2023-2024學(xué)年青海省西寧市城西區(qū)海湖中學(xué)高二（上）開學(xué)歷史試卷
發(fā)布：2024/8/8 8:0:9
一、在每小題列出的四個選項中，只有一項符合題目要求。
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1．“清樂”源自漢代樂府的俗樂，魏晉時期逐漸雅樂化，此后分散各地。河西地區(qū)的清樂與“羌胡之聲”結(jié)合，南朝的清樂則與江南音樂結(jié)合，北朝曾改編清樂并由“胡人”演唱。隋代統(tǒng)一后重新整理了清樂，隋文帝稱之為“華夏正聲”。清樂的發(fā)展說明，魏晉以來（ ?。?/h2>
組卷：391引用：72難度：0.8 -
2．孔子說，“君子喻于義，小人喻于利”“不義而富且貴，于我如浮云”。這表明孔子（ ）
組卷：263引用：52難度：0.7 -
3．翻檢西周史，周王朝的最高首領(lǐng)稱“王”，周王發(fā)表誥命時用“王曰”，或“王若曰”。周王又稱“天子”，被視為天之元子，受天之命以君臨人間。這反映出西周政治制度的特點是（ ?。?/h2>
組卷：434引用：67難度：0.5 -
4．唐初，三省長官是當然的宰相，他們常在政事堂共商國家大事。后來，皇帝又時而指定某些級別略低的官員參加政事堂會議，這些人事實上已加入宰相集團。會議所作決議以文字形式報呈皇帝批準，付外執(zhí)行?；实鄞伺e的主要目的是（ ?。?/h2>
組卷：360引用：52難度：0.6 -
5．魏晉以來佛教、道教廣泛傳播，宋人李覯認為原因在于“儒失其守，教化墜于地”；張載認為佛道追求的彼岸是虛幻的，與“吾儒”水火不容。由此可知，李覯、張載主張（ ?。?/h2>
組卷：293引用：29難度：0.5 -
6．戰(zhàn)國時期的曾侯乙墓出土了青銅冰鑒缶，鑒用來盛冰，缶用來盛食物。《周禮》記載，肉食珍饈與酒水都要用冰鑒保存，祭祀時也要使用冰鑒。冰鑒缶的使用（ ?。?/h2>
組卷：91引用：41難度：0.5 -
7．汴京相國寺“每月五次開放，萬姓交易”，“占定兩廊，皆諸寺師姑賣繡作、領(lǐng)抹、花朵、珠翠頭面、生色銷金花樣幞頭帽子、特髻冠子、條線之類”。材料反映了北宋（ ?。?/h2>
組卷：5引用：5難度：0.6 -
8．清代從廣州出口的瓷器中，除了江西、浙江的名窯產(chǎn)品外，還有廣東、福建專門燒制的貿(mào)易瓷。廣州等地有的瓷窯還聘請來自歐洲的畫師，負責在瓷坯上繪制歐風(fēng)圖像。這種現(xiàn)象反映當時（ ?。?/h2>
組卷：103引用：22難度：0.5 -
9．有一學(xué)者認為，近代中國曾出現(xiàn)過一系列努力，旨在改造政權(quán)到某一程度，使之一方面得以順利參加近代世界的種種活動，另一方面又無須徹底改變中國傳統(tǒng)價值觀念和體現(xiàn)這些觀念的制度。最能佐證該學(xué)者觀點的是（ ?。?/h2>
組卷：231引用：20難度：0.7 -
10．全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，“晉南（根據(jù)地）一帶在敵區(qū)用關(guān)羽的忠義來喚醒民眾、鄉(xiāng)士不做漢奸”；歌唱岳飛的歌“長江大水滾滾流”飄蕩在延安的上空。對這些現(xiàn)象解讀最為合理的是（ ?。?/h2>
組卷：213引用：39難度：0.6 -
11．如表反映二人爭論的問題是（ ）
1889年張之洞與李鴻章的爭論主張 張之洞 儲鐵宜急，勘路宜緩……前六七年積款積鐵，后三四年興工修造（鐵路）……豈有地球之上獨中華之鐵皆是棄物？ 李鴻章 籌劃開礦，煉成鐵條（鋼軌），器款甚巨，豈能各省同開？……日本鐵路日增，至今工料皆用土產(chǎn)，惟鋼軌等項仍購西洋。 組卷：233引用：18難度：0.5 -
