2022-2023學(xué)年江蘇省南通市海安高級(jí)中學(xué)高一（下）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        中國(guó)古典戲曲有著獨(dú)特的美育范式，戲曲舞臺(tái)上表現(xiàn)出來(lái)的聲腔和形象，因可愉悅感官心靈，又能感化人心而彰顯出重要的美育價(jià)值。勃興于元明的古典戲曲幾經(jīng)歷史演化，逐漸形成并突出了兩種美育功能：和心悅性之“陶情”與禮樂(lè)教化之“風(fēng)教”。
        “陶情”是古典戲曲美育傳統(tǒng)的主題之一。戲曲作為一種綜合性的藝術(shù)表演形式，經(jīng)過(guò)高度提煉后，在戲曲舞臺(tái)上呈現(xiàn)出華麗的角色造型、精彩的“唱念做打”和曲折的戲曲沖突，無(wú)不激發(fā)觀眾看戲、聽(tīng)?wèi)蚝推窇虻呐d趣，促成他們?cè)诟泄倮^而在心理層面產(chǎn)生基于審美共識(shí)的情感共鳴。在創(chuàng)作與鑒賞的相互依存關(guān)系中，戲曲和心悅性的美學(xué)價(jià)值被強(qiáng)調(diào)，并將戲曲的情感力量化作“以美育人”的媒介，完成了古典戲曲美育的審美實(shí)踐?！帮L(fēng)教”也是古典戲曲美育功用的體現(xiàn)。古典戲曲于內(nèi)容上秉承了“興觀群怨”“文以載道”的文學(xué)傳統(tǒng)，從而在基調(diào)上確定了“厚人倫，美風(fēng)化”的美育宗旨。勸善懲惡、辨明是非、弘揚(yáng)忠孝等，皆是古典戲曲呈現(xiàn)“教化”意義的美育主題。以“美風(fēng)化”為文化革命，古典戲曲也完成了“勸使為善，誡使勿惡”的德育實(shí)踐。
        通過(guò)文本呈現(xiàn)、聲律傳唱以及舞臺(tái)傳播，古典戲曲借“陶情”與“風(fēng)教”功用，提供了一個(gè)理解戲曲審美文化的模本，使得以情動(dòng)人、以理服人的美育范式在當(dāng)代文化語(yǔ)境下能夠得以延續(xù)。
        戲曲承載教化意義的天然功利性能夠被持續(xù)性地激活潛藏能量，主要源于因變則通、因通則久，在通與變并行的演進(jìn)邏輯中，持續(xù)綻放著藝術(shù)魅力。通者，指千古不變之精神傳統(tǒng)。古典戲曲中積淀著中華民族最深沉的精神追求，各類劇目中至今仍蘊(yùn)含的講仁愛(ài)、守誠(chéng)信、崇正義之時(shí)代價(jià)值，一直以來(lái)都是中華文化生生不息的生命之源，也是國(guó)人生成并堅(jiān)定文化自信心的理論基石之一。變者，指依時(shí)代語(yǔ)境而適時(shí)更新的美育內(nèi)涵?；谟成洳煌瑫r(shí)代民族精神的問(wèn)題意識(shí)，古典戲曲的美育內(nèi)涵也相應(yīng)地呈現(xiàn)出不同的時(shí)代特征。封建王朝時(shí)期，戲曲美育的路徑選擇是高臺(tái)教化。在抵抗外辱和尋求民族出路的抗?fàn)帟r(shí)代，戲曲美育觀則立足思想啟蒙立場(chǎng)，宣揚(yáng)“啟蒙”與“救亡”精神。20世紀(jì)80年代以降，戲曲美育的首要目標(biāo)已經(jīng)被提升為追求戲曲的藝術(shù)美，尤為注重傳承寶貴的民族文化遺產(chǎn)。進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代，如何利用新媒介的影響力，讓古典戲曲走進(jìn)課堂、走向大眾，弘揚(yáng)并傳播其藝術(shù)魅力，又成為當(dāng)前戲曲美育的重要課題。
        戲曲美育如何通過(guò)弘揚(yáng)民族文化使命的合法性，在新的時(shí)代語(yǔ)境里煥發(fā)新的生機(jī)？通過(guò)“回頭看”，我們可以從戲曲文化的積淀和傳承中獲得文化自信，但最根本的美育任務(wù)，還在于“向前看”，即植根傳統(tǒng)而在成就上總結(jié)，在總結(jié)上批判，在批判上創(chuàng)新，以適應(yīng)新時(shí)代中國(guó)文化美育體系建構(gòu)的需要。簡(jiǎn)單地說(shuō)，“回頭看”和“向前看”分別指向古典戲曲的自信與創(chuàng)新問(wèn)題。
