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2022-2023學年新疆和田地區(qū)策勒縣高一(上)期中語文試卷
發(fā)布:2024/9/26 9:0:2
一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(本題共1小題,9分)
1.
閱讀下面的文字,完成各題。
在中國傳統(tǒng)文化語境中,工匠是對所有手工藝(技藝)人,如木匠、鐵匠、銅匠等的稱呼。荀子說:“人積耨耕而為農(nóng)夫,積斫削而為工匠。”自古以來,任何一個從事工藝勞動的工匠,都是以其畢生精力獻身于這一工藝領域的。早在春秋戰(zhàn)國時期,除農(nóng)業(yè)之外的各種手工藝工匠已經(jīng)形成規(guī)模,稱為“百工”。這些工匠能夠“審曲面勢,以飭五材,以辯民器”。在我國的工藝文化歷史上,產(chǎn)生過魯班、李春、李冰、沈括這樣的世界級工匠大師,還有遍及各種工藝領域里像庖丁那樣手藝出神入化的普通工匠。
我國要成為世界范圍內(nèi)的制造強國,面臨著從制造大國向智造大國的升級轉(zhuǎn)換,對技能的要求直接影響到工業(yè)水準和制造水準的提升,因而更需要將中國傳統(tǒng)文化中所深蘊的工匠文化在新時代條件下發(fā)揚光大。
工匠精神首先是一種勞動精神。人民創(chuàng)造歷史從根本上看是勞動創(chuàng)造歷史。勞動是人類賴以生存的根本,同時也為個人提供了實現(xiàn)人生價值的舞臺和空間。同時,實現(xiàn)自我人生價值目標而產(chǎn)生的幸福感和愉悅感,會進一步激發(fā)勞動者的創(chuàng)造激情,從而為社會和他人創(chuàng)造更為豐富的財富。在勞動中體驗和升華人生意義與價值,是工匠精神的題中應有之義。
工匠精神是對職業(yè)勞動的奉獻精神。幾千年來從事技藝勞動的各種工匠,其社會地位并不高,但他們以技藝為立身之本,無私地奉獻自己的全部心血,提高和完善自己的技藝,創(chuàng)造了燦爛的工匠文化。發(fā)揚工匠精神,就要提高我們的愛崗敬業(yè)精神,在平凡的崗位干出不平凡的業(yè)績,這就是工匠精神的體現(xiàn)。
工匠精神是一絲不茍、精益求精的精神。重細節(jié)、追求完美是工匠精神的關鍵要素。如歷代精美陶瓷以及玉器,這些精美的工藝品是古代工匠智慧的結晶,同時也是中國工匠對細節(jié)完美追求的體現(xiàn)。現(xiàn)代機械工業(yè)尤其是智能工業(yè)對細節(jié)和精度有著十分嚴格的要求,細節(jié)和精度決定成敗。
工匠精神的核心要素是創(chuàng)新精神。每一個產(chǎn)品的開發(fā),每一項技術的革新,每一道工藝的更新,都需要有工匠的創(chuàng)新技藝參與其中。實際上,傳統(tǒng)工藝也是在傳承與創(chuàng)新中得到發(fā)展的,我們要將傳承與創(chuàng)新統(tǒng)一起來,在傳承的前提下追求創(chuàng)新。創(chuàng)新能力,不是對以往工藝的墨守成規(guī),而是對現(xiàn)有的生產(chǎn)技藝的大膽革新,給行業(yè)技藝帶來突破性貢獻,促進生產(chǎn)技藝水平提升,推動社會經(jīng)濟發(fā)展。
工匠精神的本質(zhì):道技合一,追求卓越?!肚f子?庖丁解牛》認為匠人技藝的至高境界是進入“官知止而神欲行,依乎天理”的境地,是“道也,進乎技矣”!這個道,是技藝之道,同時也是得天理之道。當代大國工匠高鳳林、張冬偉、顧秋亮等人,都是通過刻苦訓練和反復實踐,其技藝達到完美的境界,從而達到對其勞動對象的自然機理之道深刻把握的地步。
從根本上說,工匠精神是一種倫理德性精神。對完美的追求,精益求精以及持之以恒的探索創(chuàng)新,是內(nèi)在德性的展現(xiàn)。蘇格拉底認為,工匠,并且只有像鐵匠、銅匠甚至修鞋匠那樣具有手工藝的人才真正具有德性。因而,做一個有德性的人,也就是像匠人那樣生活和工作。具備工匠精神的大國工匠堅守質(zhì)量品質(zhì),一生打造精品,把產(chǎn)品的好壞看成自己人格和榮譽的象征,他們就是這樣具有優(yōu)美德性、始終追求卓越的人。
(摘編自龔群《工匠精神及其當代意義》)
(1)下列關于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是
