2022-2023學年山東省濱州市高三（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        從中國文化傳統(tǒng)來看，“家——國”之間具有某種價值上的同構(gòu)性，因此，中國的老話說“國之本在家”，“積家而成國”，《大學》講“孝者，所以事君也；悌者，所以事長也”。在家孝親，推之事君；在家悌兄，推之事長。通過“孝”與“悌”在價值觀念上的延展，實現(xiàn)從“齊家”到“治國”的跨越，“家齊而后國治”，最終達到德化天下的境地。所以，在傳統(tǒng)中國社會中，“孝悌”所支撐的“家”，既具有生存論上的核心地位，同時在社會的“修齊治平”層面上也居于核心地位。但對于現(xiàn)代社會來說，恰恰在這里，有著“公”與“私”的鴻溝：“家”似乎屬于私德，似乎很難跨越到公共領(lǐng)域去。
        在以往對中國傳統(tǒng)文化的批判中，“家”與“國”的同構(gòu)性關(guān)系一直受到很大詬病，似乎政治上的專制與家庭的倫理觀念有著極大關(guān)系。在現(xiàn)代社會中，“家”與“國”則分屬兩界，有其不可通約之處。如果不能在這個關(guān)鍵部位有所突破，中國文化傳統(tǒng)的“修齊治平”就再難在現(xiàn)代社會立足。
        事實上，在現(xiàn)代社會，我們同樣可以在更為積極的層面上來理解“家”的作用。一如西方的宗教改革，改革之后的基督教新教對于現(xiàn)代社會有著極大貢獻，如馬克斯?韋伯關(guān)于新教倫理與資本主義精神所做的分析那樣；在現(xiàn)代社會，家庭成員的關(guān)系都建立在相互“尊重”的基礎上，包括孩子對父母的尊重，父母對孩子的疼愛與尊重，以及孩子們之間的相互尊重——這樣培育出來的家庭關(guān)系對現(xiàn)代社會同樣非常有益。但是，在現(xiàn)代文化中，受限于個體主義與自由主義的思想傳統(tǒng)，“家”在政治——道德建設中的作用始終是缺位的?；裟吞卦诜治霈F(xiàn)代社會時非常敏銳地看到，“自由主義思想，把家庭領(lǐng)域只是看成一種單純給定的，沒有什么進一步影響的結(jié)構(gòu)，從而忽略了它在現(xiàn)代社會的政治——道德的建設中的作用”。這一評價是非常有見地的，深刻地揭示了西方社會因自由主義作祟而在認識“家”的社會作用方面所存在的盲區(qū)。
        在《自由的權(quán)利》一書中，霍耐特對于現(xiàn)代社會中的“親密關(guān)系”與“家庭關(guān)系”有了更深入的研究，指出：“一個民主性的共同體，是多么依賴于它的成員究竟有多少能力去實現(xiàn)一種相互合作的個人主義，就不會長久地一直否認家庭領(lǐng)域的政治——道德意義。因為要想讓一個人把他原先對一個小團體承擔責任的能力，用來為社會整體的利益服務，這個人必須擁有的心理前提，是在一個和諧的、充滿信任和平等的家庭里建立的?！被裟吞氐恼撌鲇兄鴱娏业膶嵺`智慧，具體點出了在現(xiàn)代社會中，家的政治——道德意義，算是一種現(xiàn)代版的“家和萬事興”。
  “家”不再是宗法式的共同體，“家”作為專制溫床的時代，也早已過去?，F(xiàn)代家庭恰恰是培養(yǎng)共同合作、相互支持的重要機制。確實，在中國文化傳統(tǒng)中，人性不是一個“個體”的自然本性，而是在“家”中教化出來的德性之人。從對最親近之人的愛，“推及”到對他人的愛，進而“推及”到對宇宙的愛，這正是“家”的教育的重要內(nèi)容；“家”具有非常重要的教化功能，是“個體”得以社會化的最初和最重要的環(huán)境。在現(xiàn)代社會中，“家”所培養(yǎng)出來的善于合作的“個體”正是健康社會的基礎。
