人教部編版必修下冊《第15課 答司馬諫議書》2022年同步練習(xí)卷（5）

一、典例解讀

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  諫太宗十思疏
  魏征       臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。
        凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎？
        君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒，將有作，則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑。總此十思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之。則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！
  （1）下列語句中，加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  

  A.①臣聞求木之長者	②雖董之以嚴(yán)刑
  B.①必固其根本	②知其不可
  C.①而況于明哲乎	②貌恭而不心服
  D.①君人者	②則智者盡其謀

  （2）下列對(duì)文中文化知識(shí)的相關(guān)內(nèi)容解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.魏征，字玄成，唐代文學(xué)家、政治家、思想家。曾任諫議大夫，封鄭國公，世稱魏鄭公。以敢于直諫著稱，史以“諍臣”稱之。
  B.唐太宗即李世民，太宗是李世民死后的廟號(hào)。廟號(hào)常用“祖”或“宗”，如漢高祖、唐玄宗等。
  C.垂拱，垂衣拱手，古時(shí)比喻統(tǒng)治者在治理天下時(shí)，什么事情都不愿做，多用作貶斥帝王庸碌無為。
  D.豫游，出游，游樂。帝王秋天出巡為“豫”，春天出巡為“游”。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章一開始，作者先設(shè)置兩組哲理性很強(qiáng)的比喻，而后引出了自己要表達(dá)的真實(shí)目的。
  B.第一段，作者以三個(gè)“不”字的排比句從正面說明問題，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)自己的政治意圖。
  C.作者告誡太宗，對(duì)人民使用高壓鉗制，用威勢來統(tǒng)治，會(huì)造成他們與統(tǒng)治者貌合神離。
  D.作者以“十思”全面闡述“積德義”的具體內(nèi)容，意在提醒唐太宗從多側(cè)面省察自己。
  （4）翻譯文中畫線的句子。
  ①有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。
  ②念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川。
  組卷：34引用：4難度：0.6

  解析

• 2．王安石為什么要寫這封書信？
  組卷：0引用：1難度：0.7

  解析

• 3．從文中看，王安石為什么要進(jìn)行這場變法？
  組卷：0引用：2難度：0.7

  解析

• 4．實(shí)施變法時(shí)，出現(xiàn)了怎樣的情形？司馬光認(rèn)為出現(xiàn)這種情形的原因是什么？
  組卷：0引用：2難度：0.7

