2022-2023學(xué)年江西省撫州市東鄉(xiāng)實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        “不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新?！边^去的一個(gè)世紀(jì)，中國人曾認(rèn)為只有批判傳統(tǒng)、打倒儒學(xué)，才能換來中國的浴火重生。但是，百年回首，人們發(fā)現(xiàn)國家富強(qiáng)初步實(shí)現(xiàn)之后，傳統(tǒng)文化重新成為思考中國未來的最重要思想資源。立國之道，如果不注重歷史則國家無根本，如果不注重傳統(tǒng)文化則國家無靈魂。儒學(xué)不能僅僅作為修身養(yǎng)性的學(xué)問，而應(yīng)該在現(xiàn)代社會(huì)治理中發(fā)揮其重要功能。
        在現(xiàn)代社會(huì)治理中，儒學(xué)不僅僅是文飾修辭的話語，而應(yīng)該在具體的制度建設(shè)中落實(shí)其興禮作教、撫民化俗的意義。在古代圣賢的理解中，作為一個(gè)價(jià)值共同體的中國理想，并非止步于國富民強(qiáng)，更是塑造君子人格、澆鑄文化內(nèi)核。而且，對(duì)于一個(gè)現(xiàn)代國家而言，經(jīng)典與歷史構(gòu)成了現(xiàn)代國家的文化軟實(shí)力。在今天多元文明并呈的世界，“和而不同”的標(biāo)準(zhǔn)廣為接受，儒家經(jīng)典同樣為思考現(xiàn)代國際政治提供了重要的思想資源。例如在國際關(guān)系中，從傳統(tǒng)整體的“天下”主義角度，可以反思當(dāng)今民族構(gòu)成的“世界”理論；從“王道”的角度，可以反思當(dāng)今時(shí)代以“霸道”為基礎(chǔ)的國際格局，等等。
        穩(wěn)健的推動(dòng)傳統(tǒng)文化建設(shè)，激活儒學(xué)的舊基因，培植儒學(xué)的新生命，推進(jìn)各種文明交流交融互學(xué)互鑒，既是鑄就一個(gè)禮樂中國的基礎(chǔ)。也關(guān)系著中國以怎樣的大國形象出現(xiàn)在國際舞臺(tái)。一個(gè)古老而成熟的民族，必定要時(shí)時(shí)聆聽這個(gè)民族的古圣先賢們的教誨，從他們那里汲取經(jīng)驗(yàn)與智慧，開創(chuàng)一個(gè)文質(zhì)彬彬的禮樂中國。
  （摘編自黃瑞臨《鑄就文質(zhì)彬彬的禮樂中國》，《人民日?qǐng)?bào)》）材料二：
        周人以“周雖舊邦，其命維新”的開放姿態(tài)對(duì)上古尤其是晚商樂禮進(jìn)行了兼容并蓄的吸收，并根據(jù)禮治需要，對(duì)前代樂禮進(jìn)行整合與改造，在樂制，樂儀，樂義三方面形成了蔚然大觀的周代樂禮。
        首先，周代樂禮在樂制方面沿襲了夏商以前以青銅樂器區(qū)分等級(jí)的這一傳統(tǒng)，并在宗法封建制的基礎(chǔ)上形成了一套以等級(jí)制為核心的樂懸制度?！吨芏Y?小胥》：“樂縣之位，王宮縣，諸侯軒縣，卿大夫判縣、士特縣?！弊酝踔林T侯、大夫、士每一等級(jí)皆有與其社會(huì)身份相應(yīng)的禮樂配置。盡管兩周墓葬出土的樂懸組配與禮書記載的種類、編組、懸掛方式、社會(huì)等級(jí)匹配等方面有所不同，如關(guān)于士這一等級(jí)的禮樂配置，《周禮》認(rèn)為其有特懸之制，而出土的三鼎或一鼎的士級(jí)別的大多數(shù)墓葬卻無金石樂器隨葬，表明士等級(jí)沒有樂懸使用權(quán)，但是不同貴族的墓葬其樂禮器配置仍然呈現(xiàn)出明顯的等級(jí)化差異。以春秋時(shí)期為例，諸侯、卿、大夫三者之間的樂懸等級(jí)即以不同種類的樂器組合實(shí)現(xiàn)。如山東沂水莒國國君墓、河南葉縣許靈公墓等春秋諸侯墓普遍隨葬四種金石樂器組合且有建鼓相配。卿、大夫墓葬的樂禮器種類則隨之等差式減少。所謂寓禮于器，禮之踐履多以器為承載，層級(jí)化的樂禮器組配彰顯了周代禮政合一體制下政治的等級(jí)性，也是周人對(duì)前代樂禮等級(jí)化的繼承與發(fā)展。
