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521．閱讀下面的文字，完成下面小題。
免洗洗手液真的可以免洗手嗎？免洗洗手液①，但不能代替用水洗手。這是因?yàn)?，人在與外界接觸的過(guò)程中，除了病毒、細(xì)菌，手上還會(huì)沾染灰塵、泥土、油漬等污物，免洗洗手液只有滅菌效果，但無(wú)法清除這些物質(zhì)。而流水洗手能利用水的流動(dòng)性沖刷掉一部分病原體及污物，配合上洗手液、肥皂的使用，同時(shí)具有滅菌去污的功效。此外，許多免洗洗手液的主要成分就是酒精，一定濃度的酒精能消滅大部分的細(xì)菌、病毒，但酒精濃度高，頻繁使用②，尤其是對(duì)于敏感皮膚的人。免洗洗手液含有酒精，屬于易燃物品，有一定的安全隱患，使用免洗洗手液時(shí)③。在有條件的情況下，建議大家還是通過(guò)規(guī)范洗手進(jìn)行手部清潔。勤洗手是預(yù)防多種疾病的好方法，尤其是預(yù)防流感以及新冠肺炎等傳播性疾病。
（1）下列句子中的“等”和文中畫(huà)橫線處的“等”，用法相同的一項(xiàng)是
A．在香港國(guó)際機(jī)場(chǎng)，您的頭等艙經(jīng)歷始自我們體貼入微的“一站式”登機(jī)服務(wù)。
B．信念是一種力量，它將思想的普通能量轉(zhuǎn)換成它們精神上的等價(jià)物。
C．我國(guó)比較有名的有長(zhǎng)江、黃河、黑龍江、珠江等四大河流。
D．用文學(xué)藝術(shù)反映時(shí)代面貌，形式要多樣化，詩(shī)歌、小說(shuō)、電視、戲劇等都可以，總之不拘一格。
（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。發(fā)布：2025/1/1 1:30:1組卷：8引用：4難度：0.7522．閱讀下面的文字，完成各題。
修學(xué)儲(chǔ)能的師范生時(shí)代 長(zhǎng)沙第一師范對(duì)毛澤東的成長(zhǎng)無(wú)疑產(chǎn)生了十分巨大.的影響。在這里，毛澤東度過(guò)了他修學(xué)儲(chǔ)能的師范生時(shí)代。
青年人求學(xué)，大多喜歡談立志。毛澤東認(rèn)為，離開(kāi)真理來(lái)談立志，只是對(duì)前人中有成就者的簡(jiǎn)單模仿。真正的立志，首先是尋找真理。1915年9月，在給好朋友蕭子升的信中，他提出“為人之學(xué)”“為國(guó)人之學(xué)”“為世界人之學(xué)”?？磥?lái)，心系社會(huì)，苦學(xué)勵(lì)志，是這位師范生當(dāng)時(shí)最基本的自我設(shè)計(jì)。
在一師，對(duì)他影響最大的老師，是教倫理學(xué)的楊昌濟(jì)。楊昌濟(jì)，長(zhǎng)沙板倉(cāng)沖人，1903年留學(xué)日本，六年學(xué)成后又赴英國(guó)修學(xué)三年，然后游歷德國(guó)、瑞士。歸國(guó)后，數(shù)次辭謝做官而從學(xué)，把教書(shū)育人看作自己的天職。他在一師講修身課時(shí)，要求學(xué)生“高尚其理想”，鼓勵(lì)他們要“奮斗”“有朝氣”“有獨(dú)立心”，能“立定腳跟”，而辦事又要“精細(xì)”“小不謹(jǐn)，大事敗矣”。對(duì)學(xué)問(wèn)，他認(rèn)為要“貫通今古，融合中西”，自己要有分析的批判的精神。毛澤東很喜歡楊昌濟(jì)的課，還時(shí)常去他的家里討論問(wèn)題。他自稱(chēng)：“近年來(lái)有所寸進(jìn)，于書(shū)本得者少，于質(zhì)疑問(wèn)難得者多?！背龡畈凉?jì)外，毛澤東還常到徐特立、黎錦熙、方維夏等老師那里去求學(xué)解疑。這在黎錦熙1915年的日記中有多處記載，所談內(nèi)容有“讀書(shū)方法”，“在校研究科學(xué)之術(shù)”，也有“改造社會(huì)事”。
