2023年山東省高考語文仿真模擬試卷（一）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        藝術(shù)鄉(xiāng)建要尊重鄉(xiāng)村的現(xiàn)實(shí)并以地方性知識(shí)為根基，融會(huì)鄉(xiāng)村的歷史、信仰、禮俗、民藝等要素，重塑鄉(xiāng)村文化的生活樣態(tài)、行為習(xí)慣和空間形態(tài)，并以多主體聯(lián)動(dòng)的方式構(gòu)建鄉(xiāng)村共同體，推動(dòng)鄉(xiāng)村文明的復(fù)興。其實(shí)現(xiàn)路徑主要有以下幾點(diǎn)。
        第一，培育鄉(xiāng)村文化主體性。農(nóng)民是鄉(xiāng)村建設(shè)中最重要的主體。主體性意識(shí)缺失和對(duì)在地文化脈絡(luò)及傳統(tǒng)缺少認(rèn)可，是當(dāng)下藝術(shù)鄉(xiāng)建面臨的重要問題。藝術(shù)鄉(xiāng)建的首要任務(wù)就是激活鄉(xiāng)村文化的主體性，提升農(nóng)民對(duì)鄉(xiāng)村價(jià)值的自覺和認(rèn)同。這正契合了“堅(jiān)持農(nóng)民主體地位”的基本原則，以藝術(shù)性手法“調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性”，逐漸解決農(nóng)村主體性缺位的根本問題。
        第二，修復(fù)與賡續(xù)民間信仰。民間信仰集中反映著鄉(xiāng)村社會(huì)中人與自然、人與社會(huì)、人與世界之間的和諧共處與情感關(guān)聯(lián)，并關(guān)系著鄉(xiāng)村禮俗秩序、道德規(guī)范的實(shí)現(xiàn)。修復(fù)鄉(xiāng)土信仰，重建精神家園是藝術(shù)鄉(xiāng)建的根本要求。
        第三，傳承與發(fā)展地方性知識(shí)。在地性的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)是地域性文化脈絡(luò)和傳統(tǒng)的表現(xiàn)形態(tài)。藝術(shù)鄉(xiāng)建的關(guān)鍵就是要梳理、凝練地方性傳統(tǒng)的知識(shí)譜系，并在此基礎(chǔ)上重塑適應(yīng)鄉(xiāng)村發(fā)展態(tài)勢和順應(yīng)農(nóng)民訴求與意愿的文化生態(tài)。
        第四，重塑鄉(xiāng)土場所精神。聚落形態(tài)的鄉(xiāng)村是具有地域文化特點(diǎn)的生活場域。藝術(shù)鄉(xiāng)建的重要任務(wù)之一即是克服鄉(xiāng)村空間改造中模式化和同質(zhì)化的問題，重塑鄉(xiāng)村空間的精神性內(nèi)涵，使之成為接續(xù)鄉(xiāng)村文化樣式的場所。
        新時(shí)代中國藝術(shù)鄉(xiāng)建把握鄉(xiāng)村的發(fā)展態(tài)勢，推動(dòng)鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化建設(shè)，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。首先是促進(jìn)農(nóng)民主體意識(shí)的養(yǎng)成，增強(qiáng)農(nóng)民的文化自信。藝術(shù)鄉(xiāng)建的深入發(fā)展積極地影響著農(nóng)民文化心理結(jié)構(gòu)的積淀和主體性人格的養(yǎng)成，進(jìn)而促動(dòng)農(nóng)民自覺地將鄉(xiāng)村文化納入中華文化的核心范疇中。其次是促進(jìn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，凸顯鄉(xiāng)村文明的時(shí)代價(jià)值。藝術(shù)鄉(xiāng)建深入發(fā)掘著鄉(xiāng)村中地方性知識(shí)蘊(yùn)含的思想觀念和符號(hào)性意義，并在其與現(xiàn)代社會(huì)需求和時(shí)代精神的契合中，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，呈現(xiàn)鄉(xiāng)村文明的現(xiàn)代價(jià)值。最后是踐行鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，助推鄉(xiāng)村美好精神文化需要的滿足。藝術(shù)鄉(xiāng)建緊扣鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略豐富鄉(xiāng)村文化生活的要旨，以溫和的方式熔鑄鍛造鄉(xiāng)村文化樣式中蘊(yùn)含的人文精神，并在時(shí)代精神氛圍中不斷滿足人們對(duì)美好精神文化的需求，塑造人們的情感和精神世界。
