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2020-2021學(xué)年陜西省渭南市白水縣高二(下)期末歷史試卷

發(fā)布:2024/5/10 8:0:9

一、選擇題(本大題25小題,每小題2分,共50分。在每題給出的四個選項中,只有一項是符合題目要求的)

  • 1.有論者指出,西周實行分封制初期,諸侯國僅僅是數(shù)城而已,是周王室抵御蠻夷的據(jù)點。到春秋末年,分封的諸侯王將長江黃河流域、河北、關(guān)中、山西、東夷地區(qū)的蠻夷政權(quán)幾乎消滅殆盡,中原文化傳播到每一個地區(qū)。這揭示出分封制( ?。?/h2>

    組卷:19引用:9難度:0.6
  • 2.老子痛惡小聰明、小知識、小利益、偽道德,認為這些傷害了人之本性的善;他還提倡“柔退,不爭,謙下讓人”“國之利器不可以示人”。老子的這些思想(  )

    組卷:10引用:2難度:0.6
  • 3.在出土秦簡中管理經(jīng)濟的基層官吏“嗇夫”有十幾種之多,數(shù)量也很龐大。秦國對經(jīng)濟的控制,涉及農(nóng)業(yè)、田獵、道路、倉儲、畜牧、建筑工程和手工業(yè)等各生產(chǎn)領(lǐng)域。這反映了秦國( ?。?/h2>

    組卷:39引用:7難度:0.6
  • 4.中國古代官營手工業(yè)集中了民間手工業(yè)的主要優(yōu)勢資源,由政府征召的民間各類工匠成為官營手工業(yè)中所謂“經(jīng)典造物”的主要創(chuàng)造者。材料旨在說明官營手工業(yè)( ?。?/h2>

    組卷:20引用:12難度:0.8
  • 5.秦朝御史大夫職權(quán)相當廣泛,雖然地位低于丞相,但丞相有權(quán)處理的事務(wù),御史大夫均可以過問;而御史大夫的許多職權(quán),丞相沒有。這可用來說明當時( ?。?/h2>

    組卷:42引用:10難度:0.6
  • 6.秦律中對官府鐵器的供應(yīng)和使用有具體規(guī)定,如果鐵器損失,必須根據(jù)情況分別處理。秦律規(guī)定對偷盜耕牛的人必須判罪,并規(guī)定廄苑所飼養(yǎng)的牛必須達到一定的繁殖率,完不成任務(wù)的要接受處罰。這些規(guī)定( ?。?/h2>

    組卷:16引用:38難度:0.8
  • 7.漢朝的察舉制按照四科標準分類,以“德”為主的有孝廉、孝廉方正、至孝、敦厚等科;以“文法”為主的有明法科;以“才能”為主的有尤異、治劇、勇猛知兵法、明陰陽災(zāi)異、有道等科……據(jù)此可知,漢朝的察舉制(  )

    組卷:144引用:23難度:0.6
  • 8.秦國蜀守李冰大力興修水利,在尊重地域性傳統(tǒng)的同時根據(jù)律令治民;西漢蜀郡太守文翁興學(xué),致力于“化夷為夏”。二者都得到了巴蜀民眾的推崇。這些舉措( ?。?/h2>

    組卷:9引用:16難度:0.6
  • 9.漢朝的國有土地稱為“公田”,除了使用士兵、服役農(nóng)民耕種之外,遇到災(zāi)荒時還“假”(出租借貸)給百姓耕種并征收一定數(shù)量的假稅,稱為“假民公田”。從東漢永平九年(公元66年)到元興元年(公元105年)的40年間,政府假民公田近20次。這一措施( ?。?/h2>

    組卷:12引用:5難度:0.6

二、非選擇題(本大題4小題,共50分)

  • 28.閱讀下列材料,回答問題。
    材料一:從西漢到隋唐,受今文經(jīng)學(xué)和古文經(jīng)學(xué)之爭的影響,儒家學(xué)者偏重于名物制度、章句訓(xùn)話,講究師承家法,對經(jīng)義本身卻無多少爭論,選官考試也不允許對義理內(nèi)涵作自由發(fā)揮。這使治經(jīng)道路愈走愈狹。儒學(xué)的正統(tǒng)地位也日益受到?jīng)_擊。至北宋中期,儒學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)新現(xiàn)象,專事經(jīng)學(xué)箋注的傳統(tǒng)遭到廢棄,開創(chuàng)了以己意解經(jīng)的新時代,逐漸形成了學(xué)派眾多的宋學(xué)。自此,儒學(xué)開始哲學(xué)化,并越出了單純研究儒家經(jīng)典的范圍,成為包括經(jīng)學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)等在內(nèi)的新學(xué)問,再度契合維護統(tǒng)治的需要,鞏固了儒學(xué)的地位。
    ——摘編自朱紹侯等《中國古代史》材料二:明清之際,中國社會由古代向近代轉(zhuǎn)型,文化也相應(yīng)由中古形態(tài)向近代形態(tài)轉(zhuǎn)軌。明清時期啟蒙思想在學(xué)術(shù)上的表現(xiàn)顯示了中國傳統(tǒng)文化向近代轉(zhuǎn)化的趨勢。中國文化的近代性并非全然由西方舶來,而是西學(xué)與中國自發(fā)的啟蒙文化互相激蕩、互相匯合的結(jié)果。徐光啟在西學(xué)東漸之前即已運用數(shù)學(xué)語言并且擅長實證研究,顧炎武開始區(qū)分天下與國家的概念。王夫之闡明了物質(zhì)不滅論、能量守恒論、進化史觀、文化中心多元論等唯物主義思想。黃宗羲開辟了民主主義政治理念的先路。
    ——摘編自馮天瑜《明清之際中國文化的近代性轉(zhuǎn)向》
    (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,說明宋代儒學(xué)發(fā)展的特點。
    (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,簡析明清時期中國思想文化發(fā)生的變化及其原因。

    組卷:0引用:2難度:0.6
  • 29.閱讀材料,完成下列要求。
    材料:文化史的進程往往突破王朝界域,有著自身的發(fā)展序列,故中國文化史分期必然要在一定程度上沖決王朝藩籬,按文化自身演變的階段性作出分期。同時,中國文化的進程,日益廣泛、漸趨深刻地與外域文化發(fā)生互動。根據(jù)以上判斷,可將中國文化史做如下分期:
    第一,前文明期:猿人到大禹傳子。
    第二,文明奠基及元典(經(jīng)典之經(jīng)典)創(chuàng)制期:夏、商、西周至春秋、戰(zhàn)國。
    第三,一統(tǒng)帝國文化探索、定格期:秦漢。
    第四,胡漢、中印文化融合期:魏晉南北朝至唐中葉。
    第五,近古文化定型期:唐中葉至明中葉。
    第六,東西方文化交匯及現(xiàn)代轉(zhuǎn)型期:明末迄今。
    --摘編自馮天瑜等著《中華文化史》結(jié)合所學(xué)知識,從材料中選擇中國文化史的一個時期,自擬一個論題,并運用中國古代、近代的具體史實予以論證。(要求:論證充分,史實準確,表述清晰。)

    組卷:3引用:4難度:0.7
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