2022-2023學年福建省漳州三中高二（下）質檢語文試卷（3月份）

一、信息類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        中國傳統(tǒng)藝術理論有重視“古”的傾向。文必秦漢，詩必盛唐，畫貴在“仿”，書重在“臨”，篆刻以秦漢印為最高法式，園林以古法為尚，等等，這是重視傳統(tǒng)的思想在藝術中的投射。
  “古”，當然與時間有關。但是，傳統(tǒng)藝術觀念中“古”的內涵很復雜，人們所說的“高古”“古樸”“古雅”“古?！薄昂喒拧薄皽喒拧薄肮抛尽薄吧n古”“醇古”“荒古”“古秀”等概念，都不是“復古”可以概括的，不能僅從回歸傳統(tǒng)、重視古法上來理解“古”的追求。
        實際上從時間角度看，傳統(tǒng)藝術追求的“古”，有兩種不同的內涵：
        一是時間性的，古是與今相對的概念，過去的歷史，歷史中顯現(xiàn)的權威話語，由權威話語所形成的“法門”——古法，成為當下創(chuàng)造的范本。這種“古”——時間、歷史所構成的無形存在，如同藝術家腳下的大地，是創(chuàng)造的基礎，也是價值意義的顯現(xiàn)。
        二是非時間性的。古不是與今相對的過去，而是超越古今所彰顯的人的真實生命感覺。它重在透過變化的表相，去追蹤時間流動背后不變的內涵，發(fā)現(xiàn)人生命存在的意義。青山不老，綠水長流，今人心中有，古人心中也有，歲歲年年人不同，但年年歲歲花相似，天地人倫中有一些不變的東西。如石濤所說，藝術創(chuàng)造是“一洗古今為快”——掙脫“古今”纏繞，追求生命里永不凋謝的春花。
        千余年來中國藝術觀念中追求的“古意”，在很大程度上表現(xiàn)的是這超越時間、歸復真性的創(chuàng)造精神。尤其在文人藝術中，這種傾向則更為明顯。古意，如同俗語中所說的“古道熱腸”，正因為“人心不古”——丟棄了它的本然性存在意義，背離了真性，所以需要這種溫熱的“古意”。古意，在一定程度上說，就是本初之意、樸素之意，它是創(chuàng)造的源泉。
        傳統(tǒng)藝術中與“古”相關諸概念，大多與這種非時間的古意有關。如古澹，強調以淡然本真之懷面世，克制人追求目的性的沖動。古樸，形容一種樸實自然的格調。渾古，強調超越知識分別的無時間境界。高古，一種與永恒同在的非時空境界。古秀，強調樸實本真中的活潑，等等。
        在千余年來藝術觀念發(fā)展過程中，這兩種“古意”并非截然分別，而是彼此相關。時間性古意，往往又是達至非時間古意的前提，甚至是必要前提。藝術家是在時間性“古意”之外去追求人同此心、心同此理的永恒“古”意。以時間性的“古”為媒，發(fā)現(xiàn)時間之外的本初之“古”，是“古外求古”。
        古外求古，前一個“古”是時間性的，是導入后一個“古”——非時間超越境界的前提。引入這個與“今”相對的他者，是為粉碎人們對“今”的執(zhí)著，這是一種必要的否定力量。
        作為他者的時間之“古”，如一團迷霧裹挾著人，一般人就活在這陰影下，將其當作現(xiàn)實存在的庇護，任由他吞噬自己不多的生命資源。然而偏有些“青目睹人少，問路白云頭”的人，窘迫的存在令其窒息，不得不起一種左沖右突的欲望，刺激反作用因素的產(chǎn)生，他們越有遁出時間羅網(wǎng)（歷史、知識）的愿望，越是感到“時間性古意”如冰山在前阻隔，正是在這否定性力量牽引下，將他們托出時間之表，飄向自己的天空之城。
        但這否定性力量，絕不是人們所要到達的彼岸，不是要回到“他者”的懷抱，告別當下的權威，去呼應另外一種權威，那是貴古賤今；更不是放棄自己當下的生命權力，將自己變成千年萬年前存在的擁躉。由今到古，由古到“本”，人們要通過這一與俗流不同的“他者”的反差，喚醒沉埋心中的本初生命情懷。
  （摘編自朱良志《說中國藝術中的“古意”》）
  材料二：
        劉勰說：“歌謠文理，與世推移?！蔽膶W如此，繪畫也一樣。石濤說“筆墨當隨時代”，道出了中國畫歷久彌新的奧秘。中國文學有漢賦、唐詩、宋詞、元曲等的變化發(fā)展，繪畫亦有“荊關”“董巨”“元四家”和“明四家”“清四僧”等不同審美風貌的演變。
        中國畫在發(fā)展過程中，往往是藝術特色或美學思想的嬗變，每一次新變，都會出現(xiàn)新的里程碑，但沒有什么難以繼續(xù)發(fā)展的頂峰。因此，我們不能說元代的山水畫就低宋代一籌。“環(huán)肥燕瘦”各美其美，誰也取代不了誰。
        但是，明清以降，山水畫界總體成就讓人感覺不如宋元。何也？一言以蔽之，就是在發(fā)展上走偏了路。這條偏路就是“極端崇古”而失去了自己的面目。
        這一派代表人物大都信奉董其昌的繪畫宗旨，致力于崇古摹古，尤其是對“元四家”的崇拜，可謂到了無可復加的地步。他們大多重筆墨，把古人的丘壑搬前移后，力圖達到一種元人早已達到的審美境界。對這種僵化的局面，雖有石濤的大聲疾呼，但終究沒有大的改變。
        中華文化之所以博大精深，歷經(jīng)數(shù)千年而不衰，很重要的一點就在于它能夠在傳承中不斷創(chuàng)新。對于古代優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的繼承，是發(fā)展創(chuàng)新的重要前提。張彥遠在《歷代名畫記》中論道：“古之畫，或能移其形似而尚其骨氣，以形似之外求其畫……上古之畫，跡簡意淡而雅正，顧、陸之流是也；中古之畫，細密精致而臻麗，展、鄭之流是也；近代之畫，煥爛而求備；今人之畫，錯亂而無旨，眾工之跡是也。”他把上古、中古、近代和今人之畫進行對比，彰顯了他崇古、師古的觀點?！肮乓饧忍?，百病橫生”，趙孟頫認為愈古的作品愈雅正淳厚，應是當代藝術創(chuàng)作的航標，正所謂“畫不師古，如夜行無燭”。忽視古之雅正純樸，往往會讓藝術走向流俗淺薄。
  （摘編自周宗亞《中國畫的古意》）（1）關于原文內容的理解和分析不正確的一項是

