2020-2021學(xué)年廣東省茂名市高州市高一（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，7分）

• 1．整本書閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》。
        材料一：禮治社會(huì)并不是指文質(zhì)彬彬，像《鏡花緣》里所描寫的君子國(guó)一般的社會(huì)。禮并不帶有“文明”、或是“慈善”、或是“見了人點(diǎn)個(gè)頭”、不窮兇極惡的意思。禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來推行的，禮卻不需要有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持，維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。
        禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”。孔子很重視服禮的主動(dòng)性，在下面一段話里說得很清楚：
        顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。”
        這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會(huì)輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人吐棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對(duì)、不合、不成。這是個(gè)人習(xí)慣所維持的。十目所視，十手所指的，即是在沒有人的地方也會(huì)不能自已。曾子易簀是一個(gè)很好的例子。禮是合式的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動(dòng)性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。
  （節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國(guó)?禮治秩序》，有刪改）      材料二：家庭在西洋是一種界限分明的團(tuán)體。如果有朋友寫信說他將要“帶他的家庭”一起來看你，你就知道要和他一同來的是哪幾個(gè)人。在中國(guó)，這句話卻模糊得很。在英美，家庭包括他和妻以及未成年的孩子。如果他只和太太一起來，就不會(huì)用“家庭”。在我們中國(guó)常用“闔第光臨”，但是很少人能說出這個(gè)“第”字究竟應(yīng)當(dāng)包括些什么人。
        提到用字，“家”字可以說最能伸縮自如了?！凹依锏摹笨芍缸约禾粋€(gè)人，“家門”可指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子、表示親熱的人物。自家人的范圍是因時(shí)因地可伸縮，大到數(shù)不清，真是天下可成一家。
        為什么我們這個(gè)最基本的社會(huì)單位的名詞會(huì)這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，西洋的格局是一捆一捆扎清楚的柴，我們的格局（實(shí)際上就是差序格局）好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的。
        我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。我們俗語(yǔ)里有“一表三千里”，就是這個(gè)意思，其實(shí)三千里也不過指其廣袤的意思而已。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己。我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個(gè)社會(huì)里的人可以用同一個(gè)體系來記認(rèn)他們的親屬，所同的只是這體系罷了。天下沒有兩個(gè)人所認(rèn)取的親屬可以完全相同的，以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來說，是個(gè)別的，每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)有個(gè)“己”作為中心，各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。
  （節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國(guó)?差序格局》，有刪改）（1）材料一中關(guān)于“禮”的說法，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．禮是在教化中養(yǎng)成的敬畏之感，但有時(shí)也需要一定的外在權(quán)力來推行。
  B．禮是社會(huì)公認(rèn)“合式”的行為規(guī)范，并不帶“文明”“慈善”等意思。
  C．禮是由個(gè)人習(xí)慣來維持的，即使在沒有人的地方也不會(huì)自己私下停止。
  D．禮是高于道德的，并非社會(huì)輿論所維持，是經(jīng)教化而主動(dòng)服禮的習(xí)慣。
  （2）請(qǐng)結(jié)合材料二，概括“差序格局”的主要特點(diǎn)。
  組卷：11引用：4難度：0.3

