2022-2023學(xué)年陜西省西安市閻良區(qū)高二（下）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        禮樂(lè)之“結(jié)盟”，肇端于夏商，而大成于西周的禮樂(lè)制度，其一體性之論述則在春秋戰(zhàn)國(guó)的儒家那里獲得定型。在傳統(tǒng)儒家經(jīng)史子集或“六經(jīng)”“六藝”的人文知識(shí)體系中，禮樂(lè)在理論和精神上的一體性遠(yuǎn)大于差異性。歷朝歷代在國(guó)家層面的演禮典樂(lè)之實(shí)踐，更加深了這種禮樂(lè)論述的一體性，而那些俗樂(lè)，亦多滲透著禮義的精神而具有“禮樂(lè)”的性質(zhì)。要而言之，傳統(tǒng)禮樂(lè)在國(guó)家制度層面有其一體之實(shí)踐，在文化思想層面有其一體之論述。
        自20世紀(jì)以來(lái)，近現(xiàn)代學(xué)人開(kāi)始以西方的學(xué)科觀念和方法重新闡釋中國(guó)傳統(tǒng)禮樂(lè)文化，禮與樂(lè)逐漸分離。其中，樂(lè)因?yàn)榉犀F(xiàn)代藝術(shù)和美學(xué)觀念而被納入美學(xué)和藝術(shù)研究領(lǐng)域。而禮則因?yàn)槠鋬?nèi)涵過(guò)于豐富、外延過(guò)于寬泛，且在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期被一部分啟蒙思想者指認(rèn)為“吃人”的禮教，與現(xiàn)代美學(xué)所定位的自由價(jià)值相違背，而被美和藝術(shù)排除在外。自此以后，近現(xiàn)代學(xué)人對(duì)傳統(tǒng)禮樂(lè)的研究，或者特別強(qiáng)調(diào)其形式上的審美價(jià)值，或者只是將禮分解為宗教、政治范疇等，儒家禮樂(lè)的一體性論述被徹底切割。
        中國(guó)傳統(tǒng)的樂(lè)其實(shí)包含現(xiàn)代所謂詩(shī)歌樂(lè)舞，在現(xiàn)代學(xué)術(shù)視野中被看作審美和藝術(shù)的對(duì)象，已被“理所當(dāng)然”地納入美和藝術(shù)的研究范圍。而對(duì)于禮，從美學(xué)和藝術(shù)學(xué)視野所做的接引卻沒(méi)有那么順暢。但近現(xiàn)代一些具有西方學(xué)術(shù)眼光和觀念自覺(jué)的學(xué)人，卻在這方面做了巨大努力。這些學(xué)人大致可以分成兩種類型：一種側(cè)重于禮儀與主體的情感關(guān)系，即禮作為情感的表現(xiàn)和對(duì)情感的教育；另一種側(cè)重于藝術(shù)客體，側(cè)重于禮作為一種“有意味的形式”。當(dāng)然二者之間又總是交合在一起的，很多學(xué)人在兩個(gè)方面兼而有之。
        中國(guó)傳統(tǒng)的禮具有多側(cè)面、多層次的含義。其中，禮容、禮數(shù)、禮節(jié)等，是禮的最基本含義。從美學(xué)觀之，這是一套感性的符號(hào)體系，即于周旋揖讓、俯仰進(jìn)退中呈現(xiàn)的優(yōu)美言行，這就是美。以此為背景，禮還有禮義、禮制、禮秩的含義。這個(gè)含義的禮，就是所謂抽象理念和秩序，它更傾向于善。在美學(xué)意義上，中國(guó)傳統(tǒng)之禮，就像樂(lè)一樣，可被視為一種傳達(dá)理念的美感形式，一種表現(xiàn)情感的藝術(shù)，這是禮樂(lè)在現(xiàn)代學(xué)術(shù)視野中獲得一體性的基礎(chǔ)。
        禮是一種音樂(lè)化的舉止行動(dòng)，在一些典禮中常常需要配樂(lè)；而在樂(lè)的演繹中，也有著禮的理性精神的滲透與節(jié)制。以此為背景，禮作為一種美感形式乃至藝術(shù)，像樂(lè)那樣被納入美學(xué)領(lǐng)域，這只是作為禮樂(lè)一體性的現(xiàn)代重構(gòu)的基礎(chǔ)。而在現(xiàn)代學(xué)術(shù)視野下論述禮與樂(lè)的相互滲透與涵攝，則是重構(gòu)禮樂(lè)一體化論述的關(guān)鍵所在。
