2022-2023學(xué)年江蘇省常州市高三（上）聯(lián)考語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        當(dāng)前，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會(huì)信息化深入發(fā)展，人類社會(huì)充滿希望。同時(shí)，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期，百年變局和世紀(jì)疫情交織疊加，國(guó)際格局深刻復(fù)雜演變，人類發(fā)展面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存。在人類命運(yùn)日益休戚與共的今天，越來(lái)越要求加強(qiáng)文明交流互鑒，深化文明相處之道。
        第一，深化文明相處之道，需要堅(jiān)持平等相待、彼此尊重。習(xí)近平主席指出，不同國(guó)家、民族的思想文化各有千秋，只有姹紫嫣紅之別，而無(wú)高低優(yōu)劣之分，都應(yīng)該得到承認(rèn)和尊重。人類在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，形成了縱向上不同時(shí)期文明的發(fā)展演化和橫向上不同國(guó)家、民族文明的多元并存，創(chuàng)造了多姿多彩的人生這明，繪就了波瀾壯闊的文明圖譜。
        每一種文明都有自己獨(dú)特的內(nèi)涵、特征，都有區(qū)別于其他文明的不同之處、獨(dú)到之處，在價(jià)值上是平等的。我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持平等和尊重，摒棄傲慢和偏見，加深對(duì)自身文明和其他文明差異性的認(rèn)知，尊重所有國(guó)家和民族傳承發(fā)展各自文明的權(quán)利，尊重不同國(guó)家人民對(duì)自身發(fā)展道路的探索，以文明交流超越文明隔閡、以文明互鑒超越文明沖突、以文明共存超越文明優(yōu)越，走出一條相互尊重、平等相待的文明交往新路。
        第二，深化文明相處之道，需要加強(qiáng)互學(xué)互鑒、交流交融。習(xí)近平主席指出，文明因交流而多彩，文明因互鑒而羊富。中華文明在長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程中，從與其他文明的交流中獲得了豐富滋養(yǎng)，也為人類文明進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)。比如，明清以后的“東學(xué)西漸”和“西學(xué)東漸”，既給予西方文明自我反思、復(fù)興發(fā)展的養(yǎng)料，也對(duì)中華文明重新煥發(fā)生機(jī)起到了催化作用。這充分表明，交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求，是文明保持旺盛生命活力的源泉所在。
        我們應(yīng)當(dāng)采取學(xué)習(xí)借鑒、交流交融的態(tài)度，在保持自身文明歷史主體性的前提下，使文明在超越制度模式、意識(shí)形態(tài)差別之上進(jìn)行兼收并蓄，充分汲取各種文明的有益成果和積極因素，促進(jìn)不同文明相通相融，為推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步提供強(qiáng)大精神力量。
        第三，深化文明相處之道，需要倡導(dǎo)開放包容、美美與共。習(xí)近平主席指出，每一種文明都是美的結(jié)晶，都彰顯著創(chuàng)造之美；各種文明本沒有沖突，只是要有欣賞所有文明之美的眼睛。世界上有200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)、2500多個(gè)民族、多種宗教，如果以“文明進(jìn)化”“文明沖突”“文明隔絕”來(lái)認(rèn)識(shí)和對(duì)待文明，甚至以所謂“先進(jìn)文明”打壓、取代其他文明，那將是歷史的悲劇、文明的災(zāi)難。中國(guó)學(xué)者費(fèi)孝通很早就提出，文明之間要堅(jiān)持各美其美、美人之美、美美與共、天下大同。這是中華文明蘊(yùn)含的內(nèi)在追求，也是人類文明發(fā)展給我們的深刻啟迪。
        當(dāng)今世界，人類越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體，開放包容的文明不僅是將不同民族和國(guó)家緊緊聯(lián)系在一起的精神紐帶，更是促進(jìn)時(shí)代發(fā)展潮流滾滾向前的強(qiáng)大動(dòng)力。我們應(yīng)當(dāng)秉持海納百川、有容乃大的精神，堅(jiān)持求同存異、和而不同，堅(jiān)決摒棄文明沖突，消除文明隔閡，加深對(duì)彼此文明的理解和欣賞，在推進(jìn)自身文明發(fā)展的同時(shí)，推動(dòng)建設(shè)一個(gè)更加多彩、更有活力的大美世界。
