2022-2023學年黑龍江省哈爾濱二十四中高三（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        日前，四川廣漢三星堆遺址考古傳來捷報，在以往豐碩的發(fā)掘成果的基礎(chǔ)上，此次祭祀?yún)^(qū)發(fā)掘1834平方米，新發(fā)現(xiàn)的6座坑出土編號文物近13000件，其中相對完整的文物3155件。大量新出土文物以無可辯駁的事實澄清了以往古代巴蜀研究的一些迷失，進一步勾勒了中華先民早年突破地理疆域限制，在多民族交流融合中開拓前行的壯間歷史畫卷。
        相對于中原廣袤平原，巴蜀偏于一隅，向來以山高水遠著稱。過去學術(shù)界流行的看法是，諸如四川這樣的巴蜀地區(qū)，文化多半是封閉的，與中原文化沒有什么實質(zhì)聯(lián)系。如顧頡剛的《古代巴蜀與中原的關(guān)系說及其批判》認為：“當時的蜀國本和中原沒有什么關(guān)系，直到春秋戰(zhàn)國間才同秦國起了交涉……不幸歷代人士為秦漢的大一統(tǒng)思想所陶冶，認為古代也是一模一樣的，終不肯說這一塊土地上的文化在古代獨立發(fā)展，偏要設(shè)法把它和中原的歷史混同攪和起來，于是處處勉強拍合，成為一大堆亂絲?！?br />      三星堆大規(guī)?？脊虐l(fā)現(xiàn)證明，自新石器時代晚期，至少是晚期之末起，巴蜀地區(qū)與中原間就打破隔絕，開始往來交流，有時還是比較暢通的頻繁交流。從本次發(fā)掘出土的若干新器物即可看出，巴蜀地區(qū)與國內(nèi)其他地區(qū)存在密切的文化交流關(guān)系。3號坑、8號坑發(fā)現(xiàn)的銅尊、銅罍、銅瓿等，為中原殷商文化的典型銅器；3號坑、4號坑發(fā)現(xiàn)的玉琮，與甘肅、青海地區(qū)齊家文化的玉琮有明顯的淵源關(guān)系；7號坑、8號坑發(fā)現(xiàn)的有領(lǐng)玉壁、玉璋、玉戈等，在河南、陜西、山東以及廣大的華南地區(qū)都有同類器物存在。
        三星堆遺址大量令人贊嘆的豐富文物為如何看待和解讀蜀國古史傳說提供了新的參照坐標。東晉史學家常璩的《華陽國志?蜀志》曰：“黃帝為其子昌意娶蜀山氏之女，生子高陽，是為帝顓頊；封其支庶于蜀。歷夏、商、周，武王伐紂，蜀與焉?！睂τ谥T如此類的蜀國古史傳說描述，盡管并非孤證，但由于缺乏并無從進行確鑿的考訂，過去史學家多豐持審慎接受態(tài)度。
        三星堆考古表明，許多古史傳說并非空穴來風，而往往是有一定史實背景的?！洞蟠鞫Y記?帝系》《史記?夏本紀》均稱，顓頊產(chǎn)鯀，鯀產(chǎn)文命，是為禹。這就是說，夏王與蜀王均為顓頊的后代，因而夏文化與蜀文化自應(yīng)有一定的關(guān)聯(lián)。有趣的是，三星堆發(fā)現(xiàn)的陶盉和玉璋，與位于洛陽東部偃師境內(nèi)的夏文化遺址二里頭考古發(fā)掘出的盉和玉璋，存在明顯彼此交流影響的痕跡。
        三星堆遺址匯聚了青銅器、城市建筑、文字符號和大型禮儀設(shè)施，它昭示著長江與黃河流域同屬中華文明的母體，古蜀文明既有自己悠久而獨立的始源，又受到中華文明不同地域文化，乃至東方文明不同區(qū)域文化直接或間接的影響。三星堆考古及探源工程，正在為我們掀開中華先民篳路藍縷、互學互鑒的神秘面紗，展示中華文明多元一體、砥礪同行的演進歷程。這是對歷史的尋根，也是對今天的啟示和未來的展望。中華先民自強不息的開拓精神，激勵我們在民族復(fù)興的偉大征程中書寫更加精彩的歷史華章。
  （摘編自錢念孫《三星堆考古呈現(xiàn)中華先民多彩生活畫卷》）材料二：
