人教部編版選擇性必修上冊(cè)《第三單元》2020年單元測(cè)試卷（5）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        唐宋時(shí)期是中國(guó)正統(tǒng)詩(shī)文發(fā)展的高峰，從唐至今，詩(shī)文選本有一兩千種，現(xiàn)存的這一兩千種唐宋詩(shī)文選本可分為唐詩(shī)選本、唐文選本、唐詩(shī)文選本、宋詩(shī)選本、宋文選本、宋詩(shī)文選本、唐宋詩(shī)選本、唐宋文選本八類，這八類選本具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值，但當(dāng)代的整理研究工作卻相對(duì)滯后。
        從學(xué)術(shù)價(jià)值來(lái)說(shuō)，一是保存文獻(xiàn)之功。以唐人選唐詩(shī)為例，不少中小詩(shī)人的作品因選本得以留存至今。如劉昚虛詩(shī)，《全唐詩(shī)》存13首；陶翰詩(shī)，《全唐詩(shī)》存17首；元結(jié)《篋中集》收沈千運(yùn)等7位詩(shī)人24首。有些家族性、地域性選本，輯佚的材料更為豐富，這些選本中還有大量的異文可供參考，如《河岳英靈集》中的李白詩(shī)，就有不少異文，對(duì)研究李白詩(shī)歌有重要意義。二是批評(píng)史價(jià)值。選本對(duì)具體作品的選擇具有鮮明的傾向性，可以引導(dǎo)一個(gè)時(shí)代或一段時(shí)間文學(xué)發(fā)展的走向，如清人王士禎《唐三味集》，倡導(dǎo)“不著一字，盡得風(fēng)流”，于是清空淡遠(yuǎn)的詩(shī)歌流行一時(shí)；沈德潛《唐詩(shī)別裁集》，首重“鯨魚碧海”“巨刃摩天”之風(fēng)，兼及王士禎之說(shuō)，于是平和厚重之風(fēng)流行。通常選本都有一篇或數(shù)篇序言，有的還有跋文，唐宋選本也不例外，這些序跋或?yàn)檫x者自撰，或?yàn)閹熡阉?，作者常常在文中發(fā)表議論，許多重要的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)即產(chǎn)生于此。如姚鉉《唐文粹序》認(rèn)為“止以古雅為命，不以雕篆為工”，鐘惺、譚元春《唐詩(shī)歸》提倡“幽情單緒”“孤懷”，等等，無(wú)不對(duì)當(dāng)時(shí)文壇產(chǎn)生重要影響。唐宋詩(shī)文選本中有大量評(píng)點(diǎn)材料，如殷璠《河岳英靈集》評(píng)李白“白性嗜酒，志不拒檢”，評(píng)高適“詩(shī)多胸臆語(yǔ)，兼有氣骨，故朝野通賞其文”等，均被后世奉為圭臬。又如南宋呂祖謙的《古文關(guān)鍵》，被稱為我國(guó)“古文評(píng)點(diǎn)第一書”，開古文評(píng)點(diǎn)之先河。明清兩朝，詩(shī)文評(píng)點(diǎn)蔚成風(fēng)氣，唐宋詩(shī)文無(wú)疑是評(píng)點(diǎn)家關(guān)注的對(duì)象。
        從文化價(jià)值來(lái)看，選本作為傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，在當(dāng)下的境遇還不盡如人意。要改變這一現(xiàn)狀，應(yīng)從兩方面入手：學(xué)術(shù)層面上，應(yīng)加大對(duì)古代優(yōu)秀選本整理的力度。現(xiàn)在唐人選唐詩(shī)已有較完善的整理本，但宋代至清代的選本，有許多沉埋在圖書館或博物館中。普及層面上，與廣大受眾對(duì)唐宋詩(shī)文的喜愛形成強(qiáng)烈對(duì)比的是，目前流行的選本尤其是新選新注本數(shù)量太少，影響不大。唐詩(shī)選本最流行的是中國(guó)社科院文學(xué)所編的《唐詩(shī)選》，有較高的學(xué)術(shù)水平，但畢竟是40年前的作品，且選詩(shī)數(shù)量較少。2013年出版的劉學(xué)鍇先生《唐詩(shī)選注評(píng)鑒》是一部非常優(yōu)秀的唐詩(shī)選本，該書集逸、注、評(píng)、鑒為體，學(xué)術(shù)性很強(qiáng)通俗性稍有不足。錢鍾書先生的《宋詩(shī)選注》久負(fù)盛名，但選詩(shī)與注釋過(guò)分展現(xiàn)學(xué)者的學(xué)術(shù)個(gè)性，選詩(shī)數(shù)量少。除此之外，還有一兩種宋詩(shī)選本行世，但影響面有限。建議將人民文學(xué)出版社的《唐詩(shī)選》《宋詩(shī)選注》《唐文選》《宋文選》等選本列入大中學(xué)生的參考書目，并推出導(dǎo)讀系列叢書。