A.基于中國傳統(tǒng)文化語境的工匠以其畢生精力投身于工藝領域并結成“百工”行業(yè)聯(lián)盟。
B.伴隨我國從制造大國向智造大國的升級轉(zhuǎn)換,工匠的工藝及精神必將在新時代發(fā)揚光大。
C.勞動與自我人生價值相輔相成,既為個人提供空間舞臺,又能為社會和他人創(chuàng)造豐富財富。
D.作為一個工藝制造強國,傳統(tǒng)工藝也是在創(chuàng)新中得到發(fā)展,而注重細節(jié)是其根本表現(xiàn)。
(2)下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是
A.文章由“工匠”的溯源與“工匠”對中華文明的貢獻,引出工匠精神的論題。
B.文章引證恰當,闡釋有力,引述荀子、莊子等的言論是為了闡釋工匠精神。
C.文章轉(zhuǎn)述蘇格拉底本人的說法,有助于論證工匠精神是一種倫理德性精神。
D.文章論證思路清晰,由工匠概念到工匠精神表現(xiàn)到工匠精神本質(zhì),逐層遞進。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
A.縱觀中國發(fā)展史,包括魯班、李春、高鳳林、張冬偉等在內(nèi),都傳承或踐行了工匠精神。
B.伴隨著由制造向智造的產(chǎn)業(yè)升級轉(zhuǎn)換,更需發(fā)揚光大勞動、奉獻、精益求精及創(chuàng)新精神。
C.具備創(chuàng)新能力的大國工匠,不僅要墨守成規(guī),而且要著眼于對現(xiàn)有生產(chǎn)技藝的大膽革新。
D.工匠精神本質(zhì)是一種德性精神,而具備工匠精神的大國工匠就是有德性、追求卓越之人。
組卷:4
引用:7
難度:0.6
解析
(二)實用類文本閱讀(本題共1小題,12分)
2.
閱讀下面的文字,完成問題。
材料一:
金面具殘片、青銅神樹……連拆6個“盲盒”,出土500余件文物。時隔35年,被譽為“20世紀人類最重大考古發(fā)現(xiàn)之一”的三星堆遺址又“上新”。為中華文明多元一體的歷史進程研究提供了實物資料。
隨著三星堆文物不斷“上新”,人們發(fā)現(xiàn)中國多地有與之相似的同款,實證中華文明多元一體的同時,也引發(fā)了“全國文物大battle”。3月底,四川日報在其官微發(fā)起挑戰(zhàn),派出首批出戰(zhàn)隊員:金面具、方尊、陶三足炊器,引發(fā)河南日報、北京日報等友好應戰(zhàn)。如河南日報推出婦好鸮尊,山西媒體則組團推出鳥尊、鸮卣等重量級文物。各地媒體及博物館緊跟熱點話題,創(chuàng)新思路打造國寶天團,使古老文物借新技術展示傳統(tǒng)文化的獨特價值和魅力。
近年來,讓文物活起來漸成社會共識,2018年,央視文物類節(jié)目《如果國寶會說話》掀起國寶熱,節(jié)目中通俗風趣的文案讓人回味無窮,因節(jié)目“走紅”的一大批國寶也不斷吸引著觀眾的圍觀。節(jié)目充分運用多媒體技術,對文物進行360度無死角全景呈現(xiàn),不僅讓觀眾感受到空間的拉近,更讓觀眾隨著文物一起重返歷史現(xiàn)場,感受歷史。從上古時期的紅山玉龍到春秋戰(zhàn)國時期的曾侯乙編鐘,再到魏晉隋唐的唐代仕女圖,國寶在活潑文案和科技的助力下不斷為觀眾帶來驚喜,深入人心,走進尋常生活。
(摘編自《國寶“能歌善舞”文物“萌態(tài)可掬”》,《光明日報》2021年4月21日)
材料二:
莫高窟也稱“千佛洞”,具有極高的研究價值。在過去幾十年里,卻深受病害影響。想要讓莫高窟的文物“活”起來,首先要進行的是保護和修復。
“壁畫病害種類繁雜,經(jīng)過多年探索,我們搞清了其中一部分病害機理,但還有一部分病害形成的過程,有待于進一步揭示?!碧K伯民說,和壁畫一樣,青銅器、紙質(zhì)文物劣化的情形也千差萬別,這背后的微觀機理和環(huán)境作用機制都需要進一步挖掘分析。在蘇伯民看來,首先要對文物的狀態(tài)和它原來的材質(zhì)和制作工藝有一個全面透徹的了解,充分揭示其制作材料和工藝中所蘊含的科學原理,這樣才能為保護和修復提供依據(jù)。中國社會科學院考古研究所袁靖也認為,要深化對文物劣化的微觀機理與病害發(fā)育的環(huán)境作用機制的認知,補齊基礎理論方法和科學數(shù)據(jù)積累等方面的短板。
