2022-2023學年甘肅省慶陽市寧縣一中高二（下）第一次月考語文試卷
發(fā)布：2024/8/14 2:0:1
一、現(xiàn)代文閱讀。
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1．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
幸福是人們孜孜以求的生活狀態(tài)。早在我國先秦時期，孔子、老子、孟子、墨子等就對幸福作了大量論述，形成了深刻的幸福觀。2000多年來，先秦諸子的幸福觀被許許多多中國人奉為立身準則和處世圭臬。今天，先秦諸子的幸福觀對我們認識什么是幸福、怎樣實現(xiàn)幸福仍然有著重要啟示意義。
不沉溺于物質享受，追求精神快樂。先秦諸子認為，物質財富對幸福來說并非不重要，但相比較而言，精神快樂更是幸福所必需的。因此，他們主張對物質財富、生死壽天、貴賤達窮、外在環(huán)境持淡泊態(tài)度，應該更加注重心靈的知足，關注那些符合人之本性、來自于內心的幸福。老子認為，“知足之足，恒足矣”，淡泊名利、順性無為才是幸福的最高境界?？鬃诱J為，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，他對安貧樂道的弟子高度贊賞。孟子認為，人生幸福的真諦是“三樂”：“父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也?！鼻f子認為，幸福并非享樂的感覺，而是心靈的頓悟與超越，“與天合者，謂之人樂”“喜怒通四時，與物有宜而莫知其極”。在先秦諸子看來，真正認清了幸福的本質、領略了精神的高貴，就不會沉溺于物質享受，而會自覺修身行道。今天，這些觀點對于豐富人的心靈世界、提升人的精神境界具有特別重要的意義。
將自身幸福與他人幸福、社會福祉結合起來考量?！抖Y記?大學》明確提出“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，將個人發(fā)展放在“平天下”這樣一個宏闊的視野里來看待。孟子提出“與民同樂”的幸福觀，強調幸福的“共同性”。荀子認為，“圣也者，盡倫者也；王也者，盡制者也；兩盡者，足以為天下極矣。”“盡倫”就是形成理想人格以實現(xiàn)個體幸福，“盡制”就是心懷天下為社會謀福利。老子認為，“圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多”，強調與別人分享快樂可以使自己更快樂，為別人奉獻才能體現(xiàn)自己的幸福。墨子認為，造成社會動蕩不安的根源是“眾人之不愛”，實現(xiàn)幸福的根本途徑是“兼愛”，也就是將愛無私地散播于全社會。這種反對自私自利，主張將自身幸福與他人幸福、社會福祉結合起來的幸福觀，對當下社會形成和弘揚正確的幸福觀具有重要意義。
以堅守志向為快樂，以責任擔當為幸福。孟子主張“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。在先秦諸子看來，一個人即使生計維艱也不能見利忘義、喪失操守，不能因為外在誘惑而喪失氣節(jié)，不能因為外在壓力而改變主見。只有這樣，才有真正的快樂，真正的幸福。先秦許多思想家始終以心中的幸福標準要求自己，即使時運不濟，屢遭困頓也不改志向，而是堅忍不拔去努力實現(xiàn)自己的抱負，因為他們念念不忘的是天下百姓的幸福。這實際上體現(xiàn)了一種“天下興亡，匹夫有責”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的責任意識與擔當精神。正因為有著強烈的責任意識與擔當精神，他們才會苦讀圣賢之書、深究經世濟民之道，積極為百姓的幸福謀利解難、為國家和民族的發(fā)展盡職盡責，做到“鞠躬盡瘁，死而后已”。這種為天下人幸福勇于擔當奉獻的責任意識，今天仍值得大力傳承與弘揚。