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        流經(jīng)中國(guó)九省區(qū)的黃河，是中華民族的母親河，它滋養(yǎng)的土地創(chuàng)造出了璀璨的黃河文化，鑄就了中華民族的根和魂。
        黃河文化作為一種大河文化，是一種具有黃河地理特點(diǎn)的旱地農(nóng)耕文化，有著明顯的地域特色。它起源早，成熟快。黃河流域擁有適宜的氣候、肥沃的土壤，先民們很早就創(chuàng)造了輝煌燦爛的農(nóng)業(yè)文化。在距今7500年左右的河北磁山和河南裴李崗文化遺址中都發(fā)現(xiàn)了大量炭化的粟類，家畜、家禽的化石以及石斧等生產(chǎn)工具。殷商時(shí)中國(guó)的蠶絲紡織已達(dá)到較高水平，卜辭中屢次出現(xiàn)桑、絲、帛等字。河南安陽(yáng)殷墟出土的甲骨文的造字方法、單字?jǐn)?shù)量和筆畫工整程度都表明其為一種較為成熟的文字系統(tǒng)，因此漢字的起源應(yīng)該很早。文字的產(chǎn)生使黃河文化迅速成熟。現(xiàn)在，有些歷史悠久的黃河文化遺址、文獻(xiàn)遭到了破壞損毀，黃河文化中的優(yōu)秀內(nèi)核也遭到破壞和侵蝕，推進(jìn)黃河文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)保護(hù)刻不容緩。
        黃河文化的另一特征是政治色彩鮮明，這與黃河流域旱地農(nóng)業(yè)的特點(diǎn)有關(guān)。旱地農(nóng)業(yè)必須以水利設(shè)施為基礎(chǔ)。人們共同關(guān)心、治理與他們的生存休戚相關(guān)的水利問題，從而養(yǎng)成了關(guān)心社會(huì)問題的文化心理。另外，治水斗爭(zhēng)和水利灌溉事業(yè)也需要形成集中的社會(huì)權(quán)力，從而促成了國(guó)家的產(chǎn)生。儒家學(xué)說就是在這種關(guān)心政治的文化心理下逐漸形成的。孔子幾乎把一切問題都看作是政治問題。在他看來，孝順父母、友愛兄弟即是一個(gè)政治問題，讀書學(xué)習(xí)也是為了參與政治。政治問題在人們的一切社會(huì)生活、精神生活中占有最重要、最突出的位置。這就是黃河文化、儒家精神最重要的特色，其中熔鑄了中華民族的精神風(fēng)范、價(jià)值理念和民族心理。
        黃河文化綿延發(fā)展數(shù)千年，雖不斷遭受外部文化的入侵，但始終保持其道統(tǒng)，顯示出強(qiáng)大的同化能力。黃河文化以它博大的胸懷，吸納周邊多種原始文化，形成了文明國(guó)家。中國(guó)對(duì)外的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系、文化交流、政治外交也主要興起和發(fā)展于黃河流域。早在漢朝，中央政權(quán)就曾派遣張騫等人出使西域，開辟?gòu)拈L(zhǎng)安經(jīng)甘肅、新疆，到中亞、西亞，并連接地中海各國(guó)的陸上通道，建立起中原王朝與西亞和歐洲的政治、貿(mào)易等聯(lián)系。這條通道也成為古代中國(guó)與西方所有政治經(jīng)濟(jì)文化往來的主要通道，即絲綢之路。千年來，絲綢之路上經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來頻繁，對(duì)外文化交往極為活躍。在交流過程中，黃河文化不僅擴(kuò)大了自身影響力，也不斷從其他地域和民族文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，展示了多元一體、兼容并包的特點(diǎn)，在數(shù)千年的發(fā)展進(jìn)程中歷久彌新，至今仍保持著旺盛的創(chuàng)新動(dòng)能和發(fā)展活力。
  （取材于牛建強(qiáng)等的相關(guān)文章）材料二：
        黃河在造就中華民族偉大文明、燦爛文化的同時(shí)，也曾因頻繁改道、泛濫，給兩岸人民帶來了深重災(zāi)難。治理黃河一直是中華民族安民興邦的大事。
        黃土高原地區(qū)總土地面積64.06萬km²，水土流失極為嚴(yán)重。歷史上黃河下游河道決口改道頻繁，“黃泛區(qū)”良田沙化，風(fēng)沙彌漫，生態(tài)環(huán)境遭到極大破壞。新中國(guó)成立以來，在黃土高原堅(jiān)持不懈地開展大規(guī)模的水土流失治理，實(shí)施了退耕還林還草等政策，使黃土高原的土壤侵蝕面積、強(qiáng)度減小，沙塵暴次數(shù)減少，自然生態(tài)得到有效修復(fù)，構(gòu)建了西北地區(qū)重要的生態(tài)屏障，扭轉(zhuǎn)了黃河下游決口改道的歷史。70年來，黃河歲歲安瀾。
        黃河治理面臨的另一大難題是斷流。黃河斷流導(dǎo)致了嚴(yán)重的水環(huán)境污染、河口濕地萎縮和生物多樣性衰減等重大生態(tài)環(huán)境問題。自1999年我國(guó)實(shí)施黃河干流水量統(tǒng)一調(diào)度等政策以來，黃河下游再?zèng)]有發(fā)生過斷流，沿黃濕地補(bǔ)水需求得以滿足，河流濕地面積增加，河道基本生態(tài)功能恢復(fù)，黃河生命健康得以維護(hù)。
        此外，通過強(qiáng)化流域內(nèi)節(jié)能減排、工業(yè)污染治理等措施，黃河水質(zhì)惡化趨勢(shì)得到遏制，黃河干流蘭州、包頭、潼關(guān)等重要河段水體水質(zhì)明顯好轉(zhuǎn)，水體功能恢復(fù)，為水生生物的繁殖、棲息提供了支撐，為水生生態(tài)系統(tǒng)的修復(fù)提供了保障。
        黃河治理還有巨大的社會(huì)效益。黃河決口歷史的扭轉(zhuǎn)，避免了大量的人民群眾傷亡和巨大的經(jīng)濟(jì)損失，避免了道路、生產(chǎn)生活設(shè)施以及引黃灌溉系統(tǒng)等遭受破壞，為黃河流域人民安居樂業(yè)提供了保障。黃河作為我國(guó)重要的供水水源，為山西、鄂爾多斯等國(guó)家重點(diǎn)能源基地提供水源保障，為保障國(guó)家能源安全做出了巨大貢獻(xiàn)。黃土高原水土保持工程建設(shè)減少了入黃泥沙，不僅改善了生態(tài)環(huán)境，還增加了區(qū)域內(nèi)耕地面積，促進(jìn)了當(dāng)?shù)孛撠氈赂?。引黃灌溉、引洪放淤等措施還有效利用了黃河水含沙量大的特點(diǎn)，放淤改土數(shù)十萬公頃，形成了良田，為糧食連年增產(chǎn)提供了重要保障，不僅滿足了流域內(nèi)的需求，還供給流域外其他省區(qū)，為國(guó)家糧食安全做出了重要貢獻(xiàn)。
        人民治理黃河70年取得了巨大而輝煌的成就。為謀求黃河長(zhǎng)治久安，維持黃河健康生命，支撐流域及相關(guān)地區(qū)可持續(xù)發(fā)展，今后還需要繼續(xù)加大黃河治理開發(fā)與保護(hù)力度，讓黃河永遠(yuǎn)造福中華民族。
  （取材于李文學(xué)的文章）（1）根據(jù)材料一，下列黃河文化的特征，不屬于與旱地農(nóng)業(yè)發(fā)展關(guān)系密切的一項(xiàng)是

