2022-2023學(xué)年內(nèi)蒙古呼和浩特二中高一（上）第一次月考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
  “在中華文化里，牛是勤勞、奉獻、奮進、力量的象征。人們把為民服務(wù)、無私奉獻比喻為孺子牛，把創(chuàng)新發(fā)展、攻堅克難比喻為拓荒牛，把艱苦奮斗、吃苦耐勞比喻為老黃牛。”在2021年春節(jié)團拜會上，習(xí)近平總書記深情禮贊牛所代表的精神品質(zhì)，并賦予孺子牛、拓荒牛、老黃牛以新的時代內(nèi)涵。
        古往今來，中國人民愛牛、敬牛、頌牛，或詠之、或繪之、或塑之。在唐朝詩人柳宗元看來，牛是“日耕百畝”的勤勞符號；在宋代名將李綱眼中，牛代表的是“但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽”的犧牲精神；在現(xiàn)代詩人臧克家筆下，牛具有的是“深耕細作走東西”的開拓品格。體悟牛的品格、弘揚牛的精神、激發(fā)牛的干勁，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要特色，也是中國人民精氣神的具體體現(xiàn)。
  “俯首甘為孺子?！保斞赶壬赃@樣飽含真情的詩句歌頌牛。千百年來，牛都是任勞任怨、無私奉獻的象征，這也是人們愛牛、敬牛、頌牛的一個原因。畫家李可染便曾將自己的畫室堂號定為“師牛堂”，他這樣解釋自己為何喜歡畫牛：“牛也，力大無窮，俯首孺子而不逞強。”不辭勞苦、不計得失，腳踏實地、默默奉獻，這是牛身上的品格，也是值得每個人學(xué)習(xí)的精神。
  “天開于子，地辟于丑”，古人歷來將牛視為開天辟地的力量之一。人們之所以贊頌牛，也在于牛所擁有的這種勇于開拓的勁頭。而這種勁頭，恰恰是我們在攻堅克難中奮進、在披荊斬棘中前行的力量所在。
        著名物理學(xué)家錢三強教授在年逾花甲時，仍干勁十足，經(jīng)常工作到深夜。有人問他多大歲數(shù)了，他回答“屬牛的?！币耘Ｗ詻r，不僅僅在于他生肖屬牛，更在于他性格屬?！衿涓赣H錢玄同所寄望的，始終發(fā)揚屬牛的那股子“牛勁”。也正是這么一股子“牛勁”，讓他成為中國原子能事業(yè)的奠基人，為我國研制原子彈和氫彈作出了突出貢獻。無論時代如何變化、社會怎樣發(fā)展，這股子“牛勁”永不過時。
        古語有言：“駿馬能歷險，力田不如牛?！迸Ｖ猿蔀槿藗冎幐璧膶ο?，還在于它具有艱苦奮斗、吃苦耐勞的品質(zhì)。近代國畫大師齊白石曾給自己起過一個“耕硯牛”的綽號，勉勵自己要像牛一樣勤奮耕耘。他還經(jīng)常對人說，“不教一日閑過”，甚至還給自己立下每天必須畫五幅畫的規(guī)矩。正是因為像牛一樣勤奮，他才最終收獲“畫蝦數(shù)十年始得其神”的真功夫。沒有等來的輝煌，只有拼來的精彩。一切成績的取得，都是在“不教一日閑過”中耕耘出來的；每個夢想的實現(xiàn)，都是在“一個汗珠子摔八瓣”中拼搏出來的。
  “前進道路上，我們要大力發(fā)揚孺子牛、拓荒牛、老黃牛精神，以不怕苦、能吃苦的牛勁牛力，不用揚鞭自奮蹄，繼續(xù)為中華民族偉大復(fù)興辛勤耕耘、勇往直前，在新時代創(chuàng)造新的歷史輝煌！”習(xí)近平總書記的話語振奮人心、催人奮進。牛年將至，很多人在自己的朋友圈里，寫下這樣的寄語：“2020，‘鼠’實不易；2021，‘?！D(zhuǎn)乾坤?！眽粝氩粫詣映烧妫床珚^斗正當(dāng)其時，牛年就要有一股子“牛勁”，就要使出“牛力”。學(xué)習(xí)牛的品格、發(fā)揚牛的精神，像牛一樣耕耘、像牛一樣奮發(fā)，每個人都“牛勁十足”，新的一年必定“牛氣沖天”。
  （摘自《人民日報》2021年2月11日，陳凌《像牛一樣耕耘，像牛一樣奮發(fā)》）材料二：