        古典戲曲流傳下來(lái)大量經(jīng)典作品，作為一種民族文化基因的延續(xù)，保護(hù)和傳承這些經(jīng)典戲曲作品，一則可明確與堅(jiān)定戲曲文化自信的方向，二則可凸顯傳統(tǒng)倫理價(jià)值觀，恢復(fù)泛審美時(shí)代日益消融的人文精神，從而承擔(dān)起育新人、展形象的美育使命。當(dāng)今社會(huì)，考量并重估經(jīng)典戲曲作品的當(dāng)代價(jià)值，還應(yīng)具有反思意識(shí)，充分考慮到戲曲美育傳統(tǒng)能否被容納進(jìn)新經(jīng)驗(yàn)中進(jìn)行傳遞，過(guò)去的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷能否在這個(gè)時(shí)代引發(fā)共鳴等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在經(jīng)典作品既往道德評(píng)價(jià)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)上融入新的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，正是“文化自信”命題提出的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展需求。
  （摘編自劉玲華《文化自信與古典戲曲美育觀的理論重構(gòu)》）材料二：
        傳統(tǒng)戲曲的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化也許可以類比漢賦到唐詩(shī)，唐詩(shī)到宋詞，宋詞到元曲，雖然每個(gè)時(shí)代都有屬于那個(gè)時(shí)代的文學(xué)高峰，但是各個(gè)時(shí)代之間又有一種文化精神的血脈流淌始終。從這個(gè)意義上說(shuō)，“傳統(tǒng)戲曲”是否也有可能轉(zhuǎn)化為具有當(dāng)下審美品格的“現(xiàn)代戲曲”呢？歷史地看，無(wú)論文學(xué)藝術(shù)的哪一個(gè)門類，轉(zhuǎn)化就是發(fā)展，創(chuàng)新就是繼承，形態(tài)有變，基因永恒。
        我們?cè)趶?qiáng)調(diào)文化自信的同時(shí)，還應(yīng)該強(qiáng)調(diào)文化自省。自信是底氣、是根基，自省是揚(yáng)棄、是創(chuàng)新。在社會(huì)形態(tài)從農(nóng)耕文明向工業(yè)文明、信息文明轉(zhuǎn)變之際，提煉于過(guò)去生活生產(chǎn)方式與情感交流方式的傳統(tǒng)戲曲，不可避免地遇到了難以突破的瓶頸，突破這一瓶頸不是簡(jiǎn)單地批評(píng)時(shí)代、抵制創(chuàng)新，而是在承認(rèn)傳統(tǒng)戲曲程式系統(tǒng)于表現(xiàn)現(xiàn)代生活方面存在局限性的同時(shí)，想方設(shè)法完成創(chuàng)作思維的轉(zhuǎn)變，通過(guò)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)中華戲曲藝術(shù)發(fā)展的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”與“創(chuàng)新性發(fā)展”。