  （摘編自黃坤明《加強(qiáng)文明交流互鑒 深化文明相處之道》）材料二：
        當(dāng)今世界，在處理不同文明之間關(guān)系的問(wèn)題上，存在著諸多不和諧的論調(diào)，“文明中心論”和“制度模式單一論”就是典型的代表。新時(shí)代深化文明交流互鑒，既不認(rèn)同文明有中心和邊緣之分，也不認(rèn)為文明發(fā)展模式是單調(diào)統(tǒng)一的。
        一方面，新時(shí)代深化文明交流互鑒是對(duì)“文明中心論”的批判。西方社會(huì)熱衷于對(duì)不同文明進(jìn)行主客二分，西方的文明必然是中心文明。新時(shí)代深化文明交流互鑒，倡導(dǎo)的是不同文明平等、包容、和諧相處，認(rèn)為文明有特色、地域的差異，但沒有地位、好壞的差別，世界上并不存在一種超越其他一切民族具有絕對(duì)優(yōu)越性的文化，文化上的盛氣凌人，只會(huì)招來(lái)怨恨與鄙夷，絕非文明之間的長(zhǎng)久相處之道。我們既要讓本國(guó)文明充滿勃勃生機(jī)，又要善于與他國(guó)文明交流互鑒，讓世界文明百花園群芳競(jìng)艷。
        另一方面，新時(shí)代深化文明交流互鑒是對(duì)“制度模式單一論”的批判。西方社會(huì)習(xí)慣把資本主義文明看作人類文明的普遍形式，并竭力推廣資本主義的社會(huì)制度和發(fā)展模式。新時(shí)代深化文明交流互鑒，強(qiáng)調(diào)要尊重不同民族和國(guó)家選擇適合本國(guó)、本民族發(fā)展的道路和制度模式。各國(guó)探索適合本國(guó)國(guó)情的道路是人類文明的多樣呈現(xiàn)，一味引進(jìn)或效仿西方制度模式，會(huì)引起水土不服，甚至?xí)褔?guó)家前途命運(yùn)葬送掉。文明之間不應(yīng)該是整齊劃一、千篇一律，而是要求同存異、多元共存、共同發(fā)展。
  （摘編自陳明琨 徐艷玲《新時(shí)代深化文明交流互鑒的三重邏輯》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.不同時(shí)期不同國(guó)家、民族的文明各有千秋，價(jià)值平等，沒有先進(jìn)與落后之分、中心與邊緣之別，更無(wú)高低優(yōu)劣之說(shuō)。
  B.經(jīng)歷漫長(zhǎng)歲月積淀而成的人類文明多姿多彩，充分彰顯了創(chuàng)造之美，是人類珍貴的精神財(cái)富。
  C.加強(qiáng)交流互鑒，深化文明相處之道，需要做好諸多方面的工作，其中最重要的是平等相待，彼此尊重。
  D.“文明中心論”和“制度模式單一論”等論調(diào)極具危害，是妨礙國(guó)家發(fā)展和文明交流的錯(cuò)誤觀念。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.從兩則材料論述的側(cè)重點(diǎn)看，材料一側(cè)重正面論述，立中有破；材料二則正相反。
  B.文明因交流互鑒而豐富多彩，我們要超越意識(shí)形態(tài)的差別以開放包容的態(tài)度兼收并蓄。
  C.堅(jiān)持“各美其美，美人之美”的態(tài)度，不同文明能夠臻至“天下大同”之大美境界。
  D.文明交流互鑒并不反對(duì)引進(jìn)或效仿異域文明，前提是要保持自身文明的主體性。
  （3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.鄭板橋《新竹》：新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。
  B.盧梅坡《雪梅》：梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。
  C.趙翼《論詩(shī)》：江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。
  D.《增廣賢文》：一花獨(dú)放不是春，萬(wàn)紫千紅春滿園。
  （4）不同文明交流互鑒有何意義？請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要概括。
  （5）“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖”出自《禮記?中庸》，有論者認(rèn)為“這是國(guó)與國(guó)共處之道，也是人與人相處之道”，請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)此的理解與認(rèn)識(shí)。