        在從美與善、藝術(shù)與道德的關(guān)系著眼去探究傳統(tǒng)禮樂(lè)時(shí)，也有很多現(xiàn)代學(xué)人習(xí)慣于把禮視為單純的倫理規(guī)范，將傳統(tǒng)的樂(lè)視為單純的審美藝術(shù)。由此，傳統(tǒng)禮樂(lè)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化，就不是一種“無(wú)縫的對(duì)接”，而是產(chǎn)生了深深的斷裂。在此，傳統(tǒng)禮樂(lè)的內(nèi)在一體性被割裂開(kāi)來(lái)，而成為兩個(gè)幾乎不相關(guān)的領(lǐng)域，這就遮蔽了中國(guó)傳統(tǒng)禮樂(lè)文化的歷史本然。
        傳統(tǒng)禮樂(lè)的內(nèi)在一體性，在現(xiàn)代美學(xué)看來(lái)，就是藝術(shù)和審美的政治道德化、政治道德的審美和藝術(shù)化。從現(xiàn)代美學(xué)的角度，闡釋禮樂(lè)中藝術(shù)與道德、審美與政治的深刻關(guān)系，是對(duì)傳統(tǒng)禮樂(lè)的內(nèi)在一體性進(jìn)行現(xiàn)代重構(gòu)的核心所在。在這里，傳統(tǒng)禮樂(lè)都是美善一體的，都是既藝術(shù)且道德的，是一種崇高的審美形態(tài)。但是就禮樂(lè)之間的相互滲透涵攝而言，禮更多是政治道德的審美和藝術(shù)化，樂(lè)更多是藝術(shù)和審美的政治道德化。
  （摘編自易冬冬《禮與樂(lè)：中國(guó)文化內(nèi)在的一體性》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．禮樂(lè)一體開(kāi)始于夏商，大成于西周，關(guān)于禮樂(lè)一體性的論述定型于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，并且體現(xiàn)在國(guó)家制度和文化思想兩個(gè)層面。
  B．自20世紀(jì)西學(xué)傳入以來(lái)，樂(lè)被納入美學(xué)和藝術(shù)研究領(lǐng)域，禮則因?yàn)榕c現(xiàn)代美學(xué)所定位的自由價(jià)值相違背，被美和藝術(shù)排除在外。
  C．很多現(xiàn)代學(xué)人把禮視為單純的倫理規(guī)范，把樂(lè)視為單純的審美藝術(shù)，從而造成兩者的割裂，遮蔽了傳統(tǒng)禮樂(lè)文化的歷史本然。
  D．如果想要對(duì)傳統(tǒng)禮樂(lè)的內(nèi)在一體性進(jìn)行現(xiàn)代重構(gòu)，就需要重點(diǎn)從現(xiàn)代美學(xué)的角度，去闡釋禮樂(lè)中審美藝術(shù)與政治道德的關(guān)系。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章先論述禮樂(lè)在傳統(tǒng)文化中的一體性，然后闡述西學(xué)對(duì)禮樂(lè)一體性的割裂，最后論述禮樂(lè)在現(xiàn)代重獲一體性的基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)意義。
  B．第三段主要論述了禮在現(xiàn)代被美學(xué)和藝術(shù)學(xué)排斥的現(xiàn)象，以及學(xué)人將情感關(guān)系和藝術(shù)客體融為一體，對(duì)“禮”的接引所做的努力。
  C．文章從現(xiàn)代美學(xué)的視角去解讀傳統(tǒng)禮樂(lè)的內(nèi)涵，目的是找到禮與樂(lè)在現(xiàn)代學(xué)術(shù)視野中內(nèi)在的一體性以及將兩者重新結(jié)合的切入點(diǎn)。