  （摘編自丁放《唐宋詩(shī)文選本的現(xiàn)代價(jià)值》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．盡管現(xiàn)存的唐宋詩(shī)文選本價(jià)值很高，但當(dāng)代學(xué)者的挖掘、整理、研究仍有很大的空間。
  B．一些家族性、地域性選本中的材料更豐富，不少異文對(duì)研究古代詩(shī)歌有重要意義。
  C．南宋呂祖謙的《古文關(guān)鍵》開古文評(píng)點(diǎn)之先河，引導(dǎo)了明清兩代文學(xué)發(fā)展的走向。
  D．《唐詩(shī)選注評(píng)鑒》《宋詩(shī)選注》等選本體現(xiàn)了選者極高的學(xué)術(shù)水平，但通俗性不足。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章從學(xué)術(shù)和文化兩方面闡釋唐宋詩(shī)文選本的價(jià)值，并就兩方面的關(guān)系進(jìn)行論證。
  B．文章第二段以大量資料為例，增強(qiáng)了文章的論證力量，也增添了文章的學(xué)術(shù)色彩。
  C．文章論證唐宋詩(shī)文選本的現(xiàn)代價(jià)值時(shí)，既角度不同又層次分明，條分縷析、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
  D．文章在論證唐宋詩(shī)文選本價(jià)值的基礎(chǔ)上，指出了在普及層面上推出新選本的必要性。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．唐宋詩(shī)文選本極大推動(dòng)了唐宋時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作和發(fā)展，對(duì)文學(xué)鑒賞和批評(píng)有著重要意義。
  B．唐宋詩(shī)文選本序跋中的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)對(duì)作家風(fēng)格的形成發(fā)揮了重要作用，影響著當(dāng)時(shí)的文壇。
  C．越來(lái)越多的人喜愛唐宋詩(shī)文，這與唐宋詩(shī)文新選本的日益增多和普及有很大關(guān)系。
  D．通過(guò)整理唐宋詩(shī)文存世選本，不僅可從中獲取學(xué)術(shù)資料，更可以傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
  組卷：37引用：22難度：0.7

  解析

二、實(shí)用類文本閱讀（12分）

• 2．閱讀下面的文字，回答后面的問(wèn)題。
        材料一：
        日前，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影《哪吒之魔童降世》票房超37億，登頂國(guó)內(nèi)動(dòng)畫電影票房冠軍。熱血昂揚(yáng)的故事內(nèi)核、震撼驚艷的視覺(jué)特效，對(duì)經(jīng)典神話故事的創(chuàng)造性改編，使《哪吒之魔童降世》收獲不少好評(píng)。不論是《紅海行動(dòng)流浪地球》等熱門電影，還是《大江大河》《湄公河大案》等優(yōu)秀電視劇作，還是《我在故宮修文物》《輝煌中國(guó)》等紀(jì)錄片，“燃”是它們共同的標(biāo)簽。“燃作”正以火熱的勢(shì)頭，走紅于當(dāng)下文藝市場(chǎng)。
        一部作品“燃”，必是作品中有一團(tuán)火，這團(tuán)火令人振奮，引人共鳴。剝離創(chuàng)作手法和敘事技巧的外殼，火種就是作品中極具感染力的正能量精神。《大江大河》中大時(shí)代下小人物的勵(lì)志拼搏《士兵突擊》中許三多不拋棄不放棄的奮斗意志、《我在故宮修文物》中匠人們數(shù)年如一日打磨一件國(guó)寶的工匠精神……看這樣的作品，與其說(shuō)我們被一個(gè)個(gè)人物故事“燃”到，不如說(shuō)我們被涌動(dòng)其間的進(jìn)取、勇敢、專注的精神感染。