2023-2024學(xué)年江西省宜春市豐城市東煌學(xué)校高二（上）月考語文試卷（9月份）

一、論述類文本閱讀（共9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        中國文化基因是中國人在特殊地理環(huán)境中所產(chǎn)生的，通過一套禮儀制度表現(xiàn)出來的思想意識(shí)、社會(huì)秩序、道德觀念和生產(chǎn)生活方式，它是由歷史長(zhǎng)期錘煉和完善而形成的一種民族文化特質(zhì)。
        鄉(xiāng)土性是中國重要的文化基因。中國東西臨海，西南面是世界上最高的山脈，西北面則為茫茫沙漠和大草原。這片大陸四周有自然屏障，內(nèi)部有結(jié)構(gòu)完整的體系，形成了一個(gè)地理單元。這個(gè)地區(qū)在古代居民的概念里是人類得以生息的、唯一的一塊土地，因而被稱為“天下”，但其所指的“天下”，并非今天人們所認(rèn)識(shí)的整個(gè)世界，而是一片相對(duì)封閉的大陸。居住在這片大陸上的人們以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主。農(nóng)業(yè)和游牧業(yè)、工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽不定；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無礙；而種地的人卻搬不動(dòng)地，封長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得。因?yàn)檗r(nóng)業(yè)屬于定居性的生產(chǎn)生活方式，所以生活于其中的人們重視查看天象、掌握節(jié)氣，最重要的是保護(hù)好自己生產(chǎn)生活所高度依賴的自然環(huán)境。在這樣的生存背景下所形成的文化觀念也大都是在人與自然相處的過程中總結(jié)出來的。先秦時(shí)，人們?cè)罅块_發(fā)土地，后來發(fā)現(xiàn)土地資源是有限的，因此，人們意識(shí)到面對(duì)大自然必須要有節(jié)制，要在有限的資源里做到可持續(xù)發(fā)展，就要節(jié)制自己的欲望。在此后的發(fā)展中，漸漸形成了“知足者常樂”，限制技術(shù)無限發(fā)展的文化理念。
        當(dāng)認(rèn)真研究鄉(xiāng)土性這一文化基因的特點(diǎn)時(shí)，就可以發(fā)現(xiàn)，錢穆、梁淑濱等一些民國時(shí)期的學(xué)者把中國文化看成是早熟的文化是有道理的，這種早熟的文化特征讓中華文明具有發(fā)育不上全的一面，因而造成了后來某些技術(shù)方面的脆弱；但另一方面，早熟又讓中華文明具有直覺體驗(yàn)的先見性和超前性，而這正是當(dāng)下研究人類可持續(xù)發(fā)展的珍貴資源，也是未來中國可以在世界領(lǐng)域里有所貢獻(xiàn)的文化因素之一?！昂汀币彩侵袊匾奈幕?。這種價(jià)值觀的逐步形成和完善是在先秦時(shí)期。當(dāng)時(shí)具有影響力的人物和學(xué)派眾多。其中，孔子主要關(guān)注的是人與人的關(guān)系，在《論語?學(xué)而》中有“禮之用，和為貴”的說法，這里所說的“禮”是一種社會(huì)秩序，其落腳點(diǎn)主要是在人與人關(guān)系的相處上。老子主要關(guān)注的是人與自然的關(guān)系，所謂“人法地，地法天，天法道，道法自然”。管子關(guān)注的是人與天地的關(guān)系，他說“天地生人，以和而生；人于天地，以和為本；天地人和，各得其正”，他綜合了孔子與老子等人的思想，將“天、地、人”之間的關(guān)系以一個(gè)“和”字來攬括縱觀先秦時(shí)期的中國思想，其強(qiáng)調(diào)的任何關(guān)系都離不開一個(gè)“和”字，這個(gè)“和”也就是“和諧”的“和”。環(huán)顧整個(gè)世界便會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今人類社會(huì)發(fā)生的所有事情都是因?yàn)椤疤?、地、人”不“和”，人和自然發(fā)生了矛盾，人與人之間、社會(huì)與社會(huì)之間發(fā)生了矛盾，等等。因此，要做到人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，就是要在高科技的基礎(chǔ)上做到“天地人和”，這是未來人類要追求的理想境界。
