2022-2023學(xué)年江蘇省淮安市盱眙第二高級(jí)中學(xué)高二（上）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面各題。
  材料一：
        ①夫子其人，大概是數(shù)千年中國(guó)歷史上，記載最豐富、細(xì)節(jié)最生動(dòng)、面目最清晰、氣象最宜人的偉大圣哲，也是華夏文明之學(xué)統(tǒng)和道統(tǒng)的重要奠基者，他不唯是“千古一圣”的不二之選，更是中國(guó)文化的最大恩人！
        ②《論語(yǔ)》其書(shū)，幾乎是中國(guó)古代最早的私家著述，其取法之高、化人之深、流傳之廣，影響之大，絕非一般經(jīng)典之可比，即便稱(chēng)其為“中國(guó)人的圣經(jīng)”，亦毫不為過(guò)。竊以為，凡有血?dú)狻⑼ㄎ哪?、思進(jìn)取、求良知、明善道的中國(guó)人，皆應(yīng)在有生之年閱讀此一“圣經(jīng)”，而且，起始年齡越早越好，閱讀次數(shù)多多益善！
        ③其實(shí)，只要是讀書(shū)人，都應(yīng)該尋找這個(gè)緣，把握這個(gè)緣，擴(kuò)充這個(gè)緣。我素所敬仰的史學(xué)大師錢(qián)穆先生說(shuō)：“今天的中國(guó)讀書(shū)人，應(yīng)負(fù)兩大責(zé)任。一是自己讀《論語(yǔ)》，一是勸人讀《論語(yǔ)》?！闭\(chéng)哉是言也！
        ④我因讀《論語(yǔ)》而受益，久而久之，不免技癢心動(dòng)，必欲加入“勸人讀《論語(yǔ)》”的行列而后快。本書(shū)之撰寫(xiě)，蓋緣于此。
        ⑤前輩學(xué)者徐梵澄先生在《孔學(xué)古微?序》中說(shuō)：“過(guò)往的歷史顯示出中國(guó)人非常保守，在某種程度上完全可以說(shuō)，中國(guó)人之所以能夠戰(zhàn)勝所有內(nèi)亂和外侵，主要是因?yàn)樵?500年的歷史中我們一直堅(jiān)守著儒家的道路。公元6世紀(jì)上半葉，曾經(jīng)有人試圖用佛教統(tǒng)治一個(gè)大帝國(guó)，但是失敗了。除此之外，道家是這個(gè)民族思想中的巨大暗流，但從未顯著地浮上過(guò)表面?！庇终f(shuō)：“流行的觀念認(rèn)為儒學(xué)在本質(zhì)上是世俗的，或以為儒學(xué)僅為一堆嚴(yán)格的道德訓(xùn)誡或枯燥的哲學(xué)原則。事實(shí)卻恰恰相反，儒學(xué)在本質(zhì)上是極具精神性的，亦有難以逾越的高度和不可測(cè)量的深度，有極微妙精細(xì)處乃至無(wú)限的寬廣性和靈活性，甚或遍在之整全性?！?br />（摘編自劉強(qiáng)《每個(gè)中國(guó)人都是儒家——＜論語(yǔ)新識(shí)＞自序》）材料二：
        ①同西方文化傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)個(gè)體，尊重個(gè)性發(fā)展相反，中國(guó)倫理傳統(tǒng)卻重家族輕個(gè)人，重群體輕個(gè)體。在宗法觀念下，個(gè)人是被重重包圍在群體之中的，“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，層層統(tǒng)屬，各有責(zé)任和義務(wù)，如父慈、子孝、兄友、弟恭之類(lèi)。而需共同遵守的道德規(guī)范則是所謂“五?！保喝省⒘x、禮、智、信，由此而達(dá)到“群體和諧”“四海一家”的儒家理想社會(huì)狀態(tài)。這里反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是群體意識(shí)和穩(wěn)定狀態(tài)，至于個(gè)人的權(quán)利和意志則顯得無(wú)足輕重。這種倫理道德標(biāo)準(zhǔn)的形成，同中國(guó)長(zhǎng)期處于農(nóng)耕社會(huì)不無(wú)關(guān)系。農(nóng)業(yè)社會(huì)一般處于比較穩(wěn)定的狀態(tài)，社會(huì)成員在長(zhǎng)期的共同地域生活中，彼此互相交往、互相幫助的機(jī)會(huì)較多，所以比較容易形成集體活動(dòng)的群體或有某種血緣關(guān)系的較大的家族。比較濃厚的群體觀念也正是在這種靜態(tài)、穩(wěn)定的社會(huì)中形成的。“群體和諧”的倫理追求，既有其優(yōu)長(zhǎng)，也有其不足。從優(yōu)長(zhǎng)的一面看，在這種倫理觀念制約下，社會(huì)有較強(qiáng)的凝聚力和向心力，國(guó)家、民族乃至家族，很容易形成“命運(yùn)共同體”，在該共同體內(nèi)所有成員休戚相關(guān)，榮辱與共，往往是有難同當(dāng)，有福同享，能夠比較團(tuán)結(jié)、和諧一致。
