2022-2023學年河北省邢臺市高二（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

• 1．閱讀下面的文字，完成小題。
  材料一：
        孔子是最早有意識地以《詩經(jīng)》為教材的人?！对娊?jīng)》本名是《詩》。漢代董仲舒把《詩》奉為經(jīng)典，此后便有了《詩經(jīng)》這個名字，后人把它列為“五經(jīng)”之首。直到1912年民國臨時政府“廢止讀經(jīng)”，兩千多年間，《詩經(jīng)》一直是儒家思想的經(jīng)典教材，滋潤了一代又一代人的心靈，而孔子的詩教思想對人的和諧發(fā)展具有深刻影響。
        在孔子看來，《詩經(jīng)》、禮、樂是弟子道德修養(yǎng)的三個階段，《詩經(jīng)》是弟子學習道德知識和提高道德修養(yǎng)的開始階段?？鬃拥脑娊探柚魳穯⒌虾吞找比说那楦?，使人氣質(zhì)高雅，提高道德涵養(yǎng)，提升品格和情操。這種道德教化形式，是和詩樂的審美結(jié)合在一起的。《孝經(jīng)》里有“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰”，這三句是斷取《小雅?小旻》末章拿來教人謹慎、恐失孝道的名言。像這樣直接用《詩經(jīng)》教人修養(yǎng)自己德行的例子在《學而》《八佾》《子罕》等篇都能見到；《論語》中直接引用《詩經(jīng)》說明修身養(yǎng)性進行道德教化的篇章有七章。
  《詩經(jīng)》還有獨特的審美特質(zhì)，孔子對《詩經(jīng)》的審美功能有很深刻的理解，他總結(jié)為“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨”。其大意是“興者，起也，取譬引類，起發(fā)己心”。首先是《詩經(jīng)》引起人們的審美感覺，感染人情，激發(fā)人的志氣，振奮人的精神，從而最終達到美育的效果；然后通過“觀”來考察社會和執(zhí)政的得失，提高人的觀察能力，先秦有“觀風俗，知得失”；再有“群居相切相磋”，在相互切磋中引發(fā)感悟，交流感情，增強集體觀念和凝聚力；最后的“怨”是諷喻社會或者是表達不滿情緒。因此說“詩教”是雙向的，詩教是人心靈的凈化器，純潔的心靈是人和諧發(fā)展的基礎(chǔ)。
        孔子在詩教的方法上也進行了積極的嘗試?！妒酚洝吩裕骸叭傥迤鬃咏韵腋柚?，以求合《韶武雅頌》之音?！笨鬃诱J為，樂應該體現(xiàn)出“樂而不淫，哀而不傷”的中正平和。由此可以看出，孔子在詩歌教學中，主張配樂吟誦，而且他還親自把詩譜成樂曲，在教學中“弦歌”而誦，詩的內(nèi)容通過美妙動聽的“雅言”來表現(xiàn)，使學生不但受到思想的啟迪，而且得到了美的享受和藝術(shù)的熏陶。
        孔子還運用或引用《詩經(jīng)》中的句子，采用談話問答的方式來教育弟子。《韓詩外傳集釋》第十六章，就記述了孔子引證《詩經(jīng)》的“野有蔓草，零露溥兮。有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我愿兮”的詩句，用談話問答法，教誨子路“取束帛以贈先生”?？鬃佑眠@種教學方法，以師生輕松、平等的關(guān)系進行知識的傳授，使學生的性情在和諧的氛圍中得到了陶冶。
        孔子的詩教思想，無論是把《詩經(jīng)》作為教材的角度，還是他的詩教方法和原則，都是在強調(diào)詩教對人的全面和諧的發(fā)展有不可小覷的作用。詩教有助于養(yǎng)心怡德，它把漢語的聲情、韻律、節(jié)奏及樂感的美發(fā)揮到了極致，能自然地和著人的生理和心理節(jié)律，引起情感的升華；能變化人的氣質(zhì)，“腹有詩書氣自華”即是；能啟迪人的智慧，陶冶人的情操，促進人的和諧發(fā)展。
  （摘編自趙會莉《孔子詩教思想與人的和諧發(fā)展》）材料二：
