2022-2023學(xué)年浙江省臺州市高三（上）第一次質(zhì)檢語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        接受過科學(xué)教育的現(xiàn)代人，一談到“天”，可能想到的就是頭頂上的那片天空，那是物理學(xué)意義上的宇宙或者自然。這個(gè)“nature”是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。不過，孔子在講到“天”的時(shí)候，除了“自然之天”，還有其他兩個(gè)意思：“命運(yùn)之天”和“德性之天”。
        中國人經(jīng)常感嘆一句話：“生死有命，富貴在天?！边@句話來自《論語》當(dāng)中孔子的學(xué)生子夏。這里說的“天”，就是冥冥當(dāng)中似乎有一種主宰我們的力量，它法力無邊，讓我們無法擺脫，只能通過《易經(jīng)》算命占卜去知曉天機(jī)。這是“命運(yùn)之天”。
        還有一種“德性之天”。有一次，孔子帶領(lǐng)一幫學(xué)生去宋國，在大樹底下操練周禮。宋國的大司馬（就是國防部長）桓魋很討厭孔子，派人將大樹砍倒，要加害孔子。孔子連夜離開宋國，學(xué)生為老師捏了把汗?？鬃雍茏孕诺卣f：“老天將實(shí)現(xiàn)仁德的使命賦予我，桓魋能把我怎么樣？”這里說的“天”，就是一種有德性內(nèi)在品質(zhì)的天。因?yàn)閺闹艽碎_始，就認(rèn)為天的本性是有德的。所以老天將德性賦予了孔子，讓他去人間實(shí)踐天德。
        孔子心目中的“天”，既是自然的，又是有德性的，又能主宰人們的命運(yùn)。中國人的“天”，與西方人的“上帝”觀念有點(diǎn)相似，但天沒有上帝那種人格化的特點(diǎn)，也不是造物主。最重要的區(qū)別，在西方，上帝的意志與人的意志是對立的、沖突的，亞當(dāng)、夏娃在伊甸園里受到蛇的誘惑，違背上帝的意志，偷吃人生的智慧果，結(jié)果人就有了原罪。但在中國，天與人之間并沒有一條絕對的、嚴(yán)格的界限，天道就是人道。中國人喜歡講天地良心，人的內(nèi)心“小宇宙”與天的“大宇宙”竟然是相通的！“大宇宙”的天道可以通過人的“小宇宙”的爆發(fā)，得以在人間實(shí)現(xiàn)。
  “天人合一”有兩種不同的模式。一種是外在的“天人感應(yīng)”，西漢的董伸舒很喜歡講這個(gè)東西。人間有什么災(zāi)禍，比如洪水、地震，一定是人得罪了老天，皇帝于是要趕緊下罪己詔。另一種模式叫“天人相通”，明代的王陽明認(rèn)為人的內(nèi)心良知與天是相通的，天理與人心就是同一個(gè)世界。
  （摘自許紀(jì)罪《什么是“天人合一”》）材料二：
        歷代的文人墨客都在他們的詩文、書畫和樂舞中傳達(dá)著對天人合一真理的體悟。王維在那“明月松間照”（《山居秋暝》）、“人閑桂花落”（《鳥鳴澗》）一類的山水詩中傳達(dá)了人景相依的情懷：辛棄疾的“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”（《賀新郎》），也在物我為一的感受中提升著自己的心靈境界：程頤的“萬物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同”（《秋日偶成》），則表現(xiàn)了詩人與自然和睦相處的怡然自得的心態(tài)。中國藝術(shù)理論中源遠(yuǎn)流長的所謂“情景交融”，正是“天人合一”的具體表現(xiàn)和延伸，是一種“天人合一”的藝術(shù)境界。