        ②同時(shí)，在群體生活中，一般而言，有較高的道德水準(zhǔn)，能同舟共濟(jì)，比較具有人情味。但過(guò)分強(qiáng)調(diào)群體觀念和一致性，像孔子所說(shuō)的那樣，“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”，必然會(huì)壓抑個(gè)性的發(fā)展，限制個(gè)人的創(chuàng)造力，也會(huì)使集體缺乏必要的生機(jī)與活力，阻礙社會(huì)的正常發(fā)展。錢(qián)穆批評(píng)儒家倫理道德的缺陷時(shí)，指出：“他們太看重現(xiàn)實(shí)政治，容易使他們偏向社會(huì)上層面忽略了社會(huì)下層；常偏向于大群體制而忽略了小我自由?！边@是很有見(jiàn)地的見(jiàn)解。的確，如何維持在群體與個(gè)體之間，大我與小我之間，社會(huì)與個(gè)人之間的適當(dāng)平衡，不因強(qiáng)調(diào)集體意識(shí)而忽略個(gè)體自由，最終阻礙民族創(chuàng)造力的發(fā)展，是今天中國(guó)文化建設(shè)無(wú)法回避的大問(wèn)題。
  （摘編自《論中國(guó)傳統(tǒng)文化的四大特色》）材料三：
        ①這些年學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍，使我對(duì)孟子的“四端之說(shuō)”有了更深的理解。孟子說(shuō)：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也……凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)……”（《孟子?公孫丑上》）。
        ②作為“禮”的起始點(diǎn)，這種“辭讓之心”就是人們發(fā)自?xún)?nèi)心的善意，是人作為社會(huì)動(dòng)物的“樂(lè)群”的一面。而在中國(guó)的儒釋道三教以及基督教等宗教里，都倡導(dǎo)“謙遜”的價(jià)值觀。這個(gè)“謙遜”，“謙”即謙卑、謙和、謙虛；加“遜”，即遜讓、辭讓、忍讓的意思?？偟膩?lái)說(shuō)，就是“克制自己，以禮待人”，也就是孔夫子所說(shuō)的“克己復(fù)禮”。
        ③對(duì)人有禮貌，本當(dāng)是發(fā)自?xún)?nèi)心深處的一種善意，是對(duì)社會(huì)環(huán)境的一種友愛(ài)之心。社會(huì)主義核心價(jià)值觀個(gè)人部分四個(gè)詞，其一是“友善”。提倡并踐行“友善”太重要了！傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)，“友善”是對(duì)周?chē)煜と说摹Ｈ缃窆I(yè)化、城市化了，我們每天要接觸很多陌生人，可是我們并沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)，還只是對(duì)親友才“友善”。同一個(gè)社區(qū)同一棟大樓的人，如果不是熟悉的，就舍不得給一個(gè)笑臉。這就是一些有海外旅行經(jīng)驗(yàn)的人感嘆的，出境到了發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)，才知人與人之間應(yīng)該怎樣互相對(duì)待?，F(xiàn)在這樣子，我們實(shí)在不好意思聲稱(chēng)自己來(lái)自“禮義（儀）之邦”！
        ④“禮”是形式，是手段，它的基礎(chǔ)和旨?xì)w是“仁愛(ài)”。孔子又說(shuō)“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”（《論語(yǔ)?顏淵》）?？梢?jiàn)，在孔子的學(xué)說(shuō)中“仁愛(ài)”才是目的。