        孔子開創(chuàng)儒家的私學，堅持“有教無類”的主張，以真誠坦率的立場和民主平等的作風教育學生。他舉辦私學，目的就是為國舉才，他感到當時各諸侯國缺乏棟梁之材管理政事，以致社會混亂，民生凋敝。因為當時掌握政權(quán)的世卿大夫多不稱職，所以孔子在培養(yǎng)人才時不會只從貴族子弟中選取學生，而是秉持了“有教無類”的態(tài)度，不問階級階層，不分貧富貴賤，不限地域、年齡，來者不拒?！白孕惺懸陨?，吾未嘗無誨焉。”他的弟子中，有貴族，有富商，有新興階級，有平民。從區(qū)域上說，除魯國人外，還有來自齊、晉等諸侯國的人?？鬃印坝薪虩o類”的主張，沖破了學在官府、貴族壟斷教育的局面，促進了學術(shù)文化的下移。他的“有教無類”的主張更切合了當時士階層提高社會地位的要求，士人在春秋時或直接從貴族階層下降，或直接從平民上升，而后者居多，他們處于社會中間部分，沒有多少物質(zhì)手段和政治資本，只有靠自己掌握文化知識，具備政治才能，才可躋身統(tǒng)治階層。孔子以詩為教，培養(yǎng)了士人的政治才能，他堅信“學而優(yōu)則仕”“學也祿在其中”，目的是鼓勵士人更加努力。同時他深信教育是可以造就人才的，對學生充滿了教育的信心。他說“性相近也，習相遠也”，認為后天的勤學苦讀可以使人成才。因此他才滿腔熱情、真誠坦白地教育學生。
        恰是在這種真誠的情感基礎(chǔ)上，孔子養(yǎng)成了民主平等的教學作風?！凹核挥鹗┯谌恕?，孔子從來不強迫弟子的學業(yè)，而是平等地與他們探討，《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文就說明了這一點?？鬃又溃骸昂笊晌?，焉知來者之不如今也？”（《子罕》）他傳授知識的同時，也從學生身上學到不少東西，《八佾》記錄孔子和子夏討論《詩經(jīng)?衛(wèi)風?碩人》，孔子從子夏那里得到了理論的啟發(fā)，感嘆“起予者商也！”平等討論從而教學相長正是儒家詩教的特色之一。
        孟子和荀子沿著孔子的教育態(tài)度在不同路線上發(fā)展。孟子在實踐中看重學習的自求自得，即使對儒家經(jīng)典也是如此，“盡信《書》，則不如無《書》”。他說“說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之”。何謂“以意逆志”？前人說法有兩種，關(guān)鍵在對“意”的理解有異。一種認為“意”是讀者之“意”，即從讀詩之人自身對詩歌內(nèi)容的理解出發(fā)去推度作者的思想感情之“志”；另一種認為“意”是客觀地存在于詩篇中之“意”。從教育的角度看，孟子的關(guān)注在于前者，強調(diào)用讀者自己的理解去揣摩作者之志?？梢娒献影l(fā)展了孔子平等觀念中學生主動性的一面。荀子則把孔子之道神圣化，同時視傳播儒道的教師為君子、圣人，認為教師應當具有絕對的權(quán)威，學生應“師云亦云”，服從老師，這就和孔子的教育態(tài)度背離了。盡管如此，荀子畢竟流傳下了“青出于藍而勝于藍”的名句，認可弟子可以超越老師，這又契合了孔子“后生可畏”的觀點。
  （摘編自馬兆杰《早期儒家詩教的理論與實踐-以孔子孟子荀子為代表》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．漢代的統(tǒng)治者提升了《詩經(jīng)》的地位，但是到了民國時期，人們開始普遍否定《詩經(jīng)》存在的價值。
  B．孔子在弟子完成道德修養(yǎng)的三個階段后，便借助音樂啟迪和陶冶人的情感，提高道德涵養(yǎng)，提升品格和情操。
  C．《論語》和《孝經(jīng)》深受《詩》的影響，兩部著作都有引用《詩》的內(nèi)容，以此起到教化的作用。
  D．孔子著重從平民中選取學生，很少收納貴族子弟，此舉意在沖破當時貴族階層壟斷教育的局面。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．孔子的詩教思想注重人與社會的關(guān)系，他認為學習《詩經(jīng)》可以讓人增強集體觀念和凝聚力，并可以表達不滿情緒。
  B．孔子強調(diào)樂的教化作用，他主張以樂為媒介將詩歌表達出來，這可以啟迪學生的思想，讓學生得到藝術(shù)的熏陶。
  C．孔子認為教與學是相輔相成、互相促進的，老師在與學生的教學互動中，也能從學生處得到啟發(fā)，讓自己成長。
  D．孟子和荀子都繼承并發(fā)展了孔子的教育思想，孟子強調(diào)教育的實踐功能，而荀子更注重教育理論的研究與探索。
  （3）下列選項，最能體現(xiàn)孟子“盡信《書》，則不如無《書》”觀點的一項是

   