  D．本文主要使用道理論證，對(duì)于提出的觀點(diǎn)，都分別從禮、樂(lè)兩個(gè)層面進(jìn)行剖析，并從整體上總結(jié)各層面之間的關(guān)系。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．從傳統(tǒng)文化視角或現(xiàn)代美學(xué)視角看，禮樂(lè)不僅是美感的形式，還是傳達(dá)情感的藝術(shù)，兩者精神上的一體性要大于差異性。
  B．中國(guó)傳統(tǒng)的禮有著多層含義，包含著美與善，表現(xiàn)為優(yōu)美言行和秩序，這些在國(guó)家盛大典禮的禮儀中有明顯的體現(xiàn)。
  C．禮樂(lè)雖然具有一體性，但也要承認(rèn)兩者之間的區(qū)別：禮更側(cè)重于政治道德，樂(lè)更側(cè)重于藝術(shù)審美；禮是外在的，樂(lè)是內(nèi)在的。
  D．研究禮樂(lè)一體性，可以避免現(xiàn)代藝術(shù)分類對(duì)其造成的割裂，也可以讓人深入地理解傳統(tǒng)禮樂(lè)的內(nèi)涵，思考禮樂(lè)在現(xiàn)代的關(guān)系。
  組卷：4引用：4難度：0.5

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        大腦是人體中最復(fù)雜的器官。它只有大約1.5千克，但卻是我們所有智慧的來(lái)源。人類的大腦究竟有什么特別之處？它又是怎么工作的？科學(xué)家們一直在不斷探索。尤其是出于對(duì)人工智能開(kāi)發(fā)和大腦疾病防治的迫切需要，人們對(duì)腦科學(xué)有了更強(qiáng)烈的期待，也因此讓腦科學(xué)成了科研熱門中的熱門。當(dāng)前，以人工智能為代表的新技術(shù)，成為推動(dòng)第四次科技革命走向深入的重要力量，給經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等多領(lǐng)域的發(fā)展帶來(lái)深刻變革。但是，因?yàn)閷?duì)大腦工作方式的了解有限，人工智能的開(kāi)發(fā)與研究仍處于比較低的水平。未來(lái)，可不可以充分模擬人類大腦，研發(fā)出更高級(jí)的人工智能技術(shù)？人腦與機(jī)器能否高度融合？這一切，都需要建立在對(duì)腦科學(xué)全面研究的基礎(chǔ)之上，都需要我們不斷揭開(kāi)人腦的奧秘。當(dāng)然，其中也包括影響人腦健康的復(fù)雜因素。據(jù)世界衛(wèi)生組織統(tǒng)計(jì)，目前全球有超過(guò)5500萬(wàn)人患阿爾茨海默病。類似的重大腦疾病，還包括幼年期的自閉癥、智力障礙，成年期的抑郁癥和各種成癮行為。目前，這些重大腦疾病已經(jīng)成為患者本人、患者家庭乃至整個(gè)社會(huì)的沉重負(fù)擔(dān)。那么，這些腦疾病是怎么產(chǎn)生的？新的科技研究成果，能不能更好地預(yù)防和治療腦疾??？而未來(lái)的腦科學(xué)與人工智能的融合發(fā)展方向又是什么？這些都是迫切需要腦科學(xué)專家研究回答的關(guān)鍵問(wèn)題。
        腦科學(xué)研究除了對(duì)防治腦疾病有決定性意義外，還能幫助我們開(kāi)發(fā)出更接近人腦的智能，為人類服務(wù)?！澳X機(jī)接口”，也稱作腦機(jī)融合技術(shù)，就是通過(guò)芯片和傳感器，用大腦控制各種設(shè)備，這或許會(huì)成為未來(lái)人工智能的一個(gè)熱門方向。2020年8月，馬斯克的公司成功將芯片植入豬腦，芯片能夠感應(yīng)溫度氣壓的變化，能讀取腦電波、脈搏等生理信號(hào)，能通過(guò)發(fā)送信號(hào)刺激大腦神經(jīng)元細(xì)胞做出相應(yīng)的反應(yīng)。2021年4月，馬斯克的公司又實(shí)現(xiàn)了猴子用“意念控制”光標(biāo)打游戲。如果這項(xiàng)技術(shù)應(yīng)用到人類身上，不僅能治療大腦損傷和缺陷，還能大大提升人類的認(rèn)知與行為能力。