        其次，周代樂禮在樂儀方面沿襲了前代，并根據(jù)禮治需要構(gòu)建了一套以五禮為依托的用樂儀式，成為周人體現(xiàn)親親尊尊觀念和維護(hù)宗法封建等級(jí)制的重要形式。就樂儀內(nèi)容而言，周人將黃帝以來歷代之樂納入樂禮體系，并對(duì)其進(jìn)行了禮制化重構(gòu)?！吨芏Y?大司樂》主張“以樂舞教國子”，周人對(duì)前代之舞“分樂而序之”，根據(jù)祭祀對(duì)象適配不同樂舞，尊者用前代之樂，卑者用后代之樂，使前代舞樂與周代祭祀體系相融合的同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了周人尊卑有序的國家治理需要。就樂儀形式而言，周人在商代樂禮基礎(chǔ)上根據(jù)宗法封建政治的需要，以吉、兇、軍、賓、嘉五禮為依托，通過樂的參與與否和參與方式，構(gòu)建了等級(jí)有差的上自天子諸侯下至士大夫的一套樂禮儀式。
        最后，周代樂禮在樂義方面繼續(xù)秉承歷代所追求樂以和同的音樂政治理念，不僅為樂加入“德”的屬性，而且將樂義提煉升華成具有原創(chuàng)價(jià)值的樂理論。其中，周人提出“德音”之說就是其不同于商代樂義的一大創(chuàng)舉。在周人的禮樂體認(rèn)中，音樂本身和諧是其應(yīng)有之義，但基于樂治的樂還應(yīng)當(dāng)具備教化功能，所謂“樂以耀德”“德音不愆，以合神人”“以來遠(yuǎn)人”，隨金石樂器演播的大多數(shù)雅詩、頌詩也正是在頌德這一政治需求下產(chǎn)生的。另一方面，周人對(duì)德音這一樂禮總義不斷充實(shí)并豐富其理論內(nèi)涵。自西周晚期的“和同之辨”開始，周人特別是東周諸子對(duì)樂禮的來源、特點(diǎn)、功能等進(jìn)行了系統(tǒng)思考，最終形成《荀子?樂論》《禮記?樂記》等原創(chuàng)性樂理論成果。所以，自樂義言，周代樂禮可謂集三代之大成。
        總之，從音樂考古多重資料看，夏商周樂禮的演進(jìn)并非“劇變”，三代樂文化的承繼發(fā)展既前后一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，特別是周代樂禮是基于宗法封建制的國家治理需要繼承發(fā)展前代樂禮而成。
  （摘編自謝乃和李韶華《從音樂考古看夏商周早期國家治理中的樂禮》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.回首百年，國人終于透徹地領(lǐng)悟立國之道必須注重歷史和傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新。
  B.現(xiàn)代社會(huì)治理，應(yīng)該在具體的制度建設(shè)中去落實(shí)儒學(xué)興禮作教、撫民化俗的意義。
  C.兩周墓葬發(fā)掘表明士無樂懸使用權(quán)；但不同貴族墓葬的樂禮器配置仍有等級(jí)差異。
  D.周代樂儀是以五禮為依托，將歷代之樂納入樂禮體系，并對(duì)其進(jìn)行了禮制化重構(gòu)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一和材料二都涉及對(duì)傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新的話題，但二者論述的側(cè)重點(diǎn)并不完全一致。
  B.周代層級(jí)化的樂禮器組配是對(duì)前代的繼承發(fā)展，也是其禮政合一體制下政治等級(jí)性的體現(xiàn)。
  C.周代樂義秉承樂以和同理念，不僅為樂加入“德”的屬性，還使其樂理論具有了原創(chuàng)價(jià)值。
  D.在周人的禮樂體認(rèn)中，和諧是音樂本身應(yīng)有的含義，但基于樂治的樂還應(yīng)具有教化的功能。
  （3）下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.韓非子《顯學(xué)》：“為治者，用眾而舍寡，故不務(wù)德而務(wù)法?！?br />B.漢代思想家董仲舒：“子孫長久安寧數(shù)百歲，此皆禮樂教化之功也?！?br />C.三國魏思想家王弼：“禮若不設(shè)則樂無所樂，樂非禮則功無所濟(jì)?！?br />D.近代國學(xué)大師徐復(fù)觀：“儒家的政治，首重教化，禮樂正是教化的具體內(nèi)容?！?br />（4）“和而不同”出自《論語》，在今天多元文明并呈的世界，已為國際社會(huì)廣為接受，請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)這一現(xiàn)象加以分析。