        ⑤請(qǐng)看，那些在機(jī)艙里為座椅打群架的人們，那個(gè)爭(zhēng)執(zhí)中拿開(kāi)水潑向空姐的女子，最要害的不是懂不懂禮，而是心中對(duì)別人有無(wú)仁愛(ài)之心——但凡有點(diǎn)愛(ài)心，都不會(huì)那么橫那么狠吧。
        ⑥孔子尊敬的政治家管子，是個(gè)務(wù)實(shí)主義者?！豆茏印贰皣?guó)頌”篇說(shuō)：“四維不張，國(guó)乃滅亡！”“牧民”篇解釋“四維”：“一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。禮不逾節(jié)，義不自進(jìn)，廉不蔽惡，恥不從枉?！睘槭裁幢仨殹岸Y不逾節(jié)”？因?yàn)椤安挥夤?jié)則上位安”。在社會(huì)倫理層面，關(guān)于“禮”的學(xué)說(shuō)，不論儒釋道，“三家”或者說(shuō)“三教”，都有可取之處；而且，即便在今天看來(lái)，可取之處仍然是主要的。
        ⑦總而言之，我認(rèn)為“禮”的核心是“仁愛(ài)”與“謙遜”。道理其實(shí)很簡(jiǎn)單。試以乘公交車(chē)為例：等車(chē)、上車(chē)要有“遜讓”之心，不要擠，不要搶。如果要好人一味遜讓?zhuān)赡芩筒荒馨磿r(shí)上班了，這不公平。所以，要按先來(lái)后到排隊(duì)，不許插隊(duì)，這就是“秩序”，也就是“禮制”。上車(chē)之后，讓老弱病殘?jiān)邢嚷渥?；?jiàn)后來(lái)者有更需要座位的，把自己的座位讓給他，這便是“仁愛(ài)”；受用了人家的讓座，對(duì)人家的善意應(yīng)該表達(dá)感謝，這是最起碼的“知恩圖報(bào)”……大家都為別人著想，都守秩序，都與人為善，整個(gè)社會(huì)就顯得彬彬有禮，文明和諧了，這就是“禮義之邦”。
  （摘編自鄢烈山《也來(lái)說(shuō)一說(shuō)“禮”》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．儒學(xué)在本質(zhì)上是極具精神性的，亦有難以逾越的高度和不可測(cè)量的深度，道家是這個(gè)民族思想中的巨大暗流，給我們的民族帶來(lái)了極大的消極影響。
  B．中國(guó)倫理傳統(tǒng)重家族輕個(gè)人，重群體輕個(gè)體，強(qiáng)調(diào)“群體和諧”“四海一家”，所以它的社會(huì)是靜態(tài)、穩(wěn)定的。
  C．材料二能夠解釋材料一的“在某種程度上完全可以說(shuō)，中國(guó)人之所以能夠戰(zhàn)勝所有內(nèi)亂和外侵，主要是因?yàn)樵?500年的歷史中我們一直堅(jiān)守著儒家的道路”這一觀點(diǎn)。
  D．材料三認(rèn)為在如今工業(yè)化、城市化的陌生人社會(huì)里，要與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)陌生人也應(yīng)該“友善”，這和孔子所說(shuō)的“克己復(fù)禮”的內(nèi)涵是完全一致的。
  （2）根據(jù)這三則材料，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．孔子是華夏文明之學(xué)統(tǒng)和道統(tǒng)的重要奠基者，是“千古一圣”，《論語(yǔ)》一書(shū)被稱(chēng)為“中國(guó)人的圣經(jīng)”。
  B．我們?cè)趶?qiáng)調(diào)群體觀念和一致性的同時(shí)，也要注意在群體與個(gè)體之間，大我與小我之間，社會(huì)與個(gè)人之間維持適當(dāng)平衡。
  C．在社會(huì)倫理層面，儒道釋關(guān)于“禮”的學(xué)說(shuō)，在今天仍然有很多可取之處，對(duì)我們?nèi)匀挥泻艽蟮膯⑹尽?br />D．“禮”的核心是“仁愛(ài)”與“謙遜”，但不能因“仁愛(ài)”與“謙遜”而破壞了“秩序”，社會(huì)是需要守秩序的，是需要“禮制”的。
  （3）下列說(shuō)法中，不可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．《鄉(xiāng)土中國(guó)》的長(zhǎng)老統(tǒng)治。
