2022-2023學(xué)年山東省青島市即墨實(shí)驗(yàn)高級(jí)中學(xué)高三（上）月考語文試卷（10月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        我們強(qiáng)調(diào)中華文明上下五千年?？珊坪剖幨幍臍v史長河卻很難以實(shí)物證明其存在：秦漢時(shí)代的人們尚且在說虞夏商周為四代，到了秦漢以后就以夏商周為三代，自動(dòng)選擇忽略掉了虞朝。這一切使得中國人心中的五千年文明史更難成功論證。清末讀書人普遍認(rèn)為炎黃二帝是確實(shí)存在的，中華文明是擁有著五千年的完整脈絡(luò)，但它是建立在二十四史的基礎(chǔ)上的，也就是我們所說的“以書論史”。
  “以書論史”最早存在于春秋時(shí)期，后被司馬遷打破，他不僅僅是以書論史，更多的是奔赴實(shí)地考察，記錄了諸夏與諸夷狄之間流傳的炎黃二帝時(shí)代爭奪天下的故事。這種以書論史和實(shí)物輔佐的文明記錄方式一直在中國歷代傳承，但古代中國不興考古，所以實(shí)物輔佐與實(shí)地論史的手段在清末乃至近代逐漸式微，更多的近代學(xué)者采用的依舊是以書論史的手段，從諸多帝王的紀(jì)年中進(jìn)行加減，從而得出了中華文明五千年的說法?？呻S著西方文化的沖擊與新史學(xué)的出現(xiàn)，全球的歷史研究者制定了新的標(biāo)準(zhǔn)，即一個(gè)文明的存在必須要有兩個(gè)條件符合，一個(gè)是古文明的文字，另外一個(gè)條件為古代國家的都城。而當(dāng)時(shí)的中國還是“以書論史”的時(shí)代，故而夏朝與殷代都不被國際所承認(rèn)。中國五千年文明史受到質(zhì)疑。
  （選自《炎黃二帝與華夏文明的興起》，有刪改）材料二：
        殷墟早在清末就已出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)甲骨是被當(dāng)作“龍骨”來售賣的，清朝史學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，龍骨也大多是傳說中殷代文字的承載之物。上面的文字記錄與司馬遷史書上面的商王世系幾乎完全契合。甲骨文證明了殷代的確是存在的，并且在西周之前已經(jīng)統(tǒng)治中國數(shù)百年，西方史學(xué)家口口聲聲說中國文明止步于周的說法被打破。
        后來三星堆的橫空出世讓整個(gè)中國史學(xué)吃驚。三星堆的古蜀國是一個(gè)神秘莫測的文化古國，誰也沒想到華夏五千年的歷史需要靠它來旁證。那里出土的青銅器物都是四千八百年前的物品，無一不代表著古蜀國有著與華夏文明相似的太陽神崇拜，而上面的銘文雕刻也敘述著古蜀與夏朝之間的恩怨。
        位于鄭州雙槐樹的考古終于讓中國人的五千年實(shí)物文明夢得以實(shí)現(xiàn)。2020年5月，鄭州市文物考古研究院公布雙槐樹古國時(shí)代都邑遺址階段性重大考古成果，確認(rèn)位于鞏義市河洛鎮(zhèn)的雙槐樹遺址是距今5300年前后的仰韶文化中晚期巨型聚落遺址。有專家建議命名為“河洛古國”。
        雙槐樹遺址面積達(dá)117萬平方米，出土了一大批仰韶文化時(shí)期豐富的文化遺物。這處都邑性聚落遺址經(jīng)過精心選址和科學(xué)規(guī)劃，特別是西山、點(diǎn)軍臺(tái)、大河村仰韶文化城址組成的城址群，對(duì)雙槐樹都邑形成拱衛(wèi)之勢。也就是說，在5000多年前的黃帝時(shí)期，黃河中下游流域就形成了繁華的都市群。