        2021年，是農(nóng)歷辛丑年，也是中國傳統(tǒng)上的牛年。中華民族自古賦予了牛各種象征意義，有關(guān)牛的佳話、神話、風(fēng)俗、典故等也廣為流傳。牛是中國十二生肖之一，排名第二。源遠流長的生肖文化，是博大精深的中華文化寶庫中的一項寶貴遺產(chǎn)，有著多元文化的生命力，它不僅具有渾厚的文化價值，更有厚 重、深遠的華夏農(nóng)耕史價值。
        牛是重要的家畜之一。我國養(yǎng)牛的歷史悠久，牛與勞動人民的生活息息相關(guān)。中國自古以來都是農(nóng)業(yè)社會，伴隨著農(nóng)耕文化的發(fā)展，牛文化也在中華民族的歷史長河中不斷被創(chuàng)造與書寫?！吨芏Y?月令》：“出土牛以送寒氣。”立春日，人們都十分重視“鞭牛迎春”這一傳統(tǒng)活動。牛身形龐大且有力氣，溫順乖巧易馴服。每年春天，萬物復(fù)蘇時，人們都是牽著牛進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動。耕地播種，載拉運送，都是默默無聞的牛兒們的任務(wù)與使命。因此，古往今來，辛勤的勞動人民、博學(xué)的學(xué)者、才華橫溢的文人詩者常常發(fā)自肺腑地歌頌、贊美牛的任勞任怨、無私奉獻，使得中國牛文化在傳承與創(chuàng)新的過程中，綿延不斷，熠熠生輝。
        除農(nóng)耕外，牛在交通、食用、服飾甚至軍事上都得到了廣泛運用。如戰(zhàn)國時代的齊國使用火牛陣進攻敵國、三國時代蜀伐魏的棧道運輸就運用了牛，這是牛在軍事上運用的典型例子。牛在人類告別“刀耕火 種”的文明社會進化過程中，起過巨大作用，因此人們稱牛為“仁畜”，甚至譽為“神?！?。牛是人們最崇拜的信物。
        牛對人們的影響并不僅僅表現(xiàn)在生產(chǎn)、習(xí)俗方面，更體現(xiàn)在對中華民族內(nèi)在精神的塑造上。以牛為標(biāo)，化牛入性，從而形成了中國特有的牛文化及勤勞奉獻的民族個性。在我國的文化典籍中牛有極高的象征意義。以乾、坤二卦統(tǒng)帥萬事萬物的《周易》，稱“坤為?！保磁Ｊ秦撦d生養(yǎng)萬物的大地，即坤卦的象征物。由此可見，牛的資格與天同位。
  （摘選自《中國牛文化》，有刪改）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.習(xí)總書記深情禮贊“三?！本?，賦予了牛文化以新的時代內(nèi)涵，是對中國特有的牛文化及勤勞奉獻的民族個性的最精練準(zhǔn)確解讀。
  B.體悟牛的品格、弘揚牛的精神、激發(fā)牛的干勁，能具體體現(xiàn)中國人民的精氣神，同時也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要特色。
  C.生肖中牛排名第二，鼠排名第一。2021年很多人寫下“2020，‘鼠’實不易；2021，‘?！D(zhuǎn)乾坤”的寄語。
  D.牛除農(nóng)耕外，在交通、食用、服飾、軍事等所有領(lǐng)域都得到了廣泛運用。牛是人們最崇拜的信物。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.文章例舉錢三強的例子，論證了他身上那種“牛勁”，是在攻堅克難中奮進、在披荊斬棘中前行的力量所在。
  B.只要我們具備了孺子牛、拓荒牛、老黃牛的精神意識，就能在新的時代創(chuàng)造新的歷史輝煌。
  C.農(nóng)業(yè)社會中，牛文化伴隨著農(nóng)耕文化的發(fā)展，在中華民族的歷史長河中不斷被創(chuàng)造與書寫。
  D.材料二運用了引用論證，論證了牛文化在生產(chǎn)、習(xí)俗上對人們的影響和對中華民族內(nèi)在精神的塑造作用。
  （3）下列各項中，不能支撐材料一觀點的一項是

