2022-2023學(xué)年遼寧省名校聯(lián)盟高一（上）期中歷史試卷

一、選擇題：本題共32小題，每小題1.5分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。

• 1．大汶口文化遺址中發(fā)掘出墓葬、房址等遺存，其中多數(shù)墓葬無隨葬品，有隨葬品的墓，隨葬品的數(shù)量懸殊，少者僅一兩件，多者百件以上。這表明當(dāng)時(shí)（　　）

  A．早期奴隸制國家產(chǎn)生	B．階級(jí)對(duì)抗尖銳
  C．男性處于統(tǒng)治地位	D．貧富分化出現(xiàn)
  組卷：9引用：19難度：0.6

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• 2．所謂夏朝，實(shí)際上就是一個(gè)大邦統(tǒng)治下的眾邦結(jié)成的部族聯(lián)合體。夏后氏統(tǒng)治下的眾多邦國，構(gòu)成了夏代國家的領(lǐng)土范圍。夏朝社會(huì)仍然是聚族而居，以血緣關(guān)系自然形成的部族組織仍然是其社會(huì)的基本單位。這表明當(dāng)時(shí)（　　）

  A．君主專制受到了制約	B．地方治理體系較松散
  C．實(shí)行了內(nèi)外服的制度	D．確立了家國一體觀念
  組卷：6引用：1難度：0.6

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• 3．據(jù)碳十四測年結(jié)果顯示，二里頭文化二期時(shí)間比依據(jù)古本《竹書紀(jì)年》等傳世文獻(xiàn)推考出的商朝建立時(shí)間早250～500年，從而彌補(bǔ)了龍山文化至早商文化之間的空白期。二里頭文化二期的考古發(fā)現(xiàn)（　　）

  A．實(shí)證了早期中國歷史的連續(xù)性

  B．結(jié)束了學(xué)界對(duì)夏商分期的爭論

  C．表明考古資料比文獻(xiàn)更為可信

  D．找到了堯舜禹傳說真實(shí)的證據(jù)
  組卷：3引用：10難度：0.6

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• 4．西周實(shí)行分封制，周初分封了71國，姬姓有53個(gè)，占其中的絕對(duì)多數(shù)。這些受封的諸侯國對(duì)西周要承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)。分封制不限于東方，后來又推行到周的“北土”和“南土”。由此可見，西周分封制（　?。?/h2>

  A．給異姓貴族以毀滅性打擊

  B．加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治

  C．避免了王族內(nèi)部間的紛爭

  D．促進(jìn)了中央集權(quán)體制的形成
  組卷：11引用：3難度：0.6

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• 5．《周禮?地官?質(zhì)人》記載：質(zhì)人負(fù)責(zé)市場里貨物、奴婢、牛馬、兵器、奇珍異寶的買賣，成交后開發(fā)票（質(zhì)劑），作為憑證。西周智鼎銘文也記載道：“我既賣（贖）女（汝）五夫，效父用匹馬、束絲”（五名奴隸的價(jià)格值一匹馬加一束絲）。這可以用來說明當(dāng)時(shí)（　?。?/h2>

  A．商品經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)	B．市場秩序井然有序
  C．奴隸制國家出現(xiàn)	D．奴隸地位十分低下
  組卷：10引用：1難度：0.6

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• 6．西周時(shí)期，人們主張，由“人”定“天”，民意決定天意，對(duì)“天”從迷信走向懷疑。同時(shí)，周人還提出了“民之所欲，天必從之”“天視自我民視，天聽自我民聽”的思想主張。這反映了西周時(shí)期（　?。?/h2>

  A．形成了王權(quán)和神權(quán)的結(jié)合

  B．人們破除了愚昧迷信

  C．確立了專制中央集權(quán)統(tǒng)治

  D．人的主體性意識(shí)凸顯
  組卷：1引用：3難度：0.6

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• 7．按照《周禮》規(guī)定，天子用九鼎八簋，所謂一言九鼎即由此而來。而諸侯只能用七鼎六簋，大夫用五鼎四簋，士用三鼎二簋等等。周代諸侯國的“公、侯、伯、子、男”分別賜予五等爵，形成“多級(jí)的階梯”的表現(xiàn)形式。這些規(guī)定（　?。?/h2>

  A．受到了儒家思想的影響	B．強(qiáng)化了統(tǒng)治的神權(quán)色彩
  C．遵循了嚴(yán)格的等級(jí)秩序	D．實(shí)現(xiàn)了政權(quán)和族權(quán)結(jié)合
  組卷：8引用：4難度：0.6

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• 8．春秋時(shí)期，中原各國因社會(huì)發(fā)展較四周戎狄蠻夷先進(jìn)而自稱為華夏，中原各諸侯國將周邊的楚、越等國視為“戎狄”或“蠻夷”。進(jìn)入戰(zhàn)國之后，內(nèi)遷“戎狄”“蠻夷”已經(jīng)不再被視為“蠻夷”。這一變化表明（　　）

  A．民族交融推動(dòng)了文化認(rèn)同

  B．不同地區(qū)文化差異消失

  C．夷夏觀念逐漸被民眾拋棄

  D．西周宗法制度開始瓦解
  組卷：6引用：7難度：0.7

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• 9．中國古代青銅器者減鐘，因銘文記述了器主“者減”而得名，是現(xiàn)存發(fā)現(xiàn)最早的吳國青銅樂器。其外觀呈合瓦形，飾葉形紋和龍卷紋。者減鐘不僅型制、工藝近似中原，銘文體例也與周王室的銅器相似。這一現(xiàn)象可以用來說明（　?。?/h2>