        其中最津津樂道的，是一處用陶罐模擬天上北斗九星的天文遺跡。這表明當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)具有相對(duì)成熟的‘天象授時(shí)觀’，用以觀察節(jié)氣、指導(dǎo)農(nóng)業(yè)。他說。專家認(rèn)為，這一天文遺跡明顯具有特殊人文含義，表明在聚落布局中的禮儀化思維和“天地之中”的宇宙觀已經(jīng)形成，可以認(rèn)為是中國古代文明高度重視承天之命特征的早期代表。
  “河洛古國”還發(fā)現(xiàn)了國寶級(jí)的文物——一只用野豬獠牙雕刻的、正在吐絲的家蠶。它與周邊同時(shí)期遺址出土的迄今最早絲綢實(shí)物一起，實(shí)證了5300年前后黃河中游地區(qū)的先民們已經(jīng)養(yǎng)蠶繅絲。學(xué)者認(rèn)為，以雙槐樹遺址為首的黃河流域中心聚落群，是目前發(fā)現(xiàn)的中國農(nóng)桑文明發(fā)展史上最早的代表。
        另一個(gè)值得注意的現(xiàn)象是，“河洛古國”的出土器物包含許多外來文化因子：折腹鼎、背壺具備大汶口文化特征，雙腹器屬于屈家?guī)X文化因素。這證明河洛地區(qū)在距今5000年前后就是聯(lián)通四方的交通孔道，體現(xiàn)出兼容并蓄的文化傳統(tǒng)，這是中華文明得以延續(xù)的重要因素。
        雙槐樹遺址實(shí)證了河洛地區(qū)在5300年前后這一中華文明起源黃金階段的代表性和影響力。這一發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)了中華文明起源關(guān)鍵時(shí)期、關(guān)鍵地區(qū)的關(guān)鍵材料。
  （選自《河洛古國：炎資二帝的時(shí)代以信史亞現(xiàn)人間》《同望5300年！——“河洛古國”文明溯源》，有刪改）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．秦漢以后人們只承認(rèn)夏商周三代，自動(dòng)選忽略掉了虞朝，這是中國人心中的五千年文明史很難成功論證的原因之一。
  B．實(shí)物輔佐與實(shí)地論史的手段在清來乃至近代逐漸式微，使得近代學(xué)者只能以書論史，得出中華文明五千年的說法。
  C．甲骨文證明了殷代不但存在，而且在西周之前已經(jīng)統(tǒng)治中國數(shù)百年，打破了西方史學(xué)家關(guān)于中國文明止步于周的說法。
  D．雙槐樹遺址用陶罐模擬天上北斗九星的天文遺跡，表明在聚落布局中的禮儀化思維和“天地之中”的宇宙觀已經(jīng)形成。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．隨著西方文化的沖擊與新史學(xué)的出現(xiàn)，中國的以書論史的時(shí)代遭到了沖擊，這在一定程度上也讓中國五千年文明史受到質(zhì)疑。
  B．全球史觀認(rèn)為，一個(gè)文明的存在必須有古文明的文字與古代國家的都城為證，二者缺一不可。這種說法得到大家一致的認(rèn)可。
  C．三星堆出土的文物表明，古蜀國和華夏文明有著相似的圖騰崇拜，這對(duì)古蜀與夏朝之間的恩怨進(jìn)行了旁證。
  D．用野豬獠牙雕刻的、正在吐絲的家蠶之所以稱為國寶級(jí)的文物，是因?yàn)樗?300年前后黃河中游地區(qū)的先民們已經(jīng)養(yǎng)蠶繅絲的實(shí)證。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各書籍中不能用來“以書論史”的一項(xiàng)是