“讓文物活起來,需要讓博物館里的文物‘轉(zhuǎn)’起來、‘智’起來、‘動’起來?!眹也┪镳^館長王春法解釋道,“轉(zhuǎn)”起來,即依法依規(guī)加大文物統(tǒng)籌協(xié)調(diào)力度,促進藏品借展和重要展覽巡展常態(tài)化、制度化,讓更多的文物走出庫房、走上展線?!爸恰逼饋恚褪谴罅ν七M文物資源的數(shù)字化,實現(xiàn)文物信息資源開放共享?!皠印逼饋恚褪羌铀傥奈锘罨P鍵共性技術攻關,不斷優(yōu)化傳播內(nèi)容。
(摘編自《文物保護亟須科技發(fā)力》,《科技日報》2021年3月8日)
材料三:
河南衛(wèi)視春晚的一檔舞蹈節(jié)目《唐宮夜宴》登上網(wǎng)絡熱搜,單個視頻在微博累計超過1000萬次觀看,“河南春晚舞蹈唐宮夜宴”話題在微博有近億次閱讀量。而這火爆“出圈”的背后,處處蘊藏著傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。
舞蹈《唐宮夜宴》由2020年鄭州歌舞劇院在第十二屆中國舞蹈荷花獎中的參賽作品《唐俑》改編而來,其內(nèi)容并不只是講夜宴,而是以夜宴的樂師們?yōu)橹鹘?,展示唐朝少女們從準備、整理妝容到夜宴演奏的過程。舞蹈風格詼諧幽默,唐風味兒十足。14位活潑靈動的“唐朝少女”仿佛從古畫中走出,她們時而嬉笑打鬧,時而梳妝打扮。婀娜多姿、古韻十足的舞姿和精致復原的唐妝,將大唐盛世的傳統(tǒng)文化形象完美的呈現(xiàn)于舞臺,讓觀眾“一秒穿越回大唐”,代入到盛唐時期獨有的美學空間。
在創(chuàng)作設計上,《唐宮夜宴》加入了5G、AR技術,將虛擬場景和現(xiàn)實舞臺相融合,在舞臺上植入了博物館的場景,以傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技的有機結合,呈現(xiàn)出令人驚艷的視覺效果。伴隨著靈動的舞姿,古畫和文物在現(xiàn)代科技舞美的輔助下,徐徐映入觀眾眼簾。
一場精心創(chuàng)作的舞蹈藝術盛宴,蘊含了設計者的獨具匠心,蘊藏了中國傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵?!短茖m夜宴》的火爆“出圈”正是觀眾對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化輸出的渴望和熱情。
(摘編自《中國社會科學網(wǎng)采編中心》)
(1)下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
A.央視節(jié)目《如果國寶會說話》以通俗的表達、先進的現(xiàn)代科技將文物進行全景呈現(xiàn),拉近了觀眾與文物的時空距離。
B.各地媒體及博物館創(chuàng)新思路,借助新技術,使古老文物展示出獨特的文化價值與魅力。
C.與《如果國寶會說話》中的文物全景呈現(xiàn)相比,《唐宮夜宴》能夠更好地讓觀眾置身其中,更加近距離的感受傳統(tǒng)文化的魅力。
D.莫高窟壁畫病害種類繁雜,只有揭示其制作材料和工藝原理,才能使它更好的“活”起來,這也是煥發(fā)文物生機的前提。
(2)下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是
A.中華古代文明多元一體,三星堆“上新”的文物與其他地方有相似的同款,這就是具體的證明,同時這些文物也為中華文明歷史進程研究提供了實物資料。
B.三星堆文物不斷“上新”,由此引發(fā)的文物比拼是文物“轉(zhuǎn)”起來的表現(xiàn),而由真人演繹的舞蹈《唐宮夜宴》則是讓文物“活”起來的表現(xiàn)。
C.讓博物館里的文物“轉(zhuǎn)”起來、“智”起來、“動”起來,目的是促進展覽巡展常態(tài)化,加速文物活化關鍵共性技術攻關,推進文物資源的數(shù)字化。
D.立足傳統(tǒng)文化根脈,借助5G、AR技術,將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技有機結合,將傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵蘊藏于舞蹈之中,這是《唐宮夜宴》取得成功的重要原因。
(3)結合上述材料,簡要分析讓傳統(tǒng)文物“活”起來的措施及意義。
組卷:603
引用:3
難度:0.2
解析
(三)文學類文本閱讀(本題共1小題,15分)
3.