  
  A．誦《詩》三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對。雖多，亦奚以為？
  B．述而不作，信而好古。
  C．君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。
  D．不學而好思，雖知不廣矣；學而慢其身，雖學不尊矣。
  （4）請簡要梳理材料一的行文思路。
  （5）下面三段文字分別體現(xiàn)了孔子、孟子、荀子什么樣的教育思想？請結(jié)合材料二簡要分析。
  ①南郭惠子問于子貢曰：“夫子之門何其雜也？”子貢曰：“君子正身以俟，欲來者不距，欲去者不止。且夫良醫(yī)之門多病人，櫽栝^①之側(cè)多枉木，是以雜也?！保ā盾髯?法行》）
  ②求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。（《孟子?盡心》）
  ③言而不稱^②師，謂之畔^③；教而不稱師，謂之倍。（《荀子?大略》）
  [注]①櫽栝，矯正木的工具。②稱，稱道。③畔，通“叛”。
  組卷：1引用：3難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成小題。
  藝術(shù)家們（節(jié)選）
  馮驥才      ①在外人眼里，楚云天風光無限。
        ②他把自己的春天從十多年前一直延長至今天，依舊是旖旎與光鮮，這足以顯示他毋庸置疑的實力。一方面還是天天訪者不絕，壓力十足；一方面是更多各種名譽頭銜往他身上掛。有時他必須戴上這種社會面具，假模假樣地去出頭露面，給別人的場面充當花瓶。美協(xié)換屆時給他一個副主席的頭銜，這個光環(huán)帶給他的又是一系列的出席活動、講話、頒獎、剪彩、為人寫序、題寫書名、題字，以及一臉假笑陪同官員們坐在主席臺上的差事。這是他當年坐在三劍客（楚云天、羅潛、洛夫）的那個自由自在的小沙龍里絕沒想到的事，荒誕得叫人發(fā)笑的事，也是他現(xiàn)在必須一本正經(jīng)地來做的公務。雖然世俗，卻不能將自己置于俗世之外。
        ③沒人能知道這個看似志得意滿的楚云天內(nèi)心里最真實的想法。
        ④一次，楚云天的妻子隋意說他：“你可愈來愈有點俗了?！?br />      ⑤他報之以笑。連隋意都不知道他笑中的含意。
        ⑥其實，比這更深一層的苦惱倒是他這次《大山水圖》展覽之后，他感到自己的一種終結(jié)。他有一種終結(jié)感。從《解凍》到《大山水圖》，他的確畫出一種過去不曾有過的山水，即把對一個時代宏大的精神與氣息升華出來。融入一種具有歷史和人文意義的大自然的景象中。但是下一步他該踏向何處？
        ⑦楚云天對社會有一種作家的敏感，也有作家那樣的思考能力。所以，他感到這急速發(fā)展的社會正在發(fā)生一種本質(zhì)性的改變。在迅速地市場化的過程中，社會愈來愈缺乏精神的純粹性。浮躁、功利、拜金、享樂主義、個人主義、庸俗社會觀、時尚、流行文化等等漸漸主宰了生活。同時，畫壇和文壇都在盲目地陷入西方現(xiàn)代主義模仿的熱潮中而渾然不覺。他感覺自己已經(jīng)抓不住這個時代了，找不到時代的精神和生活的魂了。他已無從感知這個已經(jīng)漸漸變成光怪陸離碎片化的社會了。在這樣一個時代背景下，繪畫是不是正面臨全新的困境？至少他愈來愈感到，他在審視自己，也在預感自己。一個人肯定會比別人先感覺到自己。對自己失去自覺的人是另一種死亡。
        ⑧云天面對鏡子扎好領(lǐng)帶，外邊穿好一件銀灰色的西服。他平時最煩西服，他認為西服是穿給人看的，而且拘束。他說領(lǐng)帶是拴牲口的繩子。可是今天不同，今天是洛夫舉辦個人畫展，請他去參加開幕式，還要致辭。他要為這位老朋友加力使勁，必須鄭重其事，把戲唱好。
        ⑨車子剛到解放路藝術(shù)博物館門口，隔著車窗已看到那里車水馬龍擠滿了人。剛剛把車停了，便有人從外邊打開車門，貓腰探過來的第一張臉便是喜笑顏開的洛夫。洛夫穿一件很時尚的花格的西裝式外衣，沒系領(lǐng)帶，一頭卷發(fā)，看上去像個時髦的牛仔，身上還有香水味兒。洛夫一把將他從車子里拉出來。他有點發(fā)蒙，這么多人，有的認識，更多人不認識。很多記者端著相機對著他拍照，還有人叫他的名字。
        ⑩洛夫拉他進了大門。開幕式在門廳舉行?？繅[了至少六七十個一人多高的大花籃，洛夫哪里拉來那么多慶賀與后援單位？洛夫?qū)λf：“畫展在里面，咱先把開幕式搞完，再去看展覽。大家都等你呢！”云天說：“聽你的?！闭f完隨著洛夫走，一邊和人群中伸過來的許多手握個不停。