        中國文化基因講究“和”，而中國古人是怎么做到“和”的呢？這必須從以“禮樂”為核心的儒學(xué)文化體系來理解。使人修身養(yǎng)性、體悟天道、謙和有禮、威儀有序，這是中國古人制禮作樂的本意。中國古人把“樂”的根源追溯到人的生命深處，即心靈中。音樂源于心，樂的基本要素是直接從心發(fā)出的，是從人的生命根源處流出的。因此，中國古人認(rèn)為，心是世界的本源，亦是藝術(shù)的本源，而所謂“心”，就是儒家的仁與德的流露與顯現(xiàn)。由此可見，中國傳統(tǒng)的“禮樂”就是通過儀式的規(guī)范來讓人達(dá)到情感的、心靈的相通，從而達(dá)成一種“天地人和”的社會(huì)秩序。
        此外，“修身”也是中國重要的文化基因。中國文化重視人心境界的陶養(yǎng)和塑造，讀書人不論為官或無官，都信仰一種通過文藝手段流露自我性靈的方式，尤其是借詩、書、畫來表達(dá)。中國人追求的“修身、齊家、治國、平天下”，把“修身”放在第一位，“修身”就是自我的心靈陶養(yǎng)和塑造。正因?yàn)槿绱耍袊丝偸前讶松男摒B(yǎng)放在對(duì)于經(jīng)濟(jì)的追求之前，而且認(rèn)為“大富則驕，大貧則憂。憂則為盜，驕則為暴”，因此，其對(duì)經(jīng)濟(jì)人生總采取消極態(tài)度，對(duì)文化人生則采取積極態(tài)度。從中國的文化基因來講，由于其對(duì)精神的追求超過其對(duì)財(cái)富的追求，因而中國文化是一種重視人文超過重視科學(xué)、重視人生超過重視宗教的文明類型。這樣的文化基因不能產(chǎn)生西方的宗教，也不能產(chǎn)生西方的科學(xué)。這曾經(jīng)是其短處，但在更高一層的追求高人文的時(shí)代，也許這一基因的優(yōu)長(zhǎng)能夠得到發(fā)展。
  （摘編自方李莉《中國文化基因與“生態(tài)中國”之路》）（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國文化基因是中華民族在長(zhǎng)期的發(fā)展歷程中逐漸形成的一種文化特質(zhì)，它需要通過一定的載體呈現(xiàn)出來，具有鮮明的特點(diǎn)。
  B．與當(dāng)今“天下”的概念相比，中國古人所認(rèn)為的“天下”范圍要小得多，它只是當(dāng)時(shí)中國古人所居住的一片相對(duì)封閉的大陸。
  C．雖然都強(qiáng)調(diào)“和”，但孔子和老子主要關(guān)注的角度并不相同：孔子強(qiáng)調(diào)人與人的關(guān)系要和諧，老子強(qiáng)調(diào)人與自然的關(guān)系要和諧。
  D．強(qiáng)調(diào)對(duì)精神的追求使中國文化成為一種重視人文超過重視科學(xué)的文明類型，這是近代以來中國科技落后于西方的主要原因。
  （2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中華文明是在相對(duì)封閉的自然環(huán)境中形成的，這個(gè)特點(diǎn)使中國古人很早就認(rèn)識(shí)到了“和”的重要性。
  B．從中國文化具有鄉(xiāng)土性的文化基因來看，中國文化是早熟的，而這種早熟對(duì)中華文明的發(fā)展既有利也有弊。
  C．孟子說“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也”“斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”，這蘊(yùn)含著中國文化的“和”基因。
  D．中國古人對(duì)“和”的追求，不但有孔子、老子等名家的理論闡釋，而且還有如何做到“和”的具體方式。
  （3）文章認(rèn)為“‘修身’也是中國重要的文化基因”，下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來支撐這個(gè)觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．墨子倡導(dǎo)：“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身?！?br />B．老子認(rèn)為：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。”