在學(xué)校的課程中，毛澤東把重點(diǎn)放在修身、哲學(xué)、國(guó)文、歷史和地理等幾門(mén)上，對(duì)數(shù)學(xué)、圖畫(huà)不花費(fèi)很多精力。他給朋友的信中說(shuō)：“從前拿錯(cuò)主意，為學(xué)無(wú)頭緒……于是決定為學(xué)之道，先博而后約，先中而后西，先普通而后專(zhuān)門(mén)?！彼刻炜偸窃谔焐⒚鲿r(shí)就起身，晚上熄燈后還借外面一點(diǎn)微弱的燈光苦讀，從不肯浪費(fèi)半點(diǎn)時(shí)間，而且持之以恒。從先秦諸子到本省的縣志，他都認(rèn)真地研讀。他在給好友蕭子升的信中開(kāi)列了77種古代經(jīng)、史、子、集的著作，說(shuō)“茍有志于學(xué)問(wèn)，此實(shí)為必讀而不可缺”。
作為湖南人，毛澤東這個(gè)時(shí)期對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的吸收和選擇，深受湘學(xué)士風(fēng)的影響。湖南歷來(lái)注重興辦書(shū)院，許多著名學(xué)者曾在岳麓和城南等書(shū)院講過(guò)學(xué)。學(xué)子們歷代相傳，不斷闡發(fā)，到了晚清，形成以推崇性理哲學(xué)、強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用、主張躬行實(shí)踐為基本特征的湘學(xué)士風(fēng)。在這種風(fēng)氣熏陶下，湖南學(xué)士大多關(guān)心世事，熱衷于投身政治活動(dòng)，涌現(xiàn)了一大批有影響的政治家、軍事家、思想家和革命家，從而使湖南成為近代以來(lái)最有朝氣的省份之一。年輕的毛澤東，自然受到這一濃厚的文化土壤的強(qiáng)烈感染。湖南一師規(guī)定的《教養(yǎng)學(xué)生之要旨》里，專(zhuān)列一條：國(guó)民教育趨重實(shí)際，宜使學(xué)生明現(xiàn)今之大事，察社會(huì)之情狀。毛澤東在《講堂錄》里記下不少這方面的言語(yǔ)，如：“實(shí)意做事，真心求學(xué)”；“古者為學(xué)，重在行事”；“閉門(mén)求學(xué)，其學(xué)無(wú)用，欲從天下國(guó)家萬(wàn)事萬(wàn)物而學(xué)之”。
耳濡目染，手寫(xiě)心記，強(qiáng)化了毛澤東對(duì)社會(huì)實(shí)際的重要性的認(rèn)識(shí)。他常對(duì)同學(xué)們講，不僅要讀“有字之書(shū)”，還要讀“無(wú)字之書(shū)”。這無(wú)字之書(shū)，就是實(shí)際的社會(huì)。1917年暑期，他邀了當(dāng)時(shí)已從一師畢業(yè)、在楚怡小學(xué)教書(shū)的蕭子升，各帶一把雨傘、一個(gè)挎包，裝著簡(jiǎn)單的換洗衣服和文房四寶，外出“游學(xué)”。毛澤東他們沒(méi)帶分文，歷時(shí)一個(gè)多月，走了九百多里路，游歷了長(zhǎng)沙、寧鄉(xiāng)、安化、益陽(yáng)、沅江五個(gè)縣的不少鄉(xiāng)鎮(zhèn)。途中，結(jié)交了農(nóng)民、船工、財(cái)主、縣長(zhǎng)、老翰林、勸學(xué)所所長(zhǎng)、寺廟方丈各色人等，寫(xiě)了許多筆記。這樣的“游學(xué)”，毛澤東在校期間還進(jìn)行過(guò)幾次。第二年春天，他和蔡和森沿洞庭湖南岸和東岸，經(jīng)湘陰、岳陽(yáng)、平江、瀏陽(yáng)幾縣游歷了半個(gè)多月。他日后養(yǎng)成的調(diào)查研究作風(fēng)，從這里已可看出些端倪。中國(guó)社會(huì)這時(shí)正處在劇烈的動(dòng)蕩中。在一師期間，毛澤東總共花了160塊錢(qián)左右，大約有三分之一用在訂閱報(bào)刊上面。和同學(xué)們談起時(shí)事，他總是有條有理，了如指掌，并且往往充滿(mǎn)著激情。于是就有了“時(shí)事通”的外號(hào)。這更加深了他強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。
1918年，毛澤東從長(zhǎng)沙一師畢業(yè)，結(jié)束了五年半修學(xué)儲(chǔ)能的師范生時(shí)代。此時(shí)的中國(guó)，一場(chǎng)疾風(fēng)暴雨就要來(lái)臨。
