2017-2018學(xué)年河南省林州一中高二（上）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        先秦儒家已形成比較立體、豐富的生態(tài)倫理思想。
        這種思想首先體現(xiàn)為“樂”?？鬃臃浅Ｉ瞄L在觀察自然現(xiàn)象時對自身社會經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行審視和升華，自然之道和其處世之道在某個合適的時間節(jié)點(diǎn)產(chǎn)生共鳴，從而引發(fā)孔子深層的思考，其生態(tài)情懷也在類似的體悟中逐漸濃厚。認(rèn)知自然、體驗(yàn)自然、進(jìn)而體悟人生哲理，讓孔子得出“知者樂水，仁者樂山”這樣的結(jié)論。
        由“樂”而生“畏”?？鬃诱f：“天何言哉？四時行焉，百物生焉。天何言哉！”在孔子看來，四季的輪回、萬物的生長都有其運(yùn)行軌跡和規(guī)律，這種力量非人力所能干涉，孔子對自然的敬畏之情也在這種感慨中畢現(xiàn)。荀子則認(rèn)為：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”既然這種“?！钡牧α咳绱藦?qiáng)大，非人力所能改變，聰明的做法就是順應(yīng)這種力量并對之合理利用，即荀子所講的“制天命而用之”。那么，該如何“制”呢？荀子較為強(qiáng)調(diào)見微知著、因循借力、順時守天、因地制宜。這種總結(jié)比起孔子體驗(yàn)式思維多了些理性，已試圖對聯(lián)系自然與人類社會的“道”進(jìn)行理性闡釋和總結(jié)。
        在此基礎(chǔ)上，“推人及物”的思想就產(chǎn)生了。“人皆有不忍人之心”是孟子生態(tài)道德的基礎(chǔ)，“不忍心”推廣于自然萬物就成了推人及物的生態(tài)道德。如果說“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，……故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子”是簡單適用于人類社會的推恩思維，是簡單的換位思考、推己及人，那么，孟子的“親親而仁民，仁民而愛物”則已拓展為推人及物了。荀子也說：“物也者，大共名也……推而別之，別則有別，至于無別然后至。”他認(rèn)為自然萬物有著千絲萬縷的聯(lián)系，有共性，有同質(zhì)性；同時，根據(jù)某種特質(zhì)，又可在共性的基礎(chǔ)上區(qū)分差異，剝離出異質(zhì)性。這種異質(zhì)性基礎(chǔ)上的同質(zhì)性是推人及物的邏輯基石。
        在生態(tài)實(shí)踐中，先秦儒者非常強(qiáng)調(diào)“時禁”與適度消費(fèi)。孟子和荀子都注意到“時禁”的良好效益，可保證后續(xù)消費(fèi)的“不可勝食”“不可勝用”。除了“時禁”，先秦儒者也意識到適度消費(fèi)的重要生態(tài)價值。孔子主張“釣而不綱，弋不射宿”，在以傳統(tǒng)工具和方法捕獲獵物、適度消費(fèi)和以“先進(jìn)”工具和方法大量獲取獵物、過度消費(fèi)兩者之間，孔子選擇了前者，這和孔子“樂山樂水”的生態(tài)情懷是契合的。孟子也注意到，人類對自然資源的過度消費(fèi)和連續(xù)性破壞已經(jīng)嚴(yán)重超出自然的可承受范圍，破壞了自然界生息繁衍的內(nèi)在規(guī)律，使其自我修復(fù)能力失效，這樣的過度消費(fèi)當(dāng)然會“無物不消”。
  （摘編自趙麥茹《先秦儒家的生態(tài)倫理思想》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．先秦儒家生態(tài)倫理體系的形成既有實(shí)踐中的感性體悟，也有思想上的理性總結(jié)。
  B．荀子對自然界“常”的力量認(rèn)識深刻，他提出順應(yīng)自然并對自然合理利用的觀點(diǎn)。
  C．孟子以“不忍心”為基礎(chǔ)，形成自己從“推恩思維”拓展到“推人及物”的生態(tài)道德。
  D．孔子以傳統(tǒng)工具和方法捕獲獵物適度消費(fèi)的主張雖消極卻契合他“樂山樂水”情懷。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．首段提出觀點(diǎn)，文中重在論述并梳理孔子、孟子、荀子各自完備的生態(tài)倫理體系。
  B．文章論述先秦生態(tài)倫理思想時采用了遞進(jìn)結(jié)構(gòu)，先“樂”再“畏”最后是“推人及物”。
  C．文章先逐層深入地論述先秦生態(tài)倫理思想，后自然引出第五段的“生態(tài)倫理實(shí)踐”。
  D．文章通過綜合幾位先秦大儒的言論，勾勒出比較立體、豐富的儒家生態(tài)倫理體系。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．孔子認(rèn)知自然、體驗(yàn)自然、進(jìn)而體悟人生哲理的體驗(yàn)式思維方式?jīng)]有理性思考。
  B．荀子認(rèn)為自然萬物有共性和差異，推人及物的邏輯基石是異質(zhì)性基礎(chǔ)上的共性。
  C．孟子贊成“時禁”并減少對自然的連續(xù)消費(fèi)，以避免出現(xiàn)“無物不消”的生態(tài)災(zāi)難。
  D．先秦三大儒者都強(qiáng)調(diào)自然有其“天命”，認(rèn)為人類應(yīng)該順其自然，不應(yīng)過度消費(fèi)。
  組卷：3引用：5難度：0.7