        在“修齊”與“治平”之間找到新的聯(lián)接點，中國文化傳統(tǒng)重視“家”的傳統(tǒng)，就可以在現(xiàn)代社會發(fā)揮更大的作用。在中國文化傳統(tǒng)中，“家”的價值觀念有重大意義，這是其他價值觀念得以發(fā)揮的基礎。沒了這個基點，整個價值系統(tǒng)中的其他規(guī)范就會飄搖欲墜，社會就會迅速進入失范狀態(tài)。
  （摘編自孫向晨《重建“家”在現(xiàn)代世界的意義》）材料二：
  “家”是中國文明構(gòu)成的總體性范疇。相比于猶太——基督教文明和古希臘文明從其起點上就不屈不撓地摒斥“家”，儒家文明對社會倫理、政治以及經(jīng)濟關(guān)系的建構(gòu)，始終是從“家”出發(fā)，形塑“家國一體”的秩序體系。這一“緣情制禮”的反復努力結(jié)果，不僅構(gòu)成兩千多年來中國文明的大傳統(tǒng)，也與民間豐富的小傳統(tǒng)若合符節(jié)，不僅決定我國傳統(tǒng)文明的制度和倫理底色，也是更具堅韌性和獨立性的“文化——心理結(jié)構(gòu)”即民情的基礎。即使20世紀初以來，在個人主義和自由主義思潮影響下，“家庭革命”甚囂塵上，家庭結(jié)構(gòu)和模式、傳統(tǒng)家國關(guān)系頻受挑戰(zhàn)，但作為“文化——心理結(jié)構(gòu)”的“家”并沒有被根本撼動，反而自覺不自覺地成為重建舶來的個人主義、自由主義和其他思想的依據(jù)。由此可見，不理解“家”的內(nèi)涵和作用機制，就不可能理解中國文明的實質(zhì)特點及其構(gòu)成和變遷。
        其次，“家”在中國文明中的上述地位，立足于作為實體的家已成為“中國人的社會生命”之源的事實。今天，若戴著個人主義和功利主義的眼鏡來打量“家”，視其為純粹的權(quán)利、利益和權(quán)力關(guān)系的受體，而忘卻其在生活和歷史中形成的作為情感和生命意義的承載，甚而忘卻其作為現(xiàn)代人之豐富的情感需求（愛情、親情以及依賴性）的港灣，我們就很難深入把握中國人的日常情感和倫理結(jié)構(gòu)，也難以在不同文明之間開展共情的研究。
  （摘編自肖瑛《“家”作為方法：中國社會理論的一種嘗試》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.因為國是由一個一個的家組成的，所以中國傳統(tǒng)的家國關(guān)系是“家”“國”具有同構(gòu)性，也就是“家是最小國”“國是最大家”。
  B.在中國文化傳統(tǒng)中，“家”是其他一切要素的基礎，擴展到整個社會，如果家庭出現(xiàn)不和睦，那么中國社會就會動亂而搖搖欲墜。
  C.“家”“國”的同構(gòu)性關(guān)系，常常成為人們批判中國傳統(tǒng)文化的例證之一，認為仿佛是中國傳統(tǒng)的家庭倫理觀影響了政治上的專制。
  D.20世紀初以來，由國外傳入的個人主義、自由主義思潮泛濫，傳統(tǒng)家國關(guān)系受到挑戰(zhàn)，“家”的地位受到撼動，成為這些思想的依據(jù)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.“家”在傳統(tǒng)中國社會中處于核心地位，在現(xiàn)代社會則屬于私人范疇，因而難以進入公共領(lǐng)域。
  B.在中國傳統(tǒng)文化中，“老吾老以及人之老”的思想不是人類天然擁有的，而是家庭教化的結(jié)果。
  C.由儒家文明發(fā)展而成的“家國一體”秩序體系，決定了我國傳統(tǒng)文明倫理底色，成為民情基礎。
