2022-2023學(xué)年黑龍江省牡丹江二中高二（下）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        歷史劇是基于歷史真實(shí)進(jìn)行藝術(shù)虛構(gòu)的產(chǎn)物。從媒介形態(tài)來(lái)劃分，歷史劇可以用話劇或影視劇的形式呈現(xiàn)；從風(fēng)格類型來(lái)劃分，歷史劇又有“正說(shuō)”與“戲說(shuō)”的區(qū)別。但究其共性，它們都是基于歷史真實(shí)與藝術(shù)虛構(gòu)展開(kāi)的。
        歷史是已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)，歷史劇以“歷史”為修飾，就杜絕了完全虛構(gòu)的可能。如果一個(gè)故事毫無(wú)疑問(wèn)是虛構(gòu)的，那么觀眾不會(huì)向創(chuàng)作人責(zé)問(wèn)其是否真實(shí)。如《步步驚心》《宮》這類穿越劇被限定在“奇幻”一隅，這是因?yàn)閯≈械拇┰角楣?jié)消解了歷史框架，解構(gòu)了觀眾對(duì)于歷史真實(shí)的意義期待。
        那么，歷史劇應(yīng)該對(duì)歷史忠實(shí)到何等程度呢？這一向是戲劇評(píng)論家們爭(zhēng)論的課題。諸多論者都論及這個(gè)“度”的重要性，但卻沒(méi)有厘清“度”的形式邊界。比如，有的論者認(rèn)為這個(gè)“度”體現(xiàn)了與歷史真實(shí)相符合的程度，一旦失去這個(gè)“度”，就有可能改變“正說(shuō)”的本質(zhì)，而完全走向“戲說(shuō)”；有的論者認(rèn)為歷史劇雖然應(yīng)該嚴(yán)格遵循歷史，但不等于不可虛構(gòu)，只是要注意把握住“度”，即萊辛所說(shuō)的“歷史內(nèi)在的可能性”和亞里士多德所說(shuō)的“可能發(fā)生的事”。前者以“度”來(lái)劃分正說(shuō)與戲說(shuō)，后者以“度”來(lái)評(píng)估歷史真實(shí)與藝術(shù)虛構(gòu)，二者都強(qiáng)調(diào)了“度”在歷史劇創(chuàng)作中的關(guān)鍵性，但都沒(méi)有說(shuō)清楚可供判別的標(biāo)準(zhǔn)。所以，類似于“適度的戲說(shuō)、隱射、反諷、戲仿，有助于讓歷史人物脫掉過(guò)于僵化刻板的面具”這種說(shuō)法，往往又會(huì)遭遇“過(guò)度戲說(shuō)以致消解歷史”的批評(píng)。由此來(lái)看，文本類型與觀眾闡釋之間始終存在著形式邊界與解釋策略的關(guān)系問(wèn)題；這就需要著力探討歷史劇在建構(gòu)真實(shí)上的敘述策略，即“度”的形式特征。
        真實(shí)與虛構(gòu)的意義判定無(wú)法交由個(gè)體，畢竟任何文本都會(huì)被一些人視作“事實(shí)”，而被另一些人視作“虛構(gòu)”。再者，意義判定的標(biāo)準(zhǔn)也在流變，虛構(gòu)的邊界隨著歷史的發(fā)展是動(dòng)態(tài)的，是不斷變化著的。例如，遠(yuǎn)古神話被先民視為歷史真實(shí)，如今卻被判定為藝術(shù)虛構(gòu)。因此，對(duì)于真實(shí)與虛構(gòu)的意義判定只能交由整個(gè)闡釋社群。但是，闡釋社群提供的意義標(biāo)準(zhǔn)也不是一成不變的，因?yàn)殛U釋社群會(huì)隨文化的發(fā)展而不斷變遷，成員范圍也在變化。這就要求我們?cè)诮庾x文本的真實(shí)與虛構(gòu)時(shí)要有一種動(dòng)態(tài)的視域。
