2023-2024學(xué)年重慶市合川區(qū)瑞山中學(xué)高一（上）月考歷史試卷（9月份）

一、選擇題（每題2分，共計60分）

• 1．在我國境內(nèi)，迄今已發(fā)現(xiàn)數(shù)千處新石器時代文化遺存，主要分布于東南地區(qū)、西南地區(qū)、北方地區(qū)和華南地區(qū)等幾個大的區(qū)域，各地區(qū)的文化遺存各有特點。其中下列新石器時代的文化遺址位于北方的是（　?。?/h2>

  A．北京人遺址

  B．半坡遺址

  C．元謀人遺址

  D．良渚遺址
  組卷：2引用：2難度：0.7

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• 2．在紅山文化遺址中，發(fā)現(xiàn)了數(shù)量眾多的祭祀遺存，包括祭壇、女神廟和積石冢群等，出土了各種人物塑像、事神玉器以及造型奇特的彩陶遺物。這表明紅山先民（　?。?/h2>

  A．原始生活受神權(quán)影響	B．完善了宗教治理體系
  C．把神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合	D．階級分化的程度加深
  組卷：26引用：9難度：0.6

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• 3．在黃河流域的陶寺遺址中，發(fā)現(xiàn)了彩陶龍盤和大量的玉器，其中“龍”是紅山文化的重要元素，玉琮則具有大汶口文化特征，而出土的彩繪高領(lǐng)折肩尊、折腹尊、簋等陶器還具有良渚文化的因素。這表明（　　）

  A．舊石器時代手工業(yè)發(fā)展迅速

  B．中華文明起源多元一體

  C．以玉為代表的禮樂制度產(chǎn)生

  D．中國即將邁入階級社會
  組卷：5引用：7難度：0.6

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• 4．1963年在陜西省寶雞市出土的何尊是西周早期名叫“何”的宗室貴族所作之青銅祭器，在底部銘文中記載了周成王繼承周武王的遺訓(xùn)，營建成周。銘文“宅茲中國”把“中國”兩字作為詞組，為“中國”一詞的最早文字記載。這反映了當(dāng)時（　?。?/h2>

  A．神權(quán)與王權(quán)統(tǒng)治相結(jié)合	B．青銅鑄造工藝世界領(lǐng)先
  C．集權(quán)政治體制已經(jīng)形成	D．已經(jīng)邁入早期國家階段
  組卷：8引用：4難度：0.6

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• 5．西周時期的宗法制是具有血緣關(guān)系的宗族組織內(nèi)部的制度，嚴(yán)格實行嫡長子繼承制，周王是大宗，諸侯是小宗。諸侯國內(nèi)，諸侯是大宗，卿大夫是小宗，以此類推，層層區(qū)別。由此可見，這一制度（　?。?/h2>

  A．受到了儒家思想的影響

  B．形成政權(quán)和族權(quán)間的結(jié)合

  C．沿襲了前代內(nèi)外服制度

  D．解決了統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾
  組卷：8引用：8難度：0.7

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• 6．如表是不同史籍關(guān)于西周政治制度的記述。據(jù)此能夠得出的最準(zhǔn)確的結(jié)論是（　?。?br />

  記述	出處
  “昔武王克商，光有天下，其兄弟之國者十有五人，姬姓之國者四十人，皆舉親也”	《左傳?昭公二十八年》
  “周之子孫，茍不狂惑者，莫不為天下之顯諸侯”	《荀子?儒效》
  “由是天子之尊，非復(fù)諸侯之長，而為諸侯之君”	《殷周制度論》

  A．強化周天子與諸侯之間的隸屬關(guān)系

  B．以血緣為紐帶把政權(quán)與族權(quán)相結(jié)合

  C．分封制保證了貴族在政治上的特權(quán)

  D．周天子通過分封制加強了中央集權(quán)
  組卷：31引用：24難度：0.7

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• 7．關(guān)于西周的土地制度，最早明確記載于《孟子?滕文公上》：“方里而井田，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田?！薄对娊?jīng)?小雅》中記述了“溥天之下，莫非王土”。這反映了（　?。?/h2>

  A．土地名義上為國家公有

  B．土地實際上為周王占有

  C．諸侯貴族將公田據(jù)為己有

  D．井田制下地權(quán)合一的現(xiàn)象
  組卷：4引用：2難度：0.7

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• 8．如圖為河姆渡遺址出土的豬紋陶缽，紋樣雕刻寫實，憨態(tài)可掬。據(jù)此可知中國當(dāng)時（　?。?/h2>

  A．農(nóng)業(yè)與手工業(yè)勞動已分離

  B．黃河流域先民馴化了野豬

  C．動物馴化和家畜飼養(yǎng)發(fā)展

  D．河姆渡人依然是遷徙生活
  組卷：1引用：4難度：0.6

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• 9．《尚書?禹貢》記載了夏朝的五服制“以距離王畿中心的遠近為次第。從畿服重地到藩屬下國逐層管理，兼舉文教武衛(wèi)?！鄙坛膰夜芾韺嵭信c之相似的內(nèi)外服制度。這說明（　?。?/h2>