  B．《紅樓夢(mèng)》賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情。
  C．西安事變的和平解決。
  D．抗疫中中國(guó)民眾表現(xiàn)出強(qiáng)烈的責(zé)任自覺(jué)。
  （4）請(qǐng)結(jié)合對(duì)材料二的理解和分析，簡(jiǎn)述材料二的行文思路。
  （5）史學(xué)大師錢(qián)穆先生說(shuō)：“今天的中國(guó)讀書(shū)人，應(yīng)負(fù)兩大責(zé)任。一是自己讀《論語(yǔ)》，一是勸人讀《論語(yǔ)》?！蹦闶侨绾卫斫獾?？請(qǐng)結(jié)合材料三和生活實(shí)際談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：5引用：4難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面文章，完成問(wèn)題。
  除夕的夜
  阿成      漫天的大雪下了整整一天，整座城市變成了雪國(guó)。我總覺(jué)得夜里的雪下得靜悄悄的，儼然背景音樂(lè)，令人有一點(diǎn)迷茫和感傷。
        老伴重病已住了半年多的醫(yī)院。醫(yī)生說(shuō)，看能不能熬過(guò)這個(gè)年吧，要是能，或者有可能再延長(zhǎng)一段時(shí)間。我暗自落淚，內(nèi)心依然巴望奇跡發(fā)生。
        除夕，我請(qǐng)求回家過(guò)年，醫(yī)生搖了搖頭?；夭涣思?，那就在病房里守歲吧。我想，無(wú)論如何也要過(guò)一個(gè)像點(diǎn)樣的年啊。我知道老伴吃不下東西了，但哪怕是擺擺樣子，讓她看一看也好啊。于是，我上街尋找飯店，去買(mǎi)幾個(gè)老伴愛(ài)吃的菜。
        大雪甫落之后，東北的除夕夜更加寒氣襲人。我踏著雪向前走著，內(nèi)心很凄涼?，F(xiàn)在，這條十里長(zhǎng)街上只有我一個(gè)人的腳印。
        邊走邊尋找著。街道兩旁大商家、小商店、飯店，等等，都關(guān)門(mén)了。在如此清靜的大街上，孤寂、凄涼和失落始終伴我一同尋找。但是，想到今年的除夕或許就是老伴的最后一個(gè)年了，我心里就不覺(jué)得冷了，我無(wú)論如何也要把這十里長(zhǎng)街尋遍。記得小時(shí)候，為了逃避父親的打，離家出走，在下雪的夜里我躺在天棚上，看著從瓦隙中飄落下來(lái)的雪花，那種孤凄與今夜的感受是何其相似啊?，F(xiàn)在自己有家了，就會(huì)深深地愛(ài)上這個(gè)家。
        這條路可真長(zhǎng)呵，加上是難走的厚厚雪路。最后，路過(guò)一個(gè)胡同口，我看到幾個(gè)流浪漢正在用小鐵桶涮“火鍋”，個(gè)個(gè)臉上洋溢著幸福的笑容。他們對(duì)我說(shuō)，兄弟，過(guò)來(lái)喝酒呀，咱們一塊兒過(guò)年吧！
        我說(shuō)，謝謝，不了，我還有事。
        大過(guò)年的有什么事??？你看這么多吃的呢，都是區(qū)政府白給我們的，我們就喜歡在大街上造（吃），這才來(lái)脾氣呢。說(shuō)著，他們舉起了啤酒瓶，兄弟，過(guò)年好！過(guò)來(lái)喝一杯吧！
        我說(shuō)，過(guò)年好！你們盡興吧，我真的是有事。對(duì)了，附近有還開(kāi)門(mén)的飯館嗎？我想弄幾個(gè)菜給住院的老伴兒。
        他們答道，往前走到頭有一家小飯館開(kāi)門(mén)，我們的佐料就是她給的呢。
        我離開(kāi)時(shí)，那幾個(gè)流浪漢在喊，祝你老伴兒早日康復(fù)！
        我聽(tīng)了，眼淚就流下來(lái)了。自老伴兒患病后，我第一次聽(tīng)到陌生人祝福我老伴早日康復(fù)。老伴兒得了重病之后，我沒(méi)有通知單位的任何人。我始終認(rèn)為，一個(gè)人的困難永遠(yuǎn)是自己的，要自己去面對(duì)。
        雪愈下愈大。果然，在街的盡頭我看到了那家小飯館，我又禁不住熱淚盈眶了。
        年輕的老板娘見(jiàn)我進(jìn)來(lái)，便站了起來(lái)。我問(wèn)，我想買(mǎi)幾個(gè)菜帶走可以嗎？給醫(yī)院的病人。
