2021-2022學(xué)年江蘇省鹽城市響水中學(xué)、清源高級中學(xué)高一（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：事物總是在比較中更能夠凸顯自身。散文最為本質(zhì)的屬性，和小說相比更容易看清楚。虛構(gòu)是小說創(chuàng)作的核心，是通過描繪并不存在的人和故事，達(dá)到對生活本質(zhì)的揭示，是“無中生有”，是虛幻中的真實(shí)。相比之下，構(gòu)成一篇散文的基本材料，如時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件等，都是客觀存在的，散文是在“有”之上進(jìn)行自己的藝術(shù)開掘。對于散文來說，真實(shí)是最基本的遵循，最明確的尺度，居于其價(jià)值譜系的前端。譬如一個(gè)年代中不曾存在的人物，一個(gè)人不曾經(jīng)歷的事件，一樁事件不曾產(chǎn)生的結(jié)果，一種結(jié)果不曾產(chǎn)生的影響等，這樣的“無”，就不應(yīng)該成為散文作品中的“有”。
        但這并不意味著堵塞了散文虛構(gòu)的管道。散文的真實(shí)性，其實(shí)有著足夠的開闊空間和彈性，我們沒有理由擔(dān)心它會帶來對想象力的束縛。譬如寫到歷史上的某個(gè)人物在面臨重大抉擇時(shí)內(nèi)心的矛盾沖突，雖然史料中沒有記載，但基于對人性、人情和具體的時(shí)代環(huán)境的認(rèn)識和理解，寫作者完全可以將自己代入進(jìn)去，通過設(shè)身處地的想象，進(jìn)行一些場景的設(shè)置，一些細(xì)節(jié)的編織。這樣的“虛構(gòu)”，是對中斷之處的接續(xù)，是對空白之處的填補(bǔ)，使其殘缺漫濾之處恢復(fù)完整清晰，其本質(zhì)是一種藝術(shù)提煉，當(dāng)然是允許的，甚至是必要的。還有一類描寫，也超越了具體的經(jīng)驗(yàn)世界，如馳騁詩意的想象，抒發(fā)強(qiáng)烈的感情，上天入地，夸張變形，顯然也屬于虛構(gòu)的范疇，但對于這樣的手法，讀者通常也都不會質(zhì)疑其真?zhèn)?，只做穿鑿的理解。?dāng)然，上述種種做法的前提是，這些情感之所依附、思想之所生發(fā)的事物，應(yīng)該是客觀存在的。這種真實(shí)性，便是散文虛構(gòu)的邊界，不能逾越。倘若無視這一點(diǎn)，向前大步邁進(jìn)，放縱想象，置基本的事實(shí)于不顧，作品中關(guān)鍵性的人物、事件等都是缺乏依據(jù)的，那就是明顯的越界，進(jìn)入小說等以虛構(gòu)為主的文學(xué)樣式的領(lǐng)域了。當(dāng)一篇散文中過度地使用這一類的“虛構(gòu)”時(shí)，便意味著散文的自我消解。
  （摘編自《真實(shí)是散文最基本的遵循》）      材料二：散文最大的力量在于深刻的、獨(dú)特的思想。一個(gè)優(yōu)秀的散文家，一定是一個(gè)博覽群書、涉獵廣泛的愛書家；一個(gè)優(yōu)秀的散文家，一定是一個(gè)春智的思想家。好的散文應(yīng)該有“識”。有“識”，就是有學(xué)識、有見識。深刻的思想來源于對生活的深入觀察，不僅要善于觀察，還要勤于思考，要見大所未見，言人所末言。心靈雞湯式的、流水賬式的、口水式的散文都不是我們想要的。很多人寫散文很隨意，所寫多是我們習(xí)見的生活、共有的經(jīng)驗(yàn)、共同的話題，超不出我們的想象。詩人之琳說過一句很有意思的話：“他很善于表達(dá)，可惜沒什么可表達(dá)的?！睕]有思想內(nèi)涵的散文，最多只是一件華麗的旗袍，而里面沒有挺拔豐滿的軀體。
        有人說散文是一種尚未成熟的文體，對此我不敢茍同。正因?yàn)楝F(xiàn)代散文已經(jīng)相當(dāng)成熟，所以當(dāng)下散文創(chuàng)作才面臨突破自我的困境。傳統(tǒng)的力量格外強(qiáng)大，既為散文的發(fā)展提供了豐厚遺產(chǎn)，同時(shí)在一定程度上對散文的變革創(chuàng)新形成了桎梏。所以在長期的散文寫作中，自覺或不自覺地形成了新的“八股文”，一些作者習(xí)慣于按照“套路”寫，輕車熟路，四平八穩(wěn)。一些作者錯(cuò)誤地理解散文“真實(shí)性”的要求，把散文的“真實(shí)性”等同于照搬生活，人為地束縛了自己的想象力，在寫作中過于老實(shí)，不敢越雷池半步。在自媒體時(shí)代，散文作家尤其需要在文體的拓展和表達(dá)的創(chuàng)新上大膽嘗試、探索。