“燃作”的流行，折射出人們對(duì)正能量文藝作品的旺盛需求和熱情接受，在當(dāng)下豐富多元、競(jìng)爭(zhēng)激烈的文藝市場(chǎng)，正能量題材依然是“剛需”有人說(shuō)，時(shí)代在變，如今媒介日益發(fā)達(dá)，生活節(jié)奏明顯加快，海量信息沖擊之下，文藝還執(zhí)著于正能量，這是否已經(jīng)過(guò)時(shí)？事實(shí)證明，無(wú)論時(shí)代怎么變，人們對(duì)“真善美”的追求只會(huì)持續(xù)熾熱，對(duì)文藝作品“走心”的需求只會(huì)更加強(qiáng)烈。引領(lǐng)正向價(jià)值，呼應(yīng)大眾對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的積極追求，是今天創(chuàng)作者的重要使命。正能量最易感染人，經(jīng)由感染人實(shí)現(xiàn)人的提升。恰是文藝創(chuàng)作的永恒目的。從這個(gè)角度看，正能量題材擁有更高遠(yuǎn)的藝術(shù)追求、更長(zhǎng)久的藝術(shù)生命，
  （摘編自王子瀟《“燃作”流行怎么看--正能量文藝是剛需》）      材料二：
  《哪吒之魔童降世》讓人眼前一亮的地方，在于其挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化題材，打造了一個(gè)結(jié)合文化和收視的新IP。
  《哪吒之魔童降世》破幕而出，成為現(xiàn)象級(jí)作品。它沒(méi)有對(duì)文本母體《封神演義》這樣的傳統(tǒng)經(jīng)典內(nèi)核進(jìn)行徹底顛覆，而是在主旨和立意都予以保留的情況下，運(yùn)用現(xiàn)代視角延伸了劇情，從而呈現(xiàn)“說(shuō)故事”的形式。中國(guó)神話故事的脈絡(luò)，自帶有正邪不兩立的沖突性。不過(guò)，在《哪吒之魔童降世》中，卻難找一個(gè)“非黑即白”的角色來(lái)怒懟，這不由得讓觀眾有溯源人性的追問(wèn)。
        值得肯定的是，在一些人對(duì)經(jīng)典“解構(gòu)”或“惡搞”屢試不爽之后，《哪吒之魔童降世》卻能打破慣性思維，在一次非常規(guī)操作后讓人信服地子以好評(píng)。這源于制作方另類詮釋了人性中的閃光點(diǎn)：魔丸應(yīng)命的小哪吒卻有一顆做大英雄的心；“我命由我不由天”的吶喊貼合了當(dāng)下年輕人的奮斗觀；哪吒與龍?zhí)臃疟男孕氏嘞ВC實(shí)了“非善即惡”二元論的背離……這些劇情點(diǎn)的鋪陳，構(gòu)成了一個(gè)有著復(fù)雜性格的哪吒，讓觀眾感到親近。
  《哪吒之魔童降世》的火爆，還在于它的創(chuàng)新。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神，道德規(guī)范的同頻共振，更為多方看重。文藝創(chuàng)作從來(lái)不簡(jiǎn)單，如何將故事講好，講透才是王道。畢竟，這是我們自己的價(jià)值輸出，是區(qū)別于其他國(guó)度動(dòng)畫的符號(hào)。把傳統(tǒng)文化寓于春風(fēng)化雨之中，在守正的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，是對(duì)中國(guó)文藝工作者提出的更高要求。未來(lái)，像《哪吃之魔童降世》這樣的文藝作品也必然是我們“走出去”的重要一極。
  （摘編自謝偉鋒《國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫＜哪吒之魔童降世＞刷屏，源自深挖民族文化寶庫(kù)》）      材料三：
        電影《哪吒之魔童降世》在口碑與票房上的雙贏，再度彰顯了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力，也回答了“國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫如何實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”這一時(shí)代命題。