        藝術(shù)作品既源自自然，又參贊化育，造于自然，以筆補(bǔ)造化。陸游所謂“文章本天成，妙手偶得之”，是指優(yōu)秀的作家體自然之道來創(chuàng)作作品。劉熙載《藝概?書概》云“書當(dāng)造乎自然。蔡中郎但謂書肇于自然，此立天定人，尚未及乎由人復(fù)天也”，認(rèn)為書法藝術(shù)以源于自然為基礎(chǔ)，立天以定人，但還當(dāng)由人復(fù)天，筆補(bǔ)造化。
        劉勰所謂“神與物游”，提出在創(chuàng)作活動(dòng)中人與自然的交融匯合。蘇軾的“身與竹化”，石濤的“山川與予神遇而跡化也”等，說的正是審美欣賞和藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)中的天人合一。朱庭珍亦云：“作山水詩者，以人所心得，與山水所得于天者互證，以心體天地之心，以變窮造化之變……造詣至此，是為人與天合，技也進(jìn)于道矣?！边@些都在說明藝術(shù)乃人體天道，天人合一的產(chǎn)物。
        自然山水關(guān)乎人的心靈，一片山水就是一片心靈的境界。自然山水隨著時(shí)間的變化而變化，人的心靈便在自然山水的流轉(zhuǎn)之中獲得陶冶。山水之間既是思想的天地，也是性靈的樂園，故人們寄意云水，息心山林。郭熙《林泉高致?山水訓(xùn)》說：“春山煙云連綿人欣欣，夏山嘉木繁陰人坦坦，秋山明凈搖落人蕭蕭，冬山昏霾翳塞人寂寂?！睈粮瘛懂T香館畫跋》說：“春山如笑，夏山如滴，秋山如妝，冬山如睡?！倍荚谡f四時(shí)之景，與人的身心相互對應(yīng)，故人能在自然之景中產(chǎn)生共鳴。因此，中國藝術(shù)把自然視為安頓心靈的家園和藝術(shù)靈感的淵藪。
        總之，“天人合一”體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)審美活動(dòng)的獨(dú)特特征。錢穆認(rèn)為“天人合一”觀“是中國文化對人類的最大貢獻(xiàn)”，“是整個(gè)中國傳統(tǒng)文化思想歸宿處”，從中體現(xiàn)了有機(jī)整體的思想方法。當(dāng)然我們也要看到，在中國傳統(tǒng)的“天人合一”思想中，其精華與糟粕雜糅著，我們應(yīng)當(dāng)站在時(shí)代的高度，繼承其精華，剔除其糟粕，為未來的文化建設(shè)，特別是審美和藝術(shù)活動(dòng)服務(wù)。
  （摘編自朱志榮《中國美學(xué)的“天人合一”觀》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一中的“天”有自然之天、命運(yùn)之天、德性之天三層意思，材料二中的“天”主要指自然之天。
  B．中國人的“天”與西方人的“上帝”觀念既相似又不同，西方的上帝與人是對立的，不會(huì)合一的。
  C．藝術(shù)作品是人的心靈與自然交融匯合的產(chǎn)物，藝術(shù)創(chuàng)作一方面源于自然，另一方面又能彌補(bǔ)自然的不足。
  D．作家、藝術(shù)家如果在創(chuàng)作技巧上達(dá)到了爐火純青的地步，就自然能達(dá)到“天人合一”的境界。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．兩則材料都談到“天人合一”，材料一側(cè)重于哲學(xué)角度，材料二側(cè)重于藝術(shù)審美角度。
  B．古人認(rèn)為“命運(yùn)之天”無法擺脫，但可以通過算命占卜去知曉天機(jī)并由此改變命運(yùn)。
  C．古典詩歌創(chuàng)作講究“情景交融”，追求“意境”，這是“天人合一”思想的具體表現(xiàn)。
  D．“天人合一”思想在中國傳統(tǒng)文化中普遍存在，是整個(gè)中國傳統(tǒng)文化思想歸宿處。
  （3）下列選項(xiàng)，不適合作為“天人合一”觀點(diǎn)的論據(jù)的一項(xiàng)是

   

  