  C．孔子認(rèn)為：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?br />D．庖丁解牛時(shí)追求“道”，“依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾”，使文惠君由此“得養(yǎng)生焉”。
  組卷：1引用：3難度：0.5

  解析

二、非連續(xù)性文本閱讀（共10分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        詩詞與音樂的碰撞，抑揚(yáng)頓挫與繞梁三日的結(jié)合，《經(jīng)典詠流傳》的目的是經(jīng)典永流傳。這檔探索中華傳統(tǒng)詩詞文化的節(jié)目給詩詞帶來了不一樣的演繹與解讀。經(jīng)典詩詞的傳承不應(yīng)該只存在于語文課本中，更不應(yīng)該只存在于老師逐字逐句的解釋之中。每首詩詞都有自身獨(dú)特的意境和韻味，僵硬的講解會(huì)破壞這份美感。詩和歌的結(jié)合，是回歸也是創(chuàng)新，這種結(jié)合賦予了傳統(tǒng)詩詞文化一種新的傳承形式。
  “寓教于樂”是教育工作者常常掛在嘴邊的四個(gè)字，“教”是目的，而“樂”是手段，經(jīng)典文化的傳承也需要寓教于多種形式。傳統(tǒng)文化有時(shí)離我們很遠(yuǎn)，遠(yuǎn)到反復(fù)朗讀背誦，逐字逐句分析也覺得生僻晦澀，難以理解。傳統(tǒng)文化有時(shí)又離我們很近，近到在一次游戲、一次欣賞風(fēng)景或者是一次參觀博物館時(shí)就可以脫口而出。傳統(tǒng)文化不應(yīng)該只是在課堂與書本中，一些新穎獨(dú)特的形式反而可以賦予文化新的生機(jī)，也更能喚起學(xué)生的興趣。
  “文以載道，歌以詠志”?？此坪翢o關(guān)聯(lián)的文章和音樂，恰恰提供了傳承傳統(tǒng)文化的一種思索。正如賀拉斯所言：“一首詩僅僅具有美是不夠的，還必須有魅力”。傳統(tǒng)文化本身并不缺乏獨(dú)特的魅力，而新穎獨(dú)到的形式則可以讓這種魅力大放異彩，也可以吸引更多的學(xué)生樂意去探索經(jīng)典文化。新穎的形式與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，古與今的碰撞，可以激蕩出耀眼的火花，賦予它新的活力。
  （摘編自吳一鳴《創(chuàng)新傳承的形式》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年5月13日）材料二：
        戲曲是中華民族的藝術(shù)瑰寶。經(jīng)過歷史積淀的經(jīng)典戲曲，是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在中國文化殿堂里占有重要一席，承載著中華民族的核心價(jià)值，豐潤(rùn)著中華民族的文化底蘊(yùn)。
        地處東府的渭南，戲曲劇目繁多，素有“戲窩子”的美譽(yù)，秦腔、碗碗腔等劇種在此十分流行。當(dāng)年一部《梁秋燕》，可謂轟動(dòng)一時(shí)，至今令人津津樂道。坊間有言：“看了《梁秋燕》，三天不吃飯。”足見《梁秋燕》在當(dāng)時(shí)的影響力非同一般。如今，臨渭區(qū)為學(xué)生們編排了《梁秋燕》《花木蘭》《十二把鐮刀》等經(jīng)典傳統(tǒng)戲曲，并組織專家編撰戲曲教材，同時(shí)成立校園戲曲興趣班、戲劇社團(tuán)，開展中小學(xué)生戲曲大賽，這就為普及戲曲藝術(shù)課程，實(shí)現(xiàn)“戲曲進(jìn)校園”活動(dòng)常態(tài)化打下了良好的基礎(chǔ)。
        戲曲進(jìn)校園，無疑對(duì)提高學(xué)生的藝術(shù)審美能力、激發(fā)學(xué)生想象力、增加藝術(shù)細(xì)胞、加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)，都有顯而易見的好處。作為美育教育的有機(jī)組成部分，戲曲進(jìn)校園讓中小學(xué)生與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化親密接觸，既能啟迪思維，又能豐富校園文化生活，寓教于樂，把宣傳和思想教育滲透到娛樂活動(dòng)之中，為中小學(xué)生“減負(fù)”助力。
  （摘編自雷鐘哲《傳承傳統(tǒng)文化要跟上時(shí)代步伐》，《陜西日?qǐng)?bào)》2018年11月21日）材料三：
