2020-2021學年廣東省茂名市高州市高一（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，7分）

• 1．整本書閱讀《鄉(xiāng)土中國》。
        材料一：禮治社會并不是指文質彬彬，像《鏡花緣》里所描寫的君子國一般的社會。禮并不帶有“文明”、或是“慈善”、或是“見了人點個頭”、不窮兇極惡的意思。禮是社會公認合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權力來推行的，禮卻不需要有形的權力機構來維持，維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。
        禮并不是靠一個外在的權力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”?？鬃雍苤匾暦Y的主動性，在下面一段話里說得很清楚：
        顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”
        這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權力所加之于個人的。人可以逃避法網，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人吐棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。這是個人習慣所維持的。十目所視，十手所指的，即是在沒有人的地方也會不能自已。曾子易簀是一個很好的例子。禮是合式的路子，是經教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習慣。
  （節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國?禮治秩序》，有刪改）       材料二：家庭在西洋是一種界限分明的團體。如果有朋友寫信說他將要“帶他的家庭”一起來看你，你就知道要和他一同來的是哪幾個人。在中國，這句話卻模糊得很。在英美，家庭包括他和妻以及未成年的孩子。如果他只和太太一起來，就不會用“家庭”。在我們中國常用“闔第光臨”，但是很少人能說出這個“第”字究竟應當包括些什么人。
        提到用字，“家”字可以說最能伸縮自如了?！凹依锏摹笨芍缸约禾粋€人，“家門”可指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子、表示親熱的人物。自家人的范圍是因時因地可伸縮，大到數(shù)不清，真是天下可成一家。
        為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們的社會結構本身和西洋的格局是不相同的，西洋的格局是一捆一捆扎清楚的柴，我們的格局（實際上就是差序格局）好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。
        我們社會中最重要的親屬關系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質。親屬關系是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關系。從生育和婚姻所結成的網絡，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。我們俗語里有“一表三千里”，就是這個意思，其實三千里也不過指其廣袤的意思而已。這個網絡像個蜘蛛的網，有一個中心，就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關系布出去的網，但是沒有一個網所罩住的人是相同的。在一個社會里的人可以用同一個體系來記認他們的親屬，所同的只是這體系罷了。天下沒有兩個人所認取的親屬可以完全相同的，以親屬關系所聯(lián)系成的社會關系的網絡來說，是個別的，每一個網絡有個“己”作為中心，各個網絡的中心都不同。
  （節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國?差序格局》，有刪改）（1）材料一中關于“禮”的說法，不正確的一項是

   

  
  A．禮是在教化中養(yǎng)成的敬畏之感，但有時也需要一定的外在權力來推行。
  B．禮是社會公認“合式”的行為規(guī)范，并不帶“文明”“慈善”等意思。
  C．禮是由個人習慣來維持的，即使在沒有人的地方也不會自己私下停止。
  D．禮是高于道德的，并非社會輿論所維持，是經教化而主動服禮的習慣。
  （2）請結合材料二，概括“差序格局”的主要特點。
  組卷：10引用：4難度：0.3