  （摘編自屈行甫《新時(shí)代藝術(shù)鄉(xiāng)建的價(jià)值導(dǎo)向與實(shí)現(xiàn)路徑》，中國社會(huì)科學(xué)網(wǎng)）      材料二：
        中國社會(huì)科學(xué)網(wǎng)：事實(shí)上，藝術(shù)鄉(xiāng)村建設(shè)仍然處于探索發(fā)展階段，如何進(jìn)一步完善其協(xié)作性、互動(dòng)性，凸顯地域性、創(chuàng)新性，以使鄉(xiāng)村更美好，是大家共同關(guān)注的問題。就您自己的實(shí)踐而言，當(dāng)前藝術(shù)鄉(xiāng)村建設(shè)還有哪些問題和不足？您對(duì)此有什么好的建議？
        賀景衛(wèi)：關(guān)于“美麗”的建設(shè)很容易陷入形式主義和技術(shù)主義的局限當(dāng)中，所以，今天的藝術(shù)鄉(xiāng)建首先面臨的還是在地性和主體性問題。我們團(tuán)隊(duì)以文創(chuàng)設(shè)計(jì)介入鄉(xiāng)村建設(shè)，最終輸出的是產(chǎn)品，但事實(shí)上，是具有文化附加值的產(chǎn)品，在創(chuàng)造價(jià)值的過程中，我們對(duì)知識(shí)主體，也就是村民以及村落文化是十分尊重的，我們?cè)l(xiāng)村進(jìn)行深入調(diào)查，當(dāng)然，這也是為了解決在地性問題。為此我們也有一些務(wù)實(shí)的策略。首先是價(jià)值共創(chuàng)，共創(chuàng)發(fā)生在鄉(xiāng)村文化價(jià)值傳遞以及村民主體身份價(jià)值建立的過程中，沒有文化價(jià)值和身份價(jià)值的發(fā)生與傳遞，整個(gè)鄉(xiāng)村振興的底層價(jià)值邏輯就無從實(shí)現(xiàn)。我們成立了“大嶺村共創(chuàng)工作團(tuán)隊(duì)”，邀請(qǐng)了包括村民、村委以及當(dāng)?shù)匚幕钠渌芯空咴趦?nèi)的其他相關(guān)群體，形成一個(gè)多方協(xié)作的模式共同尋找文化創(chuàng)意點(diǎn)，也就避免了藝術(shù)家或者某一單一群體介入鄉(xiāng)村建設(shè)的主觀性。在這樣一種合作模式下，我們圍繞村落“人、文、地、景、產(chǎn)”五類資源開發(fā)主題，開發(fā)出“開門大吉”“整游大嶺”“黃大仙”“大哈村龍舟飯”“嶺龍”“魚躍龍門”等一系列量身定制的文創(chuàng)產(chǎn)品，通過藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)吸引力創(chuàng)造熱點(diǎn)和話題，但最終目的還是要重建文化根脈，讓文化“活”起來。其次是事件介入。文化是需要傳播，身份更是需要認(rèn)可的。通過一系列的文化藝術(shù)活動(dòng)串聯(lián)在地居民、創(chuàng)意群體、社會(huì)大眾，共同去塑造一個(gè)基于地域文化的在地創(chuàng)意行動(dòng)。我們針對(duì)大嶺文化舉辦了很多特色藝術(shù)活動(dòng)，也得到了社會(huì)各界的認(rèn)可，這一系列的藝術(shù)行動(dòng)是一種系統(tǒng)性的驅(qū)動(dòng)，是由內(nèi)向外的持續(xù)性活化路徑，集結(jié)了社會(huì)各界的創(chuàng)意力量形成的一個(gè)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈，更是鄉(xiāng)村與外界互動(dòng)的再生工具，這個(gè)過程中，不僅充分尊重在地價(jià)值，其主體性價(jià)值也在一個(gè)和諧持續(xù)的環(huán)境中得以實(shí)現(xiàn)。
  （摘編自李永杰《用藝術(shù)鄉(xiāng)建激活鄉(xiāng)村——訪廣州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院院長賀景衛(wèi)》，中國社會(huì)科學(xué)網(wǎng)）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.激活鄉(xiāng)村文化的主體性，提升農(nóng)民對(duì)鄉(xiāng)村價(jià)值的自覺和認(rèn)同是藝術(shù)鄉(xiāng)建的首要任務(wù)，這一任務(wù)契合“堅(jiān)持農(nóng)民主體地位”的基本原則。
