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2021-2022學(xué)年甘肅省金昌市永昌第一高級中學(xué)高二（上）期末歷史試卷

發(fā)布：2024/4/20 14:35:0

一、選擇題（每小題1分，共50小題，每道題只有一個(gè)正確選項(xiàng)，共50分）

  • 1．有學(xué)者指出：“（戰(zhàn)國）諸侯莫不好霸道而斥王道……放縱天下之士坐而論道，擇善而從……諸侯國君雖然不能對諸子思想兼收并蓄，但讓天下之士擁有了思想自由。”材料認(rèn)為出現(xiàn)“百家爭鳴”的局面是因?yàn)椋ā　。?/h2>

    組卷：35引用：9難度：0.5

  • 2．老子的“無為”思想強(qiáng)調(diào)“少私寡欲”，要求統(tǒng)治者減損欲望，放下貪欲?？鬃右舶选笆碂o求飽，居無求安”作為對君子的要求。這種現(xiàn)象（　?。?/h2>

    組卷：12引用：25難度：0.6

  • 3．“諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅患，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣。”董仲舒這一主張（　?。?/h2>

    組卷：10引用：6難度：0.7

  • 4．王陽明提出“致良知”，認(rèn)為良知人人具有，是人心固有的善性。以下關(guān)于“致良知”的評述準(zhǔn)確的是（　?。?/h2>

    組卷：14引用：8難度：0.5

  • 5．朱熹強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”，王陽明主張“破心中賊”，兩者相同的本質(zhì)意圖是（　?。?/h2>

    組卷：3引用：6難度：0.7

  • 6．韓非子主張建立君主專制，而黃宗羲抨擊君主專制，對此恰當(dāng)?shù)脑u價(jià)是二者都是進(jìn)步思想。得出這一結(jié)論的依據(jù)是（　?。?/h2>

    組卷：1引用：3難度：0.6

  • 7．有學(xué)者認(rèn)為：“明清之際……一些思想家以前所未有的犀利筆鋒對以往正統(tǒng)宋明理理學(xué)做出了總結(jié)性批判，從儒學(xué)內(nèi)部逐漸發(fā)展出一個(gè)脫離程朱理學(xué)樊籬、異質(zhì)的新思想系統(tǒng)?！辈牧纤f的“新思想系統(tǒng)”（　?。?/h2>

    組卷：22引用：140難度：0.7

  • 8．古希臘某思想家認(rèn)為，人的知識來源于感覺，感覺就是知識，判斷是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)只能是個(gè)人的感覺和利害。下列體現(xiàn)該思想的名言（　?。?/h2>

    組卷：25引用：13難度：0.8

  • 9．法國學(xué)者萊昂?羅斑指出：“智者學(xué)派運(yùn)動，是這樣一個(gè)時(shí)代和這樣一個(gè)國度的需要：在這個(gè)國度中，一切公民對于他這城邦的事務(wù)的處理或領(lǐng)導(dǎo)都有一份，并且只要靠言辭來取得個(gè)人的優(yōu)越地位。”由此看來，智者學(xué)派的興起主要是因?yàn)椋ā　。?/h2>

    組卷：64引用：14難度：0.5

  • 10．文藝復(fù)興時(shí)期，宗教題材圣像畫中的人物已不再是一個(gè)虛無的存在，也不再是心中的幻想，繪畫中的他們變得充滿生氣，充滿人性，變得與大眾不再有隔閡。此現(xiàn)象說明（　　）

    組卷：11引用：18難度：0.7

  • 11．有人說，莎士比亞是整個(gè)文藝復(fù)興時(shí)代文學(xué)藝術(shù)家中站得最高、看得最遠(yuǎn)的人得出這一結(jié)論是因其作品（　　）

    組卷：4引用：7難度：0.9

  • 12．歐洲宗教改革是文藝復(fù)興的繼續(xù)與發(fā)展，體現(xiàn)在（　?。?br />①高揚(yáng)人性對抗神性
    ②反對迷信和宗教狹隘
    ③強(qiáng)調(diào)宗教信仰自由
    ④強(qiáng)調(diào)世俗生活合理性