        為進(jìn)一步宣傳貫徹黨的十九大精神，堅(jiān)定文化自信，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！拔逅摹鼻嗄旯?jié)前夕，重慶工商大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院邀請(qǐng)到重慶國學(xué)院院長(zhǎng)、重慶市人民政府參事劉明華教授到校舉辦“國學(xué)傳承與文化自信”講座，并指導(dǎo)傳統(tǒng)文化進(jìn)高校的有關(guān)工作。
        據(jù)了解，本次講座是重慶工商大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院“五個(gè)‘一’”系列活動(dòng)之一。該學(xué)院已經(jīng)連續(xù)五年舉辦“五個(gè)‘一’”傳統(tǒng)文化系列活動(dòng)，每年以傳統(tǒng)文化的一個(gè)方面為主題，以青年學(xué)生喜聞樂見的而形式舉辦各類傳統(tǒng)文化活動(dòng)。
        活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，劉明華教授從國學(xué)熱的背景、國學(xué)的內(nèi)涵、從大師風(fēng)骨看文化自信三個(gè)角度，為大學(xué)生們解讀了2017年發(fā)布的《兩辦國學(xué)傳承十八條》，指出在這兩個(gè)大背景下，越來越多的人被國學(xué)所吸引，意識(shí)到文化軟實(shí)力的重要性。
        他認(rèn)為，國學(xué)的內(nèi)涵就是傳統(tǒng)文化，形式以文言為主，內(nèi)容為經(jīng)史子集，學(xué)科屬于文史哲，中心內(nèi)容是儒釋道。他向大家介紹了以對(duì)繁體字的堅(jiān)持表達(dá)文化自信的吳宓、被譽(yù)為“最后一位儒家”的梁漱溟兩位國學(xué)大師的事跡，告訴同學(xué)們風(fēng)骨源自于文化的力量，鼓勵(lì)大學(xué)生為實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國而努力。
  （摘編自《傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，傳承國學(xué)經(jīng)典增強(qiáng)文化自信》，華龍網(wǎng)2018年5月3日）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目對(duì)傳統(tǒng)詩詞做了不一樣的演繹和解讀，并告訴我們?cè)娫~的傳承不能只靠課文，而應(yīng)創(chuàng)造出多種多樣的形式。
  B．讓詩詞和音樂結(jié)合是詩詞傳承的一種創(chuàng)新形式，旨在展現(xiàn)詩詞的魅力，并吸引更多的學(xué)生去探索經(jīng)典文化，進(jìn)而傳承發(fā)展。
  C．渭南地區(qū)戲曲進(jìn)校園活動(dòng)的成功推行說明，要讓戲曲文化得到更好的傳承和發(fā)展，就必須不斷提高人民的戲曲文化修養(yǎng)。
  D．重慶工商大學(xué)舉辦“國學(xué)傳承與文化自信”講座，目的在于向?qū)W生弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，鼓勵(lì)他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國夢(mèng)而努力。
  （2）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料三中劉明華列舉吳宓和梁漱溟的事例，意在說明兩位大師都從國學(xué)中汲取了力量，鼓勵(lì)大學(xué)生應(yīng)從傳統(tǒng)文化中汲取力量。
  B．經(jīng)典詩詞若只是簡(jiǎn)單地依靠老師在課堂上逐字逐句生硬地講解，那么它們本身所具有的意境和韻味就會(huì)受到破壞。
  C．反復(fù)朗讀背誦和逐字逐句分析傳統(tǒng)文化中的一些詩詞會(huì)讓人感到晦澀難解，這便加大了傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的難度。
  D．素有“戲窩子”之稱的渭南地區(qū)為學(xué)生編排了經(jīng)典傳統(tǒng)戲曲，邀請(qǐng)專家編寫戲曲教材，實(shí)現(xiàn)了“戲曲進(jìn)校園”活動(dòng)的常態(tài)化。