        不只是《哪吒之魔童降世》，“中國(guó)風(fēng)”已成為近年國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的創(chuàng)意源頭，“中國(guó)味”也成為一種自覺(jué)的美學(xué)追求?！段饔斡浿笫w來(lái)》以小說(shuō)《西游記》的故事為藍(lán)本，《大魚海棠》以莊子《逍遙游》的思想為創(chuàng)意原點(diǎn)，《白蛇：緣起》在民間故事《白蛇傳》的基礎(chǔ)上延伸……它們并非相似地再現(xiàn)傳統(tǒng)文化，而是找到了與當(dāng)下觀眾的共鳴點(diǎn)，有契合時(shí)代的表現(xiàn)形式和思想內(nèi)涵。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)，作品與觀眾、與時(shí)代同頻共振。
        一些國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫將經(jīng)典故事放置在當(dāng)代語(yǔ)境下改寫?！段饔斡浿笫w來(lái)》《白蛇：緣起》哪吒之魔重降世中的孫悟空、白娘子、哪吒被塑造為當(dāng)代人的形象；戰(zhàn)無(wú)不勝、所向披靡的孫悟空，被重塑為一個(gè)經(jīng)歷重創(chuàng)后萎靡不振又希望得到他人認(rèn)可的形象；白娘子在愛與不愛之間優(yōu)柔寡斷；自小頑劣的哪吒最終成長(zhǎng)為一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)纳倌?。改寫的故事觀照當(dāng)下觀眾的價(jià)值追求：影片中的孫悟空解除封印重獲齊天大圣身份，疏解了當(dāng)下青少年自我認(rèn)同的焦慮感；白娘子覺(jué)悟后主動(dòng)到人間尋找阿宣，展示了女性自我存在的價(jià)值和現(xiàn)代愛情觀；百姓消除對(duì)哪吒的誤解，是通過(guò)自我奮斗實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的結(jié)果。在這樣的人物重塑和故事新編中，孫悟空、白娘子，哪吒走出傳統(tǒng)，成為貼近時(shí)代，貼近生活，能走進(jìn)觀眾內(nèi)心、贏得共鳴的普通人，他們的困頓與奮起，真實(shí)反映了當(dāng)代人的生活，情感和價(jià)值追求。
  《哪吒之魔童降世》等影片立足傳統(tǒng)經(jīng)典，觀照現(xiàn)代人的生活，并廣泛汲取多種文化的營(yíng)養(yǎng)，在保持傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核的基礎(chǔ)上，讓傳統(tǒng)文化融入時(shí)代語(yǔ)境，迸發(fā)新活力，展現(xiàn)新魅力。
        優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是一個(gè)大命題，也是當(dāng)下電影創(chuàng)作必須直面的時(shí)代課題。在這方面，《哪吒之魔童降世》等國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫做出了積極探索，觀眾對(duì)此給予了熱烈反響，但國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫依然有可拓展的空間。我們期待更多國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫不僅有“中國(guó)味”，更具“中國(guó)魂”，也期待更多精品力作的涌現(xiàn)！
  （摘編自趙貴勝《國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片更有”中國(guó)味”》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“燃作”勢(shì)頭火熱，走紅于當(dāng)下文藝市場(chǎng)，并非因其具有高超的創(chuàng)作手法和敘事技巧，而是因其有極具感染力的正能量精神。
  B．媒介日益發(fā)達(dá)，海量信息沖擊下，文藝執(zhí)著于正能量已經(jīng)過(guò)時(shí)的說(shuō)法，已經(jīng)被時(shí)下“燃作”的火熱流行證明是錯(cuò)誤的。
  C．《哪吒之魔童降世》的火爆，源于其打破慣性思維，運(yùn)用現(xiàn)代視角解構(gòu)了傳統(tǒng)經(jīng)典內(nèi)核，構(gòu)造了全新的劇情。