        公共考古的核心思想就是考古資源屬于公共資源，各主體均有權(quán)了解和參與，公共考古事業(yè)者有責任和義務(wù)公開宣傳文化遺產(chǎn)的價值。公眾作為文化傳承的重要載體，參與公共考古，其目的不僅僅是保護文化遺產(chǎn)，還在于文化遺產(chǎn)價值的傳播與歷史文化的傳承。從文化遺產(chǎn)傳播的視角上看，隨著信息技術(shù)的普及，公眾能夠在各種媒介上獲取各種考古信息，媒體與考古的融合使公共考古實現(xiàn)了公共傳遞，對于轉(zhuǎn)變公眾思想觀念、提高公眾的文化遺產(chǎn)價值認知具有現(xiàn)實意義。
        公共考古視城下，文化遺產(chǎn)事業(yè)相關(guān)主體重構(gòu)文化遺產(chǎn)價值認知是促進文化遺產(chǎn)價值傳播有效性的前提條件。在認知文化遺產(chǎn)價值的過程中，各主體不僅要通過文化遺產(chǎn)看到歷史，還要能夠發(fā)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的使用價值隨著時代的更替而發(fā)生改變。文化遺產(chǎn)隨著時間的推移，其直接價值、物質(zhì)價值及使用價值早已不復(fù)存在，但是文化遺產(chǎn)的歷史價值，文化價值等卻隨著時間的推移而愈加厚重。如天津文廟、樂山文廟等文化遺產(chǎn)在歷史價值方面，為當代人們進一步了解歷史提供實物參照；在文化價值方面能強化當代人的道德素養(yǎng)，使其在了解崇文重教的基礎(chǔ)上深化對文廟文化價值的了解，并將其作為思想、文化教育的重要基地。要通過合理地利用文化遺產(chǎn)間接地傳播文化遺產(chǎn)價值。
  （摘編自劉華《公共考古視域下文化遺產(chǎn)價值傳播研究》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.三星堆考古證明，巴蜀地區(qū)與中原間打破隔絕，開始往來交流，是自新石器時代晚期末起，甚至有可能更早。
  B.過去因為缺乏考古、實物等確鑿的證據(jù)，盡管一些蜀國古史傳說在多部典籍中出現(xiàn)，史學家多半仍然不接受。
  C.古蜀文明具有悠久的歷史，既有獨立的起源，有鮮明的個性特色，又與中原文化密切交流，直接或間接受中原文化影響。
  D.要想有效傳播文化遺產(chǎn)的價值，就要合理利用文化遺產(chǎn)，特別重視文化遺產(chǎn)隨著時間推移越來越厚重的歷史、文化價值。
  （2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.歷代文人學士普遍認為巴蜀偏居一隅、山高水遠，故其文化在古代是獨立發(fā)展的。
  B.比較三星堆和中原出土的文物，證明一些蜀國古史傳說有史實背景，并非空穴來風。
  C.電視臺直播三星堆考古進程，引發(fā)收視熱潮，說明媒體與考古的融合使公共考古實現(xiàn)了公共傳遞。
  D.兵馬俑等古建遺址成為文化旅游產(chǎn)業(yè)的支柱，說明文物還有間接的文化創(chuàng)收價值。
  （3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是

   

  
  A.劉某愛好古物，在隨州古墓群挖出春秋早期曾國國君曾侯寶的銘文鼎之后轉(zhuǎn)賣。
  B.三星堆遺址考古，對近兩百個出土樣品進行碳-14測年，確定了其埋藏的年代。
  C.新生入學之際，北京某小學在文廟舉辦隆重的“開筆禮”，啟發(fā)學生尊師崇禮。
  D.絕大多數(shù)考古資料如出土文物、標本等，在發(fā)掘結(jié)束或報告完成后被重新雪藏。
  （4）材料一論證結(jié)構(gòu)嚴謹，條理清晰，請結(jié)合文本簡要分析。
  （5）三星堆遺址發(fā)掘期間，央視推出系列直播特別節(jié)目《三星堆新發(fā)現(xiàn)》，請結(jié)合材料談?wù)剬Υ伺e的看法。