（摘編自《從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中探尋幸福真諦》）
材料二：
在我國公眾持有的各種幸福觀中，有兩種十分流行。一種可謂之為資源占有幸福觀，它把幸福等同于占有資源（金錢、財富、權力等等），認為占有的社會資源越多越幸福。另一種把幸福看作是感性欲望（物質欲望）的滿足，以為感性欲望越是得到滿足、獲得的享受越多越是幸福。這種物質享受幸福觀比前一種幸福觀更為流行，為更多的人所奉行。
資源占有幸福觀和物質享受幸福觀都是偏頗的幸福觀，已經導致和可能導致人生與社會問題。
資源占有幸福觀最大的問題是會導致人生異化，即將作為幸福條件的占有資源當作了幸福本身，并受控于占有欲，從而損害人生和社會。占有一定的資源是人生幸福的必要條件，但它只是幸福的條件而不是幸福本身。一旦將資源占有當作人生目的加以追求，當作幸福本身，那么占有欲望就會不斷膨脹，最后充斥整個心靈，人不再是自己生活的主人，而成為不斷膨脹的貪欲的奴隸。
物質享受幸福觀的問題不在于追求物質享受，而在于僅局限于此而忽視了人的其他需要的滿足，容易導致心理問題。人的需要或欲望有不同的層次，物質需要是人的最低層次的需要。除此之外，人還有情感的需要、社會尊重的需要以及自我實現(xiàn)需要等。所有這些需要都要得到一定程度的滿足，心理才能平衡與和諧，否則就會發(fā)生心理問題，甚至會患上抑郁癥之類的心理疾病。把物質欲望的滿足作為唯一追求，必然會導致這樣的惡性循環(huán)；欲望得不到滿足會感到痛苦、郁悶、憤懣，得到滿足又會感到無聊，于是又會追求更多、更強烈的欲望的滿足，如此循環(huán)往復，直至心靈不能承受欲望之重。
如果我們不能將幸福理解為社會資源的占有或物質欲望的滿足，那么，我們應當如何理解幸福呢？或者說，幸福的真實含義是什么？就是人的自由而全面發(fā)展。自由而全面發(fā)展的人能通過努力奮斗逐步使其人性閃耀善和美的光輝，人格完善而高尚，個性獲得健康而豐富的發(fā)展，生活充滿樂趣、充滿創(chuàng)意和充滿魅力。顯然，人的自由而全面發(fā)展狀態(tài)就是人的幸福狀態(tài)。
（摘編自江暢《我們需要什么樣的幸福觀》）
（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是
A．材料一中老子、孔子、孟子、莊子的言論雖各不相同，但其觀點完全一致。
B．材料一引用《禮記?大學》名言，說明了個人發(fā)展要以“平天下”為根本目標。
C．資源占有幸福觀和物質享受幸福觀都是偏頗的，后者危害程度大于前者。
D．將幸福理解為社會資源的占有或物質欲望的滿足，容易導致人生和社會問題。
（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是
A．先秦諸子認為物質財富是幸福的重要內容，但與之相較，精神快樂更重要。
B．在先秦諸子認為，只有認清幸福的本質，領略精神的高貴，才能自覺修身行道。
C．追求物質欲望滿足的人，必然會導致心理的惡性循環(huán)，讓心靈不堪重負。
D．將資源占有當作幸福本身和人生目的來追求的人，就會成為貪欲的奴隸。
（3）下列材料中，不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是
A．北京快遞小哥劉闊起早貪黑、風雨無阻，2019年送出去5萬多件包裹，為大家生活帶來了便利。雖然一直奔跑在送快遞的路上，但是他覺得特別驕傲。
B．有人談退休后的理想說：只要有幾位能常相聚的老友，有一位長相廝守的老伴，有一個屬于自己的“老巢”，有一份穩(wěn)定的勞保，余生足矣!