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        流經中國九省區(qū)的黃河，是中華民族的母親河，它滋養(yǎng)的土地創(chuàng)造出了璀璨的黃河文化，鑄就了中華民族的根和魂。
        黃河文化作為一種大河文化，是一種具有黃河地理特點的旱地農耕文化，有著明顯的地域特色。它起源早，成熟快。黃河流域擁有適宜的氣候、肥沃的土壤，先民們很早就創(chuàng)造了輝煌燦爛的農業(yè)文化。在距今7500年左右的河北磁山和河南裴李崗文化遺址中都發(fā)現(xiàn)了大量炭化的粟類，家畜、家禽的化石以及石斧等生產工具。殷商時中國的蠶絲紡織已達到較高水平，卜辭中屢次出現(xiàn)桑、絲、帛等字。河南安陽殷墟出土的甲骨文的造字方法、單字數(shù)量和筆畫工整程度都表明其為一種較為成熟的文字系統(tǒng)，因此漢字的起源應該很早。文字的產生使黃河文化迅速成熟?，F(xiàn)在，有些歷史悠久的黃河文化遺址、文獻遭到了破壞損毀，黃河文化中的優(yōu)秀內核也遭到破壞和侵蝕，推進黃河文化遺產的系統(tǒng)保護刻不容緩。
        黃河文化的另一特征是政治色彩鮮明，這與黃河流域旱地農業(yè)的特點有關。旱地農業(yè)必須以水利設施為基礎。人們共同關心、治理與他們的生存休戚相關的水利問題，從而養(yǎng)成了關心社會問題的文化心理。另外，治水斗爭和水利灌溉事業(yè)也需要形成集中的社會權力，從而促成了國家的產生。儒家學說就是在這種關心政治的文化心理下逐漸形成的。孔子幾乎把一切問題都看作是政治問題。在他看來，孝順父母、友愛兄弟即是一個政治問題，讀書學習也是為了參與政治。政治問題在人們的一切社會生活、精神生活中占有最重要、最突出的位置。這就是黃河文化、儒家精神最重要的特色，其中熔鑄了中華民族的精神風范、價值理念和民族心理。
        黃河文化綿延發(fā)展數(shù)千年，雖不斷遭受外部文化的入侵，但始終保持其道統(tǒng)，顯示出強大的同化能力。黃河文化以它博大的胸懷，吸納周邊多種原始文化，形成了文明國家。中國對外的經濟聯(lián)系、文化交流、政治外交也主要興起和發(fā)展于黃河流域。早在漢朝，中央政權就曾派遣張騫等人出使西域，開辟從長安經甘肅、新疆，到中亞、西亞，并連接地中海各國的陸上通道，建立起中原王朝與西亞和歐洲的政治、貿易等聯(lián)系。這條通道也成為古代中國與西方所有政治經濟文化往來的主要通道，即絲綢之路。千年來，絲綢之路上經濟貿易往來頻繁，對外文化交往極為活躍。在交流過程中，黃河文化不僅擴大了自身影響力，也不斷從其他地域和民族文化中汲取營養(yǎng)，展示了多元一體、兼容并包的特點，在數(shù)千年的發(fā)展進程中歷久彌新，至今仍保持著旺盛的創(chuàng)新動能和發(fā)展活力。
  （取材于牛建強等的相關文章）材料二：
        黃河在造就中華民族偉大文明、燦爛文化的同時，也曾因頻繁改道、泛濫，給兩岸人民帶來了深重災難。治理黃河一直是中華民族安民興邦的大事。
        黃土高原地區(qū)總土地面積64.06萬km²，水土流失極為嚴重。歷史上黃河下游河道決口改道頻繁，“黃泛區(qū)”良田沙化，風沙彌漫，生態(tài)環(huán)境遭到極大破壞。新中國成立以來，在黃土高原堅持不懈地開展大規(guī)模的水土流失治理，實施了退耕還林還草等政策，使黃土高原的土壤侵蝕面積、強度減小，沙塵暴次數(shù)減少，自然生態(tài)得到有效修復，構建了西北地區(qū)重要的生態(tài)屏障，扭轉了黃河下游決口改道的歷史。70年來，黃河歲歲安瀾。
        黃河治理面臨的另一大難題是斷流。黃河斷流導致了嚴重的水環(huán)境污染、河口濕地萎縮和生物多樣性衰減等重大生態(tài)環(huán)境問題。自1999年我國實施黃河干流水量統(tǒng)一調度等政策以來，黃河下游再沒有發(fā)生過斷流，沿黃濕地補水需求得以滿足，河流濕地面積增加，河道基本生態(tài)功能恢復，黃河生命健康得以維護。
        此外，通過強化流域內節(jié)能減排、工業(yè)污染治理等措施，黃河水質惡化趨勢得到遏制，黃河干流蘭州、包頭、潼關等重要河段水體水質明顯好轉，水體功能恢復，為水生生物的繁殖、棲息提供了支撐，為水生生態(tài)系統(tǒng)的修復提供了保障。
        黃河治理還有巨大的社會效益。黃河決口歷史的扭轉，避免了大量的人民群眾傷亡和巨大的經濟損失，避免了道路、生產生活設施以及引黃灌溉系統(tǒng)等遭受破壞，為黃河流域人民安居樂業(yè)提供了保障。黃河作為我國重要的供水水源，為山西、鄂爾多斯等國家重點能源基地提供水源保障，為保障國家能源安全做出了巨大貢獻。黃土高原水土保持工程建設減少了入黃泥沙，不僅改善了生態(tài)環(huán)境，還增加了區(qū)域內耕地面積，促進了當?shù)孛撠氈赂?。引黃灌溉、引洪放淤等措施還有效利用了黃河水含沙量大的特點，放淤改土數(shù)十萬公頃，形成了良田，為糧食連年增產提供了重要保障，不僅滿足了流域內的需求，還供給流域外其他省區(qū)，為國家糧食安全做出了重要貢獻。
        人民治理黃河70年取得了巨大而輝煌的成就。為謀求黃河長治久安，維持黃河健康生命，支撐流域及相關地區(qū)可持續(xù)發(fā)展，今后還需要繼續(xù)加大黃河治理開發(fā)與保護力度，讓黃河永遠造福中華民族。
  （取材于李文學的文章）（1）根據(jù)材料一，下列黃河文化的特征，不屬于與旱地農業(yè)發(fā)展關系密切的一項是

   