閱讀下面的文字,完成各題。
子彈
劉勇
槍聲停下來的時候,三營長李江義滿身鮮血地出現(xiàn)在軍長面前。
“你還有臉來見我,知道軍法嗎?”軍長的話像鉛一樣沉重。盡管他非常喜歡這位英勇善戰(zhàn)的指揮官,但他更加清楚,軍法是無情的。
昨天也是這個時候,軍長命令李江義帶領全營官兵去堅守五號高地,無論如何必須把高地控制在自己手中48小時,否則軍法處置。
命令是死的,必須堅決執(zhí)行。憑著軍人的直覺,李江義知道五號高地在整個戰(zhàn)役中的地位。然而,在鬼子飛機大炮的輪番轟炸和一次比一次更加猛烈的攻擊下,加上敵我兵力懸殊太大,一天的戰(zhàn)斗下來,三營的官兵已經(jīng)犧牲眾多,最后掀下陣地時只剩下7人。李江義并未因為要軍法從事而逃跑,盡管他知道失去陣地將會給整個戰(zhàn)役造成多么嚴重的后果,但軍人的責任感驅(qū)使他必須把失敗的消息報告給軍長,哪怕是面對死亡他也必須這樣做。
“鐘參謀!”軍長的聲音里充滿了復雜的情感。
“有!”一個年輕小伙子立在軍長面前,等待接受任務。“把三營長拉出去執(zhí)行軍法!”盡管軍長的話很輕,但意思卻是明白的。
“是!”鐘參謀答道。
就在這時,李江義突然胸脯一挺:“不用,我自己來!”
他整了整破爛不堪的軍裝,用裹滿繃帶的右手向軍長敬了一個莊嚴的軍禮,爾后邁著軍人的步伐向遠處走去。
軍長用非常惋惜的目光注視著李江義的背影,臉上的表情是復雜的。就在李江義拔出手槍對準自己腦袋的一剎那,軍長有力的大手揮向了空中,洪亮的聲音在原野中回響:“慢!”然后一步一步來到李江義身旁,從口袋里掏出一發(fā)锃亮的子彈:“用這個吧!”
“是!”李江義一個立正,接過軍長的子彈裝上槍膛。
軍長退回到原處,只見李江義又一次把槍口對準了自己的腦袋,雙目緊閉,用食指使勁扣動了扳機,只聽見輕微“啪”的一聲,子彈沒有出膛。他知道這是一發(fā)臭彈。
李江義握著手槍,一步步向軍長走來,軍長卻像釘子一樣立在不遠處,一動不動,像位擎天巨人。
“報告……”李江義端端正正地立在軍長面前,忐忑不安地望著手中的槍?!斑@是一發(fā)臭彈?!?br />“不!”軍長的大手有力地在李江義肩上拍了一下,“三營長已經(jīng)死了,你現(xiàn)在是二團長!”
李江義睜大了迷惑的眼睛,他的第一感覺是估計自己耳朵出了毛病,正在他不知所措的時候,軍長那洪鐘般的聲音又響了:“二團長李江義接受任務,我命令你率一個團在兩個小時內(nèi)奪回五號高地。聽清楚,兩個小時!”