（節(jié)選自金沖《毛澤東傳》，有刪改）（1）下列對(duì)材料的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.毛澤東在一師學(xué)習(xí)期間喜歡質(zhì)疑問(wèn)難，并具有分析批判的精神。
B.楊昌濟(jì)老師的修身課不僅給毛澤東修身方面諄諄教誨，還給了他做學(xué)問(wèn)內(nèi)容和方法的指導(dǎo)和改造社會(huì)方面的釋疑解惑。
C.作為青年學(xué)生，毛澤東惜時(shí)苦讀，持之以恒，而且學(xué)習(xí)重點(diǎn)明確，主次分明。
D.青年毛澤東在學(xué)校課程的學(xué)習(xí)中摸索形成自己的為學(xué)之道，能處理好博與約、中與西、普通與專(zhuān)門(mén)的關(guān)系。
（2）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是
A.毛澤東看重立志，但他反對(duì)對(duì)前人中有成就者進(jìn)行簡(jiǎn)單模仿，他認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)首先尋找真理，并將其與社會(huì)需求相聯(lián)系，才是真正的立志。
B.毛澤東非常重視中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的閱讀學(xué)習(xí)，所以他要求好友蕭子升閱讀古代經(jīng)、史、子、集著作，并開(kāi)列了推薦書(shū)目77種。
C.強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用、主張躬行實(shí)踐是湘士學(xué)風(fēng)的全部特征，這一風(fēng)氣催生了一大批有影響力的政治家、軍事家、思想家和革命家。毛澤東自然也受到了深刻的影響。
D.毛澤東在校期間分別與蕭子升和蔡和森進(jìn)行過(guò)“游學(xué)”，這兩次“游學(xué)”經(jīng)歷養(yǎng)成了他注重調(diào)查研究的作風(fēng)。
（3）長(zhǎng)沙一師五年半的師范生生涯，為毛澤東后來(lái)投身社會(huì)革命儲(chǔ)備了哪些能量？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>發(fā)布：2025/1/1 1:30:1組卷：5引用：1難度：0.6523．閱讀下面的文字，完成下面小題。
一個(gè)詞語(yǔ)想從句子里起身。要掙脫句子的鎖鏈，并不容易。時(shí)間久了已經(jīng)鑲嵌進(jìn)去了，掙皮掙肉地拔出來(lái)，句子就破碎了，漏風(fēng)撒氣的，好似一個(gè)謊言。
有了這個(gè)念頭，詞語(yǔ)中的每個(gè)漢字都蠢蠢欲動(dòng)，站立不穩(wěn)起來(lái)。漢字有著獨(dú)特的建筑性，筆畫(huà)橫平豎直，頂天立地的樣子。撇和捺的弧度，是克制的審美，在無(wú)可僭越中保持著猶疑。筆畫(huà)多少不等、從一筆到幾十筆，字字獨(dú)立，每個(gè)字的架構(gòu)無(wú)一例外地呈現(xiàn)出穩(wěn)定性。它恒久的穩(wěn)固如此強(qiáng)大，是以鎮(zhèn)住一個(gè)個(gè)心神不寧的詞語(yǔ)出軌的步伐。書(shū)頁(yè)立起來(lái)時(shí)，某詞語(yǔ)已經(jīng)無(wú)法鎮(zhèn)定自若，感到了的壓力。漢字黑壓壓的，像貼在峭壁上的士兵，隨時(shí)有墜落塌方之險(xiǎn)。這突發(fā)的險(xiǎn)情，讓它有了詞語(yǔ)砸碎詞語(yǔ)的驚恐，透過(guò)薄薄的書(shū)頁(yè)，某詞語(yǔ)看到了背面貼著自己的另一個(gè)詞語(yǔ)，與自己。它懷念在《辭?！防锏臅r(shí)光。獨(dú)立、自主，每個(gè)筆畫(huà)都嶄新，未曾沾上話語(yǔ)的灰塵，未曾變得油滑，未曾與誰(shuí)發(fā)生關(guān)聯(lián)，將各自的意義隨身攜帶，無(wú)須受制于誰(shuí)，那真像海，漢字浮游，誰(shuí)離了誰(shuí)都行。
詞語(yǔ)在口語(yǔ)中的形態(tài)也值得回想。不同質(zhì)地的聲帶顫動(dòng)，它不僅是個(gè)靜態(tài)的圖形，而且有了聲音的情致。它形神兼?zhèn)?，顧盼生姿。盡管有時(shí)沾著口水，遭到牙齒的撕咬，被粗魯?shù)暮韲邓Τ?，跟沉默在?shū)頁(yè)里相比，畢竟是、擲地有聲的。