   

  
  A.回歸傳統(tǒng)，重視古法也屬于傳統(tǒng)藝術觀念中的“古”的內涵。
  B.時間性的“古”是當下創(chuàng)作的范本，是顯現(xiàn)其意義價值的。
  C.非時間性的“古”是重在超越時間變化彰顯真實生命感覺。
  D.明清以來山水畫的代表人物崇古摹古的局面始終未有改變。
  （2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A.材料一從時間性和非時間性兩方面來說明傳統(tǒng)藝術追求中“古”的內涵。
  B.“一團迷霧裹挾”和“冰山在前阻隔”都是用形象生動的比喻幫助論證。
  C.明清山水派對“元四家”的崇拜，是中國繪畫史上極端崇古的具體表現(xiàn)。
  D.引用“古意既虧，百病橫生”，旨在強調當代文藝創(chuàng)作應注重發(fā)展創(chuàng)新。
  （3）根據(jù)原文內容，下列表述不能體現(xiàn)追求“非時間性古意”的一項是

   

  
  A.抖落“合法性”攀附，將人從知識表象中、歷史叢林里、功利追逐處拯救出來。
  B.從歷經(jīng)延傳而存留的斑駁陸離的器物、頑石中證明它們的年代久遠，來歷不凡。
  C.藝術家們在古趣的游歷中，追求人生命所依托的東西和當下的真實生命感覺.
  D.詩人在星河燦爛的歷史星空中懷古，在與古人的共情中，喚醒常被忘卻的本真。
  （4）簡要概括材料一的論證思路。
  （5）結合材料一和材料二，概括當代藝術創(chuàng)作應如何對待古代傳統(tǒng)藝術。
  組卷：5引用：3難度：0.5