        歷史真實(shí)所承載的內(nèi)容是有限的、片段的、存有矛盾與秘密的，這些空白可以經(jīng)由劇的內(nèi)容來(lái)串聯(lián)，豐富與自洽。歷史劇有意創(chuàng)造了一個(gè)自洽的可能世界，并在歷史真實(shí)的基礎(chǔ)上生成新的景觀。真實(shí)的歷史人物、事件與細(xì)節(jié)為歷史劇的虛構(gòu)提供了底本，在此基礎(chǔ)上的推演、改造，填充，既保證了情節(jié)要素的正確，又差異化地再現(xiàn)了某種可能真實(shí)。
        最終的結(jié)果是，歷史劇的真實(shí)與虛構(gòu)需要確立各自的意義限度，即通過(guò)一系列敘述策略去建構(gòu)彼此之間的形式區(qū)隔，既不能消解觀眾對(duì)于歷史真實(shí)的期待，更不能陷入消解歷史的虛無(wú)。歷史劇中的虛構(gòu)也只是有限度地去改編歷史真實(shí)，歷史真實(shí)也需要為其中的虛構(gòu)部分提供必要的理?yè)?jù)支撐；而在真實(shí)與虛構(gòu)博弈過(guò)程中生成的形式特征，恰恰是需要通過(guò)學(xué)理辨析才可以廓清的。
  （摘編自陳文斌《真實(shí)與虛構(gòu)：歷史劇中的符號(hào)區(qū)隔及其文化效應(yīng)》）材料二：
  “失事求似”的創(chuàng)作理念，為歷史劇創(chuàng)作插上了浪漫主義的翅膀。郭沫若說(shuō)：“劇作家的任務(wù)是把握歷史的精神而不必為歷史的事實(shí)所束縛。劇作家有他創(chuàng)作上的自由，他可以推翻歷史的成案，對(duì)于既成事實(shí)加以新的解釋、新的闡發(fā)，而具體地把真實(shí)的古代精神翻譯到現(xiàn)在。”
        在歷史劇《屈原》的創(chuàng)作中，郭沫若對(duì)史料進(jìn)行了提煉加工，運(yùn)用豐富的想象，去推測(cè)歷史的必然，發(fā)掘歷史的精神，進(jìn)行了大膽而合理的虛構(gòu)。他有意削弱屈原憂郁彷徨的一面，而突出其剛毅堅(jiān)定的一面；削弱屈原忠君的一面，強(qiáng)調(diào)其反抗的一面，并且將屈原放在抗秦反媚的歷史背景下，刻畫其不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。同時(shí)，郭沫若根據(jù)個(gè)別史料進(jìn)行想象，把宋玉寫成一個(gè)小人。張儀的形象，也不完全符合歷史真實(shí)。這些藝術(shù)創(chuàng)造，都盡可能有史實(shí)的依據(jù)，既不失歷史真實(shí)的限制，又能凸顯歷史人物的精神，滿足現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的需要。
  《屈原》的演出在當(dāng)時(shí)的國(guó)統(tǒng)區(qū)產(chǎn)生了巨大的影響。劇中的屈原與現(xiàn)實(shí)生活中堅(jiān)持抗日、進(jìn)步的愛(ài)國(guó)者和民族志士，面臨的矛盾和遭遇有神似之處。因此，屈原所受的冤屈、陷害，以及他的憤怒、他的抗議，便極能叩擊現(xiàn)實(shí)生活中人們的心靈，引起他們強(qiáng)烈的共鳴。歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，使這部作品更具戰(zhàn)斗性和時(shí)代性。
  （摘編自寧爽《淺析郭沫若話?。记镜乃囆g(shù)特色》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.歷史劇可以按照媒介形態(tài)或風(fēng)格類型進(jìn)行劃分，但這都基于歷史真實(shí)與藝術(shù)虛構(gòu)展開(kāi)，兼具真實(shí)與虛構(gòu)這兩個(gè)特征。
  B.萊辛等人認(rèn)為歷史劇的創(chuàng)作要體現(xiàn)與歷史真實(shí)相符合的程度，也就是要遵循歷史內(nèi)在的可能性，敘述可能發(fā)生的事。
  C.當(dāng)代藝術(shù)研究者未必認(rèn)同遠(yuǎn)古先民眼中的歷史真實(shí)，因?yàn)檎鎸?shí)與虛構(gòu)的界限是動(dòng)態(tài)的，可能隨著歷史發(fā)展不斷變化。