  組卷：46引用：5難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成小題。
  雞肋
  徐懋庸      曹操的大軍屯扎在斜谷界口，已經(jīng)一個(gè)多月了。
        在中軍帳里，曹操心亂得很。這一天的下午，又開了軍事會(huì)議。部下的文武們，仍然有意見分歧，卻沒有提出一點(diǎn)新的理由。曹操左手托著前額，很少說(shuō)話，最后右手一擺，叫大家散會(huì)。
        軍事會(huì)議散了之后，曹操的心更煩亂了。環(huán)境很靜，外面除了時(shí)而傳入一陣陣的刁斗之聲，萬(wàn)籟俱寂。頭還是痛，腦筋卻非常興奮。他煩躁地在帳中踱來(lái)踱去，不斷地用右手叩著頭皮。偶然間，他看到一個(gè)燭臺(tái)上的蠟燭快要燒盡了，正在上下地掙扎跳動(dòng)。他忽然于此得到啟示，明白了那煩擾他的問(wèn)題，正是感覺到自己的生命已經(jīng)同這殘燭一樣了。
  “唉！”他長(zhǎng)嘆了一聲，“能夠作出‘東臨碣石’的那個(gè)時(shí)代一去不復(fù)返了，能夠作出‘月明星稀’的那個(gè)時(shí)代也一去不復(fù)返了……”于是，他頹然地躺到榻上去。
        他回憶了一生的經(jīng)歷，他認(rèn)為自己在五十六歲以前所做的事情，是沒有一件可以后悔的。他從小是有志氣的人，想做一個(gè)英雄，但并不是那種一味追求權(quán)勢(shì)的英雄，他有治國(guó)安民的理想。雖然在戰(zhàn)爭(zhēng)中多次遭遇生命的危險(xiǎn)，但有“投死為國(guó)”的決心，整個(gè)的生活充滿了生氣……然而，隨著事業(yè)的成功，權(quán)勢(shì)日益擴(kuò)大，事情就起了變化。
        他又想起當(dāng)年跟他起兵的那一批干部，是多么可愛啊！他們不論文武，也大抵不是單純追求權(quán)勢(shì)的人，都有治國(guó)安民的大志，想得出于國(guó)計(jì)民生有效有利的主意，他們能夠開誠(chéng)布公，對(duì)自己知無(wú)不言，言無(wú)不盡，有建議，有批評(píng)。但是，現(xiàn)在圍繞在自己左右的是些什么人呢？曹操忽然忿怒起來(lái)，他想殺盡這些人。
  “阿瞞，”曹操對(duì)著燭光下的影子自呼小名道，“你本是一世之雄也，而今安在哉！”
        他悲哀忿怒得想不下去了，倏地從榻上跳了起來(lái)。他覺得在帳中待不下去了，想出去走走，吸些清涼的夜氣，以清醒自己的頭腦。于是拿起一把鋼斧，披上一件罩袍，連侍衛(wèi)也不帶，走出帳去。
        全軍已經(jīng)休息了，大營(yíng)昏暗靜肅，但夏侯惇的帳中，卻亮著燈光，許多人影在晃動(dòng)，似乎很忙亂。他就走了進(jìn)去。
  “啊，大王……”夏侯惇驚異地叫道。“元讓，你們?cè)诟墒裁?？”“在收拾行裝哪！”
  “為什么收拾行裝？”曹操詫異地問(wèn)。
  “大王不是傳令準(zhǔn)備退兵了嗎？”夏侯惇也詫異地問(wèn)?！罢l(shuí)說(shuō)的？”曹操帶著怒意了。
  “稟大王，”夏侯惇惶恐地說(shuō)，“傍晚我請(qǐng)示口令的時(shí)候，大王不是說(shuō)了‘雞肋’兩個(gè)字么？我回來(lái)傳達(dá)下去，楊主簿聽了，來(lái)對(duì)我說(shuō)，‘雞肋’是吃起來(lái)沒有肉，丟了又可惜的東西。他說(shuō)大王傳下此令，早晚必要退兵，所以叫我預(yù)做準(zhǔn)備。我就把要緊的東西先收拾一下……”
  “胡說(shuō)！”曹操勃然變色道，“又是楊修那小子造謠生事嗎？可惡！通知他明天來(lái)見我。”
        他緊握著鋼斧，大踏步走回自己帳中去了。
        楊修進(jìn)了大帳，意外地看到高級(jí)文武官員都已齊集在那里，他原來(lái)以為是魏王要同他單獨(dú)談話的。魏王尚未升帳，楊修向大家施了禮，大家只冷冷地答了禮，他便坐下。他感到情況有點(diǎn)嚴(yán)重。但是他自恃家世的高貴，才華的優(yōu)越并且一向蒙魏王的賞識(shí)，而這次的過(guò)失也不算太大，只要隨機(jī)應(yīng)變，總可以滑得過(guò)去的。因此，他故作鎮(zhèn)靜，而且還做出微露驕傲的樣子，他知道魏王是更不喜歡那種沒有骨氣的怯懦者的。
        魏王升帳了。大家參拜已畢，肅然歸座。楊修抬眼去望曹操，恰好曹操炯炯的目光直逼著他。
  “楊修，你為什么說(shuō)要退兵了？”
  “根據(jù)大王的口令?！?br />“我的什么口令？”
