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2022-2023學(xué)年河北省唐山市遷安市高二(下)期末語文試卷

發(fā)布:2024/8/20 8:0:1

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題5小題,17分)

  • 1.閱讀下面文字,完成下面小題。
    材料一:
          “流觴曲水”這種娛樂方式最早源于古老的上巳節(jié),上巳節(jié)是指夏歷三月的第一個巳日,這一天,古人要舉行“袚褉”儀式。袚褉就是通過洗灌身體達到除去兇疾目的的一種祭祀儀式,人們在袚褉之后,便隨意坐在彎曲的溪水邊。在上流放置盛酒之杯(觴),任其漂流而下,酒杯漂至誰面前停下,誰就要取來飲下。
          先秦時期的“流觴曲水”更多地被賦予了上巳節(jié)的神秘色彩。到了漢朝時期,“流觴曲水”日漸世俗歡娛化。
          到了魏晉至隋唐年間,“曲水流觴”進入到了繁盛時期。不同于魏晉以前,“曲水流觴”是袚褉禮式在社會中的延續(xù)。這一時期內(nèi)的“曲水流觴”更多地側(cè)重于文化品味,將飲酒、賦詩、游賞很好地融為一體。王羲之等人雖也舉行修褉祭祀儀式,但主要進行了“曲水流觴”活動,突出了詠詩論文,飲酒賞景。正是因為蘭亭集會的盛名,從此之后“曲水流觴”更多地被認為是文人間聚會的賦詩活動,所以蘭亭會是一個具有開創(chuàng)意義的聚會,是“曲水流觴開始漫染文人氣質(zhì)的最初形式,從此與詩酒文化有了更緊密的聯(lián)系。
          唐初,初唐四杰之首的王勃曾率一群詩人在云門寺王子敬山亭主持了一次模仿王羲之蘭事雅集的修禊活動。
          唐朝過后,“流觴曲水”便慢慢地被遺忘了,因為長期被游牧民族壓制,特別是南宋時期,聚會上,文人們更多的是感懷國家的命運、個人的命運。宋朝的文人們更喜歡獨飲,或僅邀集三五知交進行淺斟低唱。
          明清時期,由于統(tǒng)治者對文化和文人的禁錮,“曲水流觴”活動更加式微,一般只限制在亭子里舉行,即“流杯亭”,更有甚者,只是在大石桌的桌面上刻上彎彎曲曲的小溪,一頭進水,一頭出水,大家圍坐在一起,模擬“曲水流觴”飲酒賦詩。
          時至今日,再也沒能見識到這種古老而有趣的娛樂方式,這無疑是傳統(tǒng)文化的一大損失。
           (摘編自《王羲之<蘭亭序>中的流觴曲水,到底是什么?》)材料二:
          “曲水流觴”的發(fā)展,其環(huán)境和形式,已經(jīng)成為中國古典園林造景最好的模板之一,從園林美學(xué)的角度上探討,“曲水流臨”具有深遠意境之美,融揉自然之美,行為動作之美以及構(gòu)景之美等園林美學(xué)特征。
          園林中“曲水流觴”的意境,直接的來源自是蘭亭修褉的風(fēng)流韻事,而再繼續(xù)地深究,則為孔子所贊嘆的曾點氣象,即人和大自然諧調(diào)統(tǒng)一,在大自然中感受體會自身的修養(yǎng)和品性,“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛”的美妙意境。
          古典園林中的“曲水流觴”,無不把《蘭亭序》所描述的崇山峻嶺,茂竹修林的自然風(fēng)光作為造景的藍本,大多的“曲水流觴”景觀范山模水,以達到蘭亭雅事崇山峻嶺之自然風(fēng)貌,植物配置也多喜歡選擇象征君子高雅的竹子,體現(xiàn)蘭亭雅集美好意境的同時融揉了自然山水之美,亦成了傳統(tǒng)園林中曾點氣象的美妙意境與融揉自然美的園林景觀的典型。
          隨著時間的流逝,“曲水流觴”的活動已經(jīng)由原始的巫祭儀式演變?yōu)槲娜搜偶?、吟詩作賦的風(fēng)雅活動,其活動的形式和內(nèi)容也有了些許改變。
          “曲水流觴”的構(gòu)景形式美涵蓋多方面的內(nèi)容,古典園林中往往采用“曲水流觴”文字飲之內(nèi)涵,曲水大多寫意水形。老子云:“曲則全?!辈灰?guī)則的水體與形態(tài)的豐富與變化相聯(lián)系,同時,曲折的水體有著更有趣味的復(fù)雜岸線,從而提供更多的觀景角度以及獲得間接水體驗的機會,并能形成更多的分隔、遮擋及變化的節(jié)點,從風(fēng)水學(xué)角度講,水貴曲折,曲水有穴,能夠聚氣,是風(fēng)水寶地,故“曲”在中國古典園林中有著非常廣泛的應(yīng)用。
          “曲水流觴”的另外一個重要的構(gòu)景形式美是由其長期的發(fā)展和演變而來的程式化景觀美。從藝術(shù)上意象思維的角度看,經(jīng)歷長期的發(fā)展,流杯渠和流杯亭的特定形式,實際曾積淀了深厚的文化內(nèi)涵;在很大程度上,已成為一種凝練的意象型藝術(shù)符號,在歷史觀念發(fā)達并擅長意象思維的文人心目中,則往往成為寄托褉賞歷史情結(jié)的審美觀照對象,即藉由流杯亭,體悟乾道曲成、生機流行,會心曾點氣象、蘭亭故事等。而與此同時,在宗承唐宋的明清造園藝術(shù)實踐中,人們早已習(xí)慣并傾向在狹小的空間里,拳山勺水,芥子納須彌地精心構(gòu)造壺中天地,玲瓏的流杯渠和流杯亭運用于小型園林,不僅體量和尺度相宜,它濃縮了深厚的歷史文化蘊涵,而程式化的“曲水流觴”景觀,也有著特定的構(gòu)景形式的美,在園林中有著廣闊的傳承空間。
          而“曲水流觴”活動“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛”,要求的是天人合一的精神境界,體味的是人與自然的和諧統(tǒng)一。以我們今天科學(xué)的生態(tài)學(xué)觀點來看,其宗旨也是要求人和自然的諧調(diào)發(fā)展,與我們當(dāng)今園林設(shè)計所要求的主流不謀而合。因此,“曲水流觴”在當(dāng)今的園林設(shè)計中,是與我們強調(diào)人居環(huán)境的自然,滿足生態(tài)需要的要求相符合的。
           (摘編自《千年曲水話流觴——探“曲水流觴”在園林景觀中之意義》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是
     