  （3）根據(jù)上述材料，請(qǐng)概括出傳承傳統(tǒng)文化的措施有哪些。
  組卷：5引用：8難度：0.6

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三、文學(xué)類閱讀-單文本（共13分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  走出以后孫犁      南郝村雖然說不上什么山光湖色，有出奇的風(fēng)景可看，卻是大平原田園本色。圍村一條堤，堤外接連不斷已經(jīng)收割起莊稼的田畝，楊柳樹也很多。村西有一條大河繞過，隔河望去，又是一圍村莊，一片田畝葦坑麻地。倘在夏秋兩季，也一定有些風(fēng)光景致。
        正是冬天，快要過舊歷年了，我在這村子住下。房東老伴兩個(gè)，待我很好。房東只有個(gè)女兒，今年十八歲。從小嬌慣，抗戰(zhàn)以來，更當(dāng)男孩子看待，說一不二。我們不久就熟起來。她交游很廣，認(rèn)識(shí)許多女孩子，不但本村，外村也有許多姐妹。同時(shí)，她的好處也很多。為人慷慨，對(duì)抗日工作熱心，敢出頭，所以也著實(shí)令人贊佩。
        不久，她一定要去升學(xué)，我寫了一封信，介紹她到抗屬中學(xué)附設(shè)的衛(wèi)生訓(xùn)練班去試試，卻錄取了?；貋?，和她母親說了沒三句話，就跑到街上去，找她的伙伴們?nèi)チ?。到夜晚回來，帶來一個(gè)同她年歲差不多，比起她那細(xì)長(zhǎng)個(gè)子，算個(gè)中等身材，比起她那尖長(zhǎng)臉，算是圓臉，細(xì)眉大眼的女孩子來。說是她一個(gè)干妹妹，也要去升學(xué)，叫我寫介紹信。
        那個(gè)新來的叫王振中，自己說17歲，家里愿意叫她出去。這個(gè)女孩子說話聲音低，但聽來很清楚響亮，老是微笑著，還有些害羞。說話和房東姑娘不同，很少流行的新名詞，但是道理說得也很明白，叫人相信；只是在說話中間，有時(shí)神氣一萎，那由勇氣和熱情激起的臉上的紅光便晦暗下來，透出一股陰暗；兩個(gè)眉尖的外梢，也不斷簌簌跳躍，眼睛對(duì)人有無限的信賴。她說起話來就要離開這個(gè)家，她把要說的說完，就要走；我也隨便答應(yīng)，明天再說，可以寫個(gè)信去考考。
        女房東是沒事，也要一天找我談上一個(gè)甚至兩個(gè)鐘頭的。這回，王振中走了。她就過來，和我講說了王振中的家：王振中是這村北頭趕大車王六兒的女孩子，也是獨(dú)生女，家里雖然窮，但也因?yàn)檫@孩子從小就仁義懂事，爹娘也嬌養(yǎng)慣了的。前幾年王六兒死在保定城了，她是從小許給本村在北平開店發(fā)家的黃清晨的兒子了，但那婆家并不叫這女孩子應(yīng)心滿意，公公在村里名聲最不好，沒人愿意招惹，有名的頑固分子。
        果然第二天太陽還沒出來，王振中就來了。換了一身黑棉襖棉褲，襖很長(zhǎng)大可體，褲腳很瘦，頭發(fā)修剪得更短了，脖里圍一條新毛巾，按著冀中區(qū)流行的青年婦女打扮起來，挾了一個(gè)包裹。
        我說：“信可以寫，上學(xué)是好事，可是你和你婆家說好了沒有？”
        她紅著臉說：“這是我情甘樂意，誰也管不了我。我和他們講好了。你看我才從婆家出來，這鞋還是在那里拿的呢?！?br />      我終于寫了封簡(jiǎn)單的信，叫她去試試。臨走，我說用不著帶包裹，這是去考啊，不一定能錄取。但她沒答話，便催著房東的女兒走了，從門前堤上跳過去，走得非?？?。
        這樣，我在南郝村過了舊年。正月間，冀中各地非常熱鬧，抗屬中學(xué)駐的村子里，有五千個(gè)中學(xué)生參加大檢閱。早晨，在會(huì)場(chǎng)上，我看見王振中穿了黑色棉軍裝，外罩一件長(zhǎng)大的棉背心，背包、掛包、小碗、防毒口罩，一色齊全，和那些小同學(xué)一樣站在隊(duì)里。她的臉更紅、更圓，已經(jīng)洗去了那層愁悶的陰暗；兩個(gè)眉梢也不再那樣神經(jīng)質(zhì)地跳動(dòng)，兩片嘴唇卻微微張開，露著雪白的牙齒，睜著大眼望著臺(tái)上講話的程子華同志的臉，那信賴更深了。
        那個(gè)村莊，正在滹沱河和沙河之間。村邊便是一片沙灘，上面一排高大的白楊樹。一天早晨我正在楊樹林里和一個(gè)老鄉(xiāng)談這一帶的白菜和紅薯的產(chǎn)量，王振中穿了護(hù)士的白布罩單和翻卷的白布單帽走過，手里還托了一個(gè)藥瓶?？匆娢?，大遠(yuǎn)跑來，敬了禮，問過我怎樣到這里來，我的女房東身體好不好，小羊羔長(zhǎng)大了沒有，才微笑著聽我對(duì)她的問話：