   

  
  A．事業(yè)文章隨身銷毀，而精神萬古如新；功名富貴逐世轉(zhuǎn)移，而氣節(jié)千載一時。
  B．“00后”戍邊戰(zhàn)士陳祥榕，在中印加勒萬河谷邊境沖突中，突入重圍營救戰(zhàn)友犧牲。
  C．從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人。
  D．“太行山上新愚公”李保國用三十五年的堅守與付出，讓十多萬山區(qū)人民擺脫貧窮。
  （4）請結(jié)合文本分析材料一的行文脈絡(luò)。
  （5）材料二第四段指出“在我國的文化典籍中牛有極高的象征意義”，請結(jié)合材料一概括其象征意義。并舉必修上第二單元課文中的一例談?wù)勀愕恼J識。
  組卷：8引用：2難度：0.5

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（二）文學(xué)類文本閱讀（共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  歲寒三友（節(jié)選）
  汪曾祺      這三個人是：王瘦吾、陶虎臣、靳彝甫。王瘦吾原先開絨線店，陶虎臣開炮仗店，靳彝甫是個畫畫的。他們是從小一塊長大的。這是三個說上不上，說下不下的人。既不是縉紳先生，也不是引車賣漿者流。他們的日子時好時壞。好的時候桌上有兩個菜，一葷一素，還能燙二兩酒：壞的時候，喝粥，甚至斷炊。三個人的名聲倒都是好的。
        靳彝甫和陶虎臣住在一條巷子里，相隔只有七八家。誰家的火滅了，孩子拿了一塊劈柴，就能從另一家引了火來。他家很好認，門口釘著一塊鐵皮的牌子，紅地黑字：“靳彝甫畫寓”。
        這城里畫畫的，有三種人。
        一種是畫家。這種人大都有田有地，不愁衣食，作畫只是自己消遣，或作為應(yīng)酬的工具。他們的畫是不賣錢的。求畫的人只是送幾件很高雅的禮物?；蛞粔B興花雕，或火腿、鰣魚、白沙枇杷，或一套講究的宜興紫砂茶具，或兩大盆正在茁箭子的建蘭。他們的畫，多半是大寫意，或半工半寫。工筆畫他們是不耐煩畫的，也不會。
        一種是畫匠。他們所畫的，是神像。畫得最多的是“家神菩薩?！边@“家神菩薩”是一個大家族：頭一層是南海觀音的一伙，第二層是玉電大帝和他的朝臣，第三層是關(guān)帝老爺和周倉、關(guān)平，最下一層是財神爺。他們也在玻璃的反面用油漆畫福祿壽三星，作插屏，他們是在制造一種商品，不是作畫。而且是流水作業(yè)，描花紋的是一個人，“開臉”的是一個人，著色的是另一個人。他們的作坊，叫做“畫匠店”。
        靳彝甫兩者都不是。也可以說是介乎兩者之間的那么一種人比較貼切些，應(yīng)該稱之為“畫師”，不過本地?zé)o此說法，只是說“畫畫的”。他是靠賣畫吃飯的，但不像畫匠店那樣在門口設(shè)攤或批發(fā)給賣門神“歡樂”的紙店，他是等人登門求畫的（所以掛“畫寓”的招牌）。他的畫按尺論價，大青大綠另加，可以點題。來求畫的，多半是茶館酒肆、茶葉店、參行、錢莊的老板或管事。也有那些閑錢不多，送不起重禮，攀不上高門第的畫家，又不甘于家里只有四堵素壁的中等人家。他們往往喜歡看著他畫，靳彝甫也就欣然對客揮毫。主客雙方，都很滿意。他的畫署名（畫匠的作品是從不署名的），但都不題上款，因為不好稱呼，深了不是，淺了不是，題了人家也未必高興，所以只是簡單地寫四個字：“彝甫新銘”。若是佛像，則題“靳銘沫手敬繪”。
        靳家三代都是畫畫的。家里積存的畫稿很多。因為要投合不同的興趣，山水、人物、翎毛、花卉，什么都畫。工筆、寫意、淺絳、重彩不拘。