C．習近平說：奮斗本身就是一種幸福，只有奮斗的人生才稱得上幸福的人；奮斗者是精神最為富足的人，也是最懂得幸福、最享受幸福的人。
D．全國人大代表、揚州市公立醫(yī)院管理委員會副主任王靜成說：“幸福什么？幸福是攻克疑難疾病，讓病人好轉來的難以言表的成就感?！?br />（4）請簡要說明材料二在論證上的主要特點及其好處。
（5）請簡要分析兩則材料在內容上的聯(lián)系。組卷：23引用：14難度：0.6 -
2．閱讀下面的文字，完成各題。
玩偶之家（節(jié)選）
易卜生 柯洛克斯泰：我身上帶著一封給你丈夫的信。
娜拉：信里把這事完全告訴他了？
柯洛克斯泰：信里把情節(jié)盡量說得輕。
娜拉：別讓他看那封信，快把信撕了！我好歹給你去弄錢。
柯洛克斯泰：對不起，海爾茂太太，我記得我說過--
娜拉：喔，我不是說我欠你的那筆債。我要你告訴我，你想問我丈夫要多少錢，我去想法子湊出來。
柯洛克斯泰：我一個錢都不想跟你丈夫要。
娜拉：那么你想要什么？
柯洛克斯泰：告訴你吧。我想恢復我的社會地位。我想往上爬，你丈夫一定得給我?guī)兔ΑＴ谶^去的一年半里，我一件壞事都沒干。雖然日子苦得很，可是我耐著性子一步步往上爬。現(xiàn)在我又被人一腳踢下來了，要是人家可憐我，只把原來的位置還給我，我決不干休。我告訴你，我想往上爬。我一定要回到銀行里去，位置要比從前高。你丈夫必須給我添個新位置--
娜拉：他絕不會答應。
柯洛克斯泰；他會答應。我知道他的脾氣，他不敢不答應，等我做了你丈夫的同事，你瞧著吧。用不了一年工夫，我就是經理離不開的一個好幫手。那時候合資股份銀行真正的經理是厄爾?柯洛克斯泰，不是托伐?海爾茂。
娜拉：不會有這種事。
柯洛克斯泰：你是不是會--
娜拉：現(xiàn)在我有膽量了。
柯洛克斯泰：喔，你別打算嚇唬我！像你這么個嬌生慣養(yǎng)的女人--
娜拉：你瞧著吧！你瞧著吧！
柯洛克斯泰：是不是躺在冰底下？躺在冰涼漆黑的深水里？明年春天開凍的時候飄到水面上，頭發(fā)也沒有了，丑得叫人不認識--
娜拉：你別打算嚇唬我。
柯洛克斯泰：你也嚇唬不了我。海爾茂太太，沒人會干這種傻事情。再說，干了又有什么用？到那時候你丈夫還是在我手心里。
娜拉：以后還是在你手心里？將來我不在的時候--？
柯洛克斯泰：你忘了，你的名譽也在我手心里。（娜拉站著不作聲，兩眼瞧著他）現(xiàn)在我已經通知你了。別干傻事情。海爾茂一接到我的信，我想他就會答復我。你要記著，逼著我重新走上邪路的正是你丈夫，這件事我決不饒他。海爾茂太太，再見吧。（他從門廳里出去。娜拉趕緊跑到門口，把門拉開一點，仔細聽。）
娜拉：他走了。他沒把信扔在信箱里。喔，這是不會有的事，（把門慢慢拉開）怎么啦？他站著不走，他不下樓？難道他改變了主意？難道他---（聽見一封信扔到信箱里。柯洛克斯泰下樓腳步漸漸地遠了，娜拉低低叫了一聲苦，跑到小桌子旁邊，半晌不作聲）信扔在信箱里了?。ㄜb手躡腳地走到門廳門口）信在里頭了！托伐，托伐，現(xiàn)在咱們完了！
林丹太太拿著衣服從左邊進來。
林丹太太：衣服都弄好了。咱們試一試，好不好？
娜拉：（聲音低啞）你過來，克里斯蒂納。
林丹太太：（把衣服扔在沙發(fā)上）什么事？我看你好像心里很亂。
娜拉：你過來，你看見那封信沒有？瞧，從信箱玻璃往里看。
林丹太太：不錯，我看見了。
娜拉：那封信是柯洛克斯泰的。
林丹太太；借錢給你的就是柯洛克斯泰嗎？
娜拉：是，現(xiàn)在托伐都要知道了。
林丹太太：娜拉，我告訴你，他知道了對于你們倆都有好處。
娜拉：你還不知道事情的全部底細呢。我簽過一個假名字--
林丹太太：什么！
娜拉：克里斯蒂納，聽我說下去。將來你要給我作證人--
林丹太太：怎么作證人？要我證明什么事？
娜拉：要是我精神錯亂了--這事很容易發(fā)生--
林丹太太：娜拉！
娜拉：或是我出了什么別的事，到時候我不能在這兒---
林丹太太：娜拉，娜拉，你真是精神錯亂了！
娜拉：將來要是有人要把全部責任、全部罪名拉到他自己身上去---
林丹太太：是，是，可是你怎么想到？
娜拉：那時候你要給我作證人，證明不是那么一回事，克里斯蒂納。我的精神一點兒都沒錯亂，我自己說的話自己都明白。那件事是我一個人做的，別人完全不知道。你記著。