        在詩歌寫作中有“口水詩”，在散文寫作中也同樣有“口水散文”。如前所述，一些作者把散文看得過于隨意，沒有經(jīng)過很好的閱讀訓(xùn)練和寫作訓(xùn)練，他們的語言是蒼白的、貧乏的。也有一些作者刻意追求語言的華麗或怪異，故作高深，估屈蘚牙，云山霧罩，不知所云。散文被稱作“美文”，它的美是通過語言表現(xiàn)出來的，所以它的語言首先應(yīng)該是美的。同時(shí)，散文的語言應(yīng)該是明白曉暢的，能以平易之文字傳達(dá)深刻之思想，營造優(yōu)美之意境。簡言之，好的散文是讓人樂意讀、讀得懂的。我們提倡追求有難度的寫作，但是絕不能制造“有難度的閱讀”。
  （摘編自《自媒體時(shí)代散文的突破與重生》）      材料三：進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著敘事的轉(zhuǎn)向，我們應(yīng)注意到散文在寫真實(shí)（書寫個(gè)體經(jīng)驗(yàn)與經(jīng)歷）的基礎(chǔ)上，大踏步地越過了藩籬，與小說一道進(jìn)入書寫現(xiàn)實(shí)的頻道之中。一些記者出身的作者，諸多打工生活的記錄者，在系列表現(xiàn)鄉(xiāng)土淪陷主題的散文寫作中，不約而同地選擇了客觀型的敘事方法，以進(jìn)入現(xiàn)實(shí)的深處，提煉出社會學(xué)的多種意義。散文的現(xiàn)實(shí)書寫在實(shí)踐層面，業(yè)已普遍性地生根，更進(jìn)一步說，散文在人的命題之下，必然觸及人的現(xiàn)實(shí)性問題，也回避不了對社會關(guān)系總和的透視，尤其是在系列寫作業(yè)已解決時(shí)間跨度和空間寬度的情況之下，散文書寫現(xiàn)實(shí)的合法性理應(yīng)得到體認(rèn)。而在書寫邊界的問題上，散文受限于寫真實(shí)的通則，與小說文體通過虛構(gòu)抵達(dá)更高的真實(shí)確實(shí)無法比擬。此外，散文僅僅是代個(gè)人而立言的，無法確立一個(gè)更自由的維度，以點(diǎn)帶面地俯視和勘察整個(gè)人間世相，在這種情況下，散文書寫現(xiàn)實(shí)的邊界到底在哪里，就需要批評界群策群力，啟動(dòng)有效的討論，以明晰內(nèi)容并確立維度。
  （摘編自《散文中的真實(shí)與現(xiàn)實(shí)》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．散文的真實(shí)和虛構(gòu)不矛盾，如果要求散文所有的內(nèi)容都是真實(shí)的，這勢必創(chuàng)作不出好作品。
  B．“口水散文”過于隨意，平鋪直敘，語言蒼白貧乏，與故作高深、估屈牙的散文同樣不值得提倡。
  C．散文創(chuàng)作要跨越藩籬，關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題，與小說一道書寫現(xiàn)實(shí)，通過虛構(gòu)達(dá)到更高層面的真實(shí)。
  D．散文創(chuàng)作受制于真實(shí)性要求，所以無法達(dá)到更自由的維度，也不利于全面俯視和勘察人間世相。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說和散文的區(qū)別在于小說的本質(zhì)屬性是虛構(gòu)，散文的本質(zhì)屬性是真實(shí)，但二者都以反映現(xiàn)實(shí)生活為創(chuàng)作目的。
  B．在散文創(chuàng)作中，可以對歷史上某個(gè)真實(shí)人物的相關(guān)生活細(xì)節(jié)進(jìn)行虛構(gòu)，但是這種虛構(gòu)必須合情合理。
  C．一個(gè)散文作者如果能廣泛閱讀和深入觀察、思考生活，就有可能創(chuàng)作出學(xué)識和見識都很高的散文作品。
  D．材料二中作者認(rèn)為散文的文體已經(jīng)相當(dāng)成熟，這種成熟束縛了作者的想象力，使散文語言表達(dá)缺乏創(chuàng)新。
  （3）下列說法中，違背了材料中有關(guān)散文真實(shí)性說法的一項(xiàng)是