        他家家傳會寫真，都能畫行樂圖（生活像）和喜神圖（遺像）。中國的畫像是有訣竅的。畫師家都藏有一套歷代相傳的“百臉圖”。把人的頭面五官加以分析，定出一百種類型。畫時端詳著對象，確定屬于哪一類，然后在此基礎(chǔ)上加減，畫出來總是有幾分像的。靳彝甫多年不畫喜神了。因為畫這種像，經(jīng)常是在死人剛剛斷氣時，被請了去，在床前對著勾描。他不愿看死人。因此，除了至親好友，這種活計，一概不應(yīng)。有來求的，就說不會。行樂圖，自從有了照相館之后，也很少有人來要畫了。
        靳彝甫自己喜歡畫的，是青綠山水和工筆人物。青綠山水、工筆人物，一年能收幾件呢？因此，除了每年端午，他畫幾十張各式各樣的鐘馗，掛在巷口如意樓酒館標(biāo)價出售，能夠有較多的收入，其余的時候，全家都是半饑半飽。
        雖然是半饑半飽，他可是活得有滋有味。他的畫室里掛著一塊小匾，上書“四時佳興”。畫室前有一個很小的天井?？繅ΨN了幾竿玉屏簫竹。石條上擺著茶花、月季。一個很大的鈞窯平盤里養(yǎng)著一塊玲瓏剔透的上水石，蒙了半寸厚的綠苔，長著虎耳草和鐵線草。冬天，他總要養(yǎng)幾頭單瓣的水仙。不到三寸長的碧綠的葉子，開著白玉一樣的繁花。春天，放風(fēng)箏。他會那樣耐煩地用一個稱金子用的小戳子約著蜈蚣風(fēng)箏兩邊腳上的雞毛（雞毛分量稍差，蜈蚣上天就會打滾）。夏天，用蓮子種出荷花。不大的荷葉，直徑三寸的花，下面養(yǎng)了一二分長的小魚。秋天，養(yǎng)蟋蟀。他家藏有一本托名賈似道撰寫的《秋蟲譜》。養(yǎng)蟋蟀的泥罐還是他祖父留下來的舊物。每天晚上，他點一個燈籠，到陰城去掏蟋蟀。財神廟的那個侉子，常常一邊喝酒、吃狗肉，一邊看這位大膽的畫師的燈籠走走，停停，忽上，忽下。
        他有一盒愛若性命的東西，是三塊田黃石章。這三塊田黃都不大，可是跟三塊雞油一樣！一塊是方的，一塊略長，還有一塊不成形，數(shù)這塊不成形的值錢，它有文三橋^①刻的邊款（篆文不知叫一個什么無知的人磨去了）。文三橋呀，可著全中國，你能找出幾塊？有一次，鄰居家失火，他什么也沒拿，只搶了這三塊圖章往外走，吃不飽的時候，只要把這三塊圖章拿出來看看，他就覺得對這個世界沒有什么可抱怨的了
  （有刪改）【注】①文三橋：文彭，明代大書畫家文征明長子，號三橋。工書畫，善詩文，尤精篆刻。
  （1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說介紹“畫家”與“畫匠”，主要是為了引出對“畫師”靳彝甫的介紹，并與之形成對比，突顯后者的形象。
  B．“他們往往喜歡看著他畫，靳彝甫也就欣然對客揮毫”這句話從側(cè)面描寫了靳彝甫繪畫技藝的高超及其自信。
  C．靳彝甫畫“青綠山水和工筆人物”，作者很欣賞這一人物，由此可窺見作者對青綠山水和工筆人物的愛好。
  D．“文三橋呀，可著全中國，你能找出幾塊”中“可著”為“盡著”之意，適當(dāng)運用方言可使作品有特殊韻味。
  （2）關(guān)于文中靳彝甫生活“四時佳興”的部分，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．“半饑半飽”承上，“有滋有味”啟下，下文即通過記敘、描寫生動展示了其生活趣味。
  B．“春天，放風(fēng)箏”，“秋天，養(yǎng)蟋蟀”語言極其簡潔，卻給讀者留下了更大的想象空間。
  C．種荷花、養(yǎng)小魚，從中或許能看出《愛蓮說》《小石潭記》對舊時文人畫士的深遠影響。
  D．燈籠無法走走停停，若改為“看這位大膽的畫師提著燈籠走走，停?！本透锨槔?。
  （3）小說中主人公靳彝甫是一個怎樣的人物形象？試加以分析。
  （4）汪曾祺先生曾指出：“散文化是世界小說的一種趨勢?！边@一說法也適用于本文。請結(jié)合文本分析這篇小說的“散文化”特征。
  組卷：8引用：7難度：0.6