   

  
  A.蘊(yùn)含著儒家精神
  B.起源早，成熟快
  C.政治色彩鮮明
  D.同化能力強(qiáng)大
  （2）下列對(duì)材料一、材料二的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一認(rèn)為治理黃河水患、開發(fā)黃河水利促進(jìn)了黃河文化形成。
  B.材料二認(rèn)為要改善黃河的水體水質(zhì)，必須抑制流域內(nèi)工業(yè)發(fā)展。
  C.兩則材料都列舉了黃河流域的考古發(fā)現(xiàn)和客觀數(shù)據(jù)，令人信服。
  D.兩則材料關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對(duì)黃河文化發(fā)展的作用，看法是相反的。
  （3）以上兩則材料能為“謀求黃河流域可持續(xù)發(fā)展，讓黃河永遠(yuǎn)造福中華民族”提供哪些方面的借鑒？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容簡(jiǎn)要闡釋。
  組卷：1引用：1難度：0.6

  解析

（三）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  夜明砂      午后時(shí)分，從南面汶河上徐徐吹來的風(fēng)，帶來一些涼爽，也飄來縷縷高粱花的清香。劉佈堂坐在南窗前，手里在不停地用自制的木模做藥片，但眼睛卻不時(shí)地向街上瞅一眼。連日來他和幾個(gè)老人為八路軍籌集給養(yǎng)，加上最近鄰村又出現(xiàn)了疫病，身為一個(gè)醫(yī)生，劉佈堂心里很是著急。
        可是，更讓劉佈堂著急的是，今天早上接到的一個(gè)新任務(wù)，上級(jí)命他無論如何也要將情報(bào)送到雙泉峪子村去，讓那里的八路軍過汶河繞到萬良莊的日軍背后，干校的隊(duì)伍從山東這邊開赴萬良莊，隱藏在村西邊的樹林里，定好在半夜時(shí)分，對(duì)敵人兩面夾擊，干凈利落地消滅這小股日軍。
        被日軍掃蕩過的街道上，到處是砸壞的家具、農(nóng)具和死去的牲畜，家家戶戶的門都緊閉著，沒有人敢出來，到處一片凄涼頹敗的景象。
        這時(shí)，街角處突然出現(xiàn)了一輛木推車，劉佈堂趕緊放下手里的活，眼睛直盯著外面。
        木推車吱吱呀呀地停在了藥鋪門口，劉佈堂趕緊迎出去，見推車的是一個(gè)壯年漢子，劉佈堂上前和他一起，把車上的病人抬進(jìn)了屋里。他扒開病人的眼皮，又摸著病人的脈說，這病多久了？壯年漢子說，已經(jīng)一月多了，近五天高燒發(fā)熱，神志昏迷。
        劉佈堂半晌才把手從病人腕上抬起，說，怎么才來看？
        壯年漢子說，這是我兄弟，在淄博日本人開的煤礦上干苦力，病得不行了才被趕了出來，嗨，一言難盡呢！
        劉佈堂說，此病乃腸熱腑實(shí)，病情雖屬危重，但尚存一線希望。我給你開兩個(gè)藥方，先以通腑泄熱，用“大承氣湯”重劑，一服便通，隨后神志也會(huì)轉(zhuǎn)醒。再一方是養(yǎng)陰清熱之劑，做善后調(diào)劑，七天后便差不多了。
        兩張藥方開完后，劉佈堂遞到漢子手里，鄭重地囑咐道，你認(rèn)真看看，這是兩張藥方，第一味藥千萬不能少，也不能替換，弄錯(cuò)了后果可不得了！
        壯年漢子接過兩張藥方，放在一起看了看，眉頭緊皺成一個(gè)疙瘩，片刻之后，他抬頭望著劉佈堂，眼睛里放射出一種堅(jiān)定的光芒，他使勁點(diǎn)點(diǎn)頭說，先生，我看明白了，我一定會(huì)遵照先生的去做，早日把我兄弟的病治好。
        劉佈堂和漢子抬起病人，放在木推車上，又囑咐道，你家離這里這么遠(yuǎn)，我開的藥必須在半夜前吃上，可要記牢了呀！
        漢子點(diǎn)點(diǎn)頭說，先生放心吧，東波池那邊有個(gè)親戚，讓他和我一起去，一定會(huì)按時(shí)到家的。