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  光  榮
  孫  犁
        饒陽縣城北有一個村莊，這村莊緊靠滹沱河，“七七”事變那一年，河灘上的蘆草長得很好。那時候，東西北三面都有了炮聲，國民黨的軍隊(duì)和官員，整天整夜從這條渡口往南逃，還不斷搔擾搶劫老百姓。
        這一天，原生在河灘上割滿了草筐，忽聽得有人叫他。他回頭一看，是秀梅，秀梅低聲說：“那道邊有一個逃兵，拿著一支槍。”原生緊握他那鐮刀，撥動葦草往東邊去了。秀梅跟在后邊，低聲說：“去吧，我?guī)椭??！?br />      原生一腳把他踢趴，拿起槍枝，回頭就跑。到了村邊，兩個人才站下來喘喘氣，秀梅說：“明天你就去當(dāng)游擊隊(duì)！”
        原生說；“你聽見人家唱了沒：男的去當(dāng)游擊隊(duì)，女的參加?jì)D教會。咱們一塊去吧！”
  “我不和你一塊去，叫你們小五和你一塊去吧！”秀梅笑一笑，就舞動小鐮回家去了。
        原生當(dāng)兵去了。小五是原生的媳婦，常常和婆婆吵架，后來就是長期住娘家，秋收也不來。
        秀梅在村里當(dāng)了干部，有一天，一群婦女在一家梢門洞里做活，小五剛從娘家回來，站在一邊搖著扇子。秀梅笑著坐下，說：“當(dāng)兵是為了國家的事，是光榮的！”
  “光榮幾個錢一兩？”小五說，“我看也不能當(dāng)衣穿也不能當(dāng)飯吃！”
  “是！”秀梅說，“光榮不能當(dāng)飯吃、當(dāng)衣穿。這得看是誰說，有的窩窩囊囊吃上頓飽飯，穿上件衣裳就混的下去，有的人還要想到比吃飯穿衣更光榮的事！”
        別的婦女也說：“秀梅說的一點(diǎn)也不假，打仗是為了大伙?！?br />      小五說：“你不是干部嗎？我要和他離婚！”
        大伙都一愣，望著秀梅。秀梅說：“你不能離婚，你的男人在前方作戰(zhàn)！”
  “有個頭沒有？”小五說。
  “怎么沒頭，打敗日本就是頭?！?br />      小五回來就又和公婆鬧，鬧得公婆沒法，咬咬牙叫她離婚走了。
        自從小五走了以后，秀梅就常常到原生家里，幫著做活。
        日本投了降，原生回來了。說：“隊(duì)伍往北開，攻打保定，我請假回家來看看?！毙罗r(nóng)會的主席手里揚(yáng)著一張紅紙，說：“咱們原生在前方立了大功，活捉了蔣介石的旅長，隊(duì)伍里選他當(dāng)特等功臣，全區(qū)要開大會慶祝哩！”