  D.其他文明要研究中國文明，需要認識“家”是中國人情感與生命意義的承載，情感需求的港灣。
  （3）下列各項中不能用在材料一作為論據(jù)的一項是

   

  
  A.《錢氏家訓》：利在一身勿謀也，利在天下者必謀之。
  B.左宗棠家書：天地民物，莫非己任；宇宙古今事理，均須融澈于心。
  C.梁啟超家書：總要在社會上常常盡力，才不愧為我之愛兒。
  D.《黃氏家規(guī)》：人有祖宗，猶水木之有本源，不可忘也。
  （4）材料一有哪些論證特點？請結(jié)合材料簡要分析。
  （5）對于“家”，選文兩則材料以及下文三者的認識有什么不同？
        以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，不像團體中的分子一般，大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性了。
  （節(jié)選自費孝通《鄉(xiāng)土中國?差序格局》）
  組卷：63引用：13難度：0.1

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  狩獵
  阿來      軍分區(qū)的偵察參謀，銀巴；農(nóng)牧局的小車司機，秦克明；我呢，專業(yè)給文工團歌手填寫歌詞。我們是偶然湊在一起的狩獵伙伴，因為大家的身份脾氣極不相同，更何況因為野生動物保護法，幾乎我們渴望到手的飛禽走獸都受到法律保護了。
        我們沿著小徑向深山里進發(fā)。四周一片靜謐，在樹林變得稀疏的地方，出現(xiàn)了黑色圓潤的新鮮獐子糞便。再后來，就看到了那個棚寮，那個以前許多獵手相繼過夜，相繼修繕過的棚寮。
        我們坐下來歇氣，突然，一只獐子從棚子里飛躥而出，連銀巴也來不及舉槍就躥下山坡了。它站在對面一座孤立的小山岡上向我們瞭望，距離太遠了，超過了槍的射程。
        天很快就黑了。還有只獐子在周圍逡巡不去，一直弄出許多聲響。銀巴說：“要出來你就出來吧?！辈痪茫氢庸痪蛷囊粓F灌木后探出了腦袋，雙眼十分明亮。我端起小口徑運動步槍，瞄準致命的額頭的中央。勾動槍機，一聲槍響，獐子縱身一躍，黑暗中傳來一串樹枝搖動的聲音。
  “是只母獐?！鼻乜嗣骱苡邪盐盏卣f。
  “算了，睡吧?！蔽姨缮狭说醮?，秦克明裹件大衣半倚在底下藏過獐子的松枝上，銀巴鉆進了睡袋。
        睡著一陣，醒來。天上的星光消失了，下雨了，只聽到樹葉在雨聲中沙沙作響?；秀敝校疫€看到了霧氣從谷底慢慢升向我們過夜的這個地方。
        轟然一聲槍響，把我從似夢似醒的狀態(tài)中徹底震醒了?！镑晗?！”銀巴端起槍大叫，顯出一副極不平靜的樣子：“我都看到它的獠牙了！”
  “公獐子都有獠牙，它們的肚臍眼就是價比黃金的麝香。”我覺得他大驚小怪。
        而經(jīng)常為一點小事神經(jīng)過敏的秦克明這時倒過分平靜了。
        他們兩人重新?lián)苋蓟?，默無聲響地喝起酒來了。
        我的吊床在輕輕地左右搖晃。他們好像有心事。而我能深入他們的內(nèi)心嗎？我們只是在狩獵時建立起一種短暫的伙伴關(guān)系……
        終于，那些松雞嘎嘎地叫開了，天就要亮了。雨仍然下著，雨水漸漸被天色照亮，被雨水淋濕的樹葉也被漸漸照亮了，那是一種柔和、純粹、圣潔的光亮，竟然令人產(chǎn)生置身于仙境的感覺。
        我們附近的潮濕的泥地里，一夜之間長出了蘑菇！銀巴說：“我打個賭，你吃不完這些蘑菇?！闭f完，他就提槍鉆進了樹林。果然，周圍地上，那些被松針覆蓋的土正被一點點拱起，開裂，最多半個來小時，一群蘑菇又破土而出了。
