2022-2023學(xué)年四川省廣安市友誼中學(xué)實驗學(xué)校高一（上）第一次月考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        隨著海峽兩岸交流的加深，兩岸民眾之間的通婚逐漸增多，海峽兩岸婚姻家庭也因此被譽為“第四通”。通過問卷調(diào)查和走訪座談發(fā)現(xiàn)，大部分海峽兩岸婚姻家庭子女對中華民族文化持有積極肯定的態(tài)度，他們認為，儒家思想中的“仁”“義”等，都是中華民族文化特有的瑰寶。其中部分人對民族精神、民族文化內(nèi)涵以及國學(xué)等有著較深入的了解，并能以中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德思想約束自身行為。絕大部分的受訪者肯定自己是中華民族的一分子，并贊同“中華民族是勤勞、勇敢、優(yōu)秀的民族”這一說法。但涉及國家身份，大部分受訪者認為中國就是大陸，而臺灣是一個特殊的個體，臺灣居民常以“臺灣人”自稱。
        在采訪和調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，絕大部分受訪者了解民族文化的渠道是電視或網(wǎng)絡(luò)，希望去大陸感受體會，但當(dāng)前大多以旅游的方式前往。大部分受訪者對中華文化有著一定的了解，認為中華文化源遠流長，能夠認識到傳承中華文化的意義，但對中華文化的認識和對中華文化的踐行存在著一定差異。在面對“是否有必要在學(xué)校開設(shè)介紹中華民族文化相關(guān)課程”的問題時，大部分受訪者表示有必要，但是被問及“是否愿意主動踐行”時，回答卻是否定的。
        對這一群體展開民族文化認同的研究，對于加深兩岸之間的交流、促進彼此了解、促進兩岸關(guān)系的友好發(fā)展以及繼承、弘揚中華民族文化都有著重要的意義；同時，有利于通過構(gòu)建兩岸的文化認同，形成兩岸共有的價值觀念和歸屬感，為促進兩岸和平統(tǒng)一打下堅實基礎(chǔ)。
  （摘編自盧文剛《海峽兩岸婚姻家庭子女民族文化認同研究》）材料二：
        人的認同從來就是多重的。人首先有血緣族群的身份，而以血緣為基礎(chǔ)的族群認同，總是與其社會關(guān)系的性質(zhì)相關(guān)聯(lián)。每個國家一般都包含著許多民族或族群，而且世界秩序要求主權(quán)國家的基本穩(wěn)定，如果族群認同過于強勢，在多民族國家就可能“有離散之心，不能相和合”，危機就可能被某些預(yù)料不到的事件觸發(fā)；如果國家認同強于族群認同，多民族國家就容易經(jīng)歷各種風(fēng)雨變幻而保持統(tǒng)一。
        文化認同是人的社會屬性的表現(xiàn)形式，它與族群相關(guān)，也與國家政治生活相關(guān)。作為中介認同形式，文化認同必須既與族群認同有交疊部分，也與國家認同有交疊部分。文化認同也與一定的地域相關(guān)，即使是同一個族群，在不同的地域也會形成不同的文化風(fēng)格。對地域文化的認同就是地域認同，這種認同不是族群的，而完全是文化性的和社會性的歸屬感。香港和澳門由于長期被西方國家殖民，文化認同與國家認同出現(xiàn)了比較特殊的情況。也就是說，即使在回歸之后，有些人的地域認同與國家認同并不完全重疊。當(dāng)然，隨著內(nèi)地改革開放和經(jīng)濟建設(shè)取得了前所未有的成功，這種情況已經(jīng)發(fā)生了很大變化。越來越多的人既為是香港人或澳門人，也為是中國人感到驕傲。現(xiàn)在仍然存在認同危機的是臺灣，這是由內(nèi)戰(zhàn)所造成的分治產(chǎn)生的。臺灣與大陸之間民族文化認同是基本重疊的，但是國家認同出現(xiàn)了復(fù)雜的現(xiàn)象。很多人雖認同中國，但對中國的表述出現(xiàn)多種形式；也有部分人采取“臺獨”的立場。