  D．國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫實(shí)現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，吹起了強(qiáng)勁的“中國(guó)風(fēng)”，釀造了“中國(guó)味”，鑄就了“中國(guó)魂”。
  （2）根據(jù)材料相關(guān)內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．當(dāng)下的電影觀眾已由感性變得更加理性，因此豐富多元，競(jìng)爭(zhēng)激烈的文藝市場(chǎng)，必須推崇正能量題材的文藝作品。
  B．盡管《哪吒之魔童降世》的視覺(jué)特效，對(duì)經(jīng)典神話故事的創(chuàng)造性改編贏得了觀眾的好評(píng)，但真正“燃”到觀眾的是《哪吒之魔童降世》極具感染力的正能量精神。
  C．傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式和思想內(nèi)涵契合時(shí)代，在守正的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，輸出自我價(jià)值，才是文化真正“走出去”的關(guān)鍵。
  D．文藝作品崇尚“真善美”，追求正能量，引領(lǐng)正向價(jià)值，已成為今天大眾的“剛需”，這樣的作品才能擁有更長(zhǎng)久的藝術(shù)生命。
  （3）下列說(shuō)法中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．“燃作”題材不同，形式多樣，但無(wú)一不激發(fā)人們對(duì)“真善美”的褐求，無(wú)一不傳遞積極向上的生命力量。
  B．文藝創(chuàng)作者需要從廣袤現(xiàn)實(shí)中尋找振奮人心的好故事，好素材，以更豐富的藝術(shù)形式，創(chuàng)作出一批批精品。
  C．人物造型一改以往風(fēng)格，突出互聯(lián)網(wǎng)文化中“萌”的特征，讓深受互聯(lián)網(wǎng)文化影響的觀眾群體倍感親切。
  D．《西游記之大圣歸來(lái)》故事取材于名著《西游記》，但灌入了全新劇情，在細(xì)微處進(jìn)行了改動(dòng)，使其更加符合當(dāng)下的審美需求。
  （4）材料三在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  （5）傳承傳統(tǒng)文化是每個(gè)民族都需要面對(duì)的課題，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀阍谶@方面所受到的啟發(fā)。
  組卷：4引用：3難度：0.5

  解析

三、文學(xué)類文本閱讀（15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  代狗^①
  沈從文“雜種，你莫起來(lái)，還要老子捶你罷？”
  “噢……人家腳板心還痛呀！”代狗爛起兩塊臉要哭的樣子。但他知道他爹的手，除了擰耳朵以外，還會(huì)捏攏來(lái)送硬骨梨吃的，雖然口上還想撒一點(diǎn)嬌，說(shuō)是腳板心不好，終于窸窸窣窣從那老麻布蚊帳里伸出一個(gè)滿是黃毛發(fā)的腦殼--他起床了。
  “快！快！放麻利點(diǎn)！”
  “噢……”
        他爹老歐，坐在那趨抹刺黑的矮矮茅屋里一張矮腳板凳上搓著索子，編排草鞋上的耳朵。屋里沒(méi)有個(gè)窗子，太黑了，他的工作，不得不靠到從破壁罅里漏跑進(jìn)來(lái)的天光。
  “你不瞧石家代狗同鴨毛崽不是天沒(méi)亮就爬起來(lái)上坡去嗎!”
  “我腳還--”
  “腳痛就不上坡罷？”
        代狗用手背擦了一下眼屎，把腰肩翻了一下，從土墻上取了一雙草鞋來(lái)坐在他爹左邊。
  “我割擔(dān)草--”
  “這幾天鬼要你草?！履臉?？仍然到后山去砍，和尚來(lái)時(shí)，腳放麻利一點(diǎn)。實(shí)在是翻不過(guò)坳來(lái)，把毛簽朝茨棚里一摔，爬上樹去。老和尚眼睛貓貓子，趕不到你們，還不是又轉(zhuǎn)廟里去睡覺(jué)了--再慢慢的轉(zhuǎn)來(lái)，不行嗎？”
  “你講得容易?！?br />“你剁時(shí)輕一點(diǎn)羅?！?br />“閃不知碰來(lái)抓到了，那怎么辦？”
  “蠢雜種！他口上大喊大叫，什么‘抓到！抓到！抓到幫我捶死這偷柴的苗崽崽！’其實(shí)也不過(guò)是口上打哇哇，哄哄小孩子！當(dāng)真你怕他抓到你就敢捶個(gè)凈死罷？”
