2022-2023學年江西省吉安市永豐中學高一（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        含蓄即含而不露、隱晦曲折之意，與詩歌創(chuàng)作中的淺平直露、一覽無余、略無余韻相反，它是中國古典詩歌追求的一種美學境界。詩歌的含蓄包括兩層內(nèi)涵：一是題旨即內(nèi)容上的含蓄，一些題旨，詩人不愿明言、不能明言或不敢明言，故意說得隱約含糊，讓人捉摸不透；另一種是手法上的含蓄，詩人采用借代、暗示或象征等手法，包含言外之意、弦外之音，言已冬而意無窮。
        含蓄的手法，早在先秦詩歌中就有運用，《詩經(jīng)?蒹葭》那種“宛在水中央”的朦朧，“所謂伊人”的隱約，以及追求的具體內(nèi)涵，都帶有相當?shù)牟淮_定性；最早提到“含蓄”一詞似在唐代，“含蓄”成為一種美學形態(tài)和詩學概念，大致起于中唐皎然的《詩式》，他在解釋“辯體”十九字時，在詩學領(lǐng)域第一次提到“含蓄”：“思，氣多含蓄曰思?！焙铒L格也成為唐代人的一種創(chuàng)作追求。劉禹錫就深為“言不盡意”而苦惱。他說：“常恨語言淺，不知人意深?！保ā兑暤董h(huán)歌》）對如何克服“意不稱物，文不逮意”的現(xiàn)象，他說，“片言可以明百意，坐馳可以役萬景，工于詩者能之”“詩者，其文章之蘊耶！義得而言喪，故微而難能；境生于象外，故精而寡和”，（《董氏武陵集紀》）也就是說意境不在象內(nèi)，詩人應(yīng)該在詩歌中營造“象外之象”，這樣才會“言有盡而意無窮”，這樣的語言讓人體會到了“言外之意”，也就不會再浮淺了。
        到了兩宋，含蓄作為一個主要的批評標準被廣泛地運用到文學批評中去。歐陽修在《六一詩話》中記載了梅堯臣的一段重要論述。梅堯臣說：“狀難寫之景，如在目前，含不盡之意，見于言外，然后為至矣……作者得于心，覽者會以意，殆難指陳以言也……若溫庭筠‘雞聲茅店月，人跡板橋霜’，賈島‘怪禽啼曠野，落日恐行人’，則道路辛苦，羈旅愁思，豈不見于言外乎？”
        詩歌含蓄風格形成的原因與儒家“委婉蘊藉”的人文觀有關(guān)，人們在日常交往和朝會、宴飲等場合中，常常以象征性的動作、隱喻性的語言和戲劇性的場面來傳情達意，久而久之，形成了蘊藉的性格和對含蓄美的崇尚。其典型就是“春秋筆法”，它要求史筆遵循“微”“晦”“婉”的表現(xiàn)原則，追求人物褒貶的隱晦性，亦所謂“一字寓褒貶，微言含大義”。含蓄也符合中國人的審美心理和審美習慣，日常生活中，人們大都有這樣的審美體驗，即含而不露的事物總比淺露、單一的事物更能讓人賞心悅目，啟人深思，因為它可以喚起人們的審美注意和豐富的審美聯(lián)想?！敖犹焐徣~無窮碧”固然有氣勢，但“小荷才露尖尖角”更有情思；“風吹草低見牛羊”給人蒼茫之感，而“草色遙看近卻無”更有審美趣味。
        一首詩是否達到了“含蓄”的美學境界，關(guān)鍵要看其意象的營構(gòu)能否離形得神。“言微旨遠，以小寫大”是詩歌創(chuàng)造含蓄美的重要手法。清代劉熙載在《藝概》中云“以鳥鳴春，以蟲鳴秋，此造物之借端托寓也。絕句之小中見大似之”。寓大于小，于細微處蘊含宏旨精義，以使讀者“一粒沙里見世界，半瓣花上說人情”。晚唐詩人劉禹錫的《烏衣巷》，全詩僅落筆于眼前的“野草花”“夕陽斜”“堂前燕”等細景小物上，反映的卻是一個深刻而宏大的主旨：王朝的更替、權(quán)貴的興衰，這是歷史的趨勢。烘云托月、以此寫彼是營造含蓄境界的另一手法，詩人為追求境界的含蓄、韻味的濃郁，創(chuàng)作時往往力避正面突破、明言直抒，而是側(cè)面迂回、出奇制勝，使之言見于“此”而意顯于“彼”，收言短而情長之效。金圣嘆說：“畫云者，意不在云也。意不在云者，意固在于月也?！保ā对鲇喨鲙罚┐思础昂嬖仆性隆敝^也。