  B.地域性文化脈絡(luò)和傳統(tǒng)的表現(xiàn)形態(tài)是在地性的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)；梳理、凝練地方性傳統(tǒng)的知識(shí)譜系是藝術(shù)鄉(xiāng)建的關(guān)鍵，由此可重塑文化生態(tài)。
  C.實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，呈現(xiàn)其現(xiàn)代價(jià)值，比深入發(fā)掘鄉(xiāng)村中地方性知識(shí)蘊(yùn)含的思想觀念和符號(hào)性意義更重要。
  D.團(tuán)隊(duì)以文創(chuàng)設(shè)計(jì)介入鄉(xiāng)村建設(shè)，最終輸出的是具有文化附加值的產(chǎn)品，其間尊重村民以及村落文化，可避免團(tuán)隊(duì)介入鄉(xiāng)村建設(shè)的主觀性。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.兩則材料都談到了在地性和主體性，論述時(shí)一個(gè)運(yùn)用理論，一個(gè)結(jié)合實(shí)例。
  B.藝術(shù)鄉(xiāng)建符合國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，可以塑造人們?nèi)碌那楦泻途袷澜纭?br />C.要重建文化根脈，讓文化“活”起來，尋找到文化創(chuàng)意點(diǎn)是特別重要的。
  D.特色藝術(shù)活動(dòng)可形成系統(tǒng)性的驅(qū)動(dòng)，可成為鄉(xiāng)村與外界互動(dòng)的再生工具。
  （3）下列選項(xiàng)中，不屬于材料一論述的“新時(shí)代藝術(shù)鄉(xiāng)建的實(shí)現(xiàn)路徑”的一項(xiàng)是

   

  
  A.在鄉(xiāng)村中的乳業(yè)企業(yè)的奶牛生產(chǎn)基地中植入親子兒童園項(xiàng)目，使人們親近自然和土地。
  B.將鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂、公共祠堂和民間道堂三堂合一，實(shí)現(xiàn)道德、禮儀和信仰有機(jī)結(jié)合。
  C.圍繞客家歷史文化，梳理其間的曲折變化，勾勒百年客家歷史文化建構(gòu)的知識(shí)譜系。
  D.藝術(shù)鄉(xiāng)建過程中，藝術(shù)家走進(jìn)農(nóng)村，聽取農(nóng)民的意見和建議并邀請(qǐng)農(nóng)民參與鄉(xiāng)建。
  （4）紐約城市大學(xué)教授克萊爾?畢曉普曾說：“藝術(shù)家不再是某一物件的唯一生產(chǎn)者，而是情境的合作者和策劃者。”這種理論也適用于藝術(shù)鄉(xiāng)建，請(qǐng)結(jié)合材料二對(duì)這一理論加以分析。
  （5）與普通的鄉(xiāng)村建設(shè)相比，藝術(shù)鄉(xiāng)村建設(shè)有何特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：6引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  陽光
  李敏      北崖村最上面的人家，戶主姓毛，很倔。家周圍有一片栗子林，大家喊他“毛栗子”。毛栗子最近又喜又愁。他家小子曉強(qiáng)爭氣，考上城里重點(diǎn)高中；閨女曉靜去年考上大學(xué)，國家助學(xué)貸款解決了學(xué)費(fèi)，但每月生活費(fèi)還是入不敷出。他家唯一經(jīng)濟(jì)來源是栗子，每年能賣幾千塊錢。毛栗子想進(jìn)城打工，但老娘多病不敢外出。村里有扶貧政策，逢年過節(jié)有人來送米送面，可毛栗子覺得沒下力氣拿東西屈辱，不愿要。于是，毛栗子家成了北崖村最窮的人家。
        北崖村有山泉穿村而過，貼著山泉往上便是登魯山景區(qū)的小路。天氣好時(shí)，城里人坐樹林里野炊的很多。毛栗子夫妻看見嘆氣說，人家過的才叫日子。
        這天，剛下過一場雨，有個(gè)男人在林子里轉(zhuǎn)，走走停停，一會(huì)兒看遠(yuǎn)處，一會(huì)兒看近處，手里提著塑料袋，大概是撿蘑菇。常常有人來這里撿蘑菇。毛栗子看見，就知道他是個(gè)城里人。鄉(xiāng)下人都知道，這場雨太小，出不了蘑菇。