   

  
  A．某作家創(chuàng)作散文《生命的選擇》時(shí)，虛構(gòu)了岳飛接到金牌后復(fù)雜的心理過程。
  B．某作家創(chuàng)作散文《西湖遐想》時(shí)，大量敘述了有關(guān)西湖的神話傳說、歷史故事。
  C．某作家創(chuàng)作散文《永遠(yuǎn)的蘇軾》時(shí)，把自己想象成蘇軾，表達(dá)了對蘇軾的敬仰之情。
  D．某作家創(chuàng)作散文《寬容》時(shí)，虛構(gòu)了一個(gè)叫“子虛”的人物，借他的話表達(dá)自己的看法。
  （4）材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請簡要說明。
  （5）優(yōu)秀的散文作品有哪些特點(diǎn)？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：17引用：9難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  杜牧的江南
  余顯斌      ①江南，是杜牧的。
        ②沒有杜牧，江南，該是何等寂寞？就如淋瀝的細(xì)雨中，沒有油紙傘的古樸，從而缺乏一種古詩的典雅；就如長長的小巷里，沒有一架紫藤蘿，從而缺乏一種綠意蕩漾的清新；就如斷橋邊，沒有如煙的細(xì)柳，從而缺乏一種吳儂軟語的嬌媚。
        ③江南，是幸運(yùn)的，在長久的沉寂之后，迎來了青衣飄飄的杜牧。
        ④江南女兒，也是幸運(yùn)的，在長久的冷寂之后，又重現(xiàn)了青春的顏色。
        ⑤那時(shí)的江南，一定是寂寞得很久了，寂寞得連西湖的水也泛不起一點(diǎn)漣漪。那時(shí)的江南，已經(jīng)沒有了絲毫的浪漫，江南采蓮的曲子，已經(jīng)凋謝在寒冷的池塘里；吳越爭霸的戰(zhàn)鼓，已半入江風(fēng)半入云，渺茫難尋了。至于西施浣衣的樣子，已經(jīng)在傳說中流向歲月的天盡頭，白云的深影里。當(dāng)然，包括當(dāng)年的絲竹，當(dāng)年的歌舞，當(dāng)年的風(fēng)流瀟灑，都已經(jīng)如周郎的微笑，隱入歷史的硝煙中。
        ⑥江南，太寂寞了，寂寞成一池浮萍，連紅葉也舞不起一點(diǎn)聲音。
        ⑦就在這時(shí)，杜牧來了，在清明時(shí)節(jié)前后，嫩草如詩的日子里，一匹馬，一身長衫，外帶一支筆，踢踢跶跶走過絲雨江南，走過杏花如雪的江南，走過四百八十寺的江南，舉一舉杏花村的佳釀，飲醉了清明時(shí)節(jié)，飲醉了自己，也飲醉了唐詩。
        ⑧醉后不知故鄉(xiāng)遠(yuǎn)，錯(cuò)把江南做故鄉(xiāng)。
        ⑨從此，江南，收容了一顆漂泊的詩魂，也收容下一片靈秀，一片浪漫。