  D.“失事求似”的理念為歷史劇創(chuàng)作擺脫歷史事實(shí)的束縛提供了可能的途徑，也有助于把真實(shí)的古代精神翻譯到現(xiàn)在。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一與材料二都談到歷史劇中真實(shí)和虛構(gòu)的關(guān)系，但二者論述的側(cè)重點(diǎn)并不相同。
  B.歷史真實(shí)與虛構(gòu)的意義判定無(wú)法交由個(gè)體，這導(dǎo)致個(gè)體不能判斷歷史劇情節(jié)的真?zhèn)巍?br />C.歷史劇《屈原》根據(jù)個(gè)別史料進(jìn)行虛構(gòu)創(chuàng)作，充分體現(xiàn)郭沫若所要表現(xiàn)的歷史精神。
  D.歷史劇若實(shí)現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，便能引發(fā)當(dāng)代觀眾的共鳴，體現(xiàn)戰(zhàn)斗性和時(shí)代性。
  （3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.黑格爾把歷史劇界定為“向過(guò)去的時(shí)代取材”的文本類型，把“維持歷史的忠實(shí)”作為歷史劇創(chuàng)作的重要原則。
  B.《紅樓夢(mèng)》采用了“真事隱去，假語(yǔ)存焉”的特殊筆法，真實(shí)、全面、深刻地反映了封建社會(huì)盛極而衰的特征。
  C.俄羅斯文學(xué)家阿?托爾斯泰在《論文學(xué)》一書中說(shuō)：“戲劇的本質(zhì)就是大家在一起，創(chuàng)造性地把虛構(gòu)變?yōu)檎鎸?shí)?！?br />D.歷史劇《膽劍篇》取材于“臥薪嘗膽”的歷史記載，但是作者曹禺在原有史實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了部分虛構(gòu)與加工。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一和材料二的論證思路。
  （5）復(fù)興中學(xué)校園文化藝術(shù)節(jié)舉辦在即，同學(xué)們準(zhǔn)備依據(jù)教材中《屈原列傳》《離騷》等作品，創(chuàng)作歷史課本劇《屈原新傳》參加匯演。請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要概括同學(xué)們創(chuàng)作時(shí)應(yīng)當(dāng)遵循的基本原則。
  組卷：16引用：9難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  販夢(mèng)者
  石鐘山
        林又在講自己的夢(mèng)，說(shuō)的是，一位盲人演唱師傅帶著盲人徒弟走街串巷說(shuō)書唱戲。一日，徒弟問(wèn)師傅：眼睛如何才能看到光明？師傅應(yīng)：等拉斷第一百根琴弦時(shí)，眼睛就會(huì)看到光明。小徒弟有了希望，隨師傅風(fēng)里雨里奔走于演出場(chǎng)所。后來(lái)師傅離開(kāi)了他，他又有了自己的徒弟，為了一百根琴弦的目標(biāo)，他帶著徒弟一如師傅帶著他在執(zhí)念中拉琴，一根根被拉斷的琴弦都刻在了他的心里，終于在一次演出中，第一百根琴弦斷了，然而期盼中的光明并沒(méi)有如約而至。他病倒了，因?yàn)樾睦锬呛拼蟮南Ｍ淇?。在小徒弟無(wú)微不至的照料下，他躲過(guò)了這一劫，他一下子明白了師傅的用意。徒弟問(wèn)他：師傅，我的眼睛什么時(shí)候才能看到光明呢？他說(shuō)：當(dāng)你拉斷一百二十根琴弦時(shí)，自然會(huì)看到光明。徒弟笑著，心里已經(jīng)亮了。他看不見(jiàn)徒弟，但他知道徒弟一定是這樣的，亦如當(dāng)年自己的樣子。