        中國自古就有“天下一體”的理念，這種理念就是中國國家認同的文化基礎(chǔ)。為了國家統(tǒng)一，我們必須進一步構(gòu)筑中華民族共有的文化和精神家園，從而擴大文化認同與國家認同的交疊內(nèi)容。共同的語言、政治儀式、文化符號等是保障國家認同的重要構(gòu)成性因素，會強化公民的歸屬感。
  （摘編自韓震《論國家認同、民族認同及文化認同——一種基于歷史哲學(xué)的分析與思考》）材料三：
        每一個人都屬于某一特定的民族，同時在現(xiàn)代民族國家當(dāng)中，每一個人也一定屬于這一國家。但從認同的特點來看，民族認同先于國家認同，是國家認同的基礎(chǔ)和前提。要形成國家，就必須由具備族體意識的人開展積極行動，各種局部的、游離的族群認同對于國家認同的形成起著重要的作用。這些局部性的民族認同本身不等于國家層面的國家認同，但是它們是國家認同的血肉，如果沒有這些局部性的群體意識，國家認同就會形同空殼。
        對于國家認同而言，多元文化主義往往強調(diào)血緣、文化傳統(tǒng)特征等因素。例如，在確立對“中華民族”的國家認同中，我們往往強調(diào)“中華兒女”“華夏民族”“禮儀之邦”等標(biāo)識民族特征的因素。這些因素具有強大的紐帶作用，強有力地縮小了各民族之間的心理距離，增強了親和力，有效地固化了“中華民族多元一體”的觀念。
        在多民族國家中，民族認同關(guān)注的是肯定“我們”的存在，而國家認同關(guān)注的是“我們”為什么存在。單純的自我肯定的局限性反映在民族認同的被動性上，它使人的自我意識束縛在諸如血緣、語言、宗教或傳統(tǒng)等實在因素之中。而要實現(xiàn)民族共同體的存在價值，就不能不考慮到“國家”這一體制的重要性，社會的整體利益只能借助主權(quán)國家的作用而得以實現(xiàn)。
  （摘編自張寶成《民族認同與國家認同之比較》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．“仁”“義”思想是中華民族文化的瑰寶，作為多元文化的內(nèi)核，有效地固化了“中華民族多元一體”的觀念。
  B．對多民族國家來說，民族認同和國家認同需保持平衡，如果國家認同過于強勢，則容易爆發(fā)某些始料不及的危機，導(dǎo)致出現(xiàn)動蕩不安的局面。
  C．尊重少數(shù)民族的文化特性，民族認同就會凌駕于國家認同之上；沒有共同的文化信念，就不能構(gòu)成統(tǒng)一的國家。
  D．多民族國家中民族認同與國家認同的關(guān)注點不同，只有民族認同上升到國家認同，才能實現(xiàn)民族共同體存在的價值。
  （2）根據(jù)三則材料，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．大部分海峽兩岸婚姻家庭子女對中華文化的認識與踐行存在差異，只要知行合一，就能消除危機，促成國家和平統(tǒng)一。
  B．材料一所做的調(diào)查反映出的問題，能印證材料二“臺灣與大陸民族文化認同是基本重疊的，但是國家認同出現(xiàn)了復(fù)雜的現(xiàn)象”的觀點。
  C．材料二和材料三作者表述的要義雖有不同，但是都明確強調(diào)了文化認同對維系族群認同和國家認同關(guān)系的重要性。
  D．中國謀求和平統(tǒng)一和發(fā)展，必須正確處理文化認同和國家認同的關(guān)系，在文化認同的基礎(chǔ)上形成國家認同。