        劉佈堂說，那就好，趕緊走吧。
        漢子答應(yīng)一聲，彎腰去推車子，可就在這時(shí)，街頭突然傳來一陣吵嚷聲，劉佈堂站在那里沒動(dòng)，漢子推著車剛走幾步，四個(gè)偽軍和漢奸已經(jīng)到了跟前。其中一個(gè)頭目樣子的瞪著眼問道，你是干什么的？私通八路的可要槍斃！
        漢子一臉傷悲，他說，我兄弟今年才四十，家里有五個(gè)孩子，得了這種病，我老娘眼睛都哭瞎了……說著話，他嗚嗚地哭起來。
        什么??？是不是霍亂？要是霍亂就趕緊找地方埋了，怎么還到處跑？為首的偽軍掏出匣子槍指向漢子，自己卻在連連后退。
        劉佈堂趕緊上前，賠著笑說，不是霍亂病，但也奄奄一息了，在發(fā)熱高燒階段，還是少接觸的好。幾個(gè)人一聽不是霍亂，便上前把漢子渾身搜了，當(dāng)他們搜出兩張藥方后，為首的那個(gè)舉著一張看了又看，嘴里嘟嚕著，半……枝蓮……最后把藥方遞給了漢子。接著，舉起另一張，看了看，嘴里罵道，什么玩意兒！然后把藥方扔在地上，帶著幾個(gè)人走了。
        送走漢子和病人，劉佈堂重新坐到南窗前，又拿起自制的壓藥片的木模，做起藥片來。他靜靜地坐在那里，一直做啊做，藥片做好了他就用紙包好，一包一包放在桌子上。夜深了，家人幾次叫他吃飯，他只是搖搖頭，也不言語(yǔ)，直到第二天清晨，有來看病的人說，昨夜里萬良莊的日軍遭到了八路軍的埋伏襲擊，這一次真是太痛快了！
        劉佈堂聽著，臉上露出一絲不易察覺的微笑，這時(shí)他才感到渾身疲憊，但內(nèi)心里仍感到有種興奮，使得他一時(shí)并不想去休息。
        不知不覺間，劉佈堂來到了盛藥的壁櫥前，他拉開一個(gè)小抽屜，從里面拿出一味中藥，在手里捻了捻，嘴里輕輕念道，夜明砂，呵呵，好藥，好藥啊……
  （1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的分析不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“到處是砸壞的家具、農(nóng)具和死去的牲畜，家家戶戶的門都緊閉著”描繪出被日軍掃蕩過的街道上的景象，揭露日本侵略者的兇殘。
  B.病人病情危重，劉佈堂連開兩張藥方，敢用重劑，又輔以善后調(diào)劑，展現(xiàn)了他高明的醫(yī)術(shù)。
  C.壯年漢子雖未領(lǐng)會(huì)劉佈堂的藥方的意思，但感恩于劉佈堂為其兄弟治病，所以勇敢地接受了任務(wù)。
  D.劉佈堂所開藥方“半枝蓮”“夜明砂”，不僅是為壯年漢子的兄弟治病，更巧妙地傳遞了情報(bào)，可見其足智多謀。
  （2）下列對(duì)小說藝術(shù)特色鑒賞不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.開篇的環(huán)境描寫，不僅點(diǎn)出環(huán)境平靜祥和的特點(diǎn)，也反襯出劉佈堂面對(duì)任務(wù)難以完成時(shí)焦慮急迫的心情。
  B.壯年漢子的兄弟在淄博日本人開的煤礦上備受壓迫至病危，為下文壯年漢子冒死完成任務(wù)做鋪墊。
  C.本文通過外貌、語(yǔ)言、神態(tài)、動(dòng)作描寫向讀者全面展現(xiàn)劉佈堂以藥方為掩護(hù)，積極幫助八路軍抗日的鄉(xiāng)村醫(yī)生形象。
  D.小說構(gòu)思精巧，跳躍性的敘事方式，情節(jié)波瀾起伏、環(huán)環(huán)相扣，標(biāo)題“夜明砂”更是令人回味無窮。
  （3）“話中有話”是一種語(yǔ)言藝術(shù)，文中劉佈堂多次通過這種方式表達(dá)內(nèi)心想法，請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)文中畫橫線句子的理解。
  （4）請(qǐng)?zhí)骄啃≌f的最后一段有何作用。
  組卷：2引用：2難度：0.7