  解析

• 5．“侵官、生事、征利、拒諫”在文中具體指什么事？
  組卷：0引用：1難度：0.7

  解析

• 16．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
  文本一：
        君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終；慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑?？偞耸迹肫澗诺?，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。
  ——選自魏征《諫太宗十思疏》文本二：
        魏征，字玄成，魏州曲城人。少孤，落魄，棄貲產(chǎn)不營，有大志，通貫書術(shù)，尤屬意縱橫之說。隋亂，詭為道士。武陽郡丞元寶藏舉兵應(yīng)魏公李密，以征典書檄。密得寶藏書，輒稱善，既聞?wù)魉鶠?，促召之。征進(jìn)十策說密，不能用。后從密來京師，久之未知名。自請(qǐng)安輯山東，乃擢秘書丞，馳驛至黎陽。時(shí)李勣尚為密守，征與書曰：“始魏公起叛徒，振臂大呼，眾數(shù)十萬，威之所被半天下，然而一敗不振，卒歸唐者，固知天命有所歸也。今君處必爭之地，不早自圖，則大事去矣！”勣得書，遂定計(jì)歸。貞觀三年，以秘書監(jiān)參豫朝政。七年，為侍中。尚書省滯訟不決者，詔征平治。征不素習(xí)法，但存大體，處事以情，人人悅服。進(jìn)左光祿大夫、鄭國公。多病，辭職，帝曰：“公獨(dú)不見金在礦何足貴邪？善冶鍛而為器，人乃寶之。朕方自比于金，以卿為良匠而加礪焉。卿雖疾，未及衰，庸得便爾？”它日，宴群臣，帝曰：“貞觀以前，從我定天下，間關(guān)草昧，玄齡功也。貞觀之后，納忠諫，正朕違，為國家長利，征而已。雖古名臣，亦何以加！”親解佩刀，以賜二人。帝嘗問群臣：“征與諸葛亮孰賢？”岑文本曰：“亮才兼將相，非征可比?！钡墼唬骸罢鞯嘎娜柿x，以弼朕躬，欲致之堯舜，雖亮無以抗?！笔吣辏采?。征家初無正寢，帝命輟小殿材為營構(gòu)，五日畢，并賜素褥布被，以從其尚。帝親問疾屏左右語終日乃還是夕帝夢征若平生及旦薨帝臨哭為之慟罷朝五日贈(zèng)司空、相州都督，謚曰文貞，給羽葆、鼓吹、班劍四十人，陪葬昭陵。將葬，其妻裴辭曰：“征素儉約，今假一品禮，儀物褒大，非征志?！币娫S，乃用素車，白布瞻帷，無涂車、芻靈。
  ——選自《新唐書?魏征傳》（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.帝親問疾/屏左右語終日乃還/是夕/帝夢征/若平生及/旦薨/帝臨哭/為之慟/罷朝五日
  B.帝親向疾/屏左右/語終日乃還/是夕/帝夢征/若平生及/旦薨/帝臨哭/為之慟/罷朝五日
  C.帝親問疾/屏左右語/終日乃還/是夕/帝夢征若平生/及旦/薨/帝臨哭/為之慟/罷朝五日
  D.帝親問疾/屏左右語終日乃還/是/夕/帝夢征若平生/及旦/薨/帝臨哭/為之慟/罷朝五日
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.豫游，出游、游樂，可賞山玩水，也可觀風(fēng)問俗；帝王秋天出巡為“游”，春天出巡為“豫”。
  B.堯舜，黃河流域先后出現(xiàn)的兩位德才兼?zhèn)涞牟柯渎?lián)盟首領(lǐng)，是歷史上備受推崇的明君圣主。
  C.文貞，魏征去世后，朝廷根據(jù)其生前的博學(xué)、德行和功績給予的評(píng)價(jià)，是當(dāng)時(shí)最高等級(jí)謚號(hào)。
  D.陪葬，大臣死后葬于帝陵近旁，以示位尊和皇恩，文中指的是把魏征的靈柩葬于昭陵近旁。
  （3）下列對(duì)文本一、文本二有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.魏征切中時(shí)弊，諫而有方。對(duì)唐太宗的自滿懈怠，他以“十思”及時(shí)匡正；善用比喻勸諫，且言辭懇切，入情入理。
  B.魏征少有大志，通曉書術(shù)。少時(shí)落魄，放棄財(cái)產(chǎn)經(jīng)營，勤奮鉆研書術(shù)；后來輔助太宗開創(chuàng)了“貞觀之治”的圣明時(shí)代。
  C.魏征實(shí)行仁義，以弼國君。在隋末大亂時(shí)，一度看破紅塵，選擇入觀為道；以仁義輔佐太宗，想使帝成為堯、舜之君。
  D.魏征勤于公事，盡忠職守。依據(jù)原則處理久拖不決的案件，眾人心悅誠服；身為諫官，向唐太宗提出“十思”的建議。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①公獨(dú)不見金在礦何足貴邪？
  ②納忠諫，正朕違，為國家長利，征而已。
  （5）“見可欲則思知足以自戒”，魏征不僅用此勸諫太宗，也身體力行。請(qǐng)結(jié)合《新唐書?魏征傳》（節(jié)選），對(duì)此加以簡單分析。
  組卷：27引用：4難度：0.6