  
  A.蘊含著儒家精神
  B.起源早，成熟快
  C.政治色彩鮮明
  D.同化能力強大
  （2）下列對材料一、材料二的理解，正確的一項是

   

  
  A.材料一認為治理黃河水患、開發(fā)黃河水利促進了黃河文化形成。
  B.材料二認為要改善黃河的水體水質，必須抑制流域內工業(yè)發(fā)展。
  C.兩則材料都列舉了黃河流域的考古發(fā)現(xiàn)和客觀數(shù)據(jù)，令人信服。
  D.兩則材料關于農業(yè)生產對黃河文化發(fā)展的作用，看法是相反的。
  （3）以上兩則材料能為“謀求黃河流域可持續(xù)發(fā)展，讓黃河永遠造福中華民族”提供哪些方面的借鑒？請結合材料內容簡要闡釋。
  組卷：1引用：1難度：0.6

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（三）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  夜明砂       午后時分，從南面汶河上徐徐吹來的風，帶來一些涼爽，也飄來縷縷高粱花的清香。劉佈堂坐在南窗前，手里在不停地用自制的木模做藥片，但眼睛卻不時地向街上瞅一眼。連日來他和幾個老人為八路軍籌集給養(yǎng)，加上最近鄰村又出現(xiàn)了疫病，身為一個醫(yī)生，劉佈堂心里很是著急。
        可是，更讓劉佈堂著急的是，今天早上接到的一個新任務，上級命他無論如何也要將情報送到雙泉峪子村去，讓那里的八路軍過汶河繞到萬良莊的日軍背后，干校的隊伍從山東這邊開赴萬良莊，隱藏在村西邊的樹林里，定好在半夜時分，對敵人兩面夾擊，干凈利落地消滅這小股日軍。
        被日軍掃蕩過的街道上，到處是砸壞的家具、農具和死去的牲畜，家家戶戶的門都緊閉著，沒有人敢出來，到處一片凄涼頹敗的景象。
        這時，街角處突然出現(xiàn)了一輛木推車，劉佈堂趕緊放下手里的活，眼睛直盯著外面。
        木推車吱吱呀呀地停在了藥鋪門口，劉佈堂趕緊迎出去，見推車的是一個壯年漢子，劉佈堂上前和他一起，把車上的病人抬進了屋里。他扒開病人的眼皮，又摸著病人的脈說，這病多久了？壯年漢子說，已經一月多了，近五天高燒發(fā)熱，神志昏迷。
        劉佈堂半晌才把手從病人腕上抬起，說，怎么才來看？
        壯年漢子說，這是我兄弟，在淄博日本人開的煤礦上干苦力，病得不行了才被趕了出來，嗨，一言難盡呢！
        劉佈堂說，此病乃腸熱腑實，病情雖屬危重，但尚存一線希望。我給你開兩個藥方，先以通腑泄熱，用“大承氣湯”重劑，一服便通，隨后神志也會轉醒。再一方是養(yǎng)陰清熱之劑，做善后調劑，七天后便差不多了。
        兩張藥方開完后，劉佈堂遞到漢子手里，鄭重地囑咐道，你認真看看，這是兩張藥方，第一味藥千萬不能少，也不能替換，弄錯了后果可不得了！
        壯年漢子接過兩張藥方，放在一起看了看，眉頭緊皺成一個疙瘩，片刻之后，他抬頭望著劉佈堂，眼睛里放射出一種堅定的光芒，他使勁點點頭說，先生，我看明白了，我一定會遵照先生的去做，早日把我兄弟的病治好。
        劉佈堂和漢子抬起病人，放在木推車上，又囑咐道，你家離這里這么遠，我開的藥必須在半夜前吃上，可要記牢了呀！
        漢子點點頭說，先生放心吧，東波池那邊有個親戚，讓他和我一起去，一定會按時到家的。
        劉佈堂說，那就好，趕緊走吧。
        漢子答應一聲，彎腰去推車子，可就在這時，街頭突然傳來一陣吵嚷聲，劉佈堂站在那里沒動，漢子推著車剛走幾步，四個偽軍和漢奸已經到了跟前。其中一個頭目樣子的瞪著眼問道，你是干什么的？私通八路的可要槍斃！
        漢子一臉傷悲，他說，我兄弟今年才四十，家里有五個孩子，得了這種病，我老娘眼睛都哭瞎了……說著話，他嗚嗚地哭起來。
        什么??？是不是霍亂？要是霍亂就趕緊找地方埋了，怎么還到處跑？為首的偽軍掏出匣子槍指向漢子，自己卻在連連后退。
        劉佈堂趕緊上前，賠著笑說，不是霍亂病，但也奄奄一息了，在發(fā)熱高燒階段，還是少接觸的好。幾個人一聽不是霍亂，便上前把漢子渾身搜了，當他們搜出兩張藥方后，為首的那個舉著一張看了又看，嘴里嘟嚕著，半……枝蓮……最后把藥方遞給了漢子。接著，舉起另一張，看了看，嘴里罵道，什么玩意兒！然后把藥方扔在地上，帶著幾個人走了。
        送走漢子和病人，劉佈堂重新坐到南窗前，又拿起自制的壓藥片的木模，做起藥片來。他靜靜地坐在那里，一直做啊做，藥片做好了他就用紙包好，一包一包放在桌子上。夜深了，家人幾次叫他吃飯，他只是搖搖頭，也不言語，直到第二天清晨，有來看病的人說，昨夜里萬良莊的日軍遭到了八路軍的埋伏襲擊，這一次真是太痛快了！
        劉佈堂聽著，臉上露出一絲不易察覺的微笑，這時他才感到渾身疲憊，但內心里仍感到有種興奮，使得他一時并不想去休息。
        不知不覺間，劉佈堂來到了盛藥的壁櫥前，他拉開一個小抽屜，從里面拿出一味中藥，在手里捻了捻，嘴里輕輕念道，夜明砂，呵呵，好藥，好藥啊……
  （1）下列對小說相關內容的分析不正確的一項是