（1）依次在橫線上填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。
（2）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。
（3）文中畫(huà)波浪線句子使用了多種修辭手法，請(qǐng)任選一種分析其構(gòu)成及表達(dá)效果。發(fā)布：2025/1/1 1:30:1組卷：13引用：2難度：0.3524．閱讀下面的文字，完成下面小題。
心臟是一個(gè)“泵”，把血液“泵”到全身，當(dāng)心搏驟?；蚴翌潱ú灰?guī)律地跳動(dòng)）時(shí)，① ，全身會(huì)缺血。心臟就是這個(gè)工作原理，把血里面攜帶著的氧，運(yùn)送到全身。當(dāng)心跳停止4分鐘后，腦細(xì)胞開(kāi)始出現(xiàn)不可逆的缺氧壞死。心搏驟?；颊咝枰鲂姆螐?fù)蘇。
什么時(shí)候可判斷患者心搏驟停，需要做心肺復(fù)蘇呢？首先拍打患者并大聲呼喚，患者沒(méi)有眨眼、皺眉、呻吟等反應(yīng)，其次患者胸部無(wú)起伏5～10秒，兩者同時(shí)具備② ，應(yīng)進(jìn)行心肺復(fù)蘇。 ③ ？發(fā)現(xiàn)有人倒地，可參考如下步驟施救：第一步，判斷現(xiàn)場(chǎng)的環(huán)境是否安全；第二步，判斷患者是否有意識(shí)，輕拍重喚；第三步，若患者無(wú)反應(yīng)，找人撥打急救電話、取用最近的AED（自動(dòng)體外除顫器）；第四步，看呼吸，而不是去聽(tīng)和感覺(jué)，觀察患者胸部有無(wú)起伏5～10秒，（ ?。坏谖宀?，實(shí)施胸外按壓和人工呼吸。
（1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．如果還有呼吸或者是不正常呼吸，就不要進(jìn)行心肺復(fù)蘇
B．如果還有呼吸或者是不正常呼吸，就要開(kāi)始進(jìn)行心肺復(fù)蘇
C．如果沒(méi)有呼吸或者是不正常呼吸，就要開(kāi)始進(jìn)行心肺復(fù)蘇
D．如果沒(méi)有呼吸或者是不正常呼吸，就不要進(jìn)行心肺復(fù)蘇
（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。發(fā)布：2025/1/1 1:0:5組卷：3引用：4難度：0.5525．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
英語(yǔ)里“滑雪”一詞，就來(lái)自挪威語(yǔ)，本意是“劈開(kāi)的木頭”。因此人們推測(cè)，①________。據(jù)考證，滑雪板最初是為了北歐人在冬天穿越濕地沼澤而發(fā)明的。無(wú)獨(dú)有偶，北美洲的印第安部落，也發(fā)明了用樹(shù)枝扎成的大雪鞋，用于雪上行走。②________，是因?yàn)椋涸诒睔W大陸，雪更多呈現(xiàn)為小圓顆粒，積雪更緊湊、更硬，更適合滑行。③________，人更容易陷進(jìn)去。
2014年，在挪威海拔1000米的一處偏遠(yuǎn)山區(qū)，冰層融化露出了1300年前的滑雪板！新發(fā)現(xiàn)的滑雪板保存完好，它跟現(xiàn)代滑雪板一樣，有固腳裝置，還有修理過(guò)的痕跡；力學(xué)特性類(lèi)似于今天的滑雪板，很皮實(shí)，這樣才能經(jīng)得住長(zhǎng)途跋涉。挪威人在19世紀(jì)率先制造出了現(xiàn)代用的弧形滑雪板，人的體重會(huì)使這種更輕更薄的中間鼓起的硬木滑雪板被壓平而與雪產(chǎn)生更大的接觸面積。
總之，滑雪板的重要制造與創(chuàng)新，大都?xì)w功于挪威人。
（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
（2）文中畫(huà)波浪線處是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?/h2>發(fā)布：2025/1/1 1:0:5組卷：9引用：6難度：0.6526．閱讀下面的文字，完成各題。