  （摘編自《中國古典詩歌的顯隱》）      材料二：
        在如何閱讀和鑒賞唐宋詞的問題上，我很認同清末民初詞論家況周頤的一席話：“讀詞之法，取前人名句意境絕佳者，將此意境締構(gòu)于吾想望中，然后澄思渺慮，以吾身入乎其中而涵泳玩索之?！边@樣，便能臻于“吾性靈與（詞人之性靈）相浹而俱化”的境地。照我看來，這種讀詞之法所重視與強調(diào)的，即是讀者須與古代詞人進行有關(guān)人生體驗的“交流”與“對話”，如此才能達到二者之間的精神溝通和心靈契合。此話如何理解？
        首先，從唐宋詞人的角度來說，盡管他們早已長眠地下，但其凝聚和貯存在那些不朽詞篇中的人生體驗卻至今猶保持著頑強的生命活力。美國優(yōu)秀作家?？思{曾說：“藝術(shù)家的宗旨，無非是要用藝術(shù)手段把活動——也即是生活——抓住，使之固定不動；而到一百年之后有陌生人來看時，照樣又會活動——既然是生活，就會活動?！彪m然唐宋詞人在主觀上或許并無此種意愿，但在客觀上他們又通過寫詞而把其生命活動和人生體驗“抓住”并“固定”了下來；而當后之讀者重讀這些詞篇時，詞人的歌哭啼笑，詞人的音容笑貌，以及他們的生存狀態(tài)和精神面貌，就都會得到復活和浮現(xiàn)。從這個意義上說，古老的唐宋詞其實不老，尤其是它所貯存的豐厚人生意蘊則更保持著“常綠”的狀態(tài)故而讀詞實際就是在人生體驗方面向前代詞人“討教”“求援”的過程，也是在古代先行者中間尋覓精神知音和良師益友的文化活動。這時，讀者處于“受眾”的地位，他們必須澄思渺慮，靜靜地傾聽和深深地思索發(fā)自唐宋詞人的種種心聲。
        其次，在此同時，讀者在閱讀和欣賞唐宋詞時，卻又會依據(jù)自身特定的人生閱歷和生活經(jīng)驗對原作的意蘊作出多種多樣的詮釋和解讀，并將自己的獨特感悟融入到對原作之“詞境”與“詞心”的理解之中，這就會進而擴展和拓深原詞的思想意蘊。讀者在讀詞過程中并不是處于被動的狀態(tài)他們可以且肯定會將其自身的某些人生體驗反射給唐宋詞篇，緣此就形成了讀者與前代詞人之間的跨時代“交流”與“對話”。而惟有這樣的讀詞之法——讀者盡可能地調(diào)動自身的人生經(jīng)驗和藝術(shù)想象力，“以吾身入乎其中而涵泳玩索之”——這才能真正把詞讀深讀透。
  （摘編自楊海明《唐宋詞與人生》）      材料三：
        要欣賞詩詞，須看詩詞人“說話”的藝術(shù)。李義山的《錦瑟》：“此情可待成追憶，只是當時已惘然。”不說如今追憶，惘然之情，令人不可為懷；卻說可待追憶，即在當時已是惘然不勝了。如此不但惘然之情加倍托出，而且宛轉(zhuǎn)低回，余味無盡。晏小山作《鷓鴣天》，寫道：“醉拍青衫惜舊香。天將離恨惱疏狂。年年陌上生秋草，日日樓中到夕陽。云渺渺，水茫茫。征人歸路許多長。相思本是無憑語，莫向花箋費淚行。”此詞寫懷人念遠，年復一年，日復一日，而歸信無憑，空對來書，流淚循誦——此本相思之極致也，而詞人偏曰：來書紙上訴說相思，何能為據(jù)？莫如丟開，勿效抱柱之癡，枉費傷心之淚。話似豁達，實則加幾倍寫相思之摯。這就是“說話的藝術(shù)”。如果直言訴說，“我如何如何相思呀”，不但不能感人，而且根本不成藝術(shù)。