    A.“曲水流觴”具有意境、構(gòu)景等方面的園林美學(xué)的價值,其環(huán)境和形式是中國古典園林造景最好的模板。
    B.從先秦到漢朝,“流觴曲水”經(jīng)歷了日漸世俗歡娛化的過程。到了魏晉時期,“流觴曲水”就改變了,而是側(cè)重于文化品味了。
    C.上巳節(jié)是一種古老的節(jié)日,“流觴曲水”最早就源于上巳節(jié)。在這一節(jié)日里,人們會舉行“袚褉”儀式。
    D.在從原始的巫祭儀式演變?yōu)槲娜搜偶?、吟詩作賦的風(fēng)雅活動的過程中,“曲水流觴”的活動形式和內(nèi)容也發(fā)生了翻天覆地的改變。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法正確的一項是
     

    A.蘭亭會具有開創(chuàng)意義,在其之前,“曲水流觴”活動是袚褉禮式在社會中的延續(xù),在其之后,“曲水流筋”開始與詩酒文化產(chǎn)生聯(lián)系。
    B.魏晉至隋唐是“曲水流筋”活動的繁盛時期,這一活動在唐朝之后逐漸被遺忘和在明清時期更加式微的原因基本相同。
    C.當(dāng)下“曲水流觴”活動已經(jīng)永久失傳了,人們已不再能見識到這種古老而有趣的娛樂方式了,這對傳統(tǒng)文化來說是一大損失。
    D.流杯渠和流杯亭是“曲水流觴”長期發(fā)展和演變而來的程式化景觀,積淀著深厚的文化內(nèi)涵,往往寄托著文人褉賞歷史的情結(jié)。
    (3)結(jié)合材料內(nèi)容,下列選項中不能反映“曲水流觴”活動盛況的一項是
     