  （5）請(qǐng)簡要分析材料二的論證思路。
  組卷：4引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  萬年青
  馮驥才      西門外往西再走三百步，房子蓋得就沒規(guī)矩了，東一片十多間，西一片二三十間，中間留出來歪歪斜斜一些道兒好走路。有一個(gè)岔道口是塊三角地，上邊住了幾戶人家，這塊地迎前那個(gè)尖兒，太小太短，沒法用，沒人要。
        住在三角地上的老蔡家動(dòng)了腦子，拿它蓋了一間很小的磚瓦屋，開一個(gè)小雜貨鋪。這一帶沒商家，買東西得走老遠(yuǎn)。如今有了這個(gè)吃的穿的用的一應(yīng)俱全的小雜貨鋪，方便多了，而且漸漸成了人們的依賴。過日子還真缺不了這雜貨鋪！求佛保佑，讓它不衰。有人便給這小雜貨鋪起個(gè)好聽的名字，叫萬年青。老蔡家也喜歡這店名，求人刻在一塊木板上，掛在店門口的墻上。
        老蔡家在這一帶住了幾輩，與這里的人家都是幾輩子的交情。這種交情最金貴的地方是彼此“信得過”。信得過可不是用嘴說出來的，這得用多少年的時(shí)間較量，與多少件事情較真，才較出來的。老蔡家有個(gè)規(guī)矩，從早上日出，到下晌日落，一年到頭，刨去過年，無論嘛時(shí)候，店門都是開著的，決不叫鄉(xiāng)親們吃閉門羹?，F(xiàn)在萬年青的店主是蔡得勝，他是個(gè)死性人，祖上立的規(guī)矩，他守得更嚴(yán)更死。
        這規(guī)矩，既是萬年青的店規(guī)，也是老蔡家的家規(guī)。雖然老蔡家沒出過狀元，沒人開疆拓土，更沒有當(dāng)朝一品，可是就憑這天下獨(dú)有的店規(guī)家規(guī)，一樣叫人敬佩，臉上有光。老蔡走在街上，鄰人都先跟他招呼。
        一天，老蔡遇到撓頭的事。他的堂兄在唐山挖煤砸斷了腿，他必得去一趟看看，連去帶回大約要五天，可是鋪?zhàn)泳蜎]人照看了。他兒子在北京大柵欄綢緞莊里學(xué)徒，正得老板賞識(shí)，不好叫回來。正這時(shí)候，家住西馬路一個(gè)發(fā)小馬得貴來看他，聽他說起眼前的難事，便說他一個(gè)遠(yuǎn)親在北洋大學(xué)堂念書，名叫金子美，江蘇常州人，現(xiàn)在放暑假，回家一趟得花不少錢，不如請(qǐng)來幫忙。他人挺規(guī)矩，關(guān)系單純。
        老蔡把金子美約來一見，這人二十多歲，白凈臉兒，戴副圓眼鏡，目光實(shí)誠，說話不多，有條有理，看上去叫人放心。尋思一天后，便把萬年青交給他了。說好五天，日出開門，日落關(guān)門，誠心待客，收錢記賬。老蔡家的店鋪雖小，規(guī)矩挺多，連撣塵土的雞毛撣子用完了放在哪兒都有一定的規(guī)矩。金子美腦袋像是玻璃的，放進(jìn)什么都清清楚楚。老蔡交代完，又叮囑一句：“記著一定守在鋪?zhàn)永?，千萬別離身?！?br />      這北洋大學(xué)堂的大學(xué)生笑道：“離開這兒，我能去哪兒？除去念書，我什么事也沒有。放心吧！”
        老蔡咧嘴一笑，把萬年青放在他手里了。
        金子美雖然沒當(dāng)過伙計(jì)。但人聰明，干什么都行。一天生，兩天熟，干了兩天，萬年青這點(diǎn)事就全明白了。每天買東西不過幾十人，多半是周邊的住家。這些老街坊見了金子美都會(huì)問一句：“老蔡出門了？”金子美說：“幾天就回來了?！崩辖址换ハ嗳贾?，全都不多話。
        金子美每天剛天亮就從學(xué)堂趕到萬年青，開了地鎖，卸下門板，把各類貨品里里外外歸置好，撣塵凈掃，一切遵從老蔡的交代。在鋪?zhàn)永?，拿出全部精神迎客送客，賣貨收錢，從容有序，沒出半點(diǎn)偏差。下晌天黑，收攤關(guān)門，清點(diǎn)好貨物和收銀，上好門板，回到學(xué)堂去睡覺。一連三天，沒出意外，一切相安無事。