  A．老子《道德經(jīng)》：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！?br />B．劉勰《文心雕龍》：“山林皋壤，實(shí)文思之奧府?！?br />C．梅堯臣云：“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外?！?br />D．陸游詩云：“揮毫但得江山助，不到瀟湘豈有詩？”
  （4）請簡要分析材料一的論述思路。
  （5）柳宗元說：“美不自美，因人而彰?！闭埥Y(jié)合材料二談?wù)勀銓@句話的理解。
  組卷：9引用：4難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  山鄉(xiāng)巨變^①（節(jié)選）
  周立波      過了九點(diǎn)，互助組的八戶到齊了，除這以外，來了二十一家單干戶，有現(xiàn)貧農(nóng)，新老下中農(nóng)，也有新老上中農(nóng)。全體到會(huì)的，一共是二十九戶?？匆娫搧淼娜硕嫉搅?，劉雨生把大家叫進(jìn)廂房。這位單單瘦瘦的青皮后生子，站在桌邊，背著燈光，面向人群，從從容容做報(bào)告。他沒有稿子，也不拿本本，卻把鄧秀梅和李主席在支部會(huì)和代表會(huì)上的講話，傳達(dá)得一清二楚。
        解放前，劉雨生家里頂窮。他只讀得兩年私塾。他是一個(gè)大公無私的現(xiàn)貧農(nóng)；或者用亭面胡的話來說：“是一個(gè)角色。”他的記性非常好。開會(huì)時(shí)，他不記筆記，全靠心記。開完了會(huì)，他能把他聽到的報(bào)告大致不差地傳達(dá)給人家。許他發(fā)揮時(shí)，他就舉些本地的例子，講得具體而生動(dòng)，非常投合群眾的口味。
        劉雨生的互助組的八戶人家和周圍單干的家底，人口和田土，以至這些田土的丘名、畝級和產(chǎn)量，他都背得熟歷歷。他出生在這塊地方，又在這里作了十六年的田。村里的每一塊山場，每一丘田，每一條田滕的過去幾十年的歷史，他都清楚。他是清溪鄉(xiāng)的一本活的田畝冊。
        他為人和睦，本真，心地純良，又吃得虧，村里的人，全都擁護(hù)他。
        但是，劉雨生所走的道路不是筆直的，而且也并不平坦。村里組織互助組時(shí)，他是組長之一。那時(shí)候，喚人開個(gè)會(huì)，都很困難，他要挨門挨戶去勸說，好像討賬。他的堂客張桂貞是個(gè)只圖享福、小巧精致的女子，看見丈夫當(dāng)了互助組組長，時(shí)常誤工，就絞著他吵，要他丟開這個(gè)背時(shí)亮。他自己心里對互助合作，也有點(diǎn)猶豫?；ブM到底好不好？他還沒有想清楚。
        如今，上級忽然派個(gè)鄧秀梅來了，說是要辦社。他心里想，組還沒搞好，怎么辦社呢？不積極吧，怕挨批評，說他不像個(gè)黨員，而且自己心里也不安；要是積極呢，又怕選為社主任，會(huì)更耽誤工夫，張桂貞會(huì)吵得更加厲害，說不定還會(huì)鬧翻。想起這些，想起他的相當(dāng)標(biāo)致的堂客，會(huì)要離開他，他不由得心灰意冷，打算縮腳了。
  “你是共產(chǎn)黨員嗎？”他的心里有個(gè)嚴(yán)厲的聲音，責(zé)問自己，“入黨時(shí)節(jié)的宣誓，你忘記了嗎？”
        開支部會(huì)時(shí)，聽了鄧秀梅的報(bào)告，劉雨生回到家里，困在床上，睜開眼睛，翻來覆去，想了一通宵。一直到早晨，他的主意才打定。他想清了：“不能落后，只許爭先。不能在群眾跟前，丟黨的臉。家庭會(huì)散板，也顧不得了?！?br />      從那以后，他一心一意，參與了合作化運(yùn)動(dòng)。張桂貞看他全然不問家里的冷暖，時(shí)常整天不落屋，柴不砍，水也不挑了，只想發(fā)躁氣，跟他吵鬧。劉雨生每天回來都很晚，吃了飯就上床睡了，使她根本沒有吵架的機(jī)會(huì)。開這群眾會(huì)的頭一天晚上，劉雨生回家，發(fā)現(xiàn)灶上鍋里，既沒有菜，也沒有飯，張桂貞本意是要激起他吵的，但他也沒有做聲，拿燈照照，看見米桶是空的，就忍饑挨餓，吹熄燈睡了。張桂貞翻了一個(gè)身，滿含怨意地說道：“你呀，哼，心上還有家？”