        要欣賞詩詞，不能不提“境界”的藝術(shù)理論問題。“境界”一詞，雖非王國維所創(chuàng)，但專用它講詞學的，自以他為代表。他認為，詞有境界更佳，否則反是。其說認為，像宋祁的“紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字而境界全出矣；歐公的“綠楊樓外出秋千”，著一“出”字而境界全出矣。究其實際，境界仍然是我們文學藝術(shù)美學觀念中的那個“傳神”的事情。人們講詩詞時，最尚者是神韻有神，方有容光煥發(fā)；有韻，方有言外之味。神與繪畫密切相關(guān)，韻本音樂聲律之事?？芍獰o論“寫境”（如實寫照）還是“造境”（藝術(shù)虛構(gòu)），都必須先有深厚的文化素養(yǎng)，否則安能有神韻之可言？由是而觀，不難悟及：境界，并非最高之理想，蓋境界本身自有高下雅俗之分，怎能說只要一有境界，便成好詩詞呢？龔自珍嘗笑不學之俗流也要作詩，開口便說“柳綠桃紅三月天”，以為這俗不可耐。難道能說這句詩沒有任何境界嗎？不能的，它還是自有它的境界，問題何在？就在于沒有神韻。東坡特賞同時代詞人柳永《八聲甘州》，“漸霜風凄緊，關(guān)河冷落，殘照當樓”，以為“高處不減唐人”。這“高處”何指？不是說柳永寫出了境界，而是說那詞句極有神韻。境界有時是死的，神韻卻永遠是活的。
        要欣賞詩詞，須稍稍懂得自己民族的文學藝術(shù)上的事情，遇見文學史上的掌故、佳話等，不能都當作陳言往事而棄之不顧，杜甫稱贊李白：“清新庚開府，俊逸鮑參軍。”有人硬說這是“貶”詞。這實是詩圣老杜拈出的最高標準，析言之，即聲清，意新，神俊，氣逸。這是從魏晉六朝開始，經(jīng)無數(shù)詩人摸索而形成的總結(jié)性的理論表述，如果我們對這些一無所知，又怎能談到欣賞二字呢？
  （選自周汝昌《＜唐宋詞鑒賞詞典＞序言》，有刪改）（1）結(jié)合材料一的相關(guān)內(nèi)容，下列詩句含蓄類型不同的一項是

   

  
  A．舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（劉禹錫《烏衣巷》）
  B．滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。（李商隱《錦瑟》）
  C．雞聲茅店月，人跡板橋霜。（溫庭筠《商山早行》）
  D．怪禽啼曠野，落日恐行人。（賈島《暮過山村》）
  （2）根據(jù)材料一和材料二的內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．手法上的含蓄，是指詩人采用借代、暗示、象征等手法，造成弦外之音，使讀者從有限的描述中獲得無窮意蘊。
  B．早在先秦詩歌中，含蓄手法就有運用，但“含蓄”一詞真正作為一種美學心態(tài)和詩學概念，應(yīng)該源于中唐時期的詩歌理論專著《詩式》。
  C．唐宋詞人為貯存豐厚的人生意蘊，他們就通過寫詞而把其生命活動和人生體驗“抓住”并“固定”了下來。
  D．讀者在閱讀和欣賞唐宋詩詞時，對原作的意蘊做出詮釋和解讀，就會擴展和拓深原作的思想意蘊。
  （3）根據(jù)材料一、材料三的觀點，下列推斷不正確的一項是

   

  
  A．詩歌含蓄風格形成的原因與儒家“委婉蘊藉”的人文觀有關(guān)，例如“春秋筆法”就是一種含蓄的表現(xiàn)方式。
  B．人們講詩詞時，最尚者是神韻。有神，方有容光煥發(fā)；有韻，方有言外之味。可知無論“寫境”還是“造境”，都必須先有深厚的文學素養(yǎng)。
  C．杜甫稱贊李白：“清新庚開府，俊逸鮑參軍。”有人硬說這是“貶”詞，可能是遇見文學史上的掌故、佳話等，把它們當作陳言往事而棄之不顧了。