    A.《后漢書?禮儀志》載:“是月上巳,官民皆潔于東流水上,曰洗濯袚除去宿垢疢為大潔?!?br />B.南北朝梁國宗懔《荊楚歲時記》:“三月三日,士民并出江渚池沼間,為流杯曲水之飲?!?br />C.北宋司馬光:“冠蓋郁相依,名園花未稀。游絲縈復(fù)展,狂絮墮還飛。積弩遺風(fēng)陋,蘭亭舊俗微。何如詠沂水,春服舞雩歸。”
    D.《晉書?禮志下》記載:“晉中朝公卿以下至于庶人,皆褉洛水之側(cè)……海西于鐘山立 流杯曲水,延百僚,皆其事也?!?br />(4)請簡要分析材料一的論證思路。
    (5)曲水流筋是一脈相承的中國傳統(tǒng)文化,在中國古典園林設(shè)計中有重要地位,下文游人評價朱玉帆老師設(shè)計的南京九見堂住區(qū)(獨樂園會所)是從“曲水流觴”這一具有深厚文化內(nèi)涵中汲取了靈感。請結(jié)合材料二簡要分析。
          山間城墅入口由寬窄不一的曲線形小溪串聯(lián),利用地勢高差,形成自然溪流。而流杯亭的曲水流觴臺,則效仿古人的一種水濱宴會活動,將流水與娛樂結(jié)合,符合園林最終追求的“天人合一”的境界。植物造景中整體以竹為基調(diào),無論是大門入口,還是宅間小巷都有竹的身影;見山臺取黑松、馬尾松、白皮松;汀蘭亭旁搭配蒼勁的松樹和幽香的臘梅。廓如間的鏡面水池、紫宸間的人口疊石池塘等都通過靜水之景臨摹出臨湖水景,煙波浩淼的寂靜深遠的境界。同時會所取景時借對面天然植物群落及深水湖的景。

    組卷:1引用:3難度:0.5

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題4小題,18分)