        飯館的老板娘說(shuō)，當(dāng)然可以，你先選菜吧。然后她說(shuō)，我給廚師打個(gè)電話(huà)。
        我點(diǎn)了幾樣老伴兒平時(shí)愛(ài)吃的菜。哦，只是不知道這家飯館能不能做，這大過(guò)年的。老板娘說(shuō)，沒(méi)問(wèn)題。
  廚師很快就回來(lái)了，他沖我點(diǎn)了點(diǎn)頭。是啊，若是這時(shí)候?qū)Ψ降谋砬槔锷晕⒂幸唤z的不滿(mǎn)，都會(huì)傷害到客人——這個(gè)除夕夜里脆弱的人喲。
        我問(wèn)，今天的和平時(shí)還是一個(gè)價(jià)錢(qián)嗎？老板娘說(shuō)，大過(guò)年的，不能乘人之危，平時(shí)賣(mài)什么價(jià)還是什么價(jià)，還要做得更好、更精細(xì)些才對(duì)呀。
        菜做好了，品相不錯(cuò)，我決計(jì)打車(chē)回醫(yī)院。上車(chē)后，司機(jī)說(shuō)，過(guò)年好！去哪兒？我說(shuō)，第一醫(yī)院。司機(jī)說(shuō)，家里有人住院？我說(shuō)，老伴兒。
        司機(jī)長(zhǎng)嘆了一聲，這年哪，有人歡喜有人愁哇。剛才我拉了一位老大娘。我問(wèn)，大娘咋才回家過(guò)年哪？老太太一聽(tīng)就流淚了。我就跟她說(shuō)，大娘，大過(guò)年的，咱得高高興興的，對(duì)吧？臨走時(shí)，那個(gè)老太太非要給我一百塊錢(qián)。我說(shuō)，我怎么能要您錢(qián)呢？您留著吧。老太太說(shuō)，就當(dāng)是我給你的壓歲錢(qián)了。我一聽(tīng)，眼淚嘩嘩的。最后，我還是悄悄把錢(qián)塞到老太太的包里了，看她進(jìn)了進(jìn)站口才走……人人都有犯難的事呀。老哥，你看我，媳婦在家等著我呢，可我為了家人還在路上奔波哩！
        回到醫(yī)院，病床上的老伴兒很高興?？粗蛔雷拥牟耍f(shuō)，大年三十兒還有飯店開(kāi)門(mén)？
        我說(shuō)，這是托你的福，說(shuō)明你的病很快就要好了，好事就從今天開(kāi)始啦。
        老伴兒聽(tīng)了也蠻高興的，她竟然慢慢地坐了起來(lái)。零點(diǎn)的鐘聲響了，我們老兩口兒舉起酒杯祝福彼此。老伴兒閃動(dòng)著淚花說(shuō)，難為你了。我說(shuō)，別這么說(shuō)，我愿意，高興著哪。
        老伴兒說(shuō)，好好活著。
        我說(shuō)，什么？
        老伴兒說(shuō)，你一定要好好活著。
  （選自2019年第1期《長(zhǎng)城》，有改動(dòng)）（1）下列對(duì)文章思想內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章交代“我”老伴的病情嚴(yán)重，既是“我”在除夕夜外出買(mǎi)菜的原由，也暗示了“我”在特定環(huán)境下的傷感心情。
  B．文中插敘“我”小時(shí)候逃避父親的打而離家之事，意在用那時(shí)的感受來(lái)突出“我”現(xiàn)在的孤獨(dú)無(wú)依以及對(duì)家的眷戀。
  C．文章兩次寫(xiě)“我”流淚，第一次突出了“我”受到陌生人祝福時(shí)的感動(dòng)，第二次表達(dá)了“我”找到小飯館時(shí)的感喟。
  D．出租車(chē)司機(jī)的感嘆，意蘊(yùn)豐富，既有對(duì)生活艱辛的感慨，又有對(duì)“我”的勸慰，從而揭示出人們對(duì)人生無(wú)常的哀痛。
  （2）下列對(duì)文章藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．本文采用第一人稱(chēng)，但敘述時(shí)卻將其它人物推到前臺(tái)，讓讀者來(lái)認(rèn)識(shí)其言容笑貌，而“我”隱身其后，處于次要地位。
  B．文章開(kāi)頭點(diǎn)出“迷茫和感傷”，它是“我”心情的寫(xiě)照，又讓讀者產(chǎn)生疑問(wèn)，從而自然引出對(duì)老伴病情的敘述。
  C．“街上商家、飯館等都關(guān)門(mén)了”一句蘊(yùn)含了“我”的失落、凄涼與孤寂之情，又與最后找到小飯館形成了對(duì)比。