  “夏侯將軍昨晚傳達(dá)大王的口令是‘雞肋’。臣以為，雞肋是食之無(wú)肉、棄之有味的東西，用兵的人發(fā)生了這樣的心理，可知是要退卻了?！?br />“呵呵?！辈懿倮湫α艘宦暎澳愕故且粋€(gè)猜謎的老手，又在猜謎了?！?br />“臣知罪了。在大王還沒有下退兵的明令的時(shí)候，我就勸夏侯將軍做退兵的準(zhǔn)備，這是我的錯(cuò)誤?？墒?，大王的意思，臣想是猜得不錯(cuò)的?！?br />“嘿！眾位，你們看他多么自以為是！”曹操對(duì)著大家說(shuō)，“以人心之復(fù)雜，誰(shuí)敢說(shuō)能夠窺盡別人的底蘊(yùn)呢？”他又對(duì)著楊修，“這回你卻猜錯(cuò)了！”
  “啊大王……”
  “這‘雞肋’，我是指你和你一類的人的?！?br />“大王……”楊修委屈地叫了一聲。
  “你自以為了不起，很聰明，又仗著是楊家的兒子，袁氏的外甥，目空一切?？墒悄?，究竟有什么真才實(shí)學(xué)？你唯一的本領(lǐng)，不是只會(huì)猜謎么？除此以外，你還有什么本領(lǐng)？你想出過(guò)一條治國(guó)安民的良策沒有？”
  “唉……”楊修長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆了一口氣，
  “現(xiàn)在的人們，大抵自恃聰明，但目的只在升官發(fā)財(cái)。方法呢，只憑心意，去猜測(cè)別人的心意，不顧世間的實(shí)情。只在你我的心意中間用功夫，怎么辦得了事？哪里會(huì)有出路！”在座的文武，似乎都受了這一番話的打擊，臉色一紅，啞口無(wú)言。
        楊修見曹操泛論到大家，便知機(jī)似的連忙說(shuō)：“大王明諭，實(shí)開茅塞。臣徹底認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤了。臣承認(rèn)對(duì)于大王，實(shí)在不過(guò)是雞肋，今后要努力學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識(shí)，不再弄那猜謎式的玩意兒了。”
  “不！”曹操厲聲說(shuō)，“你還不是雞肋，比雞肋都不如。你是一條毒蟲！”“大王……”楊修失色了。
  “這樣的人，是容不得的。我容忍他已經(jīng)太久了，希望他改悔，總是不改，這回竟對(duì)軍國(guó)大事都搗起亂來(lái)了?！彼媚抗鈷呱淞巳珗?chǎng)一遍，問(wèn)道，“對(duì)于他，眾官有什么意見？”
  “楊修罪重如山，大王明斷。”全場(chǎng)異口同聲地說(shuō)了一句。
        曹操對(duì)癱瘓著的楊修注視了一下，沉吟了一會(huì)，然后把右手一揮，喝令刀斧手把楊修推出斬首，將首級(jí)掛于轅門之外。
  （有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．楊修的“自作聰明”來(lái)自對(duì)曹操心理性格的熟悉，也因?yàn)樗幸回炓詠?lái)的優(yōu)越感。
  B．曹操年紀(jì)已大，精力不足，在軍事會(huì)議上遲遲不能做出決斷，這讓他產(chǎn)生挫敗感。
  C．曹操本來(lái)就希望殺掉身邊不成器的下屬，因而楊修的死在很大程度上是機(jī)緣巧合。
  D．由于楊修向來(lái)恃才傲物，與群臣關(guān)系冷淡，所以在關(guān)鍵時(shí)刻也無(wú)人愿意替他說(shuō)情。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)善于使用對(duì)比手法刻畫人物，如曹操的今昔對(duì)比、夏侯惇和楊修的對(duì)比等，夏侯惇的直率襯托出了楊修的精明。
  B．小說(shuō)節(jié)奏有張有弛，前半段較為舒緩，后半段則通過(guò)曹操和楊修的對(duì)話推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，明顯加快了節(jié)奏，扣人心弦。
  C．小說(shuō)整體語(yǔ)言明快曉達(dá)，又在幾處借用、化用曹操相關(guān)的古詩(shī)文，這種文白夾雜符合人物身份經(jīng)歷，并不顯突兀。
  D．小說(shuō)以曹操斜谷屯兵的史實(shí)為依托展開想象，既與時(shí)代背景相連，又符合人物各自的性格邏輯，因而具有藝術(shù)真實(shí)。
  （3）小說(shuō)以“雞肋”為題，具有豐富的含義，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。
  （4）《三國(guó)演義》中，羅貫中對(duì)“楊修之死”的敘述主要側(cè)重于回顧楊修以往引發(fā)曹操疑忌的幾件事，而本文則把大量的筆墨放在了曹操巡營(yíng)前的心理描寫，這一改寫帶來(lái)了怎樣的文學(xué)效果談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：35引用：12難度：0.5

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