  A．華夏王朝治國思想一脈相承

  B．夏與商的經(jīng)濟發(fā)展水平相同

  C．夏商時期國家管理水平一樣

  D．早期國家實行血緣貴族政治
  組卷：4引用：3難度：0.6

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• 10．在遭遇自然災(zāi)害時，商王作為群巫之長和統(tǒng)治者，不僅對民眾進行精神安撫，還讓災(zāi)民盡快得到物資救助。商王以下，宗、祝卜、史等人既是商王進行占卜的輔助者，也是落實救災(zāi)措施的具體執(zhí)行者。這反映出商朝（　?。?/h2>

  A．充滿了神權(quán)以及專制色彩

  B．防災(zāi)救災(zāi)是商王的主要職責(zé)

  C．國家機構(gòu)的治理功能增強

  D．已形成完備的官僚政治體系
  組卷：13引用：13難度：0.5

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二、非選擇題（40分）

• 31．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：五帝時期是中國從原始時代到上古時代的過渡階段。這個時期尚未形成國家，也不是部落聯(lián)盟，而是“部落聯(lián)合體”或“酋邦”，并產(chǎn)生了一個超然于各部族之上的部族，它代表整個部落聯(lián)合體的利益和秩序，其首領(lǐng)被稱為帝或后。部族對部族的統(tǒng)治是血緣對血緣的統(tǒng)治，但是各部族往往相對地居住在一個固定的區(qū)域之內(nèi)，因而這種統(tǒng)治也具有一定的地緣成分。相傳，額頊時期“絕地天通”，禁止民間的通靈者隨意與天神溝通，改為由專門的祭祀官員負(fù)責(zé)與天神的溝通。
  ——摘編自張榮明《中國的國教：從上古到東漢》（1）根據(jù)材料一，概括五帝時期作為過渡階段的特征。
  材料二：西周的武王、周公、成王、康王等幾代統(tǒng)治者，不斷分封姬姓親族、同盟的親戚姜姓，以及一些結(jié)為親戚的東方貴族，建立封國。除了軍事與經(jīng)濟資源互為挹注，這些封君與周王室之間，也依仗宗族紐帶，使用祖先崇拜的繁縟禮儀，還以朝貢、覲見、通婚等不斷加強親戚之間的關(guān)系。周人分封的子弟，通常率領(lǐng)姬姓軍隊若干，加上一些殷人遺民和專業(yè)的技工一同居住在封國城市內(nèi)，謂之為“國人”。封地里的一些土著族群，住在城市外或自己的城市內(nèi)，其首領(lǐng)與上層則與封君及國人互通婚姻，還有一些不在這一體制里的土著，則因居住在郊野，稱為“野人”。其實，這些野人往往是東部古老的族群。
  ——摘編自許倬云《萬古江河——中國歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》（2）根據(jù)材料二，概括西周分封制的特點。
  材料三：周武王滅掉商朝后建立西周，定都鎬京。西周繼承了夏商的基本制度并加以改善和創(chuàng)新，初期分封了七十一個諸侯國，以宗法制為根本，多數(shù)諸侯國都分封給同姓的家人，少數(shù)分給功臣和其他諸侯國的后人，由此形成了周天子家天下的政策局面，更好地統(tǒng)治了西周初期的王室體系，實行井田制以促進奴隸社會的發(fā)展，創(chuàng)造禮樂制來維系階級禮儀規(guī)范。
  ——摘編自王玉哲《中華遠古史》（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，指出西周對夏商制度繼承與發(fā)展的表現(xiàn)。
  組卷：2引用：1難度：0.5

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• 32．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一 夏、商、西周時期，形成了以“禮”治國的制度體系?！岸Y”實際上是一種等級制的生活和行為方式，專為貴族所有，即所謂“禮不下庶人”。到了春秋戰(zhàn)國，出現(xiàn)了“禮崩樂壞”的局面，以法治國的學(xué)說和法治逐漸興起。
  ——張海鵬等《中國近代通史》第五卷材料二 到戰(zhàn)國末土地買賣的頻繁，促進了新興地主的形成和發(fā)展。當(dāng)然，當(dāng)時地主土地來源并不僅限于購買，更多的還是來自于封建國家的賞賜?！毟谎杆俜只剐屡d的地主階級取得了大量的土地，同時也獲得了政治上的統(tǒng)治權(quán)。
  ——摘編自翦伯贊《中國史綱要》（1）根據(jù)材料一，指出先秦時期國家治理的制度體系發(fā)生的變化，結(jié)合所學(xué)知識，并說明孔子對此所持的觀點。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括春秋戰(zhàn)國時期經(jīng)濟領(lǐng)域發(fā)生的變化并分析其原因。
  組卷：7引用：4難度：0.5

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