  D．文章構(gòu)思巧妙，以“我”買(mǎi)菜為線(xiàn)索，將所寫(xiě)人物及事件一一展現(xiàn)，使得文章既層次分明，又脈絡(luò)清晰，渾然一體。
  （3）文中對(duì)雪夜的環(huán)境描寫(xiě)有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  （4）從本文人物的身上可看到濃濃的人性之美，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  組卷：158引用：80難度：0.4

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
        劉仁恭求救于河?xùn)|，前后百余輩。李克用恨仁恭返覆，竟未之許，其子存勖諫曰：“今天下之勢(shì)，歸朱溫者什七八，自河以北，能為溫患者，獨(dú)我與幽、滄耳！今幽、滄為溫所困，我不與之并力拒之，非我之利也。夫?yàn)樘煜抡卟活櫺≡?，且彼嘗困我而我救其急，以德懷之，乃一舉而名實(shí)附也。此乃吾復(fù)振之時(shí)，不可失也?！笨擞靡詾槿唬嗽S仁恭和。二年春，晉王病篤。命其弟克寧，監(jiān)軍張承業(yè)，大將李存璋、吳珙，掌書(shū)記盧質(zhì)立其子晉州刺史存勖為嗣，曰：“此子志氣遠(yuǎn)大，必能成吾事，爾曹善教導(dǎo)之?！庇种^克寧等曰：“以亞子累汝。”言終而卒。將吏欲謁見(jiàn)存勖，存勖方哀哭，久未出。張承業(yè)入謂存勖曰：“大孝在不墜基業(yè)，多哭何為？”因扶存勖出，襲位為河?xùn)|節(jié)度使、晉王。五月辛未朔，晉王伏兵三垂岡下。詰旦，大霧，進(jìn)兵直抵夾寨，梁軍無(wú)斥候，不意晉兵之至，將士尚未起，軍中驚擾。晉王命周德威、李嗣源分兵為二道，填塹燒寨，鼓噪而入。梁兵大潰，南走。失亡將校士卒以萬(wàn)計(jì)，委棄資糧器械山積。（梁）帝聞夾寨不守，大驚，既而嘆曰：“生子當(dāng)如李亞子，克用為不亡矣！”晉王歸晉陽(yáng)，休兵行賞，以周德威為振武節(jié)度使，同平章事。命州縣舉賢才，黜貪殘，寬租賦，撫孤窮，伸冤濫，禁奸盜，境內(nèi)大治。晉王勞軍于魏縣，因帥百余騎循河而上，覘劉鄩營(yíng)。會(huì)天陰晦鄩伏兵五千于河曲叢林間鼓噪而出圍王數(shù)重王躍馬大呼帥騎馳突所向披靡會(huì)李存審救兵至，乃得免。王顧謂從騎曰：“幾為虜嗤?！苯栽唬骸斑m足使敵人見(jiàn)大王之英武耳！”同光元年，晉王筑壇于魏州，即皇帝位，國(guó)號(hào)大唐。
  （節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?后唐滅梁》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.會(huì)天陰晦/鄩伏兵五千于河曲叢林間/鼓噪而出/圍王數(shù)重/王躍馬大呼/帥騎馳突/所向披靡/
  B.會(huì)天陰晦/鄩伏兵五千于河曲/叢林間鼓噪而出/圍王數(shù)重/王躍馬大呼帥騎/馳突所向披靡/
  C.會(huì)天陰晦/鄩伏兵五千于河曲/叢林間鼓噪而出/圍王數(shù)重/王躍馬大呼/帥騎馳突/所向披靡/
  D.會(huì)天職晦/鄩伏兵五千于河曲叢林間/鼓嗓而出/圍王數(shù)重/王躍馬大呼帥騎/馳突所向披靡/
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.嗣，指諸侯傳位給嫡長(zhǎng)子，有接續(xù)、繼承的意思，后也指家族繼承人。
  B.節(jié)度使，唐代所設(shè)，持節(jié)代表皇帝掌管一道或數(shù)州的軍政，權(quán)力甚重。
  C.辛未，古代計(jì)時(shí)單位，由天干和地支組成，初為紀(jì)日，后多用來(lái)紀(jì)年。
  D.壇，古代舉行祭祀、誓師、封侯拜相等大典時(shí)建造的樓宇，以示莊重。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.李存勖慮深思遠(yuǎn)，長(zhǎng)于謀略。幽州劉仁恭被困求救，雖劉仁恭是個(gè)反復(fù)之人，從長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，李存勖還是勸說(shuō)父親為其解圍。