   

  
  A．《后漢書》綜合當(dāng)時(shí)流傳的七部后漢史料，并參考袁宏的《后漢紀(jì)》，主要記述東漢王朝共195年盛衰的史事。
  B．《三國志》完整地記敘了自漢末至?xí)x初近百年間中國由分裂走向統(tǒng)一的歷史全貌。因其過于簡略，沒有記載王侯、百官的“表”，也沒有記載經(jīng)濟(jì)、地理、禮樂等的“志”，不符合《史記》確立的一般正史規(guī)范。
  C．《隋書》保存了南北朝以來大量的典章制度，為后人研究隋代以及前幾朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度，包括禮儀、音樂、律歷、天文、五行、食貨、刑法、百官、地理、經(jīng)籍等十志。
  D．《北宋志傳》廣泛搜集了宋元時(shí)期民間流傳的楊家將故事、宋元話本和元雜劇中的有關(guān)劇目，并以此為基礎(chǔ)加工整理而成。
  （4）著名考古學(xué)家張光直先生曾說：“中國古代文明就可以在中國的考古資料里清晰地見到。”請結(jié)合材料二“雙槐樹遺址”的相關(guān)內(nèi)容做具體分析。
  （5）沿著“從上古傳承到清都是擁有著五千年的完整脈絡(luò)”，請梳理“河洛古國”文化從“被忽略”到“重現(xiàn)人間”的軌跡。
  組卷：9引用：9難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  果戈大叔
  [喀麥隆]巴貝?蒙戈      ①果戈大叔住公路邊，和我家房子對(duì)門。若想到他那兒去玩，我總是先跨出門檻，然后閉上雙眼，再伸出雙手，照直朝對(duì)面摸過去。到第一道路溝要走幾步，過第二道路溝又得走幾步，我記得清清楚楚。就這樣，一直走到他的小屋跟前。這時(shí)，果戈大叔總是張開雙臂，在那兒等著擁抱我，而我便一頭撲進(jìn)他懷抱。每當(dāng)此時(shí)，我們倆便高興地笑起來。
        ②果戈大叔小屋里總堆滿了甘蔗、菠蘿、木瓜等——一句話，人間天堂的果實(shí)應(yīng)有盡有。而我呢，愛吃什么就吃什么。果戈大叔靠經(jīng)營一座不很大的植物園為生。他很會(huì)種各種農(nóng)作物，園中水果和蔬菜都長得非常繁茂，除留下一些他自己食用以外，其余都拿到市場上出售。果戈大叔熟知一年四季的特點(diǎn)，并根據(jù)節(jié)令安排活路。在旱季，他下河捕魚；第一場雨后，便耕耘播種；到了冬季，便整修屋頂，砌院墻……所有活路他都干得輕松自如。他炯炯有神的眼睛，彬彬有禮的風(fēng)度，體態(tài)勻稱的身軀……在我心目中，果戈大叔簡直是善良和幸福的化身。
        ③但當(dāng)我得知果戈大叔竟成了一名殺人犯時(shí)，我萬分驚訝，又極為沮喪！……這個(gè)噌血成性的惡魔，殘忍兇惡的劊子手！天哪，這個(gè)壞蛋的臉上平時(shí)蒙上了一層多么虛偽的面紗??！而我，竟像對(duì)生身父親一樣地信賴著他！
        ④控告果戈大叔的是他的鄰居米納爾。米納爾家那間小屋的位置，正好便于他觀察鄰居夜間的一切可疑行跡。但我們足智多謀的村長曼加并不會(huì)只根據(jù)一個(gè)證人的控告來對(duì)自己的下屬治罪，同時(shí)，處理此類罪行已超越他的職權(quán)范圍。只有巫師敏卡曼才有權(quán)審理這類案件。而他本人住在離我們村十英里之外的地方，以鐵面無私、執(zhí)法如山著稱。于是，果戈大叔被戴上鐐銬，由鄉(xiāng)警押解上路了。
        ⑤他們走時(shí)，是個(gè)新月初升的夜晚，而當(dāng)他們返回村里時(shí)，則是個(gè)清晨，滿天朝霞宛如一名青春少女那樣光彩照人……
        ⑥一陣達(dá)姆鼓的隆隆聲傳選了他們回來的消息，全村人都涌向村長住處。審訊隨即開始，首先，村長讓鄉(xiāng)警塔姆布拉匯報(bào)。
        ⑦塔姆布拉說，他們走了五天五夜才到巫師那里。一路上，果戈大叔沒吃飯，也沒睡覺。而塔姆布拉則認(rèn)為，他有充分理由這樣對(duì)待罪犯。一個(gè)嗜血成性的家伙是無須吃飯和休息的。的確，某戈大叔明顯消瘦了下去。但是，塔姆布拉是不會(huì)上當(dāng)?shù)模谎劬涂创┻@是果戈大叔在?；ㄕ?，想在鄉(xiāng)警面前表明自己是無辜的！塔姆布拉可不會(huì)那么輕易上當(dāng)！
        ⑧巫師敏卡曼日光銳敏，而且鐵面無情，他立即迫使殺人犯喝下“講實(shí)話飲料”，這樣可以使飲者大肆嘔吐，而巫師則可從中發(fā)現(xiàn)那五臟六腑中的穢物。當(dāng)罪犯被迫供認(rèn)有九十九人被他殺害時(shí)，巫師真是憤怒到了極點(diǎn)。