        ⑩在江南行走，杜牧一定是風(fēng)神瀟灑志氣昂揚(yáng)的，因?yàn)?，他終于尋到了自己心中美的極致，詩的棲息地。在江南，杜牧一定是心情舒展眉宇青蔥的，因?yàn)?，長久的失落后，他找到了心靈的歸宿和安慰。
  ?二十四橋的夜晚，月光如晝，桂香如夢。秋來的江南，依然山溫水軟，草木含春?！岸臉蛎髟乱?，玉人何處教吹簫？”江南，就適宜于灑脫地生活，詩意地游走。小杜，深得江南三味。
  ?春風(fēng)十里，柳絲飄飄，有哪一縷春風(fēng)，美得過江南？有哪一處女兒，輕淺一笑，婉約過江南？有多少人啊，走過江南？但匆匆的腳步，踏過滿地紅塵，誰能領(lǐng)略“煙籠寒水月籠沙”的婉約？誰能體會到“春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如”的繁華？誰能領(lǐng)略“村連三峽暮云起，潮送九江寒雨來”的神妙？只有杜牧，一身長衫，飄飄地走過江南山水，把自己的歡笑，自己的歌吟，留給江南，留給江南的天空和湖面，還有山水樓臺。同時(shí)，也把江南留給歲月。
  ?在煙水渺茫的江岸，在細(xì)柳如眉的亭旁，總有風(fēng)吹過，總是有詩人的腳步走過，這些，江南記得，豎行的方塊文字也記得。
  ?當(dāng)詩人漫步江南時(shí)，多少絲管，多少弦竹，在夜月下悠揚(yáng)；多少憂傷，讓一個(gè)沉淪歷史的書生，愴然淚下。
  ?不是愛風(fēng)流，似被紅塵誤。
  ?詩人并不想隱居入江南山水，詩人并不想在二十四橋的簫音中沉醉?！皽娼脽熢?，門系釣魚船”“霜葉紅于二月花”，這些美妙，也不能讓詩人沉醉。所有的音樂，所有的云煙風(fēng)月，并沒有遮住詩人的眼睛。
  ?詩人站在高山上，站在紅樓上，日日凝目而視，翹首企盼，在等待著一個(gè)時(shí)代的到來，等待著萬民歡樂的和諧盛世到來，“清時(shí)有味是無能，閑愛孤云靜愛僧。欲把一麾江海去，樂游原上望昭陵”。詩人總是心有不甘，在晚唐的夕陽殘照中，遙望著太宗所開創(chuàng)的盛世，萬民同樂，百國來朝。可是，詩人失望了，心冷了。天邊，夕陽西下，一片暗影茫然。
  ?在一聲長嘆中，詩人走入江南。
  ?所有的盛景，所有的紅塵，與江南山水，與江南兒女相比，是如此不堪，如此骯臟?！胺比A事散逐香塵，流水無情草自春。”詩人輕輕嘆息一聲，定格在江南的煙雨中，靜靜地觀看著，看“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”的美麗；看“深秋簾幕千家雨，落日樓臺一笛風(fēng)”的輕歌曼舞；看江南兒女在月夜里一把涼扇，笑撲流螢的嬌憨情態(tài)；看揚(yáng)州煙水，秦淮月光。
  ?江南，安慰著詩人。
  ?詩人，沉醉于江南。
  （選自《文苑（經(jīng)典美文）》2012年第2期，有改動(dòng)）
  （1）下列對散文的思想內(nèi)容的分析與概括不正確的一項(xiàng)是 