        腦機(jī)接口的應(yīng)用相當(dāng)廣泛，腦機(jī)接口有兩類；一種是非侵入式的，一種是侵入式的。用腦電波的，就是非侵入式的。這種非侵入式接口非常有用，比如從腦電波判斷大腦狀態(tài)，輔助疾病診斷。另外一種是侵入式的，侵入式的就是直接把電極插入到大腦皮層。侵入式的好處是可以更準(zhǔn)確地記錄大腦的反應(yīng)，知道是哪個(gè)區(qū)域做出來(lái)的反應(yīng)。侵入式的電極在醫(yī)療方面用途也很廣。
        有些腦機(jī)接口是閉環(huán)式的，可以調(diào)控大腦功能。比如可以非侵入式地記錄腦電波，觀察一下腦的狀態(tài)，然后做反饋腦刺激，讓大腦進(jìn)入睡眠狀態(tài)，或者進(jìn)入清醒狀態(tài)，都很有用。睡眠有問(wèn)題的人很多，即使吃安眠藥都沒(méi)效果，這種腦機(jī)接口的調(diào)控模式，就可以成為幫助睡眠的工具。還有長(zhǎng)途駕駛時(shí)，可以通過(guò)觀測(cè)司機(jī)的大腦狀態(tài)，及時(shí)做出提醒，這樣使司機(jī)能夠保持正常工作狀態(tài)。
        類腦人工智能屬于前沿科技，也會(huì)遇到很多社會(huì)倫理問(wèn)題。比如說(shuō)現(xiàn)在，我們研究人員可以控制別人的大腦，可以電刺激，可以讀別人的大腦，誰(shuí)有權(quán)來(lái)控制這個(gè)？父母可不可以對(duì)孩子做這個(gè)行為？醫(yī)生什么情況下可以調(diào)控患者的大腦？這些行為都要有倫理標(biāo)準(zhǔn)。
        現(xiàn)在研究大腦，研究腦疾病，研究各種藥物治療、各種康復(fù)手段，都是要修復(fù)大腦，保護(hù)大腦。還有一個(gè)路徑，就是增強(qiáng)大腦智能。但也存在社會(huì)倫理問(wèn)題。比如運(yùn)動(dòng)員吃興奮劑，就可以跑得比別人快，這個(gè)就是不被允許的。
        還有一個(gè)問(wèn)題就是，人工智能可以取代什么職業(yè)。現(xiàn)在的大公司，都想發(fā)展通用人工智能。以前的機(jī)器人都是做一樣的工作，就是做裝配，現(xiàn)在出現(xiàn)更強(qiáng)的機(jī)器人，很多人就被替代了。大公司當(dāng)然愿意用機(jī)器人，因?yàn)槭″X，機(jī)器人可以一天工作24小時(shí)。那么，社會(huì)上就會(huì)出現(xiàn)失業(yè)問(wèn)題，而每個(gè)國(guó)家面臨的情況又不一樣，發(fā)展中國(guó)家跟發(fā)達(dá)國(guó)家也不一樣，這些都是發(fā)展類腦人工智能要面臨的問(wèn)題。
        假如有一天，真正跟人差不多的一群機(jī)器人出現(xiàn)，這群機(jī)器人有自我思考能力，那時(shí)的社會(huì)應(yīng)該是什么樣社會(huì)，這是我們需要認(rèn)真考慮的。這可以算是倫理問(wèn)題，也是社會(huì)問(wèn)題。我們必須要設(shè)計(jì)出一種模式，將來(lái)發(fā)展出來(lái)的人工智能，通過(guò)管控，能夠更好地服務(wù)人類、造福人類，而不會(huì)有危害，這是未來(lái)制定標(biāo)準(zhǔn)時(shí)需要把握的方向。
        近幾年，全世界掀起腦科學(xué)研究的浪潮，這個(gè)浪潮在歐美、日本都推動(dòng)了國(guó)家性的腦科學(xué)計(jì)劃。我們中國(guó)科學(xué)家在過(guò)去幾年中也做了很多努力——積極推動(dòng)中國(guó)腦計(jì)劃的啟動(dòng)。中國(guó)腦計(jì)劃相比其他幾個(gè)國(guó)家的腦計(jì)劃會(huì)有所差別。我們聚焦多方面，包括腦科學(xué)現(xiàn)在一些基本的問(wèn)題、腦疾病的診斷治療、腦啟發(fā)的人工智能。