  D．作為專用“境界”講詞的典型代表，王國維尤其重視詩詞的境界，他認為，詞有境界更佳，否則反是。
  （4）試分析材料一的論證結(jié)構(gòu)。
  （5）下面材料對王國維讀詞的評析，體現(xiàn)了況周頤的“讀詞之法”，請對此簡要說明。
        王國維讀李璟詞時，對《攤破浣溪沙》中“菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間”兩句大加贊賞，認為“大有眾芳蕪穢，美人遲暮之感”（《人間詞話》）。他選擇這首詞中意境絕佳的兩句進行鑒賞，不僅讀出了蕭瑟秋景襯托下女主角哀怨的心境，還因自己多愁善感的性格，得出了詞中深寓憂患意識的結(jié)論。
  組卷：4引用：2難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  我這一輩子
  老舍      學徒的意思是一半學手藝，一半學規(guī)矩。在初到鋪子去的時候，不論是誰也得害怕，鋪中的規(guī)矩就是委屈。當徒弟的得晚睡早起，得聽一切的指揮與使遣，得低三下四的伺候人，饑寒勞苦都得高高興興的受著，有眼淚往肚子里咽。象我學藝的所在，鋪子也就是掌柜的家；受了師傅的，還得受師母的，夾板兒氣！能挺過這么三年，頂倔強的人也得軟了，頂軟和的人也得硬了；我簡直的可以這么說，一個學徒的脾性不是天生帶來的，而是被板子打出來的；象打鐵一樣，要打什么東西便成什么東西。
        在當時正挨打受氣的那一會兒，我真想去尋死，那種氣簡直不是人所受得住的！但是，現(xiàn)在想起來，這種規(guī)矩與調(diào)教實在值金子。受過這種排練，天下便沒有什么受不了的事啦。隨便提一樣吧，比方說教我去當兵，好哇，我可以做個滿好的兵。軍隊的操演有時有會兒可以休息，而學徒們是除了睡覺沒有任何休息時間的。有時因為遇上趕夜活的時候，我一天一夜只能睡上三四點鐘的覺。我能一口吞下去一頓飯，剛端起飯碗，不是師傅喊，就是師娘叫，要不然便是有照顧主兒來定活，我得恭而敬之地招待，并且細心聽著師傅怎樣論活討價錢。不把飯整吞下去怎么辦呢？這種排練教我遇到什么苦處都能硬挺，外帶著還是挺和氣。讀書的人，據(jù)我這粗人看，永遠不會懂得這個。現(xiàn)在的洋學堂里開運動會，學生跑上兩個圈就仿佛有了汗馬功勞一般，喝！又是攙著，又是抱著，往大腿上拍火酒，還鬧脾氣，還坐汽車！這樣的公子哥兒哪懂得什么叫作規(guī)矩，哪叫排練呢？話往回來說，我所受的苦處給我打下了做事任勞任怨的底子，我永遠不肯閑著，做起活來永不曉得鬧脾氣，耍別扭，我能和大兵們一樣受苦，而大兵們不能象我這么和氣。
        提到我的手藝來，我也覺得學徒三年的光陰并沒白費了。凡是一門手藝，都得隨時改良，方法是死的，運用可是活的。三十年前的瓦匠，講究會磨磚對縫，做細工兒活；現(xiàn)在，他得會用洋灰和包鑲?cè)嗽焓裁吹摹Ｈ昵暗哪窘?，講究會雕花刻木，現(xiàn)在得會造洋式木器。我們這行也如此，不過比別的行業(yè)更活。我們這行講究看見什么就能糊什么。眼睛一看，手就能模仿下來，這是我們的本事。我們的本事不大，可是得有點聰明，一個心有窟窿的人絕不會成個好裱糊匠。