林丹太太：我一定記著。可是我不明白你說的什么話。
娜拉：喔，你怎么會明白？那是一樁還沒發(fā)生的奇跡。
林丹太太：奇跡？
娜拉：不錯，是個奇跡，克里斯蒂納，可是非?？膳?，千萬別讓它發(fā)生。
林丹太太：我馬上去找柯洛克斯泰談談這件事。
（節(jié)選自易卜生《玩偶之家》第二幕）（1）下列對本文內容的理解，不正確的一項是
A.“快把信撕了！”中的“快”字表現(xiàn)出娜拉此時心情的急切，同時暗示信中所述之事對娜拉與海爾茂家庭安定的重要性。
B.柯洛克斯泰臺詞中出現(xiàn)的多處破折號大都表示話語中斷，是娜拉急于表達所致，反映出娜拉要極力擺脫被要挾的困境。
C，“我知道他的脾氣，他不敢不答應”，既流露出柯洛克斯泰對目的達成的自信，又側面表現(xiàn)出海爾茂膽小怯懦的特點。
D.“把衣服扔在沙發(fā)上”，看似一個隨意的動作，實則真實而準確地反映出人物的心理，表現(xiàn)了林丹太太對娜拉真切的關心。
（2）下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.選文中用“回溯”的手法，即通過柯洛克斯泰的追述交代出他與海爾茂之間的矛盾，使全劇的矛盾沖突更加集中強烈。
B.選文將柯洛克斯泰與娜拉作對比，彰顯出狡猾、冷酷與單純、正直的人性差異，體現(xiàn)作者對人性的思考，豐富戲劇主題。
C.柯洛克斯泰要挾娜拉這一情節(jié)，引出下文娜拉對林丹太太的托付，并觸發(fā)后文娜拉與海爾茂之間的矛盾，情節(jié)設計巧妙。
D.選文中人物的臺詞多用口語，通俗易懂，與莎士比亞《哈姆雷特》的詩化臺詞風格迥異，帶給讀者不同的審美體驗。
（3）請簡要分析選文中娜拉的心理變化過程。
（4）戲劇《玩偶之家》以娜拉的出走為結局，請簡要分析選文為娜拉的出走做了哪些鋪墊。組卷：7引用：3難度：0.6
二、古代詩文閱讀。
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3．閱讀下面的文言文，完成問題。
及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。于是 廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰，收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后 踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之高，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。
始皇既沒，余威震于殊俗。然而陳涉，甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也。才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富。躡足行伍之間，而崛起阡陌之中，率疲弊之卒將數(shù)百之眾轉而攻秦斬木為兵揭竿為旗天下云集響應贏糧而景從，山東豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤耰棘矜，非铦于鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非亢于九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反也，何也？試使山東之國與陳涉度長絜大，比權量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣。然后以六合為家，崤函為宮。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施，攻守之勢異也。
（節(jié)選自賈誼《過秦論》）（1）下列對文中劃線部分的斷句，正確的一項是
A.率疲弊之卒將/數(shù)百之眾/轉而攻秦/斬木為兵/揭竿為旗/天下云集/響應贏糧而景從