這三個(gè)領(lǐng)域都在腦計(jì)劃范圍之內(nèi)，而且這個(gè)腦計(jì)劃配合的是中國(guó)中長(zhǎng)期科學(xué)的戰(zhàn)略規(guī)劃，計(jì)劃是到2035年。內(nèi)容的主體是做基礎(chǔ)研究，就是做腦認(rèn)知功能的神經(jīng)基礎(chǔ)。要知道大腦的環(huán)路，知道它的功能，也要知道大腦的發(fā)育是怎么進(jìn)行的。在這個(gè)基礎(chǔ)主體之外有兩翼，也就是“一體兩翼”，“一翼”是希望能夠研發(fā)出各種腦機(jī)接口，比如用大腦的信息控制機(jī)器，就是調(diào)控大腦信息的技術(shù)；能夠研發(fā)出新的計(jì)算方法，人工智能研究中機(jī)器學(xué)習(xí)的方法是關(guān)鍵，希望能夠開(kāi)發(fā)出類似人腦的機(jī)器學(xué)習(xí)的算法，還有各種類似人神經(jīng)元、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的器件，以及各種智能體、機(jī)器人等。另外“一翼”，就是腦疾病，有了認(rèn)知功能的基礎(chǔ)，就可以對(duì)很多和認(rèn)知相關(guān)的重大腦疾病進(jìn)行早期診斷，在還沒(méi)有發(fā)病之前，能夠發(fā)現(xiàn)各種指標(biāo)出現(xiàn)變化，就可以及早干預(yù)很多疾病。像退行性的疾病，發(fā)展到后期就很難治，早期干預(yù)是最好的模式。這需要進(jìn)行很多臨床大數(shù)據(jù)收集來(lái)作為研究基礎(chǔ)。
  摘編自蒲慕明《我們?yōu)槭裁匆剿魅四X的奧秘》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．將腦機(jī)融合技術(shù)應(yīng)用到人體，不僅能治療大腦損傷和缺陷，還能大大提升人類的認(rèn)知與行為能力。
  B．用腦電波的非侵入式的腦機(jī)接口非常有用，可以從腦電波中觀察、判斷大腦狀態(tài)，輔助疾病診斷。
  C．中國(guó)的腦計(jì)劃配合的是中國(guó)中長(zhǎng)期科學(xué)的戰(zhàn)略規(guī)劃，計(jì)劃是到2035年，內(nèi)容主體是做基礎(chǔ)研究。
  D．現(xiàn)在研究大腦，都是為了修復(fù)大腦，保護(hù)大腦，增強(qiáng)大腦智能，這些都是符合倫理標(biāo)準(zhǔn)、有益無(wú)害的。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．當(dāng)前，人工智能開(kāi)發(fā)水平快速提高，以人工智能為代表的新技術(shù)給經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等多領(lǐng)域的發(fā)展帶來(lái)深刻變革。
  B．類腦人工智能屬于前沿科技，但也會(huì)遇到很多社會(huì)倫理問(wèn)題。這些倫理問(wèn)題如果處理不好，將會(huì)給社會(huì)帶來(lái)很大的危害。
  C．新的科技研究成果及中國(guó)腦計(jì)劃可以對(duì)很多和認(rèn)知相關(guān)的重大腦疾病進(jìn)行早期診斷，消除抑郁癥等對(duì)患者的困擾。
  D．很多人被機(jī)器人替代，社會(huì)上會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重失業(yè)問(wèn)題，為了防止機(jī)器人代替人類工作，我們必須設(shè)計(jì)出能管控、低于人類智商的人工智能。
  （3）我們?yōu)槭裁匆剿魅四X的奧秘？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  無(wú)燈的元宵曉蘇      正月十四一清早，龍兒就搬了把椅子坐在門口土場(chǎng)上看書。正月十五學(xué)校舉行數(shù)學(xué)大賽，他的老爹龍大蛟要他奪第一。隔壁的雀雀也起床了，坐在自家門檻上在看書。他倆是同班同學(xué)。