        古典音樂(lè)可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代音樂(lè)，古典舞蹈可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代舞蹈，西方的古典歌劇可以催生出現(xiàn)代音樂(lè)劇，中國(guó)傳統(tǒng)戲曲也有可能孕育出現(xiàn)代戲曲。
  （摘編自羅懷素《文化自信與傳統(tǒng)戲曲的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.聲腔和形象作為中國(guó)古典戲曲的主要舞臺(tái)表現(xiàn)形式，既可以愉悅感官心靈，又可以感化人心，體現(xiàn)出獨(dú)特的美育范式。
  B.具有反思精神，明確與堅(jiān)定戲曲文化方向，凸顯傳統(tǒng)倫理價(jià)值觀，可以恢復(fù)泛審美時(shí)代的人文精神，從而育新人，展形象。
  C.在當(dāng)今時(shí)代，要想使戲曲美育弘揚(yáng)民族文化的使命煥發(fā)生機(jī)，一方面要“回頭看”，一方面要“向前看”，缺一不可。
  D.戲曲的教化意義能持續(xù)地被激活，主要因?yàn)樗谘葸M(jìn)中既有千古不變的精神傳統(tǒng)，又能依時(shí)代語(yǔ)境適時(shí)更新美育內(nèi)涵。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.戲曲走進(jìn)課堂、走向大眾，必須利用好數(shù)字化時(shí)代的新媒介影響力。
  B.經(jīng)典戲曲《西廂記》中的扮相、吟唱、故事，可激發(fā)觀眾審美意識(shí)。
  C.古典與現(xiàn)代可以相互轉(zhuǎn)化，西方古典歌劇與中國(guó)傳統(tǒng)戲曲也可轉(zhuǎn)化。
  D.農(nóng)耕文明時(shí)代生產(chǎn)方式落后，戲曲程式系統(tǒng)存在局限性，應(yīng)該突破。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)最能體現(xiàn)“因變則通，因通則久”觀點(diǎn)的是

   

  
  A.《竇娥冤》《趙氏孤兒》等因傳遞出是非、愛(ài)憎、善惡的道德價(jià)值而盛傳不衰。
  B.春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，常有許多小朋友同唱一段戲曲，中華文化后繼有人。
  C.唐詩(shī)、宋詞、元曲皆為一代文學(xué)高峰，只有創(chuàng)新，才能有文化自省。
  D.建國(guó)后改編的戲曲《天仙配》在思想藝術(shù)上加入了歌頌愛(ài)情、追求自由的主題。
  （4）簡(jiǎn)要分析材料一的行文脈絡(luò)。
  （5）學(xué)校戲曲社團(tuán)為了傳承戲曲文化，決定舉辦一場(chǎng)大型舞臺(tái)演出，假如你是導(dǎo)演，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)演出節(jié)目?jī)?nèi)容的要求。
  組卷：3引用：1難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  散落在鄉(xiāng)間的詩(shī)人
  劉星元      他姓關(guān)，是我的語(yǔ)文老師，也是我們這里的小學(xué)校長(zhǎng)。
        學(xué)校的教師都是清一色本鄉(xiāng)本土的農(nóng)人，閑時(shí)教書，忙時(shí)兼顧農(nóng)活。而關(guān)校長(zhǎng)卻是我們這所小學(xué)唯一的外來(lái)人。