  （3）下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料三的觀點的一項是

   

  
  A．鞏固和不斷強化的國家認同會對民族認同的發(fā)展形成一定程度的抑制作用，打破兩者之間的平衡。
  B．在國家的政治統(tǒng)一中，共同的民族性將發(fā)揮至關(guān)重要的合法化作用，是意識形態(tài)動員的主要途徑。
  C．族群的相互承認與社會生活語境相聯(lián)系，社會成員通過走向他們共同目標(biāo)的構(gòu)想，形成一個價值共同體。
  D．在全球化和全球文化形成的過程中，多民族國家非常重視弘揚傳統(tǒng)文化，夯實認同基礎(chǔ)，以增強國家凝聚力。
  （4）結(jié)合材料一，簡要概括海峽兩岸婚姻家庭子女對中華民族文化的觀點態(tài)度。
  （5）請結(jié)合材料，試分析怎樣加強香港地區(qū)青少年的國家認同感。
  組卷：26引用：21難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  1935年的羊
  徐建宏      找到學(xué)校，老旺看見曹老師正在巴掌大的操場上給學(xué)生們布置下午上山打柴的事。冬天的太陽光把曹老師的臉照得暖洋洋的。山里太窮，孩子們讀不起書，只能隔三差五地到山上打些柴，然后到鎮(zhèn)上賣了弄點錢，老旺看到自己的孩子狗娃也在中間。
        等學(xué)生散了，老旺急忙把曹老師拉到一邊，哆哆嗦嗦地從破棉襖里掏出一個布包，大概是午后的太陽光顯出了力量，曹老師注意到老旺的額上微微出了點汗，老旺說：“曹老師你看看這里面寫的啥？”
        曹老師疑惑地打開布包，從里面露出一張缺角的紙條。由于年深月久，紙條已經(jīng)漬黃不堪，上面不規(guī)則地分布著一些細洞。曹老師展開紙條，只見上面寫著：
  借條      茲借到瓦村元富家羊20只，俟革命成功后以兩倍奉還，此據(jù)。
  紅軍指揮員葉××
  1935年10月25日
        曹老師抬頭看看老旺，此刻老旺的眼睛像兩把鉗子鉗住了他，曹老師說：“老旺，這東西你從哪兒找到的？”
  “俺家的一個破墻洞里?！崩贤鼻械卣f，“上面寫了些啥？”
        曹老師莞爾一笑說：“那元富是你家什么人？”
  “俺爺爺哪?！崩贤f，額上的細汗已經(jīng)變成了顆粒。
  “老旺，恭喜你啊，”曹老師一巴掌拍在老旺的肩上說，“你家發(fā)財了。”
        消息從這天午后開始像花朵一樣開遍了整個瓦村，到黃昏時老旺家的院子里已擠滿了人。沒有誰對老旺懷里的40只羊持懷疑態(tài)度。整個瓦村似乎隱隱聽到了從1935年傳來的羊叫聲。瓦村雖然偏僻，但歷史上也是個彈痕累累的地方。離村不到一里，馬蜂窩似的彈坑足以印證瓦村昔日的榮光。應(yīng)該說，這張借條對老旺的確太重要了，它的重要性甚至超出了我們想象的范圍。老旺一家六口人，妻子長年捧著一只醬黑的藥罐，加上自己腿腳不靈便，兒子狗娃還是因為曹老師才讀上書的，靠著幾只咩咩叫的羊養(yǎng)家糊口，生活的艱難可想而知。
        這天夜里，瓦村的所有家庭都在斑駁的泥墻上尋找歷史的破洞。1935年的羊叫聲彌漫了整個瓦村。
        根據(jù)曹老師的指點，老旺第二天一大早就翻山越嶺到鎮(zhèn)上去了。曹老師關(guān)于紙條的一些看法，在鎮(zhèn)政府的辦公室里得到了證實。一個干部模樣的人打著手勢對老旺說，這張借條非同一般，我們一定要認真核查，尤其是首長的簽字，需經(jīng)專家鑒定。老旺聽了這番話，心里像冬天的風(fēng)緊一陣松一陣的，這時候恰巧鎮(zhèn)長進來，鎮(zhèn)長把老旺請到自己的辦公室，還給老旺泡了杯茉莉花茶，這使老旺在茉莉花的清香中毫不猶豫地把那張借條留在了鎮(zhèn)長那兒。