        轉(zhuǎn)天一早剛到了萬年青，一位同室學(xué)友找來說，從租界來了一個(gè)洋人，喜歡攝影，個(gè)子很高，下巴上長滿胡子，來拍他們的學(xué)堂。北洋大學(xué)堂是中國首座洋學(xué)堂，洋人有興趣，這洋人說他不能只拍場景，還要有人。金子美說店主交代他這鋪?zhàn)影滋觳荒荜P(guān)門，不能叫老主顧吃閉門羹。學(xué)友笑了，說：“誰這么死性子，你關(guān)門了，人家不會(huì)到別的地方去買？”子美覺得也有道理，就關(guān)上門，隨著這學(xué)友跑到了遠(yuǎn)處西沽運(yùn)河邊的北洋大學(xué)堂。
        金子美頭一次見到照相匣子，大家玩得盡興，直到日頭偏西，趕回到城西時(shí)，天暗下來。在他走到街口，心里有點(diǎn)愧疚。他辜負(fù)了人家老蔡，他便按照前三天每日售貨的錢數(shù)，從鋪?zhàn)永锶〕鰞r(jià)錢相當(dāng)?shù)呢浧?，充?dāng)當(dāng)日的售出；再從自己腰包里拿出相當(dāng)貨價(jià)的錢，放在錢匣子里……
        一天，金子美在學(xué)堂忽接到老蔡找人送來的信兒，約他后晌去萬年青。子美去了，老蔡弄幾個(gè)菜半斤酒擺在桌上，沒別的事，只為對(duì)子美先前幫忙，以酒相謝。老蔡沒酒量，子美不會(huì)喝，很快都上了頭。子美心里一激動(dòng)，便把他照看鋪?zhàn)訒r(shí)，由于學(xué)堂有事關(guān)了門，事后怕虧了老蔡而掏錢補(bǔ)款的事說了出來。誰想到老蔡聽了，臉上的笑意登時(shí)沒了，酒意也沒了，直眉瞪眼看著他。
  “您這是怎么了？”他問。
  “你關(guān)了多長時(shí)間的門？”老蔡問，神氣挺兇。
  “從早上。我回來的時(shí)候……快天黑了。”
  “整整一天？一直上著門板？”
  “上了呀，我哪敢關(guān)門就走?！?br />      靜了一會(huì)兒。忽然老蔡朝他大叫起來：“你算把我毀了！我跟你說好盯死這鋪?zhàn)咏^對(duì)不能離人、絕對(duì)不能關(guān)門！我祖上三代，一百年沒叫人吃過閉門羹！這門叫你關(guān)上了，還瞞著我，我說這些天老街坊見了我神氣不對(duì)。你坑了我，還坑了我祖宗！你——給我滾！”老蔡指著門，他從肺管子里呼出的氣沖在子美臉上。
        子美不明白發(fā)生了什么。他驚訝莫解，但老蔡的憤怒與絕望，使他也無法再開口。老蔡的眼珠子瞪出了眼白，指著門的手劇烈地抖。他慌忙退身，出來，走掉。
        這事沒人知道，自然也沒人說，但奇怪的是，從此之后這一帶人再也沒人說老蔡家的那個(gè)“家規(guī)”了；萬年青這塊牌子變得平平常常了；原先老蔡身上那有點(diǎn)神奇的光也不見了。
  （摘編自《俗世奇人》有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.西門外的三角地小短無用，而老蔡家卻用其開設(shè)雜貨鋪給街坊們帶來便利，大家給它起名“萬年青”，正符合了老蔡“無用之為大用”的家傳。
  B.老蔡了解完金子美的各種情況后，還要對(duì)其進(jìn)行單獨(dú)面試，交代完規(guī)矩之后依然千叮嚀萬囑咐，足見老蔡作為商人的多疑和世故。
  C.“誰這么死性子……人家不會(huì)到別的地方去買？”學(xué)友的玩笑話打動(dòng)了金子美，最終促使他放棄和老蔡的約定，關(guān)上店門心安理得地去了學(xué)堂。
  D.“你坑了我，也坑了我祖宗”，老蔡在得知真相后的指責(zé)令金子美羞愧與驚訝，但金子美卻不能理解老蔡為何怒不可遏。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說極具“津味”特色，使用天津方言的典型用詞和表達(dá)方式，如“道兒”“迎前”“嘛時(shí)候”等都強(qiáng)化了地域特點(diǎn)。
  B.“白凈臉兒，戴副圓眼鏡，目光實(shí)誠”，作者巧用外貌描寫塑造了一個(gè)樸實(shí)的大學(xué)生形象，這與后文他的失約行為形成了反轉(zhuǎn)。
  C.除老蔡和金子美之外，小說還描寫了老蔡兒子、馬得貴、學(xué)友等次要人物，看似閑筆，其實(shí)跟情節(jié)發(fā)展都有關(guān)聯(lián)作用。
  D.老蔡從過去的“臉上有光”到現(xiàn)在的“光不見了”，“萬年青”也由百年招牌變得平常，這悲劇式的結(jié)局實(shí)在令人唏噓感慨。
  （3）金子美是一個(gè)老實(shí)本分的北洋學(xué)堂大學(xué)生，但他卻破壞了老蔡的店規(guī)家規(guī)。請(qǐng)結(jié)合小說情節(jié)簡要概括金子美的心理變化過程。