  組卷：13引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成小題。
  文本一：
  馬羅大叔（節(jié)選）
  陳忠實      是的，那只竹籠，是用竹蔑編的，從我有記憶開始，就記得從屋梁上垂下的鐵鉤上吊著這只扁圓的竹蔑編織的籠子。一年四季，這籠里都裝著取之不盡，摸之不竭的饃饃，陳饃不等吃完，母親又裝進新蒸下的了。當然，一年中的近十個月里，這籠里總是裝著黃色或白色的包谷面饃饃，只有在年下節(jié)下和收麥碾場的時月，這籠子里才會裝滿純凈的麥子面饃饃。現(xiàn)在，那籠子空了，整年整月地空蕩蕩地掛在那只鐵鉤上，懸在一家人的頭頂。空著的竹籠子總是誘惑起我對香甜的饃饃的無限深情。我真不明白母親為啥總不把它摘掉，令人在半夜里想到它時，卻是空的，多么沮喪！可反過來一想，即使母親把它摘掉了，扔到看不到的什么角落里去，甚或砸了燒了，此刻仍然會想到它！
        饑餓像猛獸一樣咬噬著我的心！
        我痛恨我為什么缺乏對于饑餓的忍耐能力。父親同樣和我在生產(chǎn)隊的地里干了一后晌活兒，回來只喝了一碗鹽水，就不聲不響地躺在火炕上了，此刻已經(jīng)響起令人羨慕的鼾聲。我卻在腦子里不斷地旋轉(zhuǎn)著那只什么也沒有裝的空籠。
        我走出門，村巷里死一般沉寂。沒有月亮的秋夜，田野里一片黑暗。正在孕穗的包谷林里，散發(fā)著一股濃郁的包谷棒子的膩膩的甜香氣味，我在水渠邊站住了。
        我伸手摸到一根包谷桿子，掰下一個又肥又粗的棒子，三兩把撕掉嫩皮，蹲在水渠沿兒上啃起來。包谷粒兒里的汁液竟然濺到眼睛里，我一定是啃得太猛太快了。嫩包谷粒兒在嘴里，還沒有來得及嚼爛，就滾進肚子里去了，幾乎嘗不出什么味，只覺得十分香甜。
        我把啃光了的包谷芯子丟到水渠里，再伸手摸到另一個包谷棒子，卻猛然看見一個人。我一驚，一愣，從身影和體形上，立刻辨認出來，那是馬羅，終年四季給生產(chǎn)隊看守莊稼的老光棍兒。我也不知憑什么勇氣，沒有撒腿逃遁，也沒有向他求饒，而是毫不動搖地把那個已經(jīng)抓摸到手的包谷棒子“咔嚓”一聲掰了下來，三兩下撕開嫩皮，蹲下身，又啃起來了。
  “哼！你倒膽大——”他冷笑著呵斥道。
        我沒有騰出口舌和他爭辯的心思，反正我偷吃了包谷棒子，任你去隊里告發(fā)吧！隨你們怎么處罰好了！我已經(jīng)無暇考慮后果，仍然大啃大嚼著生包谷棒子，似乎越嚼越能品嘗生包谷粒的甘美香醇了。既然總免不了一罰，索性讓我今夜飽餐一頓也劃得著了
  “跟我走！”馬羅吼喊著。順著水渠往東走，我看見一盞馬燈熒熒的亮光，那馬燈正掛在老光棍住的庵棚上。
  “坐下！”他的頭一擺，對我吼喊。
        我沒有坐，仍然站著。坐下了，要再站起來反抗可能為時過晚，措手不及。我沒有吭聲，倒把兩手輕輕提起，叉在腰間，暗示給他一點威勢。
  “啊……嗨嗨嗨嗨嗨……”突然間，他放聲大哭起來，那粗啞的男人的哭聲，從他喉嚨里奔瀉出來，像小河在夏季里實暴發(fā)山洪，扶裹著泥沙、石頭和樹枝，帶著吼聲，顫動著四瀉。馬羅伸出雙臂，把我抱住，碩大的腦袋壓在我的胸膛上，哭得更加不可收拾。他粗壯的身體抖著，兩條鐵鉗一樣的手臂夾得我的肩胛骨麻辣辣地疼了。
        松開抱著我的手臂，他哭溜著聲兒顫顫地說了一句：“咱們……好苦哇……”。
        此時才理解了他的舉動中所表達的感情的含義了。而當一領(lǐng)會，我再也支撐不住了，心酸了，腿軟了，一下子坐在茅草庵棚門口的樹根上，雙手捂住臉頰，哭起來了。
        老光棍馬羅，像瘋了似的在庵棚前的草地上跳起又落下，破口大罵：“你‘假積極’！放‘衛(wèi)星’！你得了獎狀，叫俺社員跟受洋罪——啃生包谷棒子！”戒備、羞愧，所有這些復(fù)雜的心情，全都隨著馬羅的罵聲跑掉了。馬羅蹦著，罵著，聲音漸漸遠了，鉆進包谷地里去了，隨之傳出叫咔嚓咔嚓的斷裂的脆響。