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 9．請(qǐng)概括網(wǎng)絡(luò)文學(xué)近20年來的三個(gè)變化，每條不超過10個(gè)字。
        近20年來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)生了很大的變化。最早的時(shí)候，論壇上每晚所有小說的更新內(nèi)容，早晨一兩個(gè)小時(shí)就可以讀完?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)小說每天的更新量之大，無論怎么翻頁(yè)都翻不完。當(dāng)時(shí)的內(nèi)容，10部有9部是玄幻類作品，題材比較單一，而現(xiàn)在僅大類就有200多個(gè)。而且當(dāng)時(shí)的作品大多比較稚嫩，模仿痕跡重?，F(xiàn)在很多作家的創(chuàng)作日見老練，作品原創(chuàng)性大大提高。
  組卷：5引用：6難度：0.9

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        自由地學(xué)習(xí)一門語(yǔ)言，學(xué)習(xí)一門手藝，去遙遠(yuǎn)的地方旅行……從小你們就在自由探索自己的興趣。你們擁有了我們?cè)?jīng)夢(mèng)寐以求的權(quán)利--選擇的權(quán)利。你所熱愛的就是你的生活。
  --何冰《奔涌吧，后浪》      運(yùn)動(dòng)中的賽跑，是在有限的路程內(nèi)看你使用了多少時(shí)間；人生中的賽跑，是在有限的時(shí)間內(nèi)看你跑了多少路程。
  --馮驥才      我不去想是否能夠成功/不去想身后是否會(huì)襲來寒風(fēng)冷雨/既然選擇了遠(yuǎn)方/便只顧風(fēng)雨兼程
  --汪國(guó)真      夢(mèng)會(huì)開出花來的/夢(mèng)會(huì)開出嬌妍的花來的/去求無價(jià)的珍寶吧/在青色的大海里/在青色的大海的海底里/深藏著金色的貝一枚
  --戴望舒      面對(duì)徐徐展開在你面前的人生畫卷，邁入青春門檻的你有怎樣的感受和思考？
        要求：綜合上述文字，自選角度，自定立意，自定文體（詩(shī)歌除外），寫一篇不少于800字的文章。
  組卷：5引用：7難度：0.7

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