        雀雀的爹盛八米在他家門口劈柴。雀雀放下書跑去抱柴。盛八米說(shuō)：“雀雀，你給我看書，你要奪第一。”雀雀回到門檻上拾起了那本書。
        龍大蛟從竹園回來(lái)了。手里拖了三根竹子，又粗又長(zhǎng)。這油菜坡過(guò)元宵節(jié)時(shí)家家戶戶門口掛燈籠，困難的人家掛一個(gè)，快活的人家掛兩個(gè)、三個(gè)……
        “龍兒，我要編三個(gè)燈籠哩。”龍大蛟突然說(shuō)。
        “編三個(gè)燈籠做啥？”龍兒?jiǎn)枴?br />      “你明日奪了第一，我送你一個(gè)燈籠?！?br />      “要是奪不到呢？”
        “怎么能奪不到？我龍大蛟在油菜坡哪一項(xiàng)不是第一？”
        龍大蛟邊說(shuō)邊破竹子。龍兒覺(jué)得破竹子的聲音很像放鞭炮，于是就想起了正月初一放鞭炮的情景。
        天不亮，龍大蛟就把一家人從被窩里喊出來(lái)。龍大蛟站在門口正中央，龍兒和媽站在龍大蛟兩旁。龍大蛟手舉一根長(zhǎng)竹竿，鞭炮纏在竹竿上很像一條蛇。隔壁門口這時(shí)有了動(dòng)靜，雀雀他們也要放鞭炮了。
        “龍兒，點(diǎn)火！”龍大蛟說(shuō)。
        龍兒趕快劃了根火柴。風(fēng)很大，火柴被吹熄了。龍兒又劃了根火柴，終于把鞭炮點(diǎn)燃了。龍家的鞭炮是油菜坡第一個(gè)放響的。
        “差一點(diǎn)兒落后了，落后了多丑！”龍大蛟說(shuō)。
        他仰頭望著鞭炮，獨(dú)自笑著。龍兒覺(jué)得他爹笑得如鞭炮火花那么燦爛。竹竿上的三千響鞭炮不剩幾個(gè)了，雀雀家的鞭炮還在啪啪響著。龍大蛟就急忙朝龍兒揮了下手：“趕快把那掛鞭炮拿出來(lái)。”第二掛鞭炮剛響了一會(huì)兒，雀雀家的鞭炮就停了，以至油菜坡四處的鞭炮聲都已平息，只有龍兒家的還在炸。龍大蛟無(wú)比興奮。
        “村長(zhǎng)?！笔嗣缀褒埓篁浴?br />      “新年好，八米?！?br />      “你的鞭炮真多。年年第一！”
        “嗯呵。”
        “你到底是村長(zhǎng)?！?br />      天空還黑乎乎的。龍大蛟與盛八米在黑暗中對(duì)話。盛八米轉(zhuǎn)身走了。龍兒的眼睛跟著盛八米的背影走了很遠(yuǎn)。龍大蛟瞪了龍兒一眼?！翱茨愕臅?。”他咬牙切齒地說(shuō)著。土場(chǎng)上的鞭炮屑還沒(méi)掃。龍大蛟說(shuō)“鞭葉”鋪在土場(chǎng)上很好看?？升垉哼@時(shí)發(fā)現(xiàn)鞭葉很像打了霜的柿子樹(shù)葉。龍兒陡然就想起了三十晚上的事。三十晚上，龍兒在雀雀家玩到很晚才回來(lái)。龍兒回到屋里，看見(jiàn)龍大蛟正坐在火坑邊上烤鞭炮，說(shuō)：“雀雀他爹也在烤鞭炮哩。”
        “盛八米買了多少鞭炮？”龍大蛟突然問(wèn)。
        “三千響?！痹捯袈涞?，龍大蛟猛地站起來(lái)，就像被蜂子咬了一口似的不自在。“盛八米他有三千響？”“盛八米也買了三千?！饼埓篁脏哉Z(yǔ)。說(shuō)著，從墻壁上扯下了黃大衣。
        下半夜龍大蛟才回家。龍兒看見(jiàn)他懷里揣著一盤鞭炮。寒風(fēng)把龍大蛟的臉吹得慘白慘白的，嘴里卻還哼著快活的小調(diào)調(diào)。龍兒覺(jué)得龍大蛟是個(gè)怪東西。
        雀雀這時(shí)走到龍兒身邊來(lái)了。龍兒看見(jiàn)雀雀手里拿著書。
        “龍兒，我問(wèn)你一道題?！?br />      雀雀的成績(jī)沒(méi)龍兒好。龍兒總是第一名。龍兒一看那道題就很眼熟。他前幾天做過(guò)這道題，這是一道很難的題。
        “這道題只能用勾股定理才能證出來(lái)。”龍兒說(shuō)。
        雀雀思考了一會(huì)兒終于懂了，很感激龍兒。