        林講完這個(gè)故事時(shí)，宿舍里所有人都沉默著，仿佛自己做了一場(chǎng)夢(mèng)，醒來(lái)久久地思考著什么，卻想不到盡頭。不久，宿舍的人便各自尋找自己的夢(mèng)境去了。他卻沒(méi)有睡著，他還要繼續(xù)想明晚的故事。
        此劃，他們已是大四學(xué)生了，他講了四年故事，每天晚上都是如此，就像故事中的徒弟一樣，一根琴弦拉斷了，又期待下一根。他不是盲人，只是貧困學(xué)生，記得自己很小的時(shí)候，父母跑運(yùn)輸，車出了事故，再也沒(méi)有回來(lái)，是爺爺靠拾垃圾把他養(yǎng)大，又供他上大學(xué)。進(jìn)入大學(xué)，他申請(qǐng)了助學(xué)貸款。為了還貸款，他一有時(shí)間就出去打工還貸。
        四年前剛?cè)雽W(xué)時(shí)，住在下鋪的趙姓同學(xué)一日晚上睡不著，動(dòng)員大家講故事，并許諾說(shuō)：誰(shuí)的故事講得好，就把他明天的一日三餐全包下來(lái)。趙同學(xué)家境殷實(shí)，吃穿用度都是全宿舍最好的。于是大家搜腸刮肚地拼湊著故事，但似乎這些故事總不能讓趙同學(xué)滿意，他仍然失眠。直到林開(kāi)始講，他講完后，趙同學(xué)很快進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，甚至有的同學(xué)在故事還沒(méi)講完便酣然入夢(mèng)。而趙同學(xué)也從不食言，包下了一日三餐，自己吃什么就讓林吃什么。有肉有菜，有時(shí)還有水果或者酸奶什么的。
        林節(jié)省了三餐的錢，生活輕松了不少。只是每日的故事，要常新求變才好，不然覺(jué)得對(duì)不起趙同學(xué)的一日三餐。一日，趙同學(xué)認(rèn)真地凝視著他問(wèn)：你怎么會(huì)有這么多故事？他沉吟一下，答：我講的不是故事，是自己的夢(mèng)。趙同學(xué)啞然，同學(xué)們亦啞然。在同學(xué)眼里，他便神秘起來(lái)，他每日的夢(mèng)有頭有尾，還絲絲入扣，引人入勝，這是什么人才能做的夢(mèng)呀。他們的夢(mèng)往往有頭無(wú)尾，早晨睜開(kāi)眼睛，夢(mèng)境早忘光了。他在眾同學(xué)羨慕的目光中度過(guò)了四年。在這四年中，一個(gè)宿舍其他五個(gè)人，都享受了他的“夢(mèng)”，也有許多同學(xué)輪流請(qǐng)他吃一日三餐：趙同學(xué)并不爭(zhēng)搶，沒(méi)有別的同學(xué)主動(dòng)請(qǐng)林時(shí)，他才會(huì)出現(xiàn)。
        一晃四年大學(xué)生活結(jié)束了，林和趙被雙雙保研。他倆依然是一間宿舍，趙同學(xué)依然聽(tīng)林的故事，直到林聽(tīng)見(jiàn)趙同學(xué)的呼吸均勻起來(lái)，他的故事才會(huì)結(jié)束。在這期間，林也曾拒絕趙同學(xué)的一日三餐，但總會(huì)被趙同學(xué)駁回，趙同學(xué)感激地沖他說(shuō)：你的故事治好了我的失眠，沒(méi)有你的故事，我會(huì)睡不著覺(jué)的。
        研究生畢業(yè)，趙同學(xué)留校做學(xué)術(shù)研究，林在家鄉(xiāng)的省城聯(lián)系到一家研究所。臨別時(shí)，趙同學(xué)說(shuō)：謝謝你每天給我講的故事。林也感動(dòng)地說(shuō)：我吃了你這些年的飯，感謝的應(yīng)該是我。兩個(gè)同窗好友在用力擁抱中分別。
        幾年后，林突然接到趙同學(xué)的電話，說(shuō)要到他所居住的省城出差。兩人約好相見(jiàn)，地點(diǎn)是他定的。還沒(méi)到約定時(shí)間，他就站在飯店門口張望了。飯店是五星級(jí)的，趙同學(xué)見(jiàn)到他吃了一驚，望著他身后的飯店責(zé)備道：怎么定在這了？咱們是老同學(xué)，就是敘敘舊，何必這么破費(fèi)。他不說(shuō)什么，領(lǐng)著老同學(xué)往里走。