  • 2.閱讀下面的文字,完成下面小題。
    端米
    劉黎瑩
          泥結(jié)婚的頭三天,還能老老實實地在家里守著水蔥一般的新媳婦。三天后,泥就想找人鬧一陣。泥結(jié)婚前喜歡鉆窩子。柳村的人都把賭錢說成鉆窩子。泥聽賭友說過,一開始就降伏不住老婆,這輩子就算完了。老婆就像一棵草,就是壓在石頭縫里,也照樣黃了綠,綠了黃,是見風(fēng)就長的東西。
          新媳婦端米總是笑瞇瞇地做這做那,像撿了寶一樣一天到晚就知個笑。小米飯熬好了,笑吟吟地問泥:“稀哩?稠哩?”菜盛到盤子里,又總是先讓泥動第一筷子,然后笑眉笑眼地問:“咸哩?淡哩?”泥說:“嗦個!做點子飯還要給你三叩六拜當(dāng)娘娘一樣敬?”
          端米就拿筷子悶頭吃飯,泥吃著吃著,又覺心里挺對不住端米。泥說:“小米飯,黏哩?!倍嗣撞豢月?。泥又說:“菜,香哩?!倍嗣走€是不吭聲。泥就掉了碗,用手抱住頭,伏在飯桌子上,說:“端米,我難受呀端米?!?br />      端米撫一下男人的頭,掃干凈地上的碎碗片。
          泥說:“端米,你不是一棵草,你就像個圓溜溜的皮球,讓人想咬都沒處下口哩?!?br />      端米說:“泥你想去哪兒就去哪兒?!?br />      泥就又去鉆窩子。輸了牌就回家往外偷糧食賣。一次偷一布袋,瞅個空子扛出來。有一回腳底下走得急,絆在門檻上,摔青了半邊臉。端米給他抹了紅藥水,說:“你想往外扛就盡管扛,我不攔你就是?!蹦嗑痛罅四?。泥后來干脆用盛過化肥的編織袋往外扛。有時候泥一個人往袋子里裝糧食挺費勁,端米就過來撐起袋子口。泥就一瓢一瓢往里裝。嚓,一瓢,嚓,又一瓢,快露缸底了。早先泥的娘活著時是從不讓大缸底露出來的。娘對泥說過,這口大缸用了好幾輩子了,還從沒露過缸底。有時遇上災(zāi)年,就是吃糠咽菜啃樹皮也不敢空缸底。泥拿瓢的手抖抖索索地像是抽了筋。端米提了一下袋子,說:“還能裝十來瓢哩?!蹦嗾嫦胍黄邦^子砸在端米臉上。泥心里開始發(fā)毛。泥的手在媳婦臉前像秋風(fēng)中的枯葉一樣抖個不停。端米又提了一下袋子,說:“還能裝兩瓢哩?!蹦嗑桶哑暗粼诹说厣?,用腳踩了個稀巴爛。泥說:“端米你干嗎非要這樣?我連村主任都沒怕過呀端米?!倍嗣渍f:“你看見別人打老婆手癢哩?!蹦嗾f:“我往后再去鉆窩子就把兩只手剁給你看?!?br />      泥跟著端米上地里拔草。柳村的人看奇景一般,說:“我老天,泥也下地干活了,泥的媳婦竟有這等能耐!”
          泥干了一星期的農(nóng)活,就又開始手癢,趁端米回家扛化肥的時候,泥就從地里跑了。泥賭輸了就回到家里找菜刀。泥說:“端米我要剁手給你看?!?br />      端米正在剝花生,連眼皮都沒抬一下。
          泥扔了刀,從門后頭拾起繩子,就把自家喂的狗給捆上了。眨眼工夫就把狗的兩條前腿的腳指頭給砍了下來。
          泥說:“端米我要再去賭,就把我的兩條腿砍給你看?!?br />      泥還是管不住自己,泥再次賭輸后,從菜板上拿起菜刀。泥說:“端米我可砍腿了,我可真砍了?!倍嗣渍自陔u食盆前拌雞食。泥伸手捉住一只蘆花雞,削去了一條雞腿。
          泥也有贏錢的時候,這時候泥就會老老實實地把錢遞到端米臉前,說:“端米,你看,是不?樹葉還有相逢時,豈可人無得運時?”
          端米遠遠地退到天井里,說:“怕臟手哩?!?br />      柳村的人常說,好人不踩泥,好鞋不踩屎,就有好事的人問:“端米,你好好的,干嗎 不跟泥散伙?”
          端米說:“人是會變的呀?!?br />      “那干嗎不攔住泥?由著泥的性子去鉆窩子?”端米說:“鐵鎖媳婦不就是因為攔男人 被打殘了胳膊?”
          “你就不怕把家賭垮了?”
          端米說:“家垮了,我還有條命。泥就是鐵人鋼人我也要把他暖化?!?br />      大伙兒就嘆氣,說:“自古駿馬卻馱癡漢走,美妻常伴拙夫眠?!?br />      一個下著麻稈子雨的黃昏,泥正守著空了的大缸發(fā)愣,端米搖搖晃晃地像只落湯雞一樣跑回家。端米從懷里掏出200塊錢遞給泥說:“你現(xiàn)在只能用我的命去賭了,直到賭干我身上最后一滴血?!蹦嘟舆^錢,票子里夾著一張抽血單,泥的頭皮“轟”地響了一下,泥像個瘋子,用小蒲扇一樣的大手猛扇自己的臉,直到把臉扇成個紫茄子。
          春天的時候,花草到處抽芽、開花。轉(zhuǎn)眼之間,山上、樹林、屋角,全都變了樣。泥在鎮(zhèn)上開了個鐘表修理店,端米開了個服裝加工店。鐘表修理店的生意挺紅火,十里八鄉(xiāng)的人都想來看看出了名的泥怎么說變就變了。端米的服裝加工店更是熱鬧,好多女人都想來看看端米是否有三頭六臂。
          就有人問端米有沒有絕招,端米甜甜地笑笑,說:“人這輩子要遇到好多難事,總不能事事都繞開走。只要豁上命,準(zhǔn)行,說到底也就是一句話,水滴石穿罷了?!?br />選自2020年《微型小說選刊》(1)下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,正確的一項是
     

    A.小說開篇以泥結(jié)婚三天前后做對比,塑造了泥嗜好賭博的形象,也推動了故事情節(jié)的發(fā)展。
    B.泥吃飯時自言自語地回答了媳婦的問話,看出他對老婆的愧疚和懼怕。
    C.小說的人物語言多用口語,既具有地域特色,又表現(xiàn)了人物形象特點,但是也造成了閱讀的障礙。
    D.小說講述了年輕女性端米不動聲色地讓丈夫戒賭的波折故事,她的溫柔善良、勤勞能干、聰慧堅韌,與孫犁《荷花淀》中的婦女們頗為相似,都給人一種積極向上的力量。
    (2)關(guān)于文中柳村人們與端米談話的部分,下列說法不正確的一項是
     