B.率疲弊之卒/將數(shù)百之眾/轉而攻秦/斬木為兵/揭竿為旗/天下云集響應/贏糧而景從
C.率疲弊之卒將/數(shù)百之眾/轉而攻秦斬木為兵/揭竿為旗/天下云集響應/贏糧而景從
D.率疲弊之卒/將數(shù)百之眾/轉而攻秦/斬木為兵/揭竿為旗/天下云集/響應贏糧而景從
（2）下列對文中相關內容的解說，不正確的一項是
A.《過秦論》選自《新書》，作者賈誼，西漢人，“過秦”即指斥秦的過失?！哆^秦論》有上中下三篇，這里選的是上篇。
B.古時天下分為九州，秦居“雍州”，六國分別居于其他“八州”（青州、兗州、冀州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州）。
C.“百家之言”指諸子百家的著作，秦朝稱百姓為“黔首”，“億丈之城”指華山，“不測之淵”指黃河。
D.七廟指宗廟，古代禮制規(guī)定諸侯可設立七座宗廟，“七廟隳”就是國家滅亡的意思，這里指秦王朝滅亡。
（3）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是
A.秦王嬴政繼承前幾代遺留下來的功業(yè)，用武力來統(tǒng)治各國，登上皇帝的寶座控制天下，用嚴酷的刑罰來奴役天下的百姓。
B.秦王嬴政對內實行愚民政策，將天下的兵器收集到咸陽銷毀，熔化鑄造成十二個金人，以此來削弱天下的民眾。
C.秦始皇時王朝興盛，天下無敵，而滅亡時卻不堪一擊，兩相對照，極力形容始皇一朝的強盛，行文氣勢磅礴。
D.選文部分，賈誼著重評論秦始皇，綜論秦統(tǒng)一天下及其迅速滅亡的原因是“仁義不施而攻守之勢異也”。
（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里。
②然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣。
③一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。組卷：3引用：1難度：0.7
四、寫作。二選一作文。
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9．閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫作。
2023年3月8日是第113個國際婦女節(jié)，是我國第100個三八婦女節(jié)，可謂紀念意義重大，作為子女，我們肯定有好多知心話對母親說。
請你以“小華”為化名，以“溫情三八?感恩母親”為主題，為自己的母親寫一封信，來表達你對母親養(yǎng)育之恩的感激之情。
要求：寫人敘事，內容具體；抓住細節(jié)，感情真摯；自擬標題，書寫清晰；不少于800字。組卷：4引用：1難度：0.5 -
10．閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫作。
2023年3月5日，是毛澤東同志為雷鋒同志題詞發(fā)表60周年紀念日，也是第60個“學雷鋒紀念日”。61年前，雷鋒的生命永遠定格在了22歲。他以短暫的一生譜寫了平凡而偉大的人生篇章，樹起了一座令世人敬仰的思想道德豐碑。60年來，雷鋒精神享譽中華大地，不斷滋養(yǎng)著中華兒女的精神世界，激勵一代又一代人像雷鋒那樣全心全意為人民服務。從毛澤東同志號召“向雷鋒同志學習”，到習主席強調“把雷鋒精神代代傳承下去”，這是跨越半個多世紀的傳承；一首《學習雷鋒好榜樣》，幾代人耳熟能詳，成為心中永恒的印記。雷鋒精神跨越歷史階段和地域范疇，成為社會主義先進文化的組成部分，成為精神文明和道德體系建設的重要內容，形成了具有廣泛性大眾化的雷鋒文化。
春風徐徐暖人心，雷鋒精神薪火傳。60年來，雷鋒的名字響徹神州大地，“學習雷鋒好榜樣”成為一代又一代中華兒女的溫暖記憶，也鼓舞和激勵著每個人。
校廣播站讓你以“小華”為化名，以“弘揚雷鋒精神?爭做時代先鋒”為主題，周一在國旗下演講，請你就此寫一篇演講稿。
要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；書寫工整，不少于800字。組卷：6引用：1難度：0.5