        我們背后突然傳來羊子似的哀叫聲。
        一聲，兩聲，焦灼、悲哀、凄涼。那羊子似的叫聲漸漸近了。終于一只母獐子從雨水中走了出來，它被雨水完全淋濕了，豐滿的乳房里奶水自己滲漏出來?？磥恚芫脹]有給幼獐喂奶了。
        棚寮深處的干枯松枝底下傳出了一個幼獐的聲音，它和我們悄然過了一夜而我們竟然毫無知覺。我們兩人同時躍起撲向那堆松枝，底下傳來一聲慘叫。我們抱出那只哆嗦不已的幼獐，它的一只腿在我們的撲擊下折斷了。那只母獐仍然在前后左右奔竄跳躍，用越來越凄涼的叫聲攪得我們心煩意亂。秦克明端起了他的大口徑雙筒獵槍，子彈射到獐子的腳下，掀翻了一大片泥土，獐子也被翻了個肚子朝天，滾下了山坡。
        我們兩個一人削好一個樺木片，再把這木片當成夾板固定到幼獐的斷腿上，用不久就會腐爛的棉布條扎好。棉布條用去了我內(nèi)衣上的兩個袖口。
        也就是這個時候，雨水漸漸停了。一抹陽光終于鉆破了云層，照亮了我們，照亮了周圍的景物。
        銀巴回來了。他遇見一只狼，它吃掉了昨晚那頭麝香，他又打死了那頭狼。他把那只麝香搗出來，放在我們面前，他想我們會吃驚的。后來倒是他吃驚地看到我們把餅干泡軟一點點喂那只小獐，呆立一陣，從我手中接過茶缸細心地喂了起來。
        小獐子像小羊一樣叫了一聲，真像是小小羔羊的聲音。我禁不住也學叫了兩聲。“不要叫了，”秦克明說，“母獐子就要來了。”我和銀巴大笑起來。說話間，母獐真就來了，我們聽見它穿過樹林時一路碰掉露水的聲音，很快就出現(xiàn)在我們眼前。我一伸手摸槍，它就跳開了。
        秦克明說：“叫它來吧，沒聽說過哪個真正的獵手要殺喂奶的東西?！蔽液豌y巴又笑，聽從他的吩咐放下了槍。
        我們躲到低處的一個山洼里，并肩在溫煦的陽光中坐了下來，等那只母獐來領(lǐng)走它的孩子。突然，秦克明說：“看吶！”我們抬頭仰望，先看到山包上棚寮的剪影，繼而看到那頭母獐正在給受傷的小獐子哺乳。此情此景確實有些令人胸口發(fā)緊發(fā)熱。
        銀巴對獐子揮揮手，說：“回你家里去吧。我們也要走了?！?br />      一路上，我們不斷回頭，望到的都只是滿眼夕陽下熠熠生輝的綠樹的不可思議的光芒。
  （選自《阿來作品集》，有刪改）（1）下列對小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是

   

  
  A．天黑之后，母獐之所以在我們周圍“逡巡不去，一直弄出許多聲響”，是因為幼獐就在附近，母獐不忍離去。
  B．天快亮的時候，銀巴提槍鉆進樹林去了，“我”和秦克明呆在原處，后來就聽到了幼獐“羊子似的哀叫聲”。
  C．銀巴看到“我”和秦克明用餅干喂幼獐，雖有些吃驚，但也很快理解并接納了我們的做法，并加入到我們的行列中。
  D．當我們看到母獐給幼獐哺乳的情景后，感到“胸口發(fā)緊發(fā)熱”，說明我們被動物間的母子之情深深地打動了。
  （2）下列對小說藝術(shù)特點的理解與鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說注重伏筆、照應。如開頭交代“我們是偶然湊在一起的狩獵伙伴”，后文寫發(fā)現(xiàn)公獐時三人分別“極不平靜”“覺得他大驚小怪”“過分平靜”，具有邏輯合理性。
  B．小說略寫公獐，詳寫母獐；寫母獐，略述天黑時在棚子周圍逡巡不去的情形，詳寫天亮后在雨中哀叫著接近幼獐的樣貌。這樣處理，各得其宜、各盡其妙。
  C．銀巴是軍分區(qū)的偵察參謀，打死了吃掉公獐的狼；“我”是文藝工作者，秦克明是小車司機，槍法都不夠好，不能命中，母獐兩次逃生。這樣寫，切合人物的身份。