        “還有不懂的嗎？”龍兒?jiǎn)枴?br />      這時(shí)，龍大蛟在堂屋里喊了一聲：“龍兒，你進(jìn)來(lái)?！饼垉罕氵M(jìn)了堂屋。
        “喊我做啥？”
        “你不要幫雀雀做題。”龍大蛟小聲說(shuō)。
        “為啥？”
        “你要奪第一。你這個(gè)傻瓜！”
        龍兒獨(dú)自坐在木椅上。他老想著龍大蛟剛才對(duì)他說(shuō)的話。龍大蛟真是個(gè)怪東西。
        “雀雀，我有句話跟你說(shuō)?！?br />      “啥話？”
        “你明日一定要奪第一?！?br />      龍兒說(shuō)完就轉(zhuǎn)身往回走。他看見(jiàn)盛八米在屋旁破竹子。他想盛八米可能是自己要學(xué)編燈籠。龍大蛟已糊好兩個(gè)燈籠。龍兒進(jìn)到堂屋時(shí)，他正開(kāi)始糊第三個(gè)，依然把屁股高高地撅著。
        “我說(shuō)你只糊兩個(gè)燈籠就夠了。”
        “為啥？”
        “我想我明日奪不到第一?！?br />      “胡說(shuō)！”
        “不是胡說(shuō)，我有預(yù)感。”
        “預(yù)感個(gè)屁！奪不到也要奪！”……龍大蛟像是在跟龍兒吵架。龍兒感到他就像一頭老虎。
        正月十五元宵節(jié)這天，龍兒到學(xué)校去了。午飯過(guò)后，龍大蛟就巴起眼睛盼龍兒。傍晚，龍大蛟看見(jiàn)村口出現(xiàn)了兩個(gè)黑點(diǎn)。他斷定是龍兒和雀雀?？墒驱埓篁砸豢匆?jiàn)龍兒和雀雀就撲通一聲從石坡上蹦下來(lái)了，因?yàn)樗匆?jiàn)龍兒手里空空如也，而雀雀手里卻抱著一塊閃光的匾。
        夜幕在油菜坡隆重地展開(kāi)了，家家戶戶就掛上了紅彤彤的燈籠，油菜坡霎時(shí)變成了燈的世界。然而，龍家的門口卻一片漆黑。龍大蛟睡在床上，三個(gè)新編的燈籠還放在堂屋里沒(méi)上蠟燭。
        “我們也該掛燈籠了?！饼垉旱膵屨f(shuō)。
        “掛個(gè)屁！”龍大蛟陡然這么罵了一句。
        “怎么啦？”
        “龍兒不是我龍大蛟的種！”龍大蛟又罵了一句。龍兒沒(méi)在意龍大蛟的話。他像雞一樣快活地跑到了門口土場(chǎng)上。他看見(jiàn)雀雀門口掛著兩個(gè)燈籠，盛八米和雀雀正站在燈籠下笑。龍兒覺(jué)得盛八米和雀雀笑得很好看?！靶姨澣溉缸蛱靻?wèn)了那道題?！饼垉和蝗幌肫鹆嗽嚲恚嚲碇姓贸隽四堑乐荒苡霉垂啥ɡ聿拍茏C出來(lái)的題。可龍兒沒(méi)做這道題。龍兒不想奪第一，為什么？他也說(shuō)不清。反正，這個(gè)元宵節(jié)，龍兒家的門口是不會(huì)掛燈籠的了。
  （有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“寒風(fēng)把龍大蛟的臉吹得慘白慘白的，卻還哼著快活的小調(diào)調(diào)”這處細(xì)節(jié)描寫刻畫出龍大蛟不畏艱苦、樂(lè)觀豁達(dá)、充滿自信的性格特點(diǎn)。
  B．“龍兒覺(jué)得龍大蛟是個(gè)怪東西”“龍大蛟真是個(gè)怪東西”前后兩次從龍兒的視角描寫他對(duì)父親言行的詫異、反感，為結(jié)局做了鋪墊。
  C．從龍兒與龍大蛟的“爭(zhēng)吵”可見(jiàn)龍大蛟專制蠻橫、盛氣凌人的個(gè)性，也表現(xiàn)了龍兒坦誠(chéng)、膽怯、不自信、懾于父親威嚴(yán)等性格。
  D．“你的鞭炮真多，年年第一”“你到底是村長(zhǎng)”這兩句話表現(xiàn)了盛八米對(duì)村長(zhǎng)龍大蛟由衷地佩服的微妙心理。
  （2）有評(píng)論家指出曉蘇的短篇小說(shuō)充分展示了巧合的藝術(shù)魅力，增強(qiáng)了作品的戲劇性。請(qǐng)以本文為例簡(jiǎn)要分析。