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二、古代詩文閱讀（53分）（一）文言基礎知識

• 2．下列選項中，每句都含有古今異義現(xiàn)象的是（　?。?/h2>

  A．室僅方丈        便利此月內     哽咽不能語     偭規(guī)矩而改錯

  B．可憐體無比     則告訴不許     伶俜縈苦辛     怨靈修之浩蕩兮

  C．汝豈得自由     至于成立        摧藏馬悲哀     劍閣崢嶸而崔嵬

  D．共事二三年     處分適兄意     九歲不行       何方圜之能周兮
  組卷：2引用：2難度：0.5

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• 3．下列有關文化常識表述，正確的一項是（　?。?/h2>

  A．屈原創(chuàng)立了楚辭，也開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)，影響深遠?！峨x騷》是楚辭的代表作品，是我國古代最長的敘事詩。

  B．黍離之悲，是指黍稷之苗本無情意，但在周大夫行役到宗周時，所見一片蔥綠，不禁充滿悵惘，后常用來指故國殘破的悲思。

  C．“雞鳴入機織”中的“雞鳴”，“奄奄黃昏后”中的“黃昏”，都是“天色計時法”，分別對應地支計時法中的寅時（3-5點）和酉時（17-19點）。

  D．總角，是指將頭發(fā)梳成兩個如角的發(fā)髻，可用來指幼兒時期。垂髻，是指頭發(fā)垂下來，指代年邁的老人。女子十三四歲則稱為“豆蔻年華”。
  組卷：20引用：2難度：0.5

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（二）語言文字運用Ⅱ

• 11．閱讀下面的文字，完成問題。
        黨的十八大以來，在改革開放最前沿，在鄉(xiāng)村振興第一線，在美麗中國建設最基層，在社會服務各領域……億萬人民踔厲奮發(fā)、篤行不?。徊粩鄤?chuàng)造新業(yè)績，貢獻新力量，彰顯新風采。
        進入新時代，立足新的歷史方位、向著更加宏偉的目標邁進，人人都是見證者，人人也都是創(chuàng)造者。小康夢、強國夢、中國夢，歸根到底是老百姓的“幸福夢”。在追夢圓夢的道路上，有哪些難忘的故事和經(jīng)歷？如何做好本職工作，讓人民群眾的幸福感、獲得感、安全感更加充實、更有保障、更可持續(xù)？如何把握人生出彩的機會，同祖國和時代一起成長與進步？
        即日起，《人民日報》（甲）欄目面向廣大讀者開展“（乙）”主題征文活動，歡迎各行各業(yè)、各個年齡的你結合自身經(jīng)歷，分享精彩的人生故事，書寫時代的使命擔當，共創(chuàng)共享新時代的美好生活。
  （1）下列選項中，作為欄目名和主題名填入文中括號處最恰當?shù)囊豁検?

   

  
  

  A．甲：美麗中國美好人生	乙：幸福追夢人
  B．甲：幸福追夢人	乙：美麗中國美好人生
  C．甲：中國道路中國夢	乙：強國復興有我
  D．甲：強國復興有我	乙：中國道路中國夢

  （2）請為語段補寫恰當?shù)慕Y尾、使征稿啟事信息完備。要求包含以下材料，語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，不超過90字。
  材料：
  rmrbpl@163.jye.ai  夾敘夾議  稿費  姓名  欄目名  電話  1500字左右 地址 感謝 郵編  期待
  組卷：15引用：5難度：0.7

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四.寫作（60分）

• 12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        熱播電視劇《人世間》談及孝道分兩種：養(yǎng)口體和養(yǎng)心智。伺候父母，照顧衣食住行是養(yǎng)口體；遠走高飛有所成就，讓父母以此為榮是養(yǎng)心智。弘揚傳統(tǒng)孝道，亦是傳承中華傳統(tǒng)美德，但傳統(tǒng)孝道中也不免有如“臥冰求鯉”“郭巨埋兒”的“愚孝”之嫌。
        以上關于“孝”的論述具有啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：觀點明確，題目自擬，文體不限，字數(shù)不少于800字。
  組卷：2引用：2難度：0.5

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