        ⑨“如果不是巫師如此德高位尊和涵養(yǎng)極高的話，”塔姆布拉振振有詞地結(jié)束自己的匯報(bào)，“那他非活活燒死這個(gè)壞蛋不可！殺人犯就該被活活燒死！應(yīng)該綁住他的腳指頭吊起來，放到然日下去曬，給身上灑辣椒面兒，再用皮鞭抽，直到他斷氣為止！……”
        ⑩在場的人都目瞪口呆。那一雙雙充滿憎恨的目光，幾乎要刺穿這個(gè)癱倒在院子中間的似人非人的可憐蟲。最后，村長打破沉默，他要奄奄一息的罪犯證實(shí)塔姆布拉的匯報(bào)，若有什么需要補(bǔ)充的，可做進(jìn)一步說明?？烧l知，魔鬼又來幫果戈大叔的忙了，他不僅有膽量抬起頭，而且竟公然反駁起鐵面無情的鄉(xiāng)警來了。果戈大叔一口咬定，他是無辜的，而巫師錯(cuò)判了，他從來不曾有過害人的念頭，也從未害過人，折磨他真是冤枉，如此等等。
  ?這真是彌天大謊！誰會(huì)去相信這無恥的謊言！這時(shí)，怨聲四起，人頭騷動(dòng)。為什么村長還允許這條毒蛇開口呢？難道他對(duì)巫師的判決還懷疑嗎？這時(shí)，米納爾又站出來講話了，他聲嘶力竭地講出了其他人想說的話：“巫師的判決不容改變！若我們每一次都對(duì)祖先制定的法律表示懷疑，那我們將墮落到何等地步呢？至于我米納爾，再也不愿與這個(gè)殺人犯為鄰了。不，這不僅僅是個(gè)住得遠(yuǎn)近的問題。一想到世上還有果戈這樣的人，我就膽戰(zhàn)心驚。即便住得再遠(yuǎn)，他也會(huì)殺人的！”
  ?人群里響起了一片贊嘆聲，越來越高，經(jīng)久不息。村長借此機(jī)會(huì)，趕忙和幾位酋長商議。當(dāng)大家重新安靜下來后，他從座位上站起來，
  ?“姆巴姆的鄉(xiāng)親們！”他環(huán)視了一下人群，不懂不忙地說，“復(fù)仇之酒要趁熱飲，公正之酒得放涼喝。我們都是愿意主持正義的。大家先回去好好睡一覺，等太陽升起時(shí)再到這兒來。正義一定會(huì)勝利的！”
  ?我整整一夜都沒合眼。第二天一早，就趕到村長的院子。這時(shí)，果戈大叔已被絞死在院中大樹上，尸體慢慢晃動(dòng)著，樹下聚滿鄉(xiāng)親。這是一幅多么可怕的情景?。?br />?我忘掉了一切，拼命朝家奔去，但那幅可怕的情景始終跟我形影不離。不，這些無中生有的捏造我是無論如何也不能相信的！我覺得果戈大叔絕不會(huì)是殺人兇手！“他是像耶穌那樣被處死的！”我一邊這樣想，一邊失聲痛哭。我哭呀，哭呀，笑了很久很久……我的心情久久無法平靜下來。直到七個(gè)月后，米納爾深受良心譴責(zé)，才當(dāng)著全村鄉(xiāng)親，承認(rèn)了世界上最卑劣的行為：是他誣陷了果戈大叔，買通了鄉(xiāng)警塔姆布拉充當(dāng)假證人。他之所以這樣干，為的是整死他的那個(gè)鄰居，因?yàn)樗麑?shí)在太族妒果戈大叔的財(cái)產(chǎn)了……
  （有刪改）（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“我”家房子鄰近果戈大叔家，“我”常到他那兒玩，很受他歡迎，由此可見果戈大叔和藹可親，平易近人。
  B.果戈大叔靠經(jīng)營一座植物園為生，他擅長農(nóng)作物種植，勤勞能干，自食其力，過著寬裕安和，輕松自在的日子
  C.巫師逼果戈大叔喝下“講實(shí)話飲料”，讓他供認(rèn)殺死九十九人的罪行，這些荒誕情節(jié)折射出當(dāng)?shù)厣鐣?huì)習(xí)俗的愚昧，
  D.米納爾后來當(dāng)眾承認(rèn)自己誣陷并整死果戈大叔的原因，這樣的結(jié)尾旨在揭示“一切罪惡都源于嫉妒心”這一主題思想。
  （2）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.第③段連用多個(gè)感嘆句，突出表達(dá)了“我”得知果戈大叔成為殺人犯的消息后的無比驚訝、錯(cuò)愕、沮喪、憤怒、痛恨等復(fù)雜微妙的心理。
  B.第⑤段中“新月初升”和“滿天朝霞”這樣寥寥數(shù)字看似隨意點(diǎn)染的景色描寫，巧妙地反襯了當(dāng)時(shí)社會(huì)文化環(huán)境的黑暗、丑陋和恐怖。
  C.“人群里響起了一片贊嘆聲，越來越高，經(jīng)久不息”這一處場面描寫烘托了米納爾講話具有蠱惑人心的力量，主要意圖是突出巫師在群眾中的威望。
  D.第?段中村長曼加的“我們都是愿意主持正義的”“正義一定會(huì)勝利的”這些話語，充滿反諷色彩，恰恰反襯出曼加之流的邪惡、荒謬。
  （3）小說采用“我”的視角來敘事，有怎樣的表達(dá)效果？通讀文本，請簡要分析。
  （4）在“我”心目中“簡直是善良和幸福的化身”的果戈大叔，為什么最后競被處以死刑？小說如此構(gòu)思，有怎樣的創(chuàng)作意圖？談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：15引用：3難度：0.6