        毛栗子還沒來得及提醒那人，天氣驟變，大雨傾盆而下。毛栗子跑上前大聲喊道，快跟我到屋里躲一躲呀！
        男子跟著他飛奔進(jìn)屋，落得一身雨水。毛栗子老婆遞過一塊干毛巾，男人感激致謝。
        男子主動(dòng)介紹，他叫王磊，家在縣城，愛往鄉(xiāng)下跑，到村里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)讓他覺得踏實(shí)。
        屋外雨繼續(xù)下，毛栗子泡了茶和王磊說話，漸漸熟絡(luò)起來。
        王磊說，這地方有樹有泉有流水，通風(fēng)涼快，神仙住的地方啊，不少人來玩吧？
        毛栗子哈哈笑說，兄弟會(huì)說話，窮山溝讓你說成神仙住的地方，不過，還真不少人來玩呢。他們備了吃的喝的，不在自家餐桌上吃，來我家栗子林石板上吃，就是圖栗子林里涼快呢。
        王磊說，是啊，地方是好地方，可惜沒個(gè)飯店，如果有小飯店，在這里吃飯吹風(fēng)，就可以放心玩了。
        毛栗子說，兄弟說外話，俺家窮，管你頓飯俺還是管得起的。
        毛栗子媳婦煎了韭菜雞蛋，炒了花生米，炸了螞蚱，從地里拔了水靈靈的蘿卜切了端上桌，端上幾個(gè)雜糧窩窩頭。
        王磊邊吃邊贊，說，老哥，你知道這幾個(gè)菜在城里值多少錢不？
        多少？
        少說一百。這叫原生態(tài)，城里哪里也吃不著你這金黃金黃的雞蛋呀。
        毛栗子說，這倒是，我這群雞滿山找蟲子吃。
        王磊說，栗子林這么大，來玩的人也多，你沒想開個(gè)飯店？
        開飯店？那不得蓋房子，請(qǐng)廚師，我不會(huì)炒菜，你嫂子炒的莊戶菜城里人誰稀罕吃？
        不用請(qǐng)廚師，多養(yǎng)點(diǎn)雞，用木柴燉山雞就成。
        這也成？
        當(dāng)然，現(xiàn)在城里人傳統(tǒng)飯店都吃膩了，你這原汁原味木柴燉山雞，手工窩頭，肯定都喜歡吃。山里農(nóng)家樂小餐館我也去過幾家，都很火。你這地方保準(zhǔn)行。
        唉，都有成本，倆孩子上學(xué)，一屁股債，你開吧。
        我要上班，沒時(shí)間啊。我有個(gè)主意，咱倆合伙怎么樣？我出錢，你出工。
        這也行？
        試試看，我負(fù)責(zé)蓋幾個(gè)茅草棚，弄桌子和餐具，你和嫂子負(fù)責(zé)賣你家燉雞，那一群雞夠你來一陣的。隨后咱再上雞仔散養(yǎng)在林子里，賺了錢我們分。
        毛栗子聽了心頭一喜。對(duì)啊，自己怎么沒想到呢。燉雞簡單，鐵鍋木柴都有，樹林里現(xiàn)成的雞一大群。錢怎樣分，毛栗子沒好意思問，一是八字沒一撇，二是這王磊剛認(rèn)識(shí)，說不出口。
        王磊似乎看透了毛栗子的心思，說，錢具體咋分我也沒譜，蓋幾間茅草棚子也花不了幾個(gè)錢，先試營業(yè)一下，看賺錢不賺錢咱再說分成。
        看王磊這么說，毛栗子也不好追問。
        王磊帶了一些人，拉來滿滿一卡車東西：四方桌、小馬扎、一次性餐具、桌布、不銹鋼茶壺、暖瓶等。兩口子迎上忙前忙后。太陽落山時(shí)，四個(gè)圍著籬笆的茅草棚子，在樹林邊擺開，栗子林那棵歪脖子樹上，掛一紅漆木牌，上面寫“栗子林燉雞店”。
        毛栗子帶著忐忑的心情，開始營業(yè)。
        毛栗子媳婦唯恐伺候不好客人，事事做得仔細(xì)。雞燉得爛，蔥油餅外酥里嫩，紅豆包餡多皮薄，槐花餅、薺菜湯等野味輪番做。
        吃客漸多。夫妻倆忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。媳婦臉頰上飛著兩朵紅云。村里都說毛栗子夫妻發(fā)財(cái)了。
        一天，村主任來了，同毛栗子在樹底下喝了一壺茶。這壺茶讓毛栗子夫妻驚喜交集。
        三個(gè)月之后，王磊再次來到栗子林。兩口子遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見，丟下手里活兒一溜小跑迎上去。毛栗子媳婦邊跑邊用袖子抹眼淚。毛栗子喊了一聲“王書記”，緊緊握住王磊的手說不出話來，眼圈紅了。
        食客莫名其妙地看著這對(duì)夫妻。他們哪知道，這用心良苦的扶貧對(duì)毛栗子一家的意義。這天的陽光格外暖。林子深處一片喔喔雞鳴，如一首歡快的歌謠。