  D．小說語言自然而不求絢麗，簡約、樸素而充滿藝術(shù)魅力。如寫蘑菇雨后生長，“那些被松針覆蓋的土正被一點點拱起，開裂”，描寫細微、妥帖，富有動作性。
  （3）從三次開槍射擊獐子到放下槍，狩獵者經(jīng)歷了什么樣的心理變化？請結(jié)合文本簡要分析。
  （4）小說圍繞“狩獵”設置三人狩獵經(jīng)過和獐子命運變化兩條線索，使作品主題意蘊豐厚。請結(jié)合作品簡要分析。
  組卷：15引用：6難度：0.5

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三、語言文字運用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        生態(tài)文明建設以人與自然和諧發(fā)展為目標。①，離不開科技的力量。無論是優(yōu)化國土空間開發(fā)格局、發(fā)展節(jié)能低碳產(chǎn)業(yè)，還是建設節(jié)水型社會、完善防災減災體系、建立自然保護地體系，②?？萍紕?chuàng)新和應用已經(jīng)深度介入環(huán)境治理、生態(tài)保護和綠色發(fā)展的各個環(huán)節(jié)。
        提到生態(tài)，人們往往想到自然山水，其實（　　）。人們經(jīng)常把生態(tài)城市看成園林城市、綠化城市，但這些只是生態(tài)城市的部分表現(xiàn)。城市的生態(tài)建設不僅是出于美化的需要，③，應該讓生態(tài)融入城市而不僅是點綴城市，從而更好地發(fā)揮其功能。
        中國生態(tài)文明建設將為實現(xiàn)全球可持續(xù)發(fā)展目標提供中國智能、中國方案和中國經(jīng)驗，營造更美麗的山水家園，建設更美好的人類生活。
  （1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A．主要作為人類生活空間的城市，是生態(tài)文明建設至關(guān)重要的區(qū)域
  B．作為人類主要生活空間的城市，是生態(tài)文明建設至關(guān)重要的區(qū)域
  C．城市作為生態(tài)文明建設至關(guān)重要的區(qū)域，是人類主要的生活空間
  D．作為生態(tài)文明建設至關(guān)重要的區(qū)域，城市是人類主要的生活空間
  （2）在上文橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。
  組卷：9引用：1難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        近年的統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，58.2%的青年人對網(wǎng)絡平臺的公共熱點事件選擇只閱讀，8.5%的青年人選擇只轉(zhuǎn)發(fā)，10%的青年人選擇跟帖評論，18.9%的青年人選擇轉(zhuǎn)發(fā)并評論，而4.4%的青年人則表示不關(guān)心。由此可見，青年對公共生活的關(guān)注程度較高，但其實參與程度并不深，往往是“看而不評”。專家認為，這樣的現(xiàn)狀，有著互聯(lián)網(wǎng)本身復雜性的原因，但同時也需要對青年人進行正確引導……
        以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息不少于800字。
  組卷：8引用：3難度：0.7

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