        偌大的包間就他們倆，菜品多，酒也是頂級(jí)的。趙同學(xué)掃了一眼酒桌上的菜品，正色道：今晚我請(qǐng)。他只是笑一笑，端起酒杯道：老同學(xué)，這些年我一直想找機(jī)會(huì)答謝你，是你讓我大學(xué)生活有飯吃。說(shuō)完一口喝光杯中的酒。趙同學(xué)凝視著他，半晌才道：我不失眠，不聽(tīng)你的故事也能睡著，但你的故事不是三頓飯能換來(lái)的。
        那天晚上他說(shuō)的最多的一句話就是；謝謝老同學(xué)，我永遠(yuǎn)記著你的一日三餐。也感謝你讓我講故事。趙同學(xué)突然想起什么似的說(shuō)：你為什么把研究所的工作辭了，現(xiàn)在靠什么生活？他聽(tīng)了又淡然一笑：我現(xiàn)在是個(gè)販夢(mèng)者。趙同學(xué)似乎不解，怔怔地望著他。他解釋道：我現(xiàn)在是個(gè)網(wǎng)絡(luò)作家，每天在網(wǎng)上寫故事，筆名就叫“販夢(mèng)者”。趙同學(xué)如夢(mèng)初醒，驚叫一聲，又一次狠狠地把他抱在懷里，小聲地說(shuō)：其實(shí)當(dāng)年你不講故事，我也會(huì)請(qǐng)你一日三餐，怕你不接受，才讓你每日講故事。他推開(kāi)老同學(xué)，他認(rèn)真地沖老同學(xué)鞠了一躬道：感謝你讓我成為現(xiàn)在的販夢(mèng)者。
        那晚兩人走在街上，他又想起多年前講的故事道：老同學(xué)還記得當(dāng)年那個(gè)拉斷一百根琴弦的小徒弟么？老同學(xué)望著天空悠長(zhǎng)地說(shuō)：當(dāng)然記得，人得有夢(mèng)才會(huì)好。
  （選自《今晚報(bào)》，2021年9月7日，有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“徒弟笑著，心里已經(jīng)亮了”這一細(xì)節(jié)說(shuō)明，盲徒弟雖明知自己無(wú)法恢復(fù)光明，卻依然對(duì)未來(lái)充滿希望和信心。
  B.林同學(xué)為求一日三餐而創(chuàng)新求變構(gòu)思故事，無(wú)意中開(kāi)發(fā)了文學(xué)創(chuàng)作思維，使自己初步具備了“販夢(mèng)”的能力。
  C.趙同學(xué)應(yīng)約和林在五星級(jí)酒店相聚，就餐前正色道：今晚我請(qǐng)。此舉是為了顯示自己在物質(zhì)上依舊保持優(yōu)越性。
  D.林同學(xué)雖然憑借講故事的能力成為網(wǎng)絡(luò)作家，并過(guò)上了優(yōu)裕的生活，但為此也辭去了公職放棄了最初的夢(mèng)想。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)用詞妥帖，如“但似乎這些故事總不能讓趙同學(xué)滿意”中的“似乎”一詞表不確定性，暗含趙同學(xué)失眠是假，助人為真的意思。
  B.小說(shuō)多次寫到“夢(mèng)”：趙聽(tīng)了林的故事不再失眠酣然入夢(mèng)，林在網(wǎng)絡(luò)書寫夢(mèng)想……這些“夢(mèng)”都屬于虛寫，可讓小說(shuō)充滿浪漫主義色彩。
  C.小說(shuō)寫到林、趙兩位同學(xué)的兩次不同場(chǎng)景的擁抱，心情各有不同：前者含有不舍、感謝和祝福，后者含有驚喜、贊賞和欣慰。
  D.小說(shuō)最后一段與小說(shuō)開(kāi)頭所講故事相照應(yīng)，使林同學(xué)這一人物形象更豐滿，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)完整嚴(yán)謹(jǐn)，同時(shí)也起到凸顯主旨的作用。