   

  
  A．文章前六段多次寫到江南的“寂寞”，“寂寞”指的是當(dāng)時(shí)揚(yáng)州的蕭條，即缺少眾多的人口，缺乏古詩的典雅，缺乏綠意蕩漾的清新，缺乏吳儂軟語的嬌媚，沒有絲毫的浪漫。
  B．文章第?段共用了六個(gè)問句，贊美只有杜牧才能寫出這樣美麗的描繪江南的詩句。
  C．“在一聲長嘆中，詩人走入江南”，指的是杜牧雖有報(bào)國之心，但因?yàn)榕尾坏絿抑卣衤曂?，他只能沉醉于江南美景，以此來慰藉痛苦失望的靈魂。
  D．文中第⑨段兩個(gè)“收容”的含意不相同，第一個(gè)“收容”可以解讀為“接納、安慰”，因?yàn)榻辖o杜牧提供了心靈的歸宿；第二個(gè)“收容”可以解讀為“收獲、得到或重現(xiàn)”，因?yàn)榻线€激發(fā)了杜牧的創(chuàng)作靈感，他的詩文重現(xiàn)了靈秀和浪漫。
  （2）下列對散文藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章第②段，運(yùn)用排比、對比和反諷的手法，指出沒有杜牧，江南風(fēng)景就少了特有的情趣韻味，從而強(qiáng)調(diào)了杜牧對于江南的意義。
  B．文章第⑥段寫“江南，太寂寞了，寂寞成一池浮萍，連紅葉也舞不起一點(diǎn)聲音”，然后第⑦段筆鋒一轉(zhuǎn)，“就在這時(shí)，杜牧來了”，用反襯的手法寫杜牧給江南美景帶來了神韻。
  C．文章多用排比句和整句，語言風(fēng)格典雅婉約，與江南美景和杜牧詩和諧統(tǒng)一，給人以美的享受。
  D．文章充滿了詩意，多種修辭的運(yùn)用使語言充滿了美感，優(yōu)美的景物描寫配合著深沉的情感抒發(fā)，使文章具有了優(yōu)雅的意境。
  （3）全文多處引用、化用杜牧的詩句，請簡要分析這樣寫的作用。
  （4）作者為什么說“江南，是杜牧的”？請結(jié)合自己的閱讀感受加以分析。
  組卷：5引用：1難度：0.5

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二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        陶潛，字元亮，大司馬侃之曾孫也。祖茂，武昌太守。潛少懷高尚，博學(xué)善屬文，穎脫不羈，任真自得，為鄉(xiāng)鄰之所貴。嘗著《五柳先生傳》以自況。
        以親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日自解歸。州召主簿，不就，躬耕自資，遂抱羸疾。復(fù)為鎮(zhèn)軍、建威參軍，謂親朋曰：“聊欲弦歌，以為三徑之資可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。在縣，公田悉令種秫谷，曰：“令吾常醉于酒足矣。”妻子固請種粳。乃使一頃五十畝種秫，五十畝種粳。素簡貴，不私事上官?？で捕洁]至縣，吏白應(yīng)束帶見之，潛嘆曰：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！”義熙二年，解印去縣，乃賦《歸去來》。
        頃之，征著作郎，不就。既絕州郡覲謁，未嘗有所造詣，所之唯至田舍及廬山游觀而已。刺史王弘以元熙中臨州，甚欽遲之，至于酒米乏絕，亦時(shí)相贍。
        其親朋好事或載酒肴而往潛亦無所辭焉每一醉則大適融然又不營生業(yè)家務(wù)悉委之兒仆。未嘗有喜慍之色，惟遇酒則飲，時(shí)或無酒，亦雅詠不輟。嘗言夏月虛閑，高臥北窗之下，清風(fēng)颯至，自謂羲皇上人。性不解音，而畜素琴一張，弦徽不具，每朋酒之會，則撫而和之，曰：“但識琴中趣，何勞弦上聲！”以宋元嘉中卒，時(shí)年六十三，所有文集并行于世。
  （選自《晉書?陶潛傳》，有刪改）（1）對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

   

  
  

  A．嘗著《五柳先生傳》以自況	況：比
  B．州郡覲謁	覲：拜見
  C．時(shí)或無酒，亦雅詠不輟	輟：停止
  D．而畜素琴一張	畜：蓄養(yǎng)

  （2）下列用“/”給文中畫波浪線部分?jǐn)嗑洌_的一項(xiàng)是

   