        冬去春來，日子的流云在漫長而煎熬的等待中隨風(fēng)而逝，老旺日復(fù)一日地把羊群趕到山坡上，看遠處山梁上騰起的黃塵，也看曹老師帶著狗娃他們上山打柴的情景。老旺的心里酸了又澀，澀了又酸。據(jù)村里人說，曹老師的父親是個烈士遺孤，戰(zhàn)爭年代被寄養(yǎng)在瓦村。后來曹老師是從遙遠的大城市來到瓦村教書的，幾十年的青春在黃塵古道中悄無聲息地獻給了瓦村。老旺記得，幾十年間曹老師才回過五次家。
        后來的消息是曹老師從鎮(zhèn)上帶回來的。那天曹老師和幾個學(xué)生挑著柴火到鎮(zhèn)上去賣，歸路上順便去了趟鎮(zhèn)長辦公室。鎮(zhèn)長答復(fù)說，經(jīng)多方鑒定，現(xiàn)在已經(jīng)確認了那張借條，首長的簽字也真實無訛，再過幾天縣里就會派人把折合的1萬塊錢送到瓦村去。鎮(zhèn)長的敘述讓曹老師喜出望外，以致在走出辦公室時老師一腳踩空把腳崴了。
        縣里派人在鎮(zhèn)長的陪同下來到瓦村是在幾天以后。那是個令人難忘的日子，整個瓦村到處塵土飛揚。人們看到腿殘又老實巴交的羊倌老旺從縣里同志的手里接過一個大紅包，那鮮艷的色彩在燦爛的陽光下讓人熱血沸騰。這個中午，我們的農(nóng)民兄弟老旺像一顆掛在秋天樹上的紅柿子引人注目。1935年的羊叫聲又一次回蕩在瓦村的天空。
        第二天，老旺找到學(xué)校時天剛蒙蒙亮。曹老師扶著墻壁出來開門?？吹揭荒樛辽睦贤芾蠋熼_玩笑說：“老旺，你的臉是不是被錢燒了？”
        老旺站在門口，從門外進來的光線照出曹老師房間里的擺設(shè)簡陋又寒酸，灶上的白煙裊裊散開。老旺遲疑了一下，從懷里掏出一個紙包塞到曹老師手上說：“俺想了整整一宿，這2000塊錢就送給學(xué)校吧，往后你和孩子們不要再上山打柴了?！?br />      曹老師空洞地張了張嘴，一時無從說起。
        老旺粲然一笑說：“狗娃這幾年全靠了你才念上書的，還有俺們家……你的恩情俺們忘不了，留下的那幾千塊錢，夠俺們還債和添些羊啥的了。”老旺憨厚的笑臉在逆光中燦爛而令人心動。
        曹老師凝視著老旺一瘸一拐地走入晚春的早上，眼前一片模糊——他仿佛看到了有許多可愛的羊簇擁在老旺身后，老旺就像站在潔白的云彩上。在他耳邊，1935年的羊叫聲如水而來。
  （1）下列對小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是

   

  
  A．老旺把紙條拿給曹老師看時所表現(xiàn)出的緊張而又急切的表情說明他急于證實借條內(nèi)容而獲取賠償，以此來緩解目前家里的困境。
  B．老旺家境貧苦，生活困難，家里人口多，妻子疾病纏身，常年離不開藥，自己腿腳不便，靠幾只羊養(yǎng)家糊口。
  C．老旺對曹老師有一種深深的敬佩之情，即使是在自己“漫長而煎熬”的等待借條核實的過程中，當(dāng)看到曹老師帶著孩子們上山打柴時，他的內(nèi)心也充滿了酸澀。
  D．老旺人雖然窮，但他也懷有一顆感恩之心，這從他拿出2000元錢送給學(xué)校用以緩解眼前的困難就可以看出。
  （2）下列對小說藝術(shù)特點的理解與鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說用第三人稱來敘事，從全知全能的視角出發(fā)，客觀地描寫，從而使老旺和曹老師兩個人物形象更真實豐滿。
  B．小說多次提到1935年的羊叫聲在瓦村回蕩，渲染了悠遠的氛圍，使小說更具歷史的厚重感，同時也起著串聯(lián)故事情節(jié)的作用。
  C．作者以敏銳的感悟、細膩的筆觸，既真實地表現(xiàn)了歷史生活，又充滿著時代的氣息，蘊含深刻的主題，散發(fā)著藝術(shù)的魅力。