  A．傳統(tǒng)政治秩序崩潰

  B．中原文化影響至東南地區(qū)

  C．青銅文明走向成熟

  D．各諸侯國的改革運(yùn)動(dòng)興起
  組卷：4引用：1難度：0.6

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• 10．有人說：“商鞅治秦，一夜之間，草根與貴族的界限消失了，取而代之的是一視同仁的公平競爭。平民有可能成為達(dá)官顯貴，達(dá)官顯貴則有可能跌落為平民?！迸c之相關(guān)的變法措施是（　?。?/h2>

  A．重農(nóng)抑商

  B．獎(jiǎng)勵(lì)軍功

  C．推行縣制

  D．獎(jiǎng)勵(lì)耕織
  組卷：20引用：42難度：0.7

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• 11．公元前256年至前251年，秦國蜀郡太守李冰及其子在四川地區(qū)主持修建了都江堰；公元前246年（秦王政元年）水工鄭國在秦國主持興建了關(guān)中大型水利工程鄭國渠；為征服嶺南地區(qū)，秦始皇下令開鑿水利工程靈渠，溝通了湘江和漓江兩大水系。這些水利工程的完成，主要得益于（　　）

  A．鐵制工具的出現(xiàn)	B．國家統(tǒng)一局面形成
  C．穩(wěn)定的社會(huì)政局	D．強(qiáng)有力的國家管理
  組卷：5引用：2難度：0.5

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• 12．公元前221年，秦始皇命令丞相李斯等對(duì)文字進(jìn)行整理。“罷其不與秦文合者”，制定出小篆，作為標(biāo)準(zhǔn)文字，通用于公文法令。其意在（　?。?/h2>

  A．鞏固國家統(tǒng)一	B．確立秦文核心地位
  C．加強(qiáng)思想控制	D．提高政府行政效率
  組卷：6引用：12難度：0.7

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二.非選擇題：本題共4小題，共52分。均為必考題，每個(gè)試題考生都必須作答。

• 35．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一  魏晉南北朝時(shí)期和唐末及五代十國時(shí)期，多數(shù)時(shí)間處在分裂割據(jù)狀態(tài)，社會(huì)等級(jí)秩序遭到嚴(yán)重破壞。南北朝時(shí)期儒、佛、道三教并立，刺激了中唐以后儒學(xué)的復(fù)興。宋政府建立后，國家處于分裂狀態(tài)，階級(jí)矛盾與民族矛盾交織，統(tǒng)治者急需維護(hù)統(tǒng)治。五代時(shí)期分裂和混戰(zhàn)，使傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范遭到極大破壞，道德式微，宋代當(dāng)政者急需構(gòu)建新的統(tǒng)治思想以維護(hù)統(tǒng)治。理學(xué)以孔孟之道的儒學(xué)為主干，吸收了道家、佛家的思想精華，逐漸成為中國封建社會(huì)中占統(tǒng)治地位的哲學(xué)思想。
  ——摘編自[加]卜正民《哈佛中國史》材料二  在理學(xué)家看來，“理”是世界的本原，是天下萬物都要遵循的普遍原則。理學(xué)家將“天理”和“人欲”對(duì)立起來，個(gè)人修養(yǎng)要以敬畏天理為準(zhǔn)則，才能達(dá)到圣賢之道。當(dāng)人的私欲與準(zhǔn)則發(fā)生沖突時(shí)，就要“存天理，滅人欲”。理學(xué)重視主觀意志、注重氣節(jié)品德，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命。從南宋后期起，程朱理學(xué)受到官方尊崇，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
  ——摘編自張岱年、方克立《中國文化概論》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析宋代新儒學(xué)出現(xiàn)的歷史背景。
  （2）根據(jù)材料二，概括理學(xué)的主張，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明其影響。
  組卷：1引用：3難度：0.6

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• 36．長城是一座巍峨的歷史豐碑。閱讀材料，完成下列要求。
  材料一  在中國歷史上曾掀起過多次修建長城的高潮，也有的朝代選擇罷修長城。
  

  史料	出處
  （秦朝）蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧馬	賈誼（漢）《新書?過秦論》
  （唐朝）己未，朝臣或請(qǐng)修古長城，發(fā)民乘堡障，上（李世民）曰：“突厥災(zāi)異相仍，頡利不懼而修德，暴虐滋甚。骨肉相攻，亡在朝夕。朕方為公掃清沙漠，安用勞民遠(yuǎn)修障塞乎！”	司馬光（宋）《資治通鑒?唐紀(jì)九》
  （唐朝）自突厥頡利破后，諸部落首領(lǐng)來降者，皆拜將軍中郎將，布列朝廷，五品以上百余人，殆與朝士相半	吳兢（唐）《貞觀政要》

  材料二  長城的每一塊砌磚、每一塊壘石上，都凝結(jié)著中華民族的和平愿望。我們要以歷史的眼光，去看待長城在不同階段的作用，但它的核心思想和文化是一脈相承的，應(yīng)該把長城所代表的中華文明，在國家層面上積極推廣。這是一件非常有價(jià)值的事情，也是讓世界更好地了解中國的重要途徑。
  ——摘編自董耀會(huì)《長城文化的歷史價(jià)值與新時(shí)代意義》
  根據(jù)材料一，任選一個(gè)時(shí)期對(duì)其修筑長城或罷修長城的做法進(jìn)行評(píng)價(jià)，結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)，說明長城的當(dāng)代價(jià)值。
  組卷：4引用：1難度：0.5

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