在20世紀(jì)以前的傳統(tǒng)社會(huì)，人們的審美性情感需求大多通過(guò)對(duì)與日常生活不同的高雅藝術(shù)的欣賞來(lái)實(shí)現(xiàn)。在機(jī)械復(fù)制技術(shù)革新的背景下，藝術(shù)品不斷被復(fù)制、傳播、消費(fèi)。在促進(jìn)藝術(shù)大眾化的同時(shí)，復(fù)制技術(shù)也將藝術(shù)品帶離原有的關(guān)聯(lián)語(yǔ)境，導(dǎo)致藝術(shù)美境的流失。這一狀況在圖像信息時(shí)代發(fā)生變化，大眾借助短視頻這一新媒介將審美對(duì)象拓展到生活各個(gè)領(lǐng)域，創(chuàng)設(shè)出藝術(shù)品的關(guān)聯(lián)語(yǔ)境。高雅藝術(shù)與日常生活的界限逐漸坍塌，藝術(shù)借助于新媒介與日常生活、大眾文化相交融，由此顯示出“日常生活審美化”的時(shí)代特征。
短視頻時(shí)代的日常生活審美特征首先是審美的民主化。短視頻新媒體降低了藝術(shù)創(chuàng)作的門(mén)檻，將生活實(shí)踐和審美完美地結(jié)合在一起，打破藝術(shù)與生活的界限，使得審美成為一種生活態(tài)度，充滿(mǎn)著實(shí)踐精神。從傳統(tǒng)戲曲的玉袖長(zhǎng)歌、清韻雅唱，到中國(guó)書(shū)畫(huà)的水墨丹青、潑墨工筆，通過(guò)對(duì)藝術(shù)的便捷化、通俗化、趣味性改造，使用者可以在短視頻平臺(tái)隨時(shí)進(jìn)行具有個(gè)人風(fēng)格的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，分享獨(dú)特的個(gè)人生活瞬間，藝術(shù)生產(chǎn)和消費(fèi)的身份相互交織，馬克思關(guān)于“人人都是藝術(shù)家”的理念在一定程度上變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。短視頻內(nèi)容的生產(chǎn)與傳播體現(xiàn)了日常生活美學(xué)的內(nèi)涵，去中心化傳播機(jī)制給用戶(hù)帶來(lái)了零距離欣賞藝術(shù)及創(chuàng)造生活藝術(shù)的權(quán)利，審美經(jīng)驗(yàn)越來(lái)越具有日常性和生活性。
短視頻審美還具有技術(shù)操控性。新媒體藝術(shù)能夠便捷地實(shí)現(xiàn)日常生活戲劇化，其中“蒙太奇”拼貼技法是最突出的特征。當(dāng)短視頻以蒙太奇的藝術(shù)法則去組織日常生活，并以各種方式呈現(xiàn)出來(lái)時(shí)，日常生活即被濃縮成一種強(qiáng)烈刺激的審美對(duì)象，短視頻圖像的制作者將超時(shí)空的各類(lèi)生活場(chǎng)景濃縮在有限的數(shù)秒鐘里，敘事呈現(xiàn)快速度的閃回，給審美者以強(qiáng)烈的印象。這種審美對(duì)象在內(nèi)容上雖然是日常生活中的現(xiàn)實(shí)，但因?yàn)閳D像的介入而被非現(xiàn)實(shí)化了，由美的法則而來(lái)的畫(huà)面嵌入到了生活之中成為審美化的生活。這種現(xiàn)實(shí)和媒介審美的互動(dòng)關(guān)系就變成了傳媒技術(shù)審美化的過(guò)程。不僅如此，在審美選擇方面，短視頻呈現(xiàn)的審美對(duì)象也。并非自由選擇的結(jié)果，而是由平臺(tái)根據(jù)后臺(tái)的大數(shù)據(jù)利用算法進(jìn)行篩選、推送的結(jié)果。平臺(tái)運(yùn)用視頻理解技術(shù)根據(jù)用戶(hù)歷史行為（搜索記錄、觀看記錄等）對(duì)用戶(hù)進(jìn)行算法分析，選擇性推薦，而使用者對(duì)這一受控的過(guò)程是不自覺(jué)的。