  （4）費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》中指出：“鄉(xiāng)土社會(huì)是熟人社會(huì)，是禮俗社會(huì)，是移世不移的安定社會(huì)。”請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容，簡要分析小說中“萬年青”所在的地方體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)哪些特點(diǎn)。
  組卷：10引用：8難度：0.7

  解析

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        表情包能夠充當(dāng)同一圈層或代際群體的“接頭暗號(hào)”。交談越親密或越        的人之間，使用的表情包也會(huì)更加具體和生動(dòng)，這也解釋了為什么下級(jí)對(duì)上級(jí)或者晚輩對(duì)長輩較少使用表情包。
        年輕人使用的表情包常常帶有調(diào)侃、諷刺或戲謔的色彩，而中老年表情包則以安靜、祥和與正能量著稱，這也造成了不同代際群體對(duì)于同一表情的認(rèn)知差異。比如，中老年群體普遍認(rèn)為微信里的“微笑”表情是一種開心的笑，但年輕人卻認(rèn)為它是帶有嘲諷和高冷感的         ，因?yàn)樗c“難過”“再見”等表情一樣視線向下，看上去是一種情感壓抑后展露的笑容。
        表情包作為一種網(wǎng)絡(luò)亞文化，還代表了年輕人追求新潮的生活方式。表情包并不是孤立存在的，它往往和時(shí)下社會(huì)熱點(diǎn)或網(wǎng)絡(luò)流行語         。比如，最近流行的“內(nèi)卷”“躺平”“emo”和“yyds”都已被制作成詼諧風(fēng)趣的表情包，這在某種程度上體現(xiàn)了當(dāng)下年輕人的生活態(tài)度。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為青年群體賦權(quán)，每一位網(wǎng)民都可以參與到表情包的生產(chǎn)與分享之中，這種帶有亞文化屬性的圖文符號(hào)一定程度上         了嚴(yán)肅的話語方式。比如，不少大學(xué)生都曾有拍攝老師講課神態(tài)，并將其制作成表情包的經(jīng)歷。在課程微信群里傳送老師的表情包，不僅能活躍虛擬社群的氛圍，還能拉近師生間的距離。
  （1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  

  A.志同道合	訕笑	休戚相關(guān)	消解
  B.臭味相投	假笑	息息相關(guān)	消融
  C.志同道合	假笑	息息相關(guān)	消解
  D.臭味相投	訕笑	休戚相關(guān)	消融

  （2）請(qǐng)用三個(gè)疑問句概括以上三段材料的內(nèi)容。
  組卷：2引用：3難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  “英雄”總是讓人肅然起敬。很多革命先輩和英雄模范為了國家民族、為了理想信念、為了人民而無私奉獻(xiàn)，甚至英勇犧牲。有在國家民族危難之際挺身而出的，有全心全意為人民服務(wù)而奉獻(xiàn)終生的，有投身事業(yè)并創(chuàng)造非凡業(yè)績的，有堅(jiān)守平凡崗位而盡職盡責(zé)的。我們記住了他們的名字：戚繼光、焦裕祿、袁隆平、李文亮……
  在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的偉大征程上，當(dāng)代青年要崇尚英雄，大力弘揚(yáng)英雄精神；更要學(xué)習(xí)英雄，肩負(fù)時(shí)代重任，逐夢前行。
        請(qǐng)結(jié)合以上材料，以“學(xué)習(xí)英雄，肩負(fù)時(shí)代重任”為主題寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：2難度：0.5

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