    組卷：7引用：8難度：0.5

  • 13．在16世紀(jì)的宗教改革中，《圣經(jīng)》被翻譯成各種民族語言，人們可以根據(jù)自己不同的理解而解釋《圣經(jīng)》，新教各派都不承認(rèn)教皇的權(quán)威，神權(quán)與政權(quán)的相互關(guān)系得到改變，教權(quán)不能超越于王權(quán)之上。這一系列的變化（　　）
    ①對民族國家的形成具有重要的積極意義，民族意識增強(qiáng)
    ②使人們得到更多自由思想的權(quán)利，打開自由思想的大門
    ③推動了新教各派擺脫天主教會的束縛和人們的精神解放
    ④擺脫了宗教的精神扼制，在人與上帝之間實(shí)現(xiàn)了平等

    組卷：12引用：4難度：0.5

  • 14．在啟蒙運(yùn)動中，盧梭主張建立資產(chǎn)階級的共和制度，與其他啟蒙思想家不同，盧梭進(jìn)一步提出了（　　）

    組卷：41引用：5難度：0.7

  • 15．與文藝復(fù)興不同，啟蒙運(yùn)動所崇尚的理性主義是由一種欲構(gòu)筑富有創(chuàng)造性的理論的信念所驅(qū)使，創(chuàng)造出一種完全不同于古典的、全新的思想，崇尚科學(xué)知識是其核心，堅(jiān)信人的理性能夠借助于“科學(xué)方法”去探究把握自然法則（包括人的本質(zhì)的法則）。對上述材料的分析中，下列理解錯(cuò)誤的是（　?。?/h2>

    組卷：16引用：9難度：0.5

  • 16．在古希臘智者運(yùn)動中，“智者”沒有統(tǒng)一的組織，政治態(tài)度也不盡相同，但是在思想學(xué)說上，他們的觀點(diǎn)和基本傾向卻較為一致，“智者運(yùn)動”的興起，主要得益于（　?。?/h2>

    組卷：10引用：14難度：0.7

  • 17．某書云：中國的“印刷術(shù)用于傳播古老的觀念，而不是新思想；火藥加固了皇帝的統(tǒng)治，而不是正在出現(xiàn)的諸民族君主的地位；指南針除鄭和用于著名的遠(yuǎn)航外，并不像西方人那樣用于世界范圍的探險(xiǎn)、貿(mào)易和帝國的建立”。作者旨在說明中國的三大發(fā)明（　?。?/h2>

    組卷：14引用：126難度：0.6

二、材料解析題（共3小題，第51題16分，第52題20分，第53題14分，共50分。）

  • 52．閱讀材料，回答問題：
    材料一：16至17世紀(jì)的中國，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們……提不出新的社會方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補(bǔ)封建專制制度。18世紀(jì)歐洲啟蒙思想家則拿出了……的資產(chǎn)階級國家藍(lán)圖。
    --張岱年主編《中國文化概論》材料二：伏爾泰在談及孔子思想時(shí)嘆言道：“歐洲的王族同商人發(fā)現(xiàn)東方，只曉得求財(cái)富，而哲學(xué)家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的精神的與物質(zhì)的世界。
    --伏爾泰《禮俗論》材料三：西方的七百年文化啟蒙運(yùn)動是在一個(gè)逐漸形成、形成后又不斷更新最終得到強(qiáng)化的文化大環(huán)境中展開的?！?7、18世紀(jì)，文化大環(huán)境又進(jìn)行了一次更新。17世紀(jì)的英國資產(chǎn)階級革命和啟蒙運(yùn)動率先為構(gòu)筑一個(gè)新的理性主義文化大環(huán)境開辟了道路。到18世紀(jì)則出現(xiàn)了西方“三大革命合力并舉”的形勢，這一切終于催化著醞釀已久的理性主義文化大環(huán)境蒸蒸而生。
    --王賢仙《近代中西文化啟蒙之淺析》材料四：（西方民主思潮）誕生之后，……對世界各國都造成了深刻地沖擊。對中國沖擊的結(jié)果是儒家文化逐漸失去了統(tǒng)治地位。如果我們將中國傳統(tǒng)文化比喻成一棵大樹，洋務(wù)運(yùn)動只不過剪斷了一些枝葉，辛亥革命則相當(dāng)于將這棵大樹砍斷了?！?br />--知原《西方文明對中國的沖擊及中國文明的嬗變》（1）明末清初時(shí)期，中國的“早期啟蒙思想家們”的主要代表是哪些人。他們提不出“新的社會方案”的根本原因是什么？
    （2）18世紀(jì)歐洲啟蒙思想家拿出了怎樣的“資產(chǎn)階級國家藍(lán)圖”？
    （3）材料二中伏爾泰所嘆言的“歐洲王族同商人發(fā)現(xiàn)東方”是指什么事件？哲學(xué)家發(fā)現(xiàn)“新的精神”世界又指的是什么？
    （4）材料三中18世紀(jì)西方出現(xiàn)了“三大革命”，分別指的是當(dāng)時(shí)歐洲政治、思想、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的什么重大事件？
    （5）用史實(shí)說明材料四中“將這棵大樹砍斷”的含義？19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方民主思潮在中國的主要實(shí)踐活動還有哪些？