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二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成問題。
        汪藻，字彥章，饒州德興人。幼穎異，入太學(xué)，中進士第?；兆谟H制《君臣慶會閣詩》，群臣皆賡進，惟藻和篇，眾莫能及。尋除《九域圖志》所編修官，再迀著作佐郎。時王黼與藻同舍，素不成，出通判宣州，提點江州太平觀，投閑凡八年，終黼之世不得用。
        高宗踐祚，召試中書舍人。帝以所御白團扇，親書“紫誥仍兼綰，黃麻似《六經(jīng)》”十字以賜，縉紳艷之。屬時多事，詔令類出其手。嘗論諸大將擁重兵浸成外重之勢且陳所以待將帥者三事后十年卒如其策。又言：“崇、觀以來，貲結(jié)權(quán)幸，奴事閹宦，與開邊誤國，得職名自觀文殿大學(xué)士而下直秘閣、官至銀青光祿大夫者，近稍鐫褫，而建炎恩宥，又當(dāng)甄復(fù)，盍依國初法，止中大夫?！?br />      紹興元年，除龍圖閣直學(xué)士、知湖州，以顏真卿盡忠唐室，嘗守是邦，乞表章之，詔賜廟忠烈。又言：“古者有國必有史，古書榻前議論之辭，則有時政記，錄柱下見聞之實，則有起居注，類而次之，謂之日歷，修而成之，謂之實錄。今逾三十年，無復(fù)日歷，何以示來世？乞即臣所領(lǐng)州，許臣訪尋故家文書，纂集元符庚辰以來詔旨，為日歷之備?！敝瓶?。史館既開，修撰綦崇禮言不必別設(shè)外局，乃已。郡人顏經(jīng)投匭訴其敷糴軍食，遂貶秩停官。
        六年，修撰范沖言：“日歷，國之大典，比詔藻纂修，事復(fù)中止；恐遂散逸，宜令就閑復(fù)卒前業(yè)。”詔賜史館修撰餐錢，聽辟屬編類。八年，上所修書，自元符庚辰至宣和乙巳詔旨，凡六百六十五卷。藻再進官，其屬鮑延祖、孟處義咸增秩有差。言者論其為蔡京、王黼之客，奪職居永州，累赦不宥。
        秦檜死，復(fù)職，官其二子。二十八年，《徽宗實錄》成書，右仆射湯思退言藻嘗纂集詔旨，比修實錄，所取十蓋七八，深有力于斯文。詔贈端明殿學(xué)士。
  （節(jié)選自《宋史?汪藻傳》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A．嘗論諸大將/擁重兵浸成外重之勢/且陳所以待將帥者三事/后十年/卒如其策
  B．嘗論諸大將擁重兵/浸成外重之勢/且陳所以待將帥者三事/后十年/卒如其策
  C．嘗論諸大將擁重兵/浸成外重之勢/且陳所以待將帥者三事/后十年/卒/如其策
  D．嘗論諸大將/擁重兵浸成外重之勢/且陳所以待將帥者三事/后十年/卒/如其策
  （2）下列對文中加點詞語的相關(guān)解說，不正確的一項是