        他懷里抱著一撂包谷棒子，扔到庵棚口的草地上，點燃麥草，再加上樹枝。火苗哧哧躥出，冒得老高。他在一個用鐵絲擔成的支架上，擺上了嫩包谷棒子。他咕噥咕噥地說：“咋說也不能……啃生的……”
        干透的樹枝燃燒起來，噼啪作響，火聲是這樣富于生氣。我坐在火堆旁，看火苗忽而落下又忽而躥高，在秋夜的黑幕中辟開的光亮的空間，隨著火苗的起落忽而縮收又忽而擴大。火苗在樹枝上跳躍，從燃燒著的枝條上攀援到剛添加上去的樹枝上，像萬千獼猴們在樹林里嬉鬧，跳躍翻跌。無數(shù)條火苗攏在一起，就組成一個火的世界，充滿了活力。
  “吃——熟咧?！?br />      馬羅大叔從火堆里的鐵絲架上取出一個包谷棒子，甩過來，撂到我的懷里。一股熱氣飽溶著濃烈的香甜氣味撲鼻而來。軟軟乎乎的包谷粒兒酥軟香甜，一口咬進嘴里，我的眼淚禁不撲灑下來了。
        那晚我沒有回家，和馬羅大叔擠睡在他的庵棚里的吊床上。
  （有刪改）[注]①放衛(wèi)星，指那些不切實際、吹牛、夸大聲勢的行為。當時各地浮夸風盛行，虛報夸大宣傳糧食產(chǎn)量。
  文本二：
  棋王（節(jié)選）
  阿城      聽見前面大家拿吃的時鋁盒的碰撞聲，王一生常常閉上眼，嘴巴緊緊收著，倒好像有些惡心。拿到飯后，馬上就開始吃，吃得很快，喉節(jié)一縮一縮的，臉上繃滿了筋。常常突然停下來，很小心地將嘴邊或下巴上的飯粒兒和湯水油花兒用整個兒食指抹進嘴里。若飯粒兒落在衣服上，就馬上一按，拈進嘴里。若一個沒按住，飯粒兒由衣服上掉到下地，他也立刻雙腳不再移動，轉(zhuǎn)了上身找。這時候他若碰上我的目光，就放慢速度。吃完以后，他把兩只筷子吮凈，拿水把飯盒沖滿，先將上面一層油花吸凈，然后就帶著安全到達彼岸的神色小口小口的呷。有一次，他在下棋，左手輕輕地叩茶幾。一粒干縮了的飯粒兒也輕輕地小聲跳著。他一下注意到了，就迅速將那個飯粒兒放進嘴里，腮上立刻顯出筋絡(luò)。我知道這種干飯粒兒很容易嵌到槽牙里，巴在那兒，舌頭是趕不出它的。果然，呆了一會兒，他就伸手到嘴里去摳。終于嚼完，和著一大股口水，咕地一聲兒咽下去，喉節(jié)慢慢地移下來，眼睛里有了淚花。他對吃是虔誠的，而且很精細。有時你會可憐那些飯被他吃得一個渣兒都不剩，真有點兒慘無人道。
  （1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．文本一中“饑餓像猛獸一樣咬噬著我的心”，以致“我”難以入睡，而父親卻睡得很香，讓“我”非常羨慕。
  B．文本一中“我”見到看守莊稼的馬羅后沒有逃跑，而是繼續(xù)把包谷棒子掰下來啃著吃，表現(xiàn)了“我”做事完全不考慮后果的性格。
  C．文本一通過一連串動詞細致地描寫了馬羅烤包谷棒子的過程，視覺與聽覺相結(jié)合，畫面感十足。
  D．文本二最后說王一生“慘無人道”，是貶詞褒用，其實是說明他對食物非常珍惜，不舍得浪費。
  （2）文本一第一段圍繞竹籠展開了描述，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．對竹籠的材質(zhì)、形狀和位置的詳細描述，說明竹籠對我來說有著重大意義。
  B．竹籠中所裝饃饃能反映出我們的生活境況，過去和現(xiàn)在形成鮮明對比。
  C．現(xiàn)在空籠子整年整月地掛著，說明我們現(xiàn)在的生活非常艱苦，經(jīng)常會挨餓。
  D．即使竹籠始終空著，母親也沒有摘掉籠子，這表明母親想用它裝包谷棒子。
  （3）文本一的“我”與馬羅相遇后，馬羅多次說話，先是冷笑呵斥，然后兩次吼喊，最后破口大罵，而“我”每次都一言未發(fā)，請簡要分析其中原因。
  （4）兩個文本都寫到了“我”和“吃”，但二者關(guān)系并不相同，表達效果也有所差異。請比較并簡要分析。
  組卷：8引用：4難度：0.6

  解析