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        據(jù)說，識(shí)別驗(yàn)證碼長期在“互聯(lián)網(wǎng)最煩人發(fā)明”榜單上名列前茅。既然這樣，①

   

  ？因?yàn)轵?yàn)證碼最開始被發(fā)明出來是為了讓用戶“自證清白”——“我不是來搗亂的機(jī)器人”。驗(yàn)證碼能把冒充人類訪問網(wǎng)站的“機(jī)器人”給揪出來，比如那些在評(píng)論區(qū)里大量刷垃圾廣告的病毒程序，在票務(wù)網(wǎng)站不停刷票的“黃?！钡鹊取?br />      漸漸地，這項(xiàng)技術(shù)有了新的用處。2007年，驗(yàn)證碼的發(fā)明者路易斯.安改進(jìn)了字符驗(yàn)證碼，將其用于紙質(zhì)典籍?dāng)?shù)字化中。②

   

  ：前半部分，是經(jīng)過設(shè)計(jì)的，系統(tǒng)知道正確答案的字符；后半部分，是取自典籍?dāng)?shù)字化過程中機(jī)器無法準(zhǔn)確識(shí)別，③

   

  。當(dāng)用戶輸入識(shí)別驗(yàn)證碼的時(shí)候，前半部分字符是“自證清白”，后半部分字符則是幫系統(tǒng)辨認(rèn)這到底是什么。如果對(duì)同一串字符，有三個(gè)“真人”給出了一樣的答案，這個(gè)答案就會(huì)被當(dāng)作正確答案，納入典籍文字識(shí)別結(jié)果中去。
        目前，谷歌將這項(xiàng)技術(shù)用在自動(dòng)駕駛的圖像識(shí)別中，讓網(wǎng)民幫助AI識(shí)別生活中的各種物體；騰訊將這項(xiàng)技術(shù)用在醫(yī)學(xué)片子標(biāo)注上，讓AI看片變得更加智能。
  （1）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
  （2）下列選項(xiàng)中，分號(hào)前后句子關(guān)系和文中畫線句不同的一項(xiàng)是

   

  
  A.不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。
  B.山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。
  C.合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土。
  D.月有圓缺，人有離合；知足常樂，隨遇而安。
  組卷：9引用：6難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  《格言聯(lián)璧》中說“貧賤是苦境，能善處者自樂；富貴是樂境，不善處者更苦。”
        中國共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)李大釗說：“我覺得人生求樂的方法，最好莫過于尊重勞動(dòng)。一切樂境，都可由勞動(dòng)得來，一切苦境，都可由勞動(dòng)解脫。”也有人認(rèn)為：吃苦是良途，做苦事，用苦心，費(fèi)苦勁，苦境終成樂境；偷閑非善策，說閑話，好閑游，做閑事，閑人就是廢人。
        苦境會(huì)變?yōu)闃肪?，樂境也?huì)成苦境，境由心造，事在人為，苦境、樂境都是對(duì)人生的考驗(yàn)。
        以上論述具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：18引用：12難度：0.7

  解析