        關(guān)校長(zhǎng)來(lái)我們這里做校長(zhǎng)那年，我恰好上一年級(jí)。他頂替因病退休的老校長(zhǎng)，擔(dān)任我們的語(yǔ)文老師。第一節(jié)課，他并不講授書本上的內(nèi)容，而是帶著我們參觀校園。我們像一個(gè)個(gè)威武的士兵，在關(guān)校長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，仰著頭，挺著胸，把整個(gè)校園一處不落地走了一圈。操場(chǎng)、廁所、辦公室、教室門前的小花園……每到一處，他就蹲下身子，告訴我們這個(gè)地方應(yīng)該注意一些什么。學(xué)校里有十多個(gè)教師呢，從沒(méi)有一個(gè)人像他這么做過(guò)，我覺(jué)得他真了不起。
        讓我覺(jué)得關(guān)校長(zhǎng)更為了不起的地方是，他還能寫一手好字。某個(gè)周末，恰逢本村老教師的兒子結(jié)婚，母親拉著我去吃喜席。先去封禮，禮桌烏壓壓圍了一圈人，時(shí)而傳出叫好聲。小孩子淘氣，好奇心重，從大人們的身體間擠進(jìn)腦袋向里看，只見(jiàn)那禮桌后面端坐著關(guān)校長(zhǎng)。關(guān)校長(zhǎng)在寫喜聯(lián)，喜聯(lián)上寫的什么，不認(rèn)識(shí)。只見(jiàn)關(guān)校長(zhǎng)提筆運(yùn)腕，一個(gè)個(gè)方方正正的漢字就跑到了喜慶的紅紙上面。那些字端端正正的，行距、尺寸、字體，都那么有條不紊，仿佛那些字本來(lái)就躺在那個(gè)位置，關(guān)校長(zhǎng)只是用筆一點(diǎn)，就都蹦了出來(lái)。那些蹦出的字，似乎比躲在課本田字格里的字要好看，也似乎比在課堂上他寫在黑板上的板書要好看。每寫一個(gè)字，圍在四周的人就叫上一陣好。關(guān)校長(zhǎng)微微笑了笑，并不說(shuō)話，繼續(xù)寫字。顯然，我比關(guān)校長(zhǎng)更為興奮。一聽(tīng)誰(shuí)再叫好，我就趕忙補(bǔ)一句，他是我們的校長(zhǎng)，他是我們的老師。那些大人看著我笑了笑，我似乎感覺(jué)他們是在贊賞我呢。
        那時(shí)候，我們鄉(xiāng)把教書的先生放在高高的位置上，誰(shuí)家不過(guò)年不過(guò)節(jié)就布置下一桌好菜，必定是請(qǐng)學(xué)校的老師去家中做客。關(guān)校長(zhǎng)家在別鎮(zhèn)，向來(lái)吃住在學(xué)校里，一個(gè)月回一次家，每次都帶些糧食、煎餅和咸菜回來(lái)。我們鄉(xiāng)日子過(guò)得苦。卻見(jiàn)不得教書的先生過(guò)得苦，于是總有人家按照舊例，請(qǐng)關(guān)校長(zhǎng)去家中做客，但似乎沒(méi)有一家請(qǐng)得動(dòng)關(guān)校長(zhǎng)。
        我們家也請(qǐng)過(guò)關(guān)校長(zhǎng)。從我們村到學(xué)校，兩里路，往返就是四里。父親派我去請(qǐng)關(guān)校長(zhǎng)，往返三次，每一次關(guān)校長(zhǎng)都有理由拒絕。直到飯菜涼了，父親才決定放棄。父親感慨地說(shuō)，真是個(gè)好先生。請(qǐng)不來(lái)關(guān)校長(zhǎng)，我覺(jué)得很委屈。
        我們當(dāng)時(shí)的學(xué)制是五年，關(guān)校長(zhǎng)教了我們五年語(yǔ)文。在他那里，我知道了“床前明月光”，知道了“春眠不覺(jué)曉”，知道了“二月春風(fēng)似剪刀”，知道了“映日荷花別樣紅”。我懂得了表達(dá)喜悅不必非用“喜悅”這個(gè)詞，也可以是一朵盛開(kāi)的花，一樹(shù)搖曳的葉，一曲動(dòng)人的歌；我懂得了描寫時(shí)間不是非得用“光陰似箭”，還可以是學(xué)校斑駁的舊墻，去年脫掉的衣裳，家中懸掛的照片，爺爺臉上的皺紋。我于無(wú)意之中得到一位高明的老師在文學(xué)上的點(diǎn)撥，這種點(diǎn)撥日后讓我受用一生。