（二）語言文字運用I（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  “大山深處的女孩求學艱辛，我心疼她們，也明白【a】大山深處的女孩獲得受教育的機會不易?！痹颇鲜←惤腥A坪女子高級中學校長張桂梅說，“【b】俺是共產(chǎn)黨員，只要一息尚存，必孜孜矻矻，竭力為黨育人、為國育才，讓【c】大山里的孩子走出大山?！?br />      26年前，張桂梅從云南大理搬到華坪，是為了在陌生環(huán)境里平復(fù)丈夫病逝后的心碎。但自從把辦一所免費女子高中當成自己的責任后，她就把【d】其生涯與教育事業(yè)完全融為了一體。
        到華坪后，她的學生中，①______，回家放牛放羊；有的收了彩禮，小小年紀就要嫁人。這些女孩的經(jīng)歷深深刺痛了張桂梅的心。她發(fā)誓，要建一所免費女子高中。她認為，個人與家庭的命運是緊緊地聯(lián)系在一起的，②______，就相當于改變她一家人的命運。③______，張桂梅到昆明街頭、火車站等地，立起“籌資辦學”的紙牌，向過往行人講述她的辦學夢想；她到企業(yè)尋求幫助，或被婉言謝絕，或被保安趕走；后來中央電視臺邀請她到北京錄制節(jié)目，為她募集到50多萬元。終于，在云南省委和麗江市委的支持下，2008年9月，全國第一所公立免費女子高中在華坪縣落成。
  （1）下列對上面文段中標有abcd的四處人稱的分析，不正確的一項是

   

  
  A．【a】處“大山深處的女孩”與前句“大山深處的女孩”重復(fù)，應(yīng)改為“她們”，使語言簡潔。
  B．【b】處“俺”是張桂梅的自稱，這個代詞有著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，表現(xiàn)了她的謙和。
  C．【c】處“大山里的孩子”與前文類似稱呼并非簡單重復(fù)，它是在與后文“走出大山”相對應(yīng)。
  D．【d】處“其”顯得多余，讀起來不太通順，若把它改為“自己的”比較好，會有強調(diào)意味。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。
  組卷：10引用：3難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        時下網(wǎng)上有一句話很火：“青春才幾年，疫情占三年?！币l(fā)不少評議。對于“零零后”而言，疫情確實在他們的青春里留下了無法磨滅的印記。多姿多彩的學生生活因為疫情有了很多限制。但同時，我們也會發(fā)現(xiàn)，許多同學雖然遺憾，雖然抱怨，但沒有人停滯不前。他們抓住機會，理性地規(guī)劃自己的未來，學自己想學的，做自己想做的。他們相信，所有失去的，都會以另一種方式歸來。
  《第一財經(jīng)》曾發(fā)起過一個問題征集：疫情兩年多了，它偷走了你的什么？在眾多的答案中，自由、時間、工作、生活和旅游是高頻詞。同時，在征集到的留言中，不少人談起疫情下自己“正向的變化”，比如在停滯的時間里學習和思考，取消出行計劃后攢下了不少錢，簡化生活后有了更多時間陪伴家人，對中國與世界有了新的認知等等。
        在這場波及全人類的疫情中，不少人生路徑，在疫情之下改變了原來的走向；不少人遭遇了艱難的時刻，但也有人見證了溫暖和感動，更多人在一片迷霧中重新審視自己，找到人生中真正珍貴和值得追尋的東西。
  以上材料具有啟示意義，請結(jié)合內(nèi)容作文，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準角度，確定立意，自擬標題，聯(lián)系實際，寫一篇不少于800字的記敘文或議論文；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。
  組卷：9引用：7難度：0.6

  解析