        8月初，一場(chǎng)時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)半年、以宋朝為生活背景的大型沉浸式“宋潮國(guó)風(fēng)體驗(yàn)活動(dòng)”在古鎮(zhèn)啟動(dòng)。從融合古今的文創(chuàng)產(chǎn)品、宋式街頭游藝，到小食香飲子、當(dāng)壚賣酒，再到風(fēng)雅四藝、占卜游樂，         。打卡宋潮市集，迅速在各大社交平臺(tái)走紅。
  “宋人的生活情趣令人向往，我在網(wǎng)上看到這項(xiàng)活動(dòng)，特意跟朋友一起來(lái)體驗(yàn)?！庇慰完愊壬f(shuō)。
  “千年古縣城文化底蘊(yùn)深厚，我們通過(guò)創(chuàng)新宋韻消費(fèi)新場(chǎng)景，把握青春脈動(dòng)，對(duì)宋韻文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，打造文旅消費(fèi)新標(biāo)桿。比如，宋潮市集就吸引了大量年輕人前來(lái)打卡消費(fèi)。投壺、占卜等很受年輕人喜愛。”古鎮(zhèn)所在區(qū)負(fù)責(zé)人說(shuō)。
                 。古鎮(zhèn)所在區(qū)積極謀劃高能級(jí)文化項(xiàng)目和品牌活動(dòng)，培育文化生產(chǎn)和消費(fèi)的新業(yè)態(tài)新模式，加快打通文化軟實(shí)力向文化生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化通道。目前，該區(qū)正著力培育“古鎮(zhèn)國(guó)潮文創(chuàng)歷史街區(qū)”“鄉(xiāng)村休閑達(dá)人村街區(qū)”“不夜老外灘”等夜間文化坐標(biāo)，以宋韻文化為創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)力，開發(fā)古鎮(zhèn)夜游、主題公園夜游、文化場(chǎng)館夜游等夜間文旅業(yè)態(tài)，實(shí)現(xiàn)夜間經(jīng)濟(jì)迭代升級(jí)。
        古鎮(zhèn)附近的村落，也在深入挖掘宋韻遺存，加快農(nóng)旅融合，對(duì)文化景觀進(jìn)行提升改造。“鞍山村這幾年發(fā)展較快，但“網(wǎng)紅村”要實(shí)現(xiàn)“長(zhǎng)紅”，須不斷更迭產(chǎn)品，宋韻是一個(gè)很好的切入點(diǎn)?！苯值傈h工委書記表示，該街道將加強(qiáng)宋韻文化保護(hù)、挖掘、提升工作，打造宋韻文化鄉(xiāng)村體驗(yàn)場(chǎng)景，為鄉(xiāng)村振興注入人文韻味，讓千年宋韻在新時(shí)代流動(dòng)起來(lái)。
        既能“活化”宋韻，再現(xiàn)宋韻包涵的歷史文化；又能拉動(dòng)消費(fèi)，使得更多富有煙火氣的宋韻融入日常、深入人心：         。
  （1）仿照示例，解釋文中加點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)新詞。
  示例：真香，這一網(wǎng)絡(luò)新詞來(lái)源于某電視真人秀節(jié)目，是指一個(gè)人下定決心不去或去做一件事情，最后的行為卻截然相反。
  打卡：

   

  
  （2）總分結(jié)構(gòu)是一種非常受歡迎的言語(yǔ)表達(dá)策略，它可以先總后分，也可以先分后總。請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入相應(yīng)的總起句或總結(jié)句（每處不超過(guò)20字）。
  組卷：42引用：5難度：0.2

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：《紅樓夢(mèng)》中劉姥姥告誡女婿：咱們莊稼人，守多大碗，吃多大飯。
        材料二：2022年北京冬奧會(huì)上榮獲兩金一銀的運(yùn)動(dòng)員谷愛凌曾在自己的微博上這樣寫道：創(chuàng)造歷史，突破個(gè)人界限一直是我人生最大的追求。
        綜合理解以上兩則材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)寫一篇文章，敘寫你的經(jīng)歷和體驗(yàn)，或表達(dá)你的認(rèn)識(shí)與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，文體不限，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。
  組卷：25引用：34難度：0.7

  解析