  D．小說作者時而借景抒情，時而直抒胸臆，小說的語言跟著流動、跳躍起來；詞語的移用，新奇的比喻，俯抬皆是，小說滿含著詩化的特色，散發(fā)出藝術(shù)的魅力。
  （3）小說中那張缺角的“借條”對小說的敘事起到怎樣的作用？結(jié)合作品簡要分析。
  （4）有人認為小說的主要人物是老旺，但作者卻花了不少筆墨來寫曹老師，請結(jié)合作品簡要分析這樣處理的用意。
  組卷：10引用：3難度：0.5

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（二）語言文字運用Ⅱ

• 7．傳統(tǒng)社會最講究“圈子”。費孝通早在《鄉(xiāng)土中國》一書中，就提出中國的鄉(xiāng)村“是一個‘熟悉’的社會，沒有陌生人的社會”，鄉(xiāng)親的交往，全憑相熟度、關(guān)系度，好比投石入水的漣漪效應(yīng)，一圈圈擴展開，愈遠愈疏，愈近愈密。
        現(xiàn)代社會則是一個“陌生人社會”，“人生不相見，動如參與商”。于是應(yīng)了美國學(xué)者弗里德曼的描述：走在大街上，陌生人保護我們，如警察；陌生人也威脅我們，如罪犯。陌生人教育我們的孩子，建筑我們的房子，用我們的錢投資……陌生人保持日?；?，確定彼此邊界，必須依賴一系列契約規(guī)則，旗幟是教化的道德，底線是強制的法律。
        誠然，看病找相熟的醫(yī)生，求教知識難點找老同學(xué)……控制在適度范圍內(nèi)，則可。泛化開來，奉行“熟人是一寶，關(guān)系最重要”的庸俗哲學(xué)，群居終日，言不及義，則不可。尤可畏者，是好些官員也盤桓在圈圈內(nèi)，熱衷私相授受。
        現(xiàn)代社會的管理亟待新型組織紐帶，去“圈子”化，樹契約化。斯隆領(lǐng)導(dǎo)下的早期美國通用汽車公司曾久盛不衰，要訣之一即平衡與部下的關(guān)系。后人憶述：“要想和他成為真正意義的朋友，那前提就是你先離開通用?！蓖轮须y免有興趣契合者，但他嚴格自律，跟所有部屬等距離交往，其理由是：“假如我和某些同事有極深的交情，自然會有好惡之分，就會影響我決策的客觀性。”
        硬件變，軟件也須變。在日益成長的契約社會、法治社會里，作為鄉(xiāng)土社會、血緣社會遺跡的“圈子情結(jié)”還有什么立足之地？
  （1）依據(jù)文本，如何理解“漣漪效應(yīng)”？
  （2）文中用“斯隆”的例子有什么作用？
  （3）本文作者為什么主張去圈子化？
  組卷：30引用：11難度：0.3

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四、23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        古人常以比喻說明對理想的追求，涉及基礎(chǔ)、方法、路徑、目標(biāo)及其關(guān)系等。如漢代揚雄就曾以射箭為喻，他說：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣?！贝笠馐?，只要不斷加強修養(yǎng)，端正思想，并將“義”作為確定的目標(biāo)，再付諸行動，就能實現(xiàn)理想。
        上述材料能給追求理想的當(dāng)代青年以啟示，請結(jié)合你對自身發(fā)展的思考寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：341引用：24難度：0.7

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