        有一次，我在縣城的舊書攤上淘到一本詩(shī)歌集。那是三十多年前本地的幾個(gè)文學(xué)愛(ài)好者編印的一本手寫蠟刻小書，已經(jīng)泛黃得有些發(fā)黑。在目錄的后半部分，我驚奇地發(fā)現(xiàn)了關(guān)校長(zhǎng)的名字。我的手哆哆嗦嗦地打開(kāi)印有他名字和作品的那一頁(yè)，看到了他的簡(jiǎn)介和詩(shī)作。簡(jiǎn)介簡(jiǎn)單得不能再簡(jiǎn)單了，上面印著：關(guān)未山，筆名微草，小學(xué)教師，視詩(shī)歌如命，視學(xué)生為歌。下面是一首小詩(shī)，題目叫“鄉(xiāng)間的孩子”。他說(shuō)，每一縷風(fēng)只圍著孩子繞。他說(shuō)，每一朵花只迎著孩子開(kāi)。他說(shuō)，每一只鳥(niǎo)只向著孩子唱。
        這么多年，我從不知道他竟然還是一位散落在鄉(xiāng)間的詩(shī)人，也從未把他視為園丁或者蠟燭。沒(méi)錯(cuò)，他注定不是園丁或蠟燭，正如他在詩(shī)中吟唱的那般，他是一縷風(fēng)、一朵花、一只鳥(niǎo)。除此之外，我想不出更為確切的詞語(yǔ)表達(dá)。
        有一年在曲阜，我去拜訪古代最偉大的教育家。在明清走廊，處處可見(jiàn)諸如“仁者愛(ài)人”“有教無(wú)類”“逝者如斯”之類的漢字，那些漢字湊在一起，就像一張巨大的網(wǎng)，把我擒了進(jìn)去。仿佛我就是老夫子那三千弟子中的一個(gè)，即便逃離了三千年之久，還是要規(guī)規(guī)矩矩地回來(lái)，聆聽(tīng)自上而下的教誨。我想起了關(guān)校長(zhǎng)，想起在鄉(xiāng)間小學(xué)，他曾手把手教我在田字格上寫下橫豎撇捺，教授我那些絕妙詩(shī)文。他走路時(shí)的步伐，他誦讀時(shí)的聲調(diào)，似乎就在我眼前耳畔。于混沌中，我發(fā)現(xiàn)，不期而至的關(guān)校長(zhǎng)的影像，竟與三千年前的先師重合到了一起。
        我無(wú)意拿古代最偉大的教育家與關(guān)校長(zhǎng)作比較，我只是想說(shuō)，無(wú)論我們?nèi)ネ畏?，遇?jiàn)怎樣卓越的人物，我們內(nèi)心深處與之產(chǎn)生共鳴的，往往來(lái)源于故鄉(xiāng)。也就是說(shuō)，鄉(xiāng)間的關(guān)校長(zhǎng)，才是我對(duì)于教師和教育的終極理解。
        即便如此，他作為一位散落鄉(xiāng)間的詩(shī)人，他視之如歌、視之如命的學(xué)生又能對(duì)他了解多少呢？
        這個(gè)問(wèn)題，我不敢回答。
  （有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.關(guān)校長(zhǎng)的語(yǔ)文第一課，是帶一年級(jí)學(xué)生一處不落地參觀校園，他寓教其中，平等待人，給孩子留下了美好的印象。
  B.為了請(qǐng)生活清苦的關(guān)校長(zhǎng)到自己家做客，鄉(xiāng)民們會(huì)布置一桌好菜，但沒(méi)有哪一家能請(qǐng)動(dòng)關(guān)校長(zhǎng)，突出了關(guān)校長(zhǎng)的優(yōu)秀品質(zhì)。
  C.作者借關(guān)校長(zhǎng)的詩(shī)句來(lái)形容他像“一縷風(fēng)、一朵花、一只鳥(niǎo)”，是對(duì)他詩(shī)人特征的發(fā)現(xiàn)，也是對(duì)他詩(shī)歌教育價(jià)值的肯定。
  D.“不期而至的關(guān)校長(zhǎng)的影像，竟與三千年前的先師重合到了一起?！边@句話凸顯了關(guān)老師在作者心目中的特殊地位。
  （2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.第四段關(guān)校長(zhǎng)寫喜聯(lián)這一情節(jié)中，既有細(xì)節(jié)描寫，又通過(guò)周圍鄉(xiāng)民和“我”的反應(yīng)側(cè)面突出了關(guān)校長(zhǎng)的形象。