  ?從主持人介紹的嘉賓，可以聽出洛夫今天邀請官場的規(guī)格之高和各界名流的力度之大。云天不明白的是，怎么還有那么多知名大企業(yè)的老總都來捧場。
  ?主持人把云天請上臺去講話，高調(diào)地渲染他擔負的各種榮譽職務。盡管云天不喜歡他們這么做，現(xiàn)在為了烘托洛夫也未嘗不可。講話時，他還沒有看展覽，不知道畫展的內(nèi)容，他想肯定包括洛夫那些成名作和代表作，因此他從《五千年》《深耕》《呼喊》等名作，歷數(shù)洛夫在當代畫壇做出的建樹，贊美他的才華和開創(chuàng)性，并對他的未來送上美好的鮮花般的祝愿。云天的口才一向出眾，講得又好，但他從觀眾的表情上總感覺自己的講話與今天畫展的內(nèi)容有點隔膜。待到展廳一看，才明白原來自己的致辭與展覽的內(nèi)容有些文不對題。這次洛夫的畫作居然改天換地，全是現(xiàn)代的抽象作品。云天許久未去他的畫室，不了解他對自己發(fā)動了如此巨大的一次“藝術(shù)政變”。當一些記者現(xiàn)場采訪他的觀感，他一時不知該怎么評價這位忽然闖入現(xiàn)代主義的老朋友了。云天驚訝洛夫一步跳出去那么遠，這是藝術(shù)觀的改變，還是趕時髦？
  ?他聽見余長水在旁邊對洛夫說：“洛老師您這組《紅色年代》標價真夠高?。　背铺爝@才發(fā)現(xiàn)，墻上每幅畫右下邊的說明牌上竟然都有標價。在這樣正規(guī)的藝術(shù)展覽上，對畫作做出明碼標價也算一個創(chuàng)舉了。云天細看這幅畫，有點荒誕，一塊米色的畫布只畫一塊四方的平涂的紅色，紅得很鮮，但沒有任何變化，只是方形紅色在方形畫布上有些傾斜，看似要倒，這一邊的輪廓有兩三筆粗野狂放、彰顯功力的筆觸，如此而已，再有便是下端有一行黑色的外文簽名。云天看不出所以然。這時，在洛夫扭身應酬一位嘉賓時，云天身后有一個壓低的聲音說：“這幅畫幾乎就是馬列維奇《黑方塊》的翻版?！?br />?在畫展上，云天見到不少從北京專程趕來的美協(xié)和美院的畫家。有的人很熟，有些人頭一次見。那時代人們見面好遞名片，很快云天手中就有一摞名片。他問洛夫，有沒有邀請羅潛，并說羅潛更應該看看他這些畫。洛夫說：“我專門給他送去了請柬，還說你也來，但他說今天有事。”隨后笑一笑說，“這人現(xiàn)在不知怎么，愈來愈怪了?！?br />?洛夫畫展的第二天，云天就帶著余長水飛往廣州。那里有一個海峽兩岸書畫交流的活動。云天之所以趕過去，是想看看臺北一位名家的畫，此人的國畫在西方廣為接受。他帶余長水來是想叫他多些見識，廣交朋友。在廣州，他與臺北這位名家結(jié)識，相談甚歡。這人人高馬大，不像南邊人，性情開朗，聲音敞亮，無論人還是畫氣局都挺大。但他的畫法并不高深，只是先把宣紙揉皺，再用半濕半干、亦濃亦淡的筆在上邊皴擦。利用揉皺的紙的肌理，表現(xiàn)出許多奇異的偶然，也使畫面呈現(xiàn)出一些抽象的意味。這種畫比起傳統(tǒng)畫法所呈現(xiàn)的視覺效果全然一新，既是傳統(tǒng)國畫沒有的，也是西方繪畫所沒有的?？峙逻@正是西方人有興趣的緣故?？稍谠铺斓难劾铮魏我勒碳夹g(shù)效果上的出新，還都是表面的雕蟲小技。所以他沒在廣州多耽擱，只待了兩天便飛回了家。
  （有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．羅潛與洛夫曾是并肩奮斗的好友，二人在后來的發(fā)展中漸行漸遠，這可能與彼此的藝術(shù)理念不同密切相關(guān)。
  B．楚云天的《大山水圖》展覽獲得巨大成功后，每天訪者不斷，各種榮譽身上掛，楚云天厭棄這種世俗生活。
  C．文中臺北名家的畫依仗技術(shù)效果出新，給人全然一新的感覺，但在楚云天眼里，他的畫法是一種雕蟲小技。
  D．小說選材聚焦于畫家圈，以畫家圈中常見的事情為題材。小說在處理從小切口看大時代的關(guān)系上是別具匠心的。
  （2）關(guān)于文中洛夫畫展的相關(guān)表述，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．楚云天因厭惡西方藝術(shù)而厭煩穿西服，但他為了出席洛夫舉辦的畫展還是選擇穿上了西服。
  B．文中畫橫線部分對洛夫的動作、神態(tài)、外貌等進行了描寫，在語言表達上也頗有諷刺意味。
  C．楚云天不清楚洛夫的創(chuàng)作已發(fā)生巨大改變，他在臺上的講話還是用之前的認識來評價洛夫。
  D．小說用側(cè)面描寫的手法寫出洛夫畫作價值不菲，并且他的一些畫作是仿照名家之作創(chuàng)作的。
  （3）小說第⑦段在文中有何作用？請簡要分析。
  （4）卡爾維諾認為每一個形象周圍，又集攏著其他形象，形成一個類比、對抗的場。請以文中的人物為例，談談你對這句話的理解。
  組卷：5引用：2難度：0.6