“是!”盡管李江義還不明白這突然發(fā)生的一幕,但有一點他是非常清楚,軍長又給了自己新的任務。
“保證完成任務!”他向軍長敬過軍禮后,便轉(zhuǎn)身走了。
戰(zhàn)斗終于結束了。當勝利的旗幟飄揚在戰(zhàn)場的每一個角落時,軍長來到了五號高地,此時李江義已是奄奄一息地躺在戰(zhàn)壕里,軍長俯身握著李江義裹著繃帶的手:“我要給你記功!”
“軍……”李江義聽見軍長那熟悉的聲音,微微睜開了疲乏的雙眼,極力把自己的手從軍長的手中抽出,爾后哆嗦著從口袋里掏出一發(fā)子彈,送到軍長手里?!敖o,給……”他的話未說完,便咽下了最后一口氣。
軍長望著手中的子彈,知道這是自己給李江義執(zhí)行軍法的那發(fā)臭彈,于是便使勁把它攥進了手心,然后脫帽向李江義默哀。
(1)下列對本文相關內(nèi)容和藝術特色的分析,鑒賞不正確的一項是
A.本文少有對戰(zhàn)爭場面的直接描寫,而把筆墨集中于對人物形象的刻畫。尤其是對軍長的刻畫,重點采用語言動作描寫。
B.文中劃線句子,對人物采用了肖像描寫、動作描寫的方法。形象地寫出了戰(zhàn)爭的殘酷及軍人應有的威嚴禮儀。
C.軍長對三營長下達執(zhí)行軍法命令的聲音里充滿了復雜的情感,表明軍長是個有血性的軍人,根本不愿意對他執(zhí)行軍法。
D.“三營長已經(jīng)死了,您現(xiàn)在是二團長”這句話看似矛盾,其實是軍長對李江義的信任,是對他指揮才能的一種肯定。
(2)文章結尾處寫到李江義把那發(fā)臭子彈還給軍長,這一細節(jié)有何作用?
(3)本文有寫到李江義面對死亡的情節(jié),這對塑造李江義這個英雄人物作用很大。請作簡要分析。
組卷:7
引用:4
難度:0.4
解析
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(二)語言文字運用Ⅱ(本題共1小題,13分)
8.
閱讀下面的文字,完成各題。
換上運動服裝,打開直播平臺,伴隨動感音樂,在線跟著主播運動……這是不少人近期的居家健身生活。和線下健身相比,①
,如場地靈活、門檻較低、不受天氣影響等。正是因為這些獨特的優(yōu)勢,吸引著越來越多的人參與。從養(yǎng)生休閑,到減脂增肌塑形,差異化的課程為人們提供了多元選擇。無論是健身達人,②
,總能找到適合自己的線上健身項目。
線上健身隊伍的提高得益于大眾健身需求的日益增長,也離不開新場景的打造有關。科技手段為全民健身賦能,讓線上健身成為可能。躍動的旋律、翻新的動作、專業(yè)的主播……不僅可以滿足健身愛好者的鍛煉需求,還以其互動性和娛樂性,帶動了許多沒有運動習慣的人動起來。但也要看到,任何新生事物都有一個逐漸發(fā)展完善的過程,處于起步階段的線上健身同樣如此。如何提高線上運動的服務質(zhì)量?如何保障居家健身的安全?
③
,需要多方面共同努力:一是平臺和課程編寫者要加強對健身課程內(nèi)容的科學把關;二是相關部門和機構應做好公共服務,大力推廣健身科學知識;三是參與者要提高風險意識,在合理評估自身體能、運動強度的基礎上,量力而行、循序漸進。惟其如此,才能讓線上健身走得更穩(wěn)更遠。
全民健身是全體人民增強體魄、健康生活的基礎和保障。應以在線健身走紅為契機,大力營造人人參與體育鍛煉的社會氛圍,帶動更多人動起來,助力全民健康。
(1)請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴密。每處不超過10個字。
(2)文中畫橫線的句子有語病,請進行修改,使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語,不得改變原意。
(3)請為這篇文章擬一個恰當?shù)臉祟}。要求:高度概括內(nèi)容,表明文章觀點,15字以內(nèi)。
組卷:16
引用:7
難度:0.6
解析
四、寫作(60分)
9.
閱讀如圖的漫畫材料,根據(jù)要求寫作。
看了這幅漫畫,你有什么感想?請結合這幅漫畫的內(nèi)容和寓意,聯(lián)系實際寫一篇文章。要求:書寫工整;選好角度,確定立意,自擬標題;不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。
組卷:13
引用:3
難度:0.7
解析
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