  解析

• 17．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
  （一）       凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡，豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？
  （選自《諫太宗十思疏》）（二）
         上問侍臣：“創(chuàng)業(yè)與守成孰難？”房玄齡曰：“草昧之初，與群雄并起角力而后臣之，創(chuàng)業(yè)難矣！”魏征曰：“自古帝王，莫不得之于艱難，失之于安逸，守成難矣！”上曰：“玄齡與吾共取天下，出百死，得一生，故知?jiǎng)?chuàng)業(yè)之難。征與吾共安天下，?？烛溕萆诟毁F，禍亂生于所忽，故知守成之難。然創(chuàng)業(yè)之難，既已往矣；守成之難，方當(dāng)與諸公慎之?！毙g等拜曰：“陛下及此言，四海之福也?！?br />（選自《資治通鑒?唐紀(jì)》）（三）       貞觀十一年，太宗謂魏征曰：“比來所行得失政化，何如往前？”對(duì)曰：“若恩威所加，遠(yuǎn)夷朝貢，比于貞觀之始，不可等級(jí)而言。若德義潛通，民心悅服，比于貞觀之初，相去又甚遠(yuǎn)。”太宗曰：“遠(yuǎn)夷來服，應(yīng)由德義所加。往前功業(yè)，何因益大？”征曰：“昔者四方未定，常以德義為心。旋以海內(nèi)無虞，漸加驕奢自溢。所以功業(yè)雖盛，終不如往初?！碧谟衷唬骸八斜韧昂螢楫悾俊闭髟唬骸柏懹^之初，恐人不言，導(dǎo)之使諫。三年已后，見人諫，悅而從之。一二年來，不悅?cè)酥G，雖黽勉聽受，而意終不平，諒有難色?！碧谠唬骸?bdo class="mathjye-underwave">誠如公言非公無能道此者人皆苦不自覺公向未道時(shí)都自謂所行不變及見公論說過失堪驚。公但存此心，朕終不違公語?！?br />（選自《貞觀政要?論納諫第五》）
  （1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.誠如公言/非公無能道此者/人皆苦不自覺/公向未道時(shí)/都自謂/所行不變/及見公論說過失/堪驚。
  B.誠如公言/非公無能道此者/人皆苦不自覺/公向未道時(shí)/都自謂所行不變/及見公論說/過失堪驚。
  C.誠如公言非公/無能道此者/人皆苦不自覺/公向未道時(shí)/都自謂/所行不變/及見公論說/過失堪驚。
  D.誠如公言非公/無能道此者/人皆苦不自覺/公向未道時(shí)/都自謂所行不變/及見公論說過失/堪驚。
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“胡越”指古代分別居于我國北方和南方兩個(gè)民族?！妒酚洝分杏小耙夂蟿t胡越為昆弟”的說法。
  B.《資治通鑒》是由北宋史學(xué)家司馬光主編的一部編年體史書。宋神宗認(rèn)為此書“鑒于往事，有資于治道”，所以定名為《資治通鑒》。
  C.“貞觀”，是唐朝太宗皇帝李世民的廟號(hào)。稱廟號(hào)，是對(duì)已死皇帝的敬稱。
  D.“遠(yuǎn)夷”中的“夷”，是我國古代對(duì)少數(shù)民族的稱謂，我國古代居于中原的人，自稱華夏，用“東夷”“南蠻”“西戎”“北狄”指代邊遠(yuǎn)少數(shù)民族。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.選文（一）中作者概括了歷代統(tǒng)治者能善始卻不能善終的歷史教訓(xùn)，得出了“怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”的結(jié)論。
  B.選文（二）中唐太宗對(duì)房玄齡認(rèn)為“創(chuàng)業(yè)難”的觀點(diǎn)加以否定，而贊同魏征“守成難”的觀點(diǎn)。
  C.選文（三）中魏征認(rèn)為當(dāng)時(shí)的唐王朝恩澤聲威比貞觀初年要大，但是在德行仁義方面卻不如貞觀初年，唐太宗對(duì)此很不理解。
  D.選文（三）中魏征分析了唐太宗即位以來對(duì)待諫言的態(tài)度，受到了太宗的充分肯定，認(rèn)為魏征讓他看到了自己的過失。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。
  ②草昧之初，與群雄并起角力而后臣之，創(chuàng)業(yè)難矣！
  （5）概括選文（三）中魏征分析唐太宗即位以來對(duì)待諫言的態(tài)度有著怎樣的變化？
  組卷：31引用：6難度：0.4

  解析