        代狗想起昨天的事情，不由得又打了一個(gè)冷噤。這冷噤的意思只有他自己知道，他爹是無(wú)從注意的。
        ……托，托，托，這邊刀砍一下樹身，那邊同樣聲音便回響轉(zhuǎn)來(lái)。鴨毛崽正高高興興唱著--
        高坡高坳豎庵堂，攀坡盤嶺來(lái)燒香；人家燒香為兒女，我家燒香為嬌娘。
        忽地，老和尚兇神惡煞的樣子，發(fā)現(xiàn)于紅墻前了。摟起大衣袖筒的灰布衫子，口中不住喊：“抓到！抓到了！”一直沖向自己所站的地方來(lái)。他們都懂得老和尚的意思了。便丟開了未剁完的樹，飛一般逃，跳了四五棚茨窠，越過(guò)兩條老坎，跑跑跑跑，才聽不到老和尚“抓到……”的聲音。危險(xiǎn)固然脫了，但當(dāng)狂逃的當(dāng)中，一顆牛茨卻趁到代狗腳板踏著它時(shí)，一鉆鉆進(jìn)代狗腳心了。雖經(jīng)鴨毛崽設(shè)法拔了出來(lái)，卻已流了許多鮮血，而且到今早腳著地時(shí)，還略略感到一點(diǎn)癢疼。
        腳本來(lái)不算回事，但和尚那副兇神惡煞的臉在他腦中晃來(lái)晃去時(shí)，卻似乎能夠把代狗的身子縮小了，縮到比灶頭上正在散步的灶馬^②還小。
        他終于囁囁嚅嚅說(shuō)出他不愿去的意思了。
  “萬(wàn)一再去被他抓到，縱不當(dāng)真捶死我，但把我手膀子用葛索一捆，吊到山門前去示眾，那是做得到！到那時(shí)，讓那些朝山的娘女們，這個(gè)覷一眼，那個(gè)覷一眼，口里還要不干不凈罵些‘小強(qiáng)盜應(yīng)該’，‘這鬼崽那末躼就偷人東西，到大時(shí)只好砍腦殼’一類丑話，那以后怎么見人？”
  “那時(shí)老子會(huì)到大坪趙家去請(qǐng)趙老爺討保?！?br />      代狗聽到他老子的話，沒(méi)有什么可借口。他若是城里人讀過(guò)書的小孩，那怕也會(huì)再想個(gè)方法同他爹來(lái)嚼，可惜沒(méi)有讀書的人就這樣笨！
        他無(wú)聊無(wú)賴的站起身來(lái)，伸了個(gè)懶腰，走到灶邊去把掛在柱上的鐮刀往屁股后一別，略注意到灶上那三匹從從容容正在散步的灶馬一忽兒，說(shuō)了句--“爹，你進(jìn)城時(shí)多買塊豆腐?！弊叱鋈チ?。
        老歐雖說(shuō)因了自己不大會(huì)做家務(wù)，又老愛喜歡喝一杯苞谷子酒串串筋骨，弄得手邊緊緊的，時(shí)常要他十歲大的代狗跑到南華山廟背后去做點(diǎn)冒險(xiǎn)事情。但他究竟是一個(gè)有把握的人啊。他記到楊瞎子在三年前為他推算流年的結(jié)果，是命當(dāng)午水，須過(guò)六年才轉(zhuǎn)運(yùn)，所以這六年中他決定忍耐到等運(yùn)氣來(lái)時(shí)再戒酒。他也曾想到縱或代狗被和尚一把撈到，真的要綁到山門去示眾時(shí)，很可以像從前石家代狗的爹偷竹子事情一樣，挑一擔(dān)松毛到趙大發(fā)家去，對(duì)大發(fā)或大發(fā)屋里人磕一個(gè)頭，天大的事也熨帖了。因?yàn)榇蟀l(fā)的囑咐“只要有事，關(guān)于廟前廟后的糾葛，同我來(lái)說(shuō)，老和尚不敢不遵。我曾見過(guò)他燉豬蹄子，一張揚(yáng)出來(lái)，他就不得了！”也還在他耳邊。
        不過(guò)，老歐的意思，也并不是專以為有大發(fā)方面可說(shuō)情，就斗著要代狗崽去受老和尚恐嚇！
        他實(shí)在還有別的主意。他知道代狗崽人雖小，但很伶精，跑得快，決不至?xí)樨堌堁鄣睦虾蜕凶サ?。不然，這面一根柴沒(méi)有得到，那面倒反而要挑一擔(dān)值兩百制錢以上的干松毛請(qǐng)人講情，這算盤怎么打法呢？
  （有刪改）（注）①代狗：苗人稱呼小孩為“代狗”。②灶馬：一種活動(dòng)于灶臺(tái)與雜物堆的縫隙中的昆蟲。
  （1）下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．老歐因?yàn)樨澅贡緛?lái)不富裕的生活更加拮據(jù)，他唆使兒子去偷柴卻自有其“精明”的盤算，表現(xiàn)了他自私而略帶狡黠的特點(diǎn)。
  B．小說(shuō)中趙大發(fā)聲稱自己握有老和尚偷偷燉豬蹄子違犯戒律的把柄，自信能夠因此而制服老和尚，給小說(shuō)增添了些許諷刺意味。
  C．情節(jié)在不斷地衍化與發(fā)展中，夾雜著代狗和老歐的形態(tài)音容，滲透著父子兩代飽嘗生活之苦的愁悶心緒，給人無(wú)限悲傷之感。