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（二）語言文字運用Ⅱ

• 7．閱讀下面的文字，完成小題。
        冬季飲食進補①_______，北方冬季寒冷，進補宜選溫熱之品，如牛肉、羊肉等；南方氣溫相對較高，應以平補為主，攝入雞、鴨、魚等；高原地區(qū)雨量較小且氣候偏燥，人們應該適當多吃甘潤生津的食品。如果天氣持續(xù)干燥，還要在滋補時增加冰糖、百合等，以防身體上火。此外，②_______，飲食調(diào)養(yǎng)也要有所區(qū)分，陰虛體質(zhì)的人可適當多吃豆?jié){、雞蛋、魚肉、蜂蜜、山藥、蘿卜、牛奶等柔和甘潤的食物；陽虛體質(zhì)的人，可適當多吃南瓜、韭菜、大棗等溫熱熟軟的食物。進入冬季，這個時候也是心腦血管疾病的高發(fā)時節(jié)，③_______，如丹參、山楂、黑木耳、西紅柿、芹菜、紅心蘿卜等。此外，還宜多吃降血脂的食品，如苦瓜、玉米、蕎麥、胡蘿卜等。
        到了冬至這天，各地都有豐富的美食文化。在北方，有冬至吃餃子、涮羊肉等習俗；而在江南地區(qū)，冬至吃湯圓最為流行，民間也有“吃了湯圓大一歲”的說法。此外，南方地區(qū)還有冬至吃餛飩、麻糍、赤豆糯米飯、擂圓等習俗，這些食物大多富含蛋白質(zhì)、碳水化合物和脂肪，有補氣活血、溫中暖下的功效，適當攝入，能為人們冬季御寒提供更多能量。飲食進補之外，還可以適當進行鍛煉，伸展筋骨，疏通氣血，從而增強免疫力。
  （1）下列各句中的引號和文中“吃了湯圓大一歲”的引號作用相同的一項是

   

  
  A．當前，“一帶一路”倡議在中亞已實現(xiàn)全覆蓋。
  B．項目建設(shè)“拉滿弓”，企業(yè)生產(chǎn)“鉚足勁”，重大項目撐起湖北發(fā)展“硬脊梁”。
  C．“丹青能寫此，千載尚傳觀”，偉大時代的風景是充滿史詩性和現(xiàn)代感的風景。
  D．近年來，瀘州老窖不斷把握時代的發(fā)展脈搏，開拓創(chuàng)新，使非遺更好地從“歷史”融入“未來”。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  組卷：3引用：4難度：0.7

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四、寫作

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        有人說，生而為人，要遵從內(nèi)心的召喚，也即按照自己的心意率性而活；也有人說，生而為人，要承擔國家與社會的責任與義務，也即要有家國情懷。是遵從內(nèi)心的召喚還是承擔國家與社會的責任與義務，從而茁壯成長，在多元社會，是個貌似二元對立的難題。
        請根據(jù)以上材料，聯(lián)系當下社會生活，以“是遵從內(nèi)心召喚還是承擔國家與社會的責任與義務”為話題，寫一篇文章。
        要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：11引用：2難度：0.5

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