        第二天，也就是開這會(huì)的同天的上半日，張桂貞從床上起來，帶著她的三歲的孩子，回到了娘家，找哥嫂商量去了。她的娘家，就在本鄉(xiāng)。她父母雙亡，娘家的人只有大哥和大嫂。她的大哥張桂秋，人生得矮小，人都叫他秋絲瓜，解放以前，他是個(gè)兵痞，家里也窮。土改時(shí)，劃作貧農(nóng)，如今成了上中農(nóng)。他一心一意，盤算要把他久想離婚的妹妹嫁到城里去，給他當(dāng)跳板，好讓他往城里發(fā)展。
        雖說眼看要遭遇不幸，他喜歡的兒子要遭到他們的婚變的影響，但劉雨生還是忍著心痛，出席和主持了晚上的會(huì)議，并且平平靜靜地做了報(bào)告。在燈光下面，人們看得出，他的臉上有愁云，眼睛含著沉郁凄楚的神色。
  “他心里好像有事?！蓖っ婧赃呌幸粋€(gè)人低低地說。
        亭面胡并非精細(xì)一流的人物，平常對自己馬馬虎虎，對人家也談不上細(xì)致，但經(jīng)人說破，他也看出了，劉雨生顯出沒有精神、大有心事的樣子。
  “準(zhǔn)是他的堂客又跟他吵了?！蓖っ婧磉吥莻€(gè)人又低聲地說。
  “這號沒得用的堂客，要是落在我手里，早拿煙壺腦殼挖死了！”亭面胡一邊說，一邊把他的煙壺腦殼在高凳腳上磕得蹦咚蹦咚響，好像高凳的腳就是張桂貞的腳一樣。
        亭面胡正在說的時(shí)候，一個(gè)短小單瘦的中年人來了。劉雨生的報(bào)告頓了一頓；手也好像輕輕抖動(dòng)了。他的眼睛有意避開不看這個(gè)進(jìn)來的男子。
  “那是哪一個(gè)？”桌子邊上，鄧秀梅小聲地問陳大春。
  “那是雨生的大舅子，張桂秋，小名秋絲瓜?！标惔蟠赫f，聲音也沒有平常粗大。稍稍打了陣頓，劉雨生忍住心里的凄楚，繼續(xù)做他的報(bào)告。他說起了農(nóng)業(yè)社的優(yōu)越性，又談到將來，鄉(xiāng)里要把有一些田滕通開，小丘改成大丘；所有的田，除缺水的干魚子腦殼，都插雙季稻；按照土地的質(zhì)量，肯長什么，就種什么，有的插稻谷，有的秧豆子，有的貼黃麻，有的種瓜菜。
        聽到劉雨生說起這些具體的作田的事，大家都用心地聽。劉雨生的心也輕快一些了。
  （有刪改）【注】①長篇小說《山鄉(xiāng)巨變》寫于1959年，描寫了湖南省一個(gè)山鄉(xiāng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的發(fā)展過程。
  （1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說在插敘一開始就介紹劉雨生的家境和學(xué)歷，反映了劉雨生成長過程中的艱難和開展工作的不易。
  B．亭面胡說劉雨生“是一個(gè)角色”，這從側(cè)面贊美劉雨生聰慧能干，品德高尚，是個(gè)不可多得的人才。
  C．“他是清溪鄉(xiāng)的一本活的田畝冊”，說明劉雨生熟悉當(dāng)?shù)氐娜丝?、土地、歷史，是帶領(lǐng)農(nóng)業(yè)合作社建設(shè)的合適人選。
  D．看到丈夫不問家里冷暖，張桂貞只想跟劉雨生發(fā)脾氣，甚至想離婚。這些情節(jié)反襯、突出了劉雨生一心為公的形象。
  （2）關(guān)于小說后半部分劉雨生作報(bào)告，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．劉雨生平平靜靜作報(bào)告說明了他此時(shí)恢復(fù)了平靜，心態(tài)平和，不再受外界影響。