  D．小說(shuō)通過(guò)對(duì)父子清晨矛盾沖突的著力描繪，向讀者展示了湘西幽美撩人的景致，更深刻地揭示了舊社會(huì)農(nóng)民生活艱難的主題。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．這是一篇以底層人民生活為題材的鄉(xiāng)村文化小說(shuō)，“趨抹刺黑”“捶個(gè)凈死”等方言詞語(yǔ)，體現(xiàn)了小說(shuō)語(yǔ)言的質(zhì)樸，且富有地方特色。
  B．小說(shuō)不以曲折離奇的情節(jié)引人入勝，而是圍繞父子兩人要不要上山砍柴的爭(zhēng)執(zhí)展開，并由此生發(fā)開去，筆致如行云流水，吸引讀者。
  C．小說(shuō)寫老歐是一個(gè)“有把握的人”，決定忍耐貧困，等運(yùn)氣來(lái)時(shí)再戒酒，增添了幽默色彩。也給艱難的生活涂上了一抹希望的亮色。
  D．小說(shuō)運(yùn)用插敘手法，描寫趙大發(fā)對(duì)老歐的強(qiáng)勢(shì)，不但豐富了小說(shuō)內(nèi)容，也使老歐逼迫兒子冒險(xiǎn)偷柴并預(yù)留退路的心理有了合理的解釋。
  （3）小說(shuō)開頭部分的對(duì)話描寫極具特色，請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析其作用。
  （4）小說(shuō)中的人物代狗有著怎樣的特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。
  組卷：8引用：2難度：0.5

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七、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 8．吟誦古典詩(shī)歌，腦海中會(huì)呈現(xiàn)詩(shī)中所描繪的畫面，所謂“詩(shī)中有畫”。請(qǐng)從下面描寫荷花的兩句詩(shī)中任選一句，發(fā)揮想象，用自己的語(yǔ)言把它描繪成一幅美麗的畫卷。要求：①緊扣詩(shī)句；②語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、生動(dòng)；③運(yùn)用比喻或比擬；④不超過(guò)60字。
  ①嫩碧才平水，圓陰已蔽魚。（《新荷》唐?李群玉）
  ②十里荷花帶月看，花和月色一般般。（《月下看白蓮》宋?楊公遠(yuǎn)）
  組卷：2引用：6難度：0.7

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八、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        第三季《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》總決賽冠軍是外賣小哥雷海為，他是這樣讀書的：書店讀詩(shī)，回家默寫；把等餐或等紅綠燈的碎片時(shí)間用來(lái)讀詩(shī)……身處喧囂而心有詩(shī)意。
        雷海為的對(duì)手、《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》2015年度總冠軍和《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》第三季第四現(xiàn)場(chǎng)年度總冠軍、第三季《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》亞軍彭敏是這樣讀書的：高中讀、大學(xué)讀，讀到北大碩士……身處雅室而心自通靈。
        對(duì)上述兩種狀態(tài)下的讀書方式你有什么看法？請(qǐng)結(jié)合你的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和思考談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。要求：選好角度，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：78引用：22難度：0.3

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