  （3）這篇小說(shuō)的主人公是林同學(xué)，還是趙同學(xué)？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ā?br />（4）《販夢(mèng)者》入選“中國(guó)小說(shuō)協(xié)會(huì)2021年度好小說(shuō)”，文學(xué)評(píng)論家認(rèn)為其創(chuàng)新之處是將當(dāng)代故事和民間故事相互融合，請(qǐng)結(jié)合文本分析其效果。
  組卷：21引用：3難度：0.5

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（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，13分）

• 7．?閱讀下面的文字，完成下面小題。
        蟑螂是歷史最悠久的害蟲之一。蟑螂的腿關(guān)節(jié)上的神經(jīng)末梢十分敏感，輕微的腳步都能感受得到。蟑螂尾部有復(fù)雜的震動(dòng)感受器，能感知震動(dòng)來(lái)源的方向，方便朝相反的方向逃跑。
        ①            ，這些短毛既能判斷食物的味道，②                    ，避免被毒藥傷害。
        人類與蟑螂的戰(zhàn)爭(zhēng)一直在進(jìn)行著。對(duì)付蟑螂首先應(yīng)該注意家居的環(huán)境衛(wèi)生。我們都知道，誰(shuí)家的廚房臟，③                。平時(shí)我們要把剩飯、剩菜用保鮮膜密封好，要及時(shí)傾倒各種生活不必要的垃圾，做完飯后要及時(shí)灶臺(tái)和水槽，這樣蟑螂就會(huì)因此找不到食物而離去。各種廚房用具和家里的隱蔽角落要定期清理，讓蟑螂沒(méi)有藏身之處，并減少它們的繁殖機(jī)會(huì)。另外，我們?cè)谘b修的時(shí)候也要特別注意預(yù)防蟑螂。
  （1）下列各句中，加點(diǎn)的“是”字與文中畫波浪線句子中的“是”字意義和用法完全相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．復(fù)興中學(xué)這個(gè)學(xué)校好是好，但距離市區(qū)太遠(yuǎn)了。
  B．《歸去來(lái)兮辭并序》的作者是陶淵明。
  C．他這個(gè)人比較固執(zhí)，太自以為是了。
  D．春天來(lái)了，江南的雨確實(shí)是多。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
  （3）文中畫橫線的句子有四處語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)、調(diào)整語(yǔ)序，不得改變?cè)狻?/h2>
  組卷：7引用：2難度：0.5

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四、作文（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        有人說(shuō)，蘇軾的《石鐘山記》“在登山臨水的興致之中，始終縈繞著求真辮偽的旨趣”。而求真辨?zhèn)蔚倪^(guò)程中，大抵要經(jīng)歷“質(zhì)疑、求實(shí)、反思”三個(gè)階段。這無(wú)論是對(duì)我們的學(xué)習(xí)求知還是人生成長(zhǎng)，都具有積極意義。
        以上材料引起你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得照搬古文內(nèi)容，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：8難度：0.5

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