        “聽說你婆家從北平把你……叫回來，像有什么打算，來找過你嗎？”
        “找過。”她又紅了臉，但隨著就平靜流利地談下去，“他們一家人全來了，男兵女將，直找到隊(duì)長(zhǎng)跟前去，要我回去。起先隊(duì)長(zhǎng)還要我回去看看，等我把事情說明白，說回去了就不會(huì)再有王振中了，隊(duì)長(zhǎng)才說你自己解決吧?？刹皇俏易约航鉀Q，我已經(jīng)向縣政府告了狀，解除婚約。這就一干二凈，再說我也還不到結(jié)婚年齡……”
        臨走時(shí)，她說今天是看護(hù)實(shí)習(xí)，剛給一個(gè)傷員上了藥。我問她那是什么藥，她用德文告訴我那藥的名字。
  （選自《中國現(xiàn)代名家名著珍藏本?詩意小說》有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“眼睛對(duì)人有無限的信賴”“那信賴更深了”這兩處眼神，表現(xiàn)了王振中的純潔善良和信念堅(jiān)定。
  B.“村邊便是一片沙灘，上面一排高大的白楊樹”這一景象，描寫了冀中大地的環(huán)境特點(diǎn)與蓬天勃生機(jī)。
  C.小說描寫的是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，具有濃厚的血雨腥風(fēng)的戰(zhàn)場(chǎng)氣氛，讓人感受到軍民蓬勃向上的抗日熱情。
  D.小說以“走出以后”為題，展示了青年人在接受新思想后的改變與成長(zhǎng)，體現(xiàn)了軍民的魚水情誼。
  （2）小說采用第一人稱的敘述視角有何表達(dá)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。
  （3）文章結(jié)尾部分寫王振中用法律手段解除婚約，這一情節(jié)在文中有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  組卷：5引用：2難度：0.5

  解析

八、簡(jiǎn)答題組（共10分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        你一定很好奇，為什么煙花燃放時(shí)會(huì)發(fā)出五顏六色的光芒？①      ，其中鎂和鋁在燃燒時(shí)會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)光；至于不同的色彩，則是不同的金屬化合物燃燒形成的。②       ，比如大型晚會(huì)燃放的 高空煙花，放置在地面燃放的煙花噴泉，還有拿在手上燃放的“仙女棒”等。一個(gè)高空煙花雖然 只有幾秒鐘的燦爛，其背后卻需要耗費(fèi)無數(shù)的心血。首先，要將原材料依照一定比例調(diào)配，配出 想要的焰色，再將藥粉制成顆粒狀，完成后的顆粒稱為“光珠”，是煙花能發(fā)光與顯色的“大功 臣”。煙花底盤的發(fā)射藥連接導(dǎo)火索，③        ；中間的開爆藥則會(huì)在煙花升到空中時(shí)將包裝殼炸開，使光珠被點(diǎn)燃。煙花由于極其容易爆炸，所以人們?cè)谑褂脮r(shí)尤需注意，避免造成不必要的傷害。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。
  （2）文中畫橫線的句子有兩處語病，請(qǐng)找出并修改，可少量增刪詞語，不得改變?cè)狻?/h2>
  組卷：9引用：4難度：0.5

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九、材料作文（60分）

• 9．閱讀下面的材料，按要求作文。
        在大自然漫長(zhǎng)進(jìn)化過程中，很多生物為了能更好地生存，采取了不同的手段。比如松樹使其葉子變得尖細(xì)，表面有蠟質(zhì)層，以此對(duì)抗嚴(yán)寒，求得自保；根瘤菌，通過“固氮”，滿足豆科植物的生長(zhǎng)需要，豆科植物則為根瘤菌供給碳水化合物，兩者互利共生。
        以上材料對(duì)我們具有啟示意義。請(qǐng)綜合提煉材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：15引用：5難度：0.5

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