        第二天，在村中央的廣場上開慶功大會。全村的男女老少，都換了新衣裳，先圍到臺下來，臺上高掛全區(qū)人民的賀匾：“特等功臣。”各村新農(nóng)會又有各色各樣的賀匾說辭，臺上臺下全是紅綢綠鍛，金字彩花。
  區(qū)長講完了原生立功的經(jīng)過，他號召全區(qū)青壯年向原生學(xué)習(xí)，踴躍參軍，為人民立功。接著就是原生講話。臺下婦女群里喊了一聲，歡迎秀梅講話，全場的人都嚷贊成。秀梅到臺上講了這段話：“原生立了大功，這是咱們?nèi)宓墓鈽s。有人問：什么時候打敗蔣介石？這問自己就行了。我們要快就快，要慢就慢，我們堅(jiān)決，我們給前方的戰(zhàn)士助勁，勝利就來得快；我們不助勁，光叫前方的戰(zhàn)士們自己去打，那勝利就來得慢了。這只要看我們每個人盡的力量和出的心就行了。有的人，說光榮不能當(dāng)飯吃。不明白，要是沒有光榮，誰也不要光榮，也就沒有了飯吃；有的人，卻把光榮看得比性命還要緊，我們這才有了飯吃?！迸_下面大聲的鼓掌。
        接著就是游行大慶祝。最前邊是四桿喜炮，兩面紅綢大旗；一面寫“為功臣賀功”，一面寫“向英雄致敬”。后面是大鑼大鼓，中間是英雄匾，原生騎在棗紅馬上，馬籠頭馬頸上掛滿了花朵。
        每到一村，鑼鼓相接，男男女女?dāng)D得風(fēng)雨不透，熱汗齊流。街上的老頭老婆們連聲說；“修下這樣好兒子，多光榮呀！”
        隊(duì)伍在平原的田野和村莊通過，帶著無比響亮的聲音，無比鮮亮的色彩。太陽在天上，花在枝頭，聲音從有名的大鼓手那里敲打，這是一種震動人心的號召：光榮！光榮！
  （有修改）
  （1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．原生當(dāng)兵后，小五感到打仗不知何時結(jié)束，她在家里生活壓力又大，就常和婆婆吵架，回娘家住，最后和原生離婚了。
  B．小說主要通過原生與秀梅河灘搶槍、秀梅和小五門洞談話、全村開慶功大會這三個場景來塑造人物形象，表達(dá)思想情感。
  C．小說以原生去當(dāng)兵打仗為中心，通過對比秀梅與小五，突出了秀梅的秀與美——遠(yuǎn)見、識大體、顧大局、勤勞、能干。
  D．小說運(yùn)用了語言、動作、神態(tài)等描寫來刻畫人物，既有鄉(xiāng)村的自然環(huán)境，也有當(dāng)時的社會環(huán)境，展示廣闊的生活畫面。
  （2）小說以“光榮”為題，有何用意？請結(jié)合作品簡要分析。
  （3）小說用了較多的筆墨來寫慶功大會，這樣處理有哪些好處？請結(jié)合作品簡要分析。
  組卷：43引用：8難度：0.6