  （3）燈籠在小說(shuō)中有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  組卷：0引用：2難度：0.5

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（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        中國(guó)古代社會(huì)，統(tǒng)治者為了保障理想的社會(huì)道德秩序和完善的建筑體系，往往制定出一套典章度或法律條款，要求按照人們?cè)谏鐣?huì)政治生活中的地位差別，來(lái)確定其可以使用的建筑形式和規(guī)模，這就是①              。
        我國(guó)古代建筑有著鮮明的等級(jí)色彩，建筑等級(jí)制度在中國(guó)歷史上一直深深地影響建筑形式的發(fā)展。建筑布局、規(guī)模、間架以及屋頂，②              。如屋頂有重檐龐殿、重檐歇山、重檐攢尖，單檐房服、單播歇山、單檐攢尖，懸山、硬山等級(jí)別，其中完殿頂級(jí)別最高，它是四面斜坡，一條正脊，四條科脊的樣式，多用于宮殿建筑。重檐虎殿頂是屋頂中的最高級(jí)，只有皇帝的正殿和皇帝的家廟才能使用；其次是歇山頂，它多用于一般宮殿和寺院；再次是拂尖式；懸山頂和硬山頂③             ，多用于小型寺廟、衙署或民居。開(kāi)間有11、9、7、3等級(jí)別，其中皇帝以面闊9間、進(jìn)深5間為最高級(jí)宮殿，其次，依次是王府正殿7間，三品至五品官員廳堂7間，六品至九品官員廳堂3間，百姓建筑不得超過(guò)3間。色彩有赤、綠、青、藍(lán)、黑、灰等，其中皇宮用黃色琉璃瓦頂，皇子、親王等用綠色琉璃瓦頂，一般民居只能用黑色或青色瓦片頂。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。
  （2）下列選項(xiàng)中，沒(méi)有提到宮殿建筑的一項(xiàng)是

   

  
  A．若稍飾以樓觀亭榭，與江山相發(fā)揮。（陸游《過(guò)小孤山大孤山》）
  B．雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。（李煜《虞美人》）
  C．大王見(jiàn)臣列觀，禮節(jié)甚倔。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）
  D．桂殿蘭宮，即岡巒之體勢(shì)。（王勃《滕王閣序》）
  組卷：0引用：2難度：0.6

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?四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  《荀子?法行》中記載，子貢詢問(wèn)“君子貴玉”的原因，孔子答曰“夫玉者，君子比德焉”。這句話的意思是君子用寶玉來(lái)比擬人的德操，謙謙君子，正如溫潤(rùn)之玉，光華斂于內(nèi)而不炫于外，清輝藏于身而氣韻自生，給人以溫暖和力量。
        習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“廣大青年人人都是一塊玉，要時(shí)常用真善美來(lái)雕琢自己，不斷培養(yǎng)高潔的操行和純樸的情感，努力使自己成為高尚的人?！泵繅K玉都有獨(dú)特的形態(tài)與氣質(zhì)，每個(gè)青年也都有獨(dú)特的稟賦與追求。
        上述材料對(duì)青年的我們頗具啟示意義，請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。
        要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：0引用：6難度：0.5

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