        這樣，我們做活，一邊工作也一邊游戲，仿佛是。我們的成敗全仗著怎么把各色的紙調(diào)動的合適，這是耍心路的事兒。以我自己說，我有點小聰明。在學徒時候所挨的打，很少是為學不上活來，而多半是因為我有聰明而好調(diào)皮不聽話。我的聰明也許一點也顯露不出來，假若我是去學打鐵，或是拉大鋸——老那么打，老那么拉，一點變動沒有。幸而我學了裱糊匠，把基本的技能學會了以后，我便開始自出花樣，怎么靈巧逼真我怎么做。有時候我白費了許多工夫與材料，而做不出我所想到的東西，可是這更教我加緊的去揣摩，去調(diào)動，非把它做成才可。這個，真是個好習慣。有聰明，而且知道用聰明，我必須感謝這三年的學徒，在這三年養(yǎng)成了我會用自己的聰明的習慣。誠然，我一輩子沒做過大事，但是無論什么事，只要是平常人能做的，我一瞧就能明白個五六成。我會砌墻，栽樹，修理鐘表，看皮貨的真假，合婚擇日，知道五行八作的行話上訣竅……這些，我都沒學過，只憑我的眼去看，我的手去試驗；我有勤苦耐勞與多看多學的習慣；這個習慣是在學徒三年養(yǎng)成的。到如今我才明白過來——我已是快餓死的人了！——假若我多讀上幾年書，只抱著書本死啃，象那些秀才與學堂畢業(yè)的人們那樣，我也許一輩子就糊糊涂涂的活下去，而什么也不曉得呢！裱糊的手藝沒有給我?guī)砉俾毢拓敭a(chǎn)，可是它讓我活的很有趣；窮，但是有趣，有點人味兒。
        前面我已說過：我們這行有兩種活，燒活和白活。做燒活是有趣而干凈的，白活可就不然了。糊頂棚自然得先把舊紙撕下來，這可真夠受的，沒做過的人萬也想不到頂棚上會能有那么多塵土，而且是日積月累攢下來的，比什么土都干，細，鉆鼻子，撕完三間屋子的棚，我們就都成了土鬼。及至扎好了秫秸，糊新紙的時候，新銀花紙的面子是又臭又掛鼻子。塵土與紙面子就能教人得癆病——現(xiàn)在叫作肺病。我不喜歡這種活兒?？墒牵诮稚系裙ぷ?，有人來約就不能拒絕，有什么活得干什么活。應(yīng)下這種活兒，我差不多老在下邊裁紙遞紙抹漿糊，為的是可以不必上“交手”，而且可以低著頭干活兒，少吃點土。就是這樣，我也得弄一身灰，我的鼻子也得象煙筒。做完這么幾天活，我愿意做點別的，變換變換。那么，有親友托我辦點什么，我是很樂意幫忙的。
  （有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．這篇小說采用第一人稱來敘述故事，“我”的身份是一個裱糊匠，小說就是以這個裱糊匠的視角來寫當時的人和事的。
  B．“學徒的意思是一半學手藝，一半學規(guī)矩”，這句話的重點不在于講學徒的學習內(nèi)容可分為兩種，而是為了引出學“規(guī)矩”。
  C．文中將裱糊匠與瓦匠、木匠等職業(yè)加以類比，形象寫出了“我”所從事的這一行業(yè)隨著時代變遷而發(fā)展變化的情況。
  D．裱糊的手藝沒有給“我”帶來官職和財產(chǎn)，而且學手藝的過程極為不易，“我”對這門手藝全然充滿厭惡之情。
  （2）有人說：“老舍的小說用語通俗、淺白而雅致，并且追求幽默感，具有濃烈的‘京味’?！毕铝袑π≌f語言的理解分析，不正確的一項是

   

  
  A．“剛端起飯碗，不是師傅喊，就是師娘叫，要不然便是有照顧主兒來定活，我得恭而敬之地招待，并且細心聽著師傅怎樣論活討價錢”，用語通俗，口語化。
  B．“學生跑上兩個圈就仿佛有了汗馬功勞一般，喝！又是攙著，又是抱著，往大腿上拍火酒，還鬧脾氣，還坐汽車”，生動傳神，充滿妙趣，幽默詼諧。
  C．“能挺過這么三年，頂倔強的人也得軟了，頂軟和的人也得硬了”，帶有一種特有的京味兒，尤其是“頂”字，帶點兒調(diào)侃，帶點兒夸張，京味十足。
  D．“我們做活，一邊工作也一邊游戲，仿佛是”，說明“我”做活敷衍，心不在焉，心有旁騖，“仿佛是”倒裝到話尾，體現(xiàn)說話隨意的口語化特點。
  （3）本文取材于舊社會市民生活，刻畫了學徒工的經(jīng)歷和命運。請簡要概括文中“我”的性格特點。