    A.柳村的人常說,“好人不踩泥,好鞋不踩屎”,可以從側(cè)面看出大家開始時對泥的不認可和對端米的不理解。
    B.“泥就是鐵人鋼人我也要把他暖化?!斌w現(xiàn)端米把嗜賭成性的丈夫泥拉回人間正道的決心,表現(xiàn)了端米寬厚大度和善良仁愛,個性鮮明,令人印象深刻。
    C.小說中“自古駿馬卻馱癡漢走,美妻常伴拙夫眠”一句,語言優(yōu)美又富有生活哲理表現(xiàn)了大伙兒對泥的羨慕。
    D.從與村民的談話中可以看出,端米采取的是一種以柔克剛,以退為進的策略,顯現(xiàn)了她的大智若愚。
    (3)面對賭博,泥的內(nèi)心隨著與端米的相處而發(fā)生變化。請結(jié)合文中相關(guān)情節(jié)簡要分析。
    (4)“斜升式重復(fù)”指人物的某種行為方式或者某一句話在作品中重復(fù)多次,由此給讀者留下鮮明而深刻的印象。反轉(zhuǎn)是一種情節(jié)由一種情境轉(zhuǎn)換為相反的另一種情境、人物身份或命運向相反方向轉(zhuǎn)變的故事結(jié)構(gòu)方式。小說《端米》在創(chuàng)作時采用了斜升式重復(fù)和反轉(zhuǎn)的結(jié)構(gòu)方法,請結(jié)合文本加以分析。

    組卷:2引用:3難度:0.5

(二)語言文字運用Ⅱ(本題共1小題,9分)

  • 7.閱讀回答問題。
    “種草”還是“種韭菜”?廣告植入值得管一管。
          時下,隨著“種草”社交平臺以及短視頻平臺的普及,越來越多的網(wǎng)民習(xí)慣在消費之前,通過平臺搜索別人的分享筆記“做功課”,有的通過短視頻博主的分享了解產(chǎn)品的好壞。然而有媒體調(diào)查發(fā)現(xiàn),部分平臺給“素人博主”提供植入“軟廣”的內(nèi)容,正讓“種草平臺”成為“韭菜平臺”,①               。
          種草也好,測評也好,本質(zhì)上是從消費者的視角來提供產(chǎn)品更為客觀全面的信息,因此,②               。這種建立在信任基礎(chǔ)上的行為,成為連接產(chǎn)品和消費者的一種新方式,本該成為各方“皆大歡喜”的良性循環(huán)。然而當(dāng)越來越多品牌方安排素人博主發(fā)軟廣,營造“有大量普通人在使用”的虛假氛圍;當(dāng)越來越多的博主瞄準(zhǔn)不菲的推廣費,在筆記內(nèi)容、視頻作品中夾帶私貨,令人真假難辨;更有甚者,由于一些博主沒有專業(yè)能力對產(chǎn)品功效進行甄別,一些“三無商家”便見縫插針,過分渲染夸大功效,誘導(dǎo)消費者。凡此種種,不僅污染了互聯(lián)網(wǎng)生態(tài),③               。
    (1)下列句子中的引號,與畫波浪線句中的引號作用相同的一項是
     

    A.《勸學(xué)》強調(diào)“學(xué)不可以已”,看似平淡實含至理。
    B.“通訊員”三個字使我突然打了個寒戰(zhàn),心跳起來。
    C.眼、耳、口、手、腳、腦這6部“機器”同時開動。
    D.荷蘭被稱為“風(fēng)車之國”,是因為一年四季盛吹西風(fēng),提供了利用風(fēng)力的資源。
    (2)請在文中橫線處補寫恰當(dāng)語句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超15字。

    組卷:5引用:3難度:0.5

四、寫作(60分)

  • 8.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
          材料一:1848年2月《共產(chǎn)黨宣言》問世,馬克思主義思想猶如一道光照耀歐洲,震撼世界。一群平均年齡年僅28歲的中國新青年仰望這道光,熱情高漲。在國家蒙受恥辱,人民蒙塵的民族危亡之際,他們追著這道光上下求索,用生命和熱血點燃未來,甘做發(fā)光體,書寫時代恢弘篇章。
          材料二:習(xí)近平總書記指出:“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng),國家就有前途,民族就有希望?!弊鳛橐幻嗄辏覀円频Z信仰、堅定理想、不負青春、不負韶華,不僅要在新時代滄海橫流中“追隨光”,更要“散發(fā)光”。
          作為新時代的青年,以上材料觸發(fā)了你怎樣的感悟或思考?請寫一篇文章。
          要求:結(jié)合材料,選準(zhǔn)角度、確定立意,明確文體;不要套作,不得抄襲;不少于800字。

    組卷:2引用:4難度:0.5
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