  （有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.毛栗子夫婦看見城里人坐樹林里野炊，不免嘆氣感慨，這表明毛栗子夫婦有對(duì)美好生活的渴求。
  B.毛栗子夫婦善良、熱情、厚道，天降大雨時(shí)叫王磊來家里躲雨，又留王磊吃飯，盛情款待。
  C.王磊沒有說合伙開飯店的收成如何分，是不知道飯店能不能賺錢，如果以后賺了錢再說也不遲。
  D.飯店開始營業(yè)，毛栗子的心情是忐忑的，因?yàn)閾?dān)心生意不好做；后來生意紅火，夫妻倆愉快地忙碌著。
  （2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說開篇介紹毛栗子“很倔”的性格以及其困窘的家庭經(jīng)濟(jì)情況，為下文描寫王磊精心扶貧的情節(jié)做了鋪墊，使情節(jié)發(fā)展嚴(yán)謹(jǐn)。
  B.媳婦“邊跑邊用袖子抹眼淚”，而毛栗子自己“緊緊握住王磊的手說不出話來”，形象的動(dòng)作描寫寫出了毛栗子夫婦的感激之情。
  C.小說最后的景物描寫，既照應(yīng)了小說的標(biāo)題“陽光”，又寫出毛栗子夫婦此時(shí)此刻愉快的心情，還暗示了未來的美好生活。
  D.小說以幫助毛栗子脫貧為主線，以毛栗子夫婦為視角，通過側(cè)面描寫完成了對(duì)主要人物王磊的塑造，體現(xiàn)了小說精巧的構(gòu)思。
  （3）王磊對(duì)毛栗子的扶貧“用心良苦”，這體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)根據(jù)小說內(nèi)容簡要概括。
  （4）小說結(jié)尾揭曉幫助毛栗子開“栗子林燉雞店”是王磊對(duì)毛栗子一家的扶貧之舉，這樣安排情節(jié)有什么作用？請(qǐng)簡要分析。
  組卷：48引用：5難度：0.5

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（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  “隱性饑餓”是指微量營養(yǎng)素的缺乏，這是一種看不見、摸不著的“饑餓”，可能沒有感覺，①_____。比如，缺鈣可能引起骨質(zhì)疏松，缺鐵易貧血，缺鋅易反復(fù)口腔潰瘍，缺維生素A 眼睛易干澀……據(jù)研究表明發(fā)現(xiàn)，“隱性饑餓”與約70%左右的慢性疾病有關(guān)，如肥胖、心腦血管疾病、視力下降、免疫力下降、早衰等。以下幾類人尤其要當(dāng)心：節(jié)食減肥者，控制能量的同時(shí)，各種微量營養(yǎng)素的攝入也會(huì)減少；素食人群，植物性食物中的鐵吸收利用率特別低，維生素B12幾乎只存在于動(dòng)物性食物中；②_____，曬太陽是補(bǔ)充維生素D的重要途徑；兒童挑食偏食、常吃快餐是導(dǎo)致兒童“隱性饑餓”的重要原因；常熬夜的人，熬夜會(huì)增加維生素C、維生素E、B族維生素的消耗；常出差者，在外就餐③_____此類人群一旦飲食失衡，極易缺乏維生素B1、維生素B2、維生素C和鈣。處于特殊生理階段的某些人群，比如孕期、哺乳期、更年期，以及老人也容易出現(xiàn)“隱性饑餓”。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個(gè)字。
  （2）文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)狻?/h2>
  組卷：20引用：2難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        （1）據(jù)統(tǒng)計(jì)，2021年中國近七成消費(fèi)者月均點(diǎn)外賣6次以上。其中90后、00后占據(jù)外賣訂單大半江山，他們被稱為“被外賣養(yǎng)活的一代”。2022年4月，上海封控后，某青年連續(xù)吃了20多天泡面，囤貨用盡后，在群里跪求鄰居中午做菜時(shí)多做一點(diǎn)分他一些。
        （2）近日，教育部正式印發(fā)《義務(wù)教育課程方案》，要求自今年9月起勞動(dòng)課正式成為一門獨(dú)立課程，并將課程量化為三種勞動(dòng)、十個(gè)任務(wù)群，其中包括中小學(xué)生要會(huì)做飯。
        學(xué)校團(tuán)委擬舉辦“做飯，與我有關(guān)嗎”的討論活動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：12引用：5難度：0.5

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