  
  A．其親朋好事或載/酒肴而往/潛亦無所/辭焉每一醉/則大適/融然又不營生/業(yè)家務(wù)/悉委之兒仆。
  B．其親朋好事/或載酒/肴而往/潛亦無所辭焉/每一醉則大適/融然又不營生/業(yè)家務(wù)悉/委之兒仆。
  C．其親朋好事/或載酒肴而往/潛亦無所辭焉/每一醉/則大適融然/又不營生業(yè)/家務(wù)悉委之兒仆。
  D．其親朋好事或載酒肴/而往潛亦無所/辭焉每一醉/則大適/融然又不營/生業(yè)家務(wù)/悉委之兒仆。
  （3）下面對文章的敘述分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．陶淵明年少心懷高尚，博學(xué)多才，性情率真，鄉(xiāng)里人都十分看重他。
  B．陶淵明被任用為州祭酒，他不能忍受官吏這個(gè)職務(wù)，沒幾天就自己回家了。
  C．陶淵明深諳音樂，他自己備有一張琴，每逢朋友在一起喝酒，就撫琴作樂。
  D．文中“高臥北窗之下，清風(fēng)颯至，自謂羲皇上人”句與我們學(xué)過的“采菊東籬下，悠然見南山”都表現(xiàn)了陶淵明悠然自得、陶醉于自然的情態(tài)。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①刺史王弘以元熙中臨州，甚欽遲之，至于酒米乏絕，亦時(shí)相贍。
  ②蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
  （5）請根據(jù)文意概括出陶淵明的性格特點(diǎn)。
  組卷：1引用：2難度：0.6

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三、語言文字運(yùn)用（17分）

• 8．閱讀下面這則新聞，請概括出略薩獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的理由，不超過35個(gè)字。
        自從莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之后，在中國掀起了“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)熱”。2010年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者秘魯作家馬里奧?巴爾加斯?略薩也進(jìn)入了大家視野。其代表作有小說《城市與狗》（1963年）《綠房子》（1965年）和《酒吧長談》（1969年）等，其中《城市與狗》使略薩蜚聲國際文壇。
        略薩的作品從社會層面講，筆觸相當(dāng)廣泛，拉丁美洲的土著居民、市鎮(zhèn)市民、知識分子、藝術(shù)人物、官僚機(jī)構(gòu)、軍隊(duì)等，都是他的描述對象。他的小說敏感地批判和揭露社會現(xiàn)實(shí)問題：如獨(dú)裁統(tǒng)治、官僚腐敗現(xiàn)象、貧富差距懸殊、階級壓迫、種族歧視、軍警特務(wù)橫行、黨派不擇手段競爭等。略薩堅(jiān)信“小說需要介入政治”，這是讓小說變成尖銳而有力的重要武器之一。《公羊的節(jié)日》體現(xiàn)了他對拉美政治現(xiàn)實(shí)的深刻思考。小說通過杜撰一個(gè)女人的所見所聞，再現(xiàn)拉美最血腥的獨(dú)裁統(tǒng)治，將多米尼加共和國前獨(dú)裁者特魯希略魔鬼般的獨(dú)裁時(shí)代，批駁得淋漓盡致。
        略薩被譽(yù)為“拉美結(jié)構(gòu)主義文學(xué)大師”，和墨西哥作家卡洛斯?富恩特斯、阿根廷作家胡利奧?科塔薩爾、哥倫比亞作家加西亞?馬爾克斯并稱為拉丁美洲文學(xué)爆炸的四大主將。與馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》綺麗魔幻的敘述風(fēng)格不同，略薩的小說更注重?cái)⑹陆Y(jié)構(gòu)的布局，經(jīng)常會同時(shí)并行幾條線索，然后逆轉(zhuǎn)、反轉(zhuǎn)，敘事技巧無與倫比。
  理由：

   

  。
  組卷：31引用：16難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        講述敦煌研究者與莫高窟故事的七集系列視頻《一事一生，一人一窟》已播出。一人一窟，每個(gè)研究者都有最鐘情的一個(gè)洞窟，也是人生的標(biāo)志性研究成果；一事一生，研究者選擇熱愛的敦煌研究為事業(yè)，終其一生，而這也是敦煌研究院的傳統(tǒng)。一代代敦煌人擇一事、終一生，將一生的熱情投射在洞窟之中。63歲的阿木爺爺從13歲起學(xué)習(xí)木匠手藝，憑一雙巧手把尋常木頭打造成各種精巧工藝品；故宮的文物修復(fù)師耗時(shí)幾年甚至幾十年臨摹一幅畫，把碎成100多片的青銅器拼接完整……
        以上材料具有啟示意義，請結(jié)合材料寫一篇記敘文，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：1引用：1難度：0.7

  解析