  （4）老舍在《四世同堂》里說：“你須把受委屈當作生活，而從委屈中咂摸出一點甜味來，好使你還肯活下去?！闭埥Y(jié)合文本簡要分析“我”從委屈的生活中咂摸出了哪些甜味。
  組卷：9引用：3難度：0.5

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（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        ①           ，那多半是你搞錯了。實際上真正自律的人不但不覺得痛苦，反而比不自律的人更快樂也更幸福。這是有科學依據(jù)的。我們大腦里有一種“快樂神經(jīng)”，就是內(nèi)啡肽。只要刺激這種神經(jīng)遞質(zhì)的分泌，就能提升幸福感。那么，②        ？
        內(nèi)啡肽比較特別，促使內(nèi)啡肽生成的因素是身體的疼痛，用痛并快樂著來形容內(nèi)啡肽再適合不過。內(nèi)啡肽是一種補償機制，可以幫你隱藏身體的痛苦，讓你堅持完成某個任務(wù)。如果你經(jīng)常鍛煉或跑步，在不斷推動自己超越自我極限，咬牙堅持再多做10個動作，多跑一百米后得到的快感就是內(nèi)啡肽帶來的。奮斗之后的快樂，自律后的愉悅，很多都是源自內(nèi)啡肽的作用。如果沒有成為習慣，只是偶爾動一下，則對促進內(nèi)啡肽分泌的作用不大，只有不斷重復這種行為，讓它內(nèi)化成為自律的一種習慣時，③        。所以說，越自律，越快樂越幸福。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。
  （2）文中多處使用了第二人稱“你”，而畫波浪線的句子使用的是“我們”，能否將“我們”換成“你”或者“你們”？請簡要說明。
  （3）為什么越自律越快樂？請結(jié)合第二自然段的內(nèi)容陳述理由。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達簡潔流暢，不超過60個字。
  組卷：71引用：2難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：《現(xiàn)代漢語詞典》中對“逆”的解釋為：①向著相反的方向。②迎接。
        材料二：2022年2月6日晚，在女足亞洲杯決賽中，中國隊在0-2落后的局面下，不氣餒、不急躁，迎難而上，最終追回并反超比分，以3-2戰(zhàn)勝韓國隊，再次奪得亞洲杯桂冠。
        材料三：長津湖戰(zhàn)役中，中國人民志愿軍第9兵團3個軍，在艱苦的條件下，全殲美軍一個整團，收復了三八線以北的東部廣大地區(qū)，一舉逆轉(zhuǎn)了戰(zhàn)場態(tài)勢，為最終到來的停戰(zhàn)談判奠定了勝利基礎(chǔ)。
        社會生活各個領(lǐng)域，都涌現(xiàn)著大批“逆行者”，他們因責任與大愛逆行奉獻，成為中國的最美身影。而在日常生活中，我們也需要逆向、逆行、逆戰(zhàn)、逆轉(zhuǎn)……
        閱讀上面的材料后引發(fā)了你怎樣的思考？請寫一篇議論文，談?wù)勀愕母形颉?br />      要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲，不要泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：15引用：11難度：0.7

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