  解析

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        文字，是文明時代的標(biāo)志。在我國，仰韶文化時期就有了圖形文字，殷商時代刻寫在龜甲獸骨上的文字是現(xiàn)存最早最完備的文字體系。從甲骨文，金文、小篆到隸書行楷，漢字留住歷史的記憶，推動著中華文明的進(jìn)程。漢字的構(gòu)造和演化過程，也體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文化的特質(zhì)、中國人的文化心態(tài)和對世界的感知方式。
        凝結(jié)著中國智慧的漢字，是迄今為止唯一存于世上的古老表意文字，將我們源遠(yuǎn)流長、燦爛多彩的民族文化凝聚成一個整體。它所具有的形體美、音律美和意蘊(yùn)美，使民族文化具備了強(qiáng)大的包容能力。單字信息含量大，又提升了文字的擴(kuò)展能力和穩(wěn)定性，使現(xiàn)代的我們?nèi)匀豢梢蚤喿x2000年前的古代文章，臨摹古人的書法。
  （摘編自孟楊《漢字，筑起心中的長城》）
  材料二：
        近年來，原創(chuàng)文化電視節(jié)目頗受歡迎，從《中華好詩詞》《中國漢字聽寫大會》《中國成語大會》，到《漢字英雄》《中國燈謎大會》，都聚集了不錯的人氣和口碑。在張一清看來，這不僅僅是做一檔好看的電視節(jié)目那么簡單，而是可以從一個側(cè)面反映出社會文化氛圍的升溫。
  “我從2014年開始參與《中國漢字聽寫大會》，去年明顯感覺到關(guān)注這一節(jié)目的人越來越多--學(xué)生、老師和孩子們身后的家長，這成為了一個全社會廣泛參與的活動?！睆堃磺逭f，要想在某一領(lǐng)域取得一項(xiàng)突出的成績，必得有廣泛的參與群體作為支撐，現(xiàn)在，《聽寫大會》就具備這個條件。“報(bào)名參與節(jié)目的孩子越來越多，經(jīng)過選拔后的水平也在逐年提升。各地的活動都在貫徹這樣一種精神：參與不僅僅是為了最后獲得一個名次，而是因?yàn)閷W(xué)生喜歡漢字，愿意了解漢字背后的中華文化，進(jìn)而了解我們的歷史。”
        張一清說自己的第一本職工作是關(guān)注語文教學(xué)，第二是關(guān)注漢字本身。認(rèn)識漢字、了解漢字是閱讀的基礎(chǔ)，而理解力的提高則能夠激發(fā)孩子更多的興趣和潛能。在張一清看來，漢字里蘊(yùn)含著中國的文化基因，是每個人接觸中華文化的基本單元。本世紀(jì)初，他參與了國家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“兒童的漢字認(rèn)知研究”，探索如何提高語文教學(xué)的效力。通過參與語文教師培訓(xùn)，參加語文教學(xué)教研活動，張一清對兒童的語文教育問題有獨(dú)到的見解。為了推廣中華傳統(tǒng)文化，讓更多孩子領(lǐng)略文字的魅力，張一清在北京閱讀季“書香校園”活動期間，前往中小學(xué)、國家圖書館等地開設(shè)講座，交流漢字文化。
  （摘編自《張一清：探尋漢字文化基因》）
  材料三：
        中國當(dāng)代著名視覺設(shè)計(jì)跨界藝術(shù)家宋旦漢字藝術(shù)展近日在紐約開幕。漢字是中華民族五千年文明歷史的重要載體，是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是中國文化的瑰寶。宋旦用極其獨(dú)特的創(chuàng)意手法讓漢字散發(fā)出書畫同源的本色之美、形意之美和禪境之美。
        宋旦此次創(chuàng)意水墨漢字展相當(dāng)一部分作品是以我國百家姓為基礎(chǔ)，將姓氏漢字融入茶壺圖案，遠(yuǎn)看是茶壺，近看是漢字。宋旦表示，他的創(chuàng)作指導(dǎo)思想就是努力將漢字形象化、符號化，讓不懂漢字的外國人對漢字產(chǎn)生好奇和興趣，從而進(jìn)一步了解漢字深奧的內(nèi)涵，了解中華文化的博大精深。