  B．作者筆墨重點(diǎn)不是落在報(bào)告本身，而是通過各種人物的反應(yīng)來凸顯主人公形象。
  C．報(bào)告會(huì)上渲染了一種緊張的氣氛，情節(jié)有張有弛，跌宕起伏，構(gòu)思精巧。
  D．在看似松散的插敘之后，前文各種矛盾在報(bào)告會(huì)上聚集，情節(jié)漸漸顯出波瀾來。
  （3）小說中劉雨生的內(nèi)心是如何隨著情節(jié)的展開而變化的？請結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容作簡要分析。
  （4）周立波在談到創(chuàng)作《山鄉(xiāng)巨變》時(shí)說：“我以為文學(xué)語言，特別是小說里的人物的對話，應(yīng)該盡可能地口語化，但也要提煉、潤色?！闭埡喴u析周立波這篇小說的人物語言和敘事語言特色。
  組卷：41引用：6難度：0.7

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（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        啄木鳥對于增加生物多樣性、維持森林生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性具有重要作用。啄木鳥屬于初級洞巢鳥，自己開鑿樹洞并在洞內(nèi)繁殖。有些鳥類沒有啄洞的本領(lǐng)，①          ，我們稱之為次級洞巢鳥，如大山雀、灰驚鳥、貓頭鷹等。一般來說，②          ，那么次級洞巢鳥也很可能消失。筆者通過控制性實(shí)驗(yàn)研究發(fā)現(xiàn)：一定區(qū)域內(nèi)初級洞巢鳥越多，啄洞就越豐富，③          ；通過布設(shè)人工巢箱人為增加洞巢密度，可以顯著提升該區(qū)域的鳥類多樣性，尤其是次級洞巢鳥的數(shù)量。另外，啄木鳥的啄洞不僅能為次級洞巢鳥所用，還能為鼴鼠、花鼠、紹等哺乳動(dòng)物以及爬行動(dòng)物、無脊椎動(dòng)物提供繁殖棲息場所。
        啄木鳥是“森林衛(wèi)士”這一觀念早已經(jīng)深入人心，它的“鳥設(shè)”不是某些自媒體一兩篇文章就可以推翻的。從保護(hù)生物多樣性角度看，啄木鳥真的是益鳥，值得大家攜手保護(hù)。
  （1）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個(gè)字。
  （2）請說明“鳥設(shè)”一詞在文中的含義，并分析這個(gè)詞的妙處。
  組卷：17引用：4難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        2022年最新熱詞當(dāng)數(shù)“中國這十年”?；厥字袊@十年，天問追星、祝融探火、夸父逐日、天宮興建……無一不舉世矚目，令人振奮。但中國成就不只體現(xiàn)在高精尖的航天領(lǐng)域，交通、通信等基礎(chǔ)建設(shè)領(lǐng)域和扶貧、生態(tài)等民生領(lǐng)域同樣碩果累累。這十年，作為中國人的價(jià)值感進(jìn)一步提升，對國家的歸屬感進(jìn)一步增強(qiáng)。
        這十年也是你的成長黃金期，你對于價(jià)值感和歸屬感有怎樣的思考和認(rèn)識？請結(jié)合材料寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶ā?br />      要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：16引用：4難度：0.5

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