  B.文章第七段大量引用名詩(shī)句，既突出了關(guān)校長(zhǎng)對(duì)“我”的教育和影響，又增加了文章的文化韻味，富有詩(shī)意。
  C.文章先用大段筆墨描述關(guān)校長(zhǎng)精心育人的師者形象，后面寫他是“散落在鄉(xiāng)間的詩(shī)人”，豐富了其形象內(nèi)涵。
  D.文章以“這個(gè)問(wèn)題，我不敢回答”的議論、抒情結(jié)束全文，突出了人物形象，深化了文章主旨，意味悠長(zhǎng)。
  （3）理解文中畫線句子的含意。
  （4）請(qǐng)結(jié)合全文，探究文題“散落在鄉(xiāng)間的詩(shī)人”的意蘊(yùn)。
  組卷：82引用：10難度：0.3

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，8分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        我在釜?納塞爾市為時(shí)一個(gè)月的“家”，是一幢雅靜的別墅。房子前面是藍(lán)海，旁邊是綠公園。①_______，除了偶爾隔著玻璃窗向我嘰里呱啦說(shuō)些法語(yǔ)的公園游客。這個(gè)城市不屬于你。電視廣播以及行人的談話全是法語(yǔ)法語(yǔ)法語(yǔ)，把你囚禁在一座法語(yǔ)的監(jiān)獄而無(wú)處逃遁。
        很想念家里。倒不是特別害怕孤寂，而是惦念親人。我知道我對(duì)他們來(lái)說(shuō)是多么重要，我是他們的快樂(lè)和依靠。②_______，都沒(méi)法不時(shí)常感懷身后遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一片熱土，因?yàn)槟抢镉兴挠H人，也有他的過(guò)去。
        這里繁華酥骨的都會(huì)我的故鄉(xiāng)并沒(méi)有，我的故鄉(xiāng)也沒(méi)有這種靜謐侵肌的湖泊，這里的城堡有著悲劇般幽深奇詭的特點(diǎn)，這也非我故鄉(xiāng)所有，這里的大森林綠得能融化你所有思緒，我的故鄉(xiāng)也沒(méi)有。故鄉(xiāng)甚至是貧瘠而臟亂的。故鄉(xiāng)存留了我們的童年，或者還有青年和壯年，也就成了我們生命的一部分，成了我們自己。故鄉(xiāng)比任何旅游景區(qū)多了一些東西：你的血、淚，還有汗水。故鄉(xiāng)的美中含悲。沒(méi)有故鄉(xiāng)的人身后一無(wú)所有。而萍漂四方的游子無(wú)論是怎樣貧困潦倒，他們聽(tīng)到某支獨(dú)唱曲時(shí)突然涌出熱淚，便是他們心有所歸的無(wú)量幸福。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。
  （2）文中畫波浪線的句子使用了反復(fù)和比喻的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。
  組卷：2引用：1難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        （1）當(dāng)你依賴使用計(jì)算器后，你的計(jì)算能力變得越來(lái)越弱；當(dāng)你依賴使用導(dǎo)航工具后，你變得越來(lái)越不識(shí)路。
        （2）君子生非異也，善假于物也。（荀子《勸學(xué)》）
        以上材料具有啟示意義，請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?br />      要求：選準(zhǔn)角度，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。
  組卷：2引用：1難度：0.7

  解析