   

  
  A．太學(xué)：中國古代的國立最高學(xué)府。太學(xué)之名始于西周，漢以后是傳授儒家經(jīng)典、培養(yǎng)統(tǒng)治人才的場所。
  B．紫誥：指詔書。古時詔書盛以錦囊，以紫泥封口，上面蓋印，故稱。黃麻：古代詔書用紙。亦借指詔書。
  C．秩：可指官員的官階、品級。“貶秩”指官員降級，“增秩”指官員加級，“秩滿”指官員品級到了最高級。
  D．元符庚辰：這里兼用年號、干支紀年。從漢武帝起，皇帝開始有年號。干支可以用來紀年、紀月、紀日。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是

   

  
  A．汪藻文才出眾。群臣紛紛為徽宗親自編制的詩寫和詩進呈，只有汪藻寫的無人能及；時值國家多事，當(dāng)時的詔令多出自他之手。
  B．汪藻仕途坎坷。他與同舍的王黼不合，在整個王黼當(dāng)權(quán)的時期不被重用；后來還被諫官以做過蔡京、王黼的門客為由奪去官職。
  C．汪藻正直敢言。他建言，對于那些賄賂當(dāng)權(quán)、侍奉宦官、開邊誤國卻取得職位的官員，應(yīng)依照國初的慣例，授予官職不可過高。
  D．汪藻致力史學(xué)。他親自參與編修《九域圖志》《徽宗實錄》。紹興八年，汪藻呈上他主持編撰的實錄，他和僚屬都因此得到嘉獎。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①以顏真卿盡忠唐室，嘗守是邦，乞表章之，詔賜廟忠烈。
  ②日歷，國之大典，比詔藻纂修，事復(fù)中止。
  （5）請簡要概括汪藻為搶救文獻資料做了哪些事？
  組卷：70引用：7難度：0.6

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三、語言文字運用（20分）

• 8．根據(jù)下面這段文字提供的信息，擬寫一句話新聞，不超過25個字。
        3月23日，考古人員再次對三星堆3號“祭祀坑”中發(fā)掘的巨型青銅面具進行提取。但由于目前該青銅面具上方壓有象牙，待把象牙提取出后，才能對整個面具進行提取。中國社科院學(xué)部委員、中國考古學(xué)會理事長王巍表示，經(jīng)過前期測量，該青銅面具目前寬135厘米、高74厘米。從高度來講，它比1986年發(fā)掘出的銅縱目面具還要高，縱目面具的高度是66厘米，寬為138厘米，而縱目面具比該青銅面具寬是因為縱目的兩個耳朵伸出去了。就實際面積來講，這個青銅面具比縱目更大，這也是目前三星堆所出土的體量最大的銅面具”。
  組卷：5引用：4難度：0.8

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四、作文（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  《匠人精神》一書中這樣講成為一流工匠的“守破離”：跟著師傅修業(yè)謂之“守”，在傳承中加入自己想法謂之“破”，開創(chuàng)自己新境界謂之“離”。這可以引申為各行業(yè)的匠心之道，在任何領(lǐng)域想要成為高手，這三者都缺一本可。
        對此你如何理解？請聯(lián)系現(xiàn)實生活寫一篇議論文，自選角度立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不少于800字。
  組卷：9引用：2難度：0.7

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