  B.李存勖品純至孝，身負(fù)眾望。父親病重，臨終將他托付給眾臣，眾人擁立他為王，然父親之死，讓他沉浸在悲傷痛苦之中。
  C.李存勖用兵如神，驍勇善戰(zhàn)。他利用地形與氣候，出其不意，大破梁軍；親臨前線(xiàn)偵察，雖遭伏擊卻毫無(wú)懼色，只身突圍。
  D.李存勖整飭綱紀(jì)，治政有方。他賞罰分明，獎(jiǎng)勵(lì)功臣，征召賢人，懲罰貪官酷吏，申冤寬賦，安撫百姓，使境內(nèi)安定太平。
  （4）把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①失亡將校士卒以萬(wàn)計(jì)，委棄資糧器械山積。
  ②晉王勞軍于魏縣，因帥百余騎循河而上，覘劉鄩營(yíng)。
  （5）李存勖勸說(shuō)父親李克用救援劉仁恭的理由是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  組卷：11引用：9難度：0.5

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（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，6分）

• 8．下面是某干醬的商品說(shuō)明，有四處語(yǔ)言表達(dá)的問(wèn)題，請(qǐng)寫(xiě)出有問(wèn)題句子的序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)流暢。
  ①食品名稱(chēng)：干醬，又稱(chēng)為黃豆醬
  ②配料：水、非轉(zhuǎn)基因大豆、小麥粉、食用鹽、食品添加劑（山梨酸鉀）
  ③保質(zhì)期：12個(gè)月左右
  ④貯存條件：置避光、陰涼、干燥、通風(fēng)處存著，開(kāi)啟后建議冷藏
  ⑤食用方法：加水稀釋后，可適用于炸醬、拌餡、烹飪菜肴等
  ⑥生產(chǎn)日期：2020年10月1日
  組卷：3引用：5難度：0.7

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四、寫(xiě)作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        材料一：從2017年起，國(guó)務(wù)院將每年的5月10月設(shè)立為“中國(guó)品牌日”。至今，“中國(guó)品牌日”活動(dòng)已經(jīng)開(kāi)展5屆，有利于引領(lǐng)消費(fèi)、樹(shù)立自主品牌消費(fèi)信心。年輕一代的消費(fèi)觀念有了轉(zhuǎn)變，不再唯“洋”是舉，“中國(guó)文化”“歷史國(guó)風(fēng)”逐漸成為彰顯個(gè)性的符號(hào)。
        材料二：因互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)達(dá)，導(dǎo)致信息傳播極為發(fā)達(dá)，品牌推廣更為簡(jiǎn)單，國(guó)潮的風(fēng)靡讓中國(guó)傳統(tǒng)文化迅速走入人們的視野?！?020中國(guó)消費(fèi)品牌發(fā)展報(bào)告》顯示，過(guò)去一年，中國(guó)人購(gòu)物車(chē)?yán)锏纳唐烦顺墒菄?guó)貨。
        材料三：據(jù)報(bào)道，因新疆棉花事件，中國(guó)網(wǎng)友開(kāi)始追捧國(guó)貨。然而，網(wǎng)絡(luò)上緊跟著出現(xiàn)了國(guó)產(chǎn)品牌球鞋漲價(jià)和缺貨的信息。一些國(guó)產(chǎn)品牌的“限量版”球鞋價(jià)格飆漲，價(jià)格漲幅高達(dá)幾十倍。
        國(guó)潮是指有中國(guó)特色的時(shí)尚潮流，是以中國(guó)傳統(tǒng)文化為主題的國(guó)貨。在中國(guó)品牌日當(dāng)天，愛(ài)華中學(xué)擬舉行一次以“我看國(guó)貨（或國(guó)潮）”為主題的征文活動(dòng)。）請(qǐng)你以高二學(xué)生的身份，寫(xiě)一篇文章參加本次征文活動(dòng)。
        要求：結(jié)合材料，題目自擬，文體不限，不套作，不抄襲，不少于800字。
  組卷：5引用：3難度：0.7

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