    組卷：12引用：10難度：0.5

  • 53．閱讀材料，完成下列要求。
    材料一 1862年在北京成立的同文館，1862、1863年在上海、廣州成立的廣方言館，特別是1868年上海江南制造總局所設(shè)立的翻譯館，它們都是官辦的編譯西方科技的機(jī)構(gòu)。這些機(jī)構(gòu)大都由外國人主持，一共有460多種西方科技著作被翻譯成中文出版。……從洋務(wù)運(yùn)動時(shí)期開始，中國不斷派出留學(xué)生到西方國家學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)?！?896年后，一些學(xué)者相繼成立了“務(wù)農(nóng)會”“地學(xué)公會”“輿算學(xué)會”“地圖學(xué)會”“測量學(xué)會”等。……但真正意義上的科學(xué)研究還沒有開始。
    ——摘編自顧偉列著《中國文化通論》材料二 中國進(jìn)行載人航天研究的歷史可以追溯到20世紀(jì)70年代初。在中國第一顆人造地球衛(wèi)星東方紅一號上天之后，當(dāng)時(shí)的國防部五院院長錢學(xué)森就提出，中國要搞載人航天。中國在開展了一段時(shí)間的工作之后，認(rèn)為無論是在研制隊(duì)伍、經(jīng)驗(yàn)方面，還是在綜合國力、工業(yè)基礎(chǔ)方面搞載人航天都存在一定的困難，這個(gè)項(xiàng)目就擱到了一邊。進(jìn)入80年代后，中國的空間技術(shù)取得了長足的發(fā)展，具備了返回式衛(wèi)星、氣象衛(wèi)星、資源衛(wèi)星、通信衛(wèi)星等各種應(yīng)用衛(wèi)星的研制和發(fā)射能力。1992年，中國政府批準(zhǔn)載人航天工程正式上馬，并命名為“921工程”。2003年，我國自行研制的“神舟”五號載人飛船順利升空。
    ——摘編自《中國航天大事記》材料三 1662年，英國查理二世頒發(fā)特許狀，成立促進(jìn)自然知識研究的皇家學(xué)會。……1754年，“技藝、制造業(yè)及商業(yè)獎(jiǎng)勵(lì)會”成立，該會為已被確定的成就提供金錢、獎(jiǎng)?wù)潞推渌麍?bào)酬。
    ——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》（1）根據(jù)材料一，指出中國近代前期科技發(fā)展的主要表現(xiàn)。
    （2）根據(jù)材料二，簡析20世紀(jì)70年代-21世紀(jì)初中國航天科技發(fā)展的主要特點(diǎn)。
    （3）根據(jù)材料三和所學(xué)知識，概括英國促進(jìn)科技發(fā)展的措施。
    （4）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析影響科技發(fā)展的主要社會因素。

    組卷：7引用：2難度：0.5
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