12．《顧維鈞回憶錄》記載：1912年的北京由“廢帝宣統(tǒng)管轄之下的紫禁城”“東交民巷和民國首都三部分組成”；1913年，“（袁世凱）對國民黨的活動采取了堅決鎮(zhèn)壓手段”“臨時國會被解散了”“袁（世凱）下令逮捕許多重要的國民黨黨員”。據(jù)此可知，當時（ ）
組卷：108引用：23難度：0.5
二、非選擇題，共30分）
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36．閱讀下列材料，回答問題。
材料一 如圖。
材料二 康乾盛世時期，清政府對邊疆地區(qū)采取因地制宜的政策，使版圖在前代基礎(chǔ)上得到進一步開拓和鞏固。清朝中期，疆域西跨蔥嶺，西北達巴勒喀什池，北接西伯利亞，東北至外興安嶺和庫頁島，東臨太平洋，東南到臺灣及其附屬島嶼，包括釣魚島、赤尾嶼等，南至南海諸島，西南抵喜馬拉雅山脈。
——摘編自人民教育出版社《普通高中教科書?中外歷史綱要（上）》（1）根據(jù)《秦朝形勢圖》，列舉秦朝鞏固統(tǒng)一多民族封建國家的舉措。
（2）觀察《元朝形勢圖》，指出元朝疆域的特點，并說元朝為此進行的制度創(chuàng)新。
（3）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡述清朝前期經(jīng)略邊疆的重要意義。
（4）綜合上述材料，談?wù)勀銓ξ覈y(tǒng)一多民族國家發(fā)展的認識。組卷：1引用：6難度：0.5 -
37．文明共享?命運與共
材料一：我不想變成上帝，或者居在永恒中……屬于人的那種光榮對我就夠了。這是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。
--彼特拉克第36條每一個真誠悔改基督教徒，即令沒有贖罪券，也同樣可以得到赦罪或免罰罪。
--“九十五條論綱”本身自由，周圍的人與自己平等--這才是真正的生活，人們的自然生活。
--伏爾泰（1）上述材料反映了歐洲哪三次思想解放運動。結(jié)合所學(xué)提煉三者共同的思想核心。
材料二：1492年哥倫布首次航行到美洲大陸，引發(fā)了一場在東半球與西半球之間的大交換。有學(xué)者稱之為哥倫布大交換。歐洲移民漂洋過海來到新的土地生活，他們帶來的小麥、葡萄、馬匹、牛、豬等使得美洲食物和營養(yǎng)的供給快速增加；他們攜帶的傳染病使美洲的土著人口數(shù)量銳減。美洲的玉米、馬鈴薯、番茄等作物在他們的傳播下也在非洲、亞洲和歐洲生根發(fā)芽。
--摘編自《新全球史》和《哥倫布大交換》
（2）依據(jù)材料二，概述“哥倫布大交換”的表現(xiàn)，結(jié)合所學(xué)分析其對世界經(jīng)濟發(fā)展的影響。
材料三：
（3）如圖反映了怎樣的歷史發(fā)展趨勢？任選其中一個法律文件，說明其核心內(nèi)容及對該國政治制度的影響。
材料四：資本主義在全球商貿(mào)活動與世界市場的開拓過程中，制定了有利于自身發(fā)展和擴張的國際交往規(guī)則，影響持續(xù)至今。誠如馬克思所指出的，資本主義雖然帶來了“歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變”，但是并沒有帶來真正意義上的公平正義、共同發(fā)展的實現(xiàn)……中國國家主席習(xí)近平提出的“人類命運共同體”理念，不但在發(fā)展戰(zhàn)略層面極大地豐富與發(fā)展了新時代中國的外交思想，而且也為當代動蕩的世界走向和平發(fā)展貢獻了中國智慧。
--鄒廣文《對人類命運共同體的文化哲學(xué)思考》（4）概括材料四中關(guān)于現(xiàn)代世界秩序形成的觀點。結(jié)合所學(xué)，指出中國為“構(gòu)建人類命運共同體”秉持的原則和追求的目標。組卷：12引用：6難度：0.4