        宋旦堅(jiān)信，他的創(chuàng)意水墨漢字藝術(shù)，將成為弘揚(yáng)中華文化，加深交流了解，踐行“中華文化走出去”戰(zhàn)略的新形式，必將進(jìn)一步體現(xiàn)我們的文化自信。中華姓氏文化也將成為全球華人尋根問祖，進(jìn)一步強(qiáng)化民族凝聚力的獨(dú)特文化符號。
  （摘編自李秉斯《宋旦創(chuàng)意漢字形象化   讓外國人對漢字產(chǎn)生好奇心》）
  （1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．漢字凝結(jié)著中國智慧，推動著中華文明的進(jìn)程，它形體美、音律美和意蘊(yùn)美的特點(diǎn)使民族文化具備強(qiáng)大的包容能力。
  B．很多原創(chuàng)文化電視節(jié)目受關(guān)注度越來越高，都逐漸成為全社會廣泛參與的活動，這反映出我國社會文化氛圍的升溫。
  C．宋旦用獨(dú)特的創(chuàng)意手法書寫漢字的內(nèi)容，他想讓不懂漢字的外國人喜歡漢字、了解漢字，達(dá)到弘揚(yáng)中華文化的目的。
  D．宋旦漢字藝術(shù)展有的作品以我國百家姓為基礎(chǔ)，把漢字形象化、符號化，有利于宣揚(yáng)中華姓氏文化，強(qiáng)化民族凝聚力。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．漢字單字信息含量大，能使今人讀懂古人作品，繼承傳統(tǒng)文化；漢字把我國源遠(yuǎn)流長、燦爛多彩的民族文化凝聚在一起，傳承著中華文明。
  B．張一清認(rèn)為《中國漢字聽寫大會》節(jié)目做得好，學(xué)生參與不單是為了名次，還有他們喜歡漢字，愿意了解漢字背后的中華文明和民族歷史。
  C．張一清認(rèn)為，漢字是中華文化的基礎(chǔ)，了解漢字是閱讀的基礎(chǔ)，理解漢字能激發(fā)孩子更多的興趣和潛能，所以他關(guān)注兒童的語文教育問題。
  D．宋旦漢字藝術(shù)展在美國展出有重要的文化價值和社會意義，不僅展示了漢字文化，介紹了繪畫來源于漢字的本質(zhì)特點(diǎn)，也體現(xiàn)出文化自信。
  （3）以上三則材料中，各自論述的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？請結(jié)合材料概括說明。
  組卷：4引用：7難度：0.6

  解析

三、語言文字運(yùn)用

• 9．下面是某校為高中學(xué)生提供的學(xué)習(xí)流程圖，請把這個圖轉(zhuǎn)寫成一段文字介紹，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過90個字。
  組卷：134引用：21難度：0.7

  解析

四、寫作

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  2001年中國正式加入世界貿(mào)易組織。
  2002年中國海南博鰲亞洲論壇年會開啟
  2006年中非合作論壇開啟。
  2008年北京成功舉辦夏季奧運(yùn)會
  2010年上海成功舉辦世界博覽會
  2013年我國提出建設(shè)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的合作倡議。
  2014年中國浙江烏鎮(zhèn)世界互聯(lián)網(wǎng)大會開啟。
  2015年中國倡議的亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行成立
  2016年人民幣被國際貨幣基金組織確認(rèn)為國際儲備貨幣。
  2017年我國成功舉辦首屆“一帶一路”高峰國際合作論壇
  2018年中國在改革開放40周年之際決定擴(kuò)大對外開放。
  作為伴隨著新世紀(jì)對外開放進(jìn)程而成長起來的青年，你們將與祖國一道，面對新時代對外開放中的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請據(jù)此寫一篇文章。
  要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：11引用：5難度：0.7

  解析