   

  
  A.“到處是砸壞的家具、農具和死去的牲畜，家家戶戶的門都緊閉著”描繪出被日軍掃蕩過的街道上的景象，揭露日本侵略者的兇殘。
  B.病人病情危重，劉佈堂連開兩張藥方，敢用重劑，又輔以善后調劑，展現(xiàn)了他高明的醫(yī)術。
  C.壯年漢子雖未領會劉佈堂的藥方的意思，但感恩于劉佈堂為其兄弟治病，所以勇敢地接受了任務。
  D.劉佈堂所開藥方“半枝蓮”“夜明砂”，不僅是為壯年漢子的兄弟治病，更巧妙地傳遞了情報，可見其足智多謀。
  （2）下列對小說藝術特色鑒賞不正確的一項是

   

  
  A.開篇的環(huán)境描寫，不僅點出環(huán)境平靜祥和的特點，也反襯出劉佈堂面對任務難以完成時焦慮急迫的心情。
  B.壯年漢子的兄弟在淄博日本人開的煤礦上備受壓迫至病危，為下文壯年漢子冒死完成任務做鋪墊。
  C.本文通過外貌、語言、神態(tài)、動作描寫向讀者全面展現(xiàn)劉佈堂以藥方為掩護，積極幫助八路軍抗日的鄉(xiāng)村醫(yī)生形象。
  D.小說構思精巧，跳躍性的敘事方式，情節(jié)波瀾起伏、環(huán)環(huán)相扣，標題“夜明砂”更是令人回味無窮。
  （3）“話中有話”是一種語言藝術，文中劉佈堂多次通過這種方式表達內心想法，請結合小說內容談談你對文中畫橫線句子的理解。
  （4）請?zhí)骄啃≌f的最后一段有何作用。
  組卷：2引用：2難度：0.7

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三、語言文字運用（20分）

• 9．請概括網絡文學近20年來的三個變化，每條不超過10個字。
        近20年來，網絡文學發(fā)生了很大的變化。最早的時候，論壇上每晚所有小說的更新內容，早晨一兩個小時就可以讀完?，F(xiàn)在網絡小說每天的更新量之大，無論怎么翻頁都翻不完。當時的內容，10部有9部是玄幻類作品，題材比較單一，而現(xiàn)在僅大類就有200多個。而且當時的作品大多比較稚嫩，模仿痕跡重?，F(xiàn)在很多作家的創(chuàng)作日見老練，作品原創(chuàng)性大大提高。
  組卷：5引用：6難度：0.9

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        自由地學習一門語言，學習一門手藝，去遙遠的地方旅行……從小你們就在自由探索自己的興趣。你們擁有了我們曾經夢寐以求的權利--選擇的權利。你所熱愛的就是你的生活。
  --何冰《奔涌吧，后浪》       運動中的賽跑，是在有限的路程內看你使用了多少時間；人生中的賽跑，是在有限的時間內看你跑了多少路程。
  --馮驥才       我不去想是否能夠成功/不去想身后是否會襲來寒風冷雨/既然選擇了遠方/便只顧風雨兼程
  --汪國真       夢會開出花來的/夢會開出嬌妍的花來的/去求無價的珍寶吧/在青色的大海里/在青色的大海的海底里/深藏著金色的貝一枚
  --戴望舒       面對徐徐展開在你面前的人生畫卷，邁入青春門檻的你有怎樣的感受和思考？
        要求：綜合上述文字，自選角度，自定立意，自定文體（詩歌除外），寫一篇不少于800字的文章。
  組卷：5引用：7難度：0.7

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