不同于傳統(tǒng)藝術(shù)的審美，短視頻的審美過(guò)程具有交互性特征。傳統(tǒng)藝術(shù)在審美者面前是靜止的，藝術(shù)家與觀眾是分離的，觀眾在藝術(shù)品面前只能觀察或想象，不能與之觸碰或與藝術(shù)家對(duì)話。新媒介多維的互動(dòng)系統(tǒng)改變了傳統(tǒng)藝術(shù)欣賞過(guò)程，人與機(jī)器屏幕隨時(shí)互相影響，人可以控制屏幕顯示的大小、顯示效果和快進(jìn)、后退、播放時(shí)間等。社交點(diǎn)贊和評(píng)論功能的設(shè)置保證了觀眾、作者與作品三者之間實(shí)現(xiàn)溝通和對(duì)話，并不斷進(jìn)化新的技術(shù)成果和藝術(shù)觀念，表達(dá)作者、觀眾的藝術(shù)感悟以及對(duì)作品的重新理解。這種創(chuàng)造常觸發(fā)作品潛在蘊(yùn)含的多種可能性，進(jìn)而引起藝術(shù)作品以及主體審美意識(shí)發(fā)生轉(zhuǎn)化，產(chǎn)生創(chuàng)作上新的藝術(shù)追求和趣味。
短視頻日常生活審美潮流是現(xiàn)代社會(huì)“審美生活化”和“生活審美化”的雙向進(jìn)程中產(chǎn)生的，是一種從“生活本體”出發(fā)構(gòu)建出來(lái)的具有中國(guó)性的日常生活美學(xué)的努力?？梢哉f(shuō)，短視頻新媒體的“日常生活美學(xué)”憑借新技術(shù)創(chuàng)造著一種生活藝術(shù)和日常生活重構(gòu)的希望，它促使人們以一種藝術(shù)化的生存方式，努力追求真實(shí)的美的體驗(yàn)并加以表達(dá)。
（摘編自江志全等《“走向日常生活美學(xué)”-社交短視頻的時(shí)代審美特征》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.短視頻技術(shù)媒介的興起，將生活實(shí)踐和藝術(shù)審美結(jié)合起來(lái)，使審美成為一種生活態(tài)度。
B.短視頻帶來(lái)的審美經(jīng)驗(yàn)具有的日常性和生活性，與短視頻去中心化的傳播機(jī)制有關(guān)。
C.審美主體通過(guò)短視頻看到的審美對(duì)象，完全是平臺(tái)利用大數(shù)據(jù)算法篩選、推送的結(jié)果。
D.在進(jìn)行短視頻藝術(shù)欣賞的過(guò)程中，觀眾能夠?qū)崿F(xiàn)與藝術(shù)品、藝術(shù)家間的溝通和對(duì)話。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
A.文章以復(fù)制技術(shù)運(yùn)用到藝術(shù)領(lǐng)域后導(dǎo)致的問(wèn)題為前提，論述短視頻時(shí)代的審美特征。
B.第三段從審美對(duì)象和審美選擇兩個(gè)方面，論證了短視頻審美具有的技術(shù)操控性特征。
C.第四段論證短視頻的審美過(guò)程之所以具有交互性，是因?yàn)樾旅浇槎嗑S互動(dòng)系統(tǒng)的使用。
D.文章討論短視頻審美的特征時(shí)，均與傳統(tǒng)審美的特征進(jìn)行對(duì)比，學(xué)術(shù)視野較為開(kāi)闊。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是
A.在圖像信息時(shí)代之前，藝術(shù)品被不斷復(fù)制、傳播、消費(fèi)，導(dǎo)致原作藝術(shù)價(jià)值的消失。
B.使用者通過(guò)短視頻平臺(tái)，對(duì)傳統(tǒng)戲曲進(jìn)行個(gè)性化的改造、傳播，體現(xiàn)了審美的民主化。
C.觀看者表達(dá)藝術(shù)感悟及對(duì)作品的新理解，是社交點(diǎn)贊和評(píng)論功能設(shè)置的主要作用所在。
D.日常生活審美，不是要用藝術(shù)的方式來(lái)呈現(xiàn)日常生活，而是要形成藝術(shù)化的生存方式。發(fā)布：2025/1/1 1:0:5組卷：4引用：3難度：0.7527．閱讀下面這首唐詩(shī)，完成各題。
出塞曲
劉灣
將軍在重圍，音信絕不通。羽書(shū)如流星，飛入甘泉宮。
倚是并州兒，少年心膽雄。一朝隨召募，百戰(zhàn)爭(zhēng)王公。
去年桑干北，今年桑干東。死是征人死，功是將軍功。
汗馬牧秋月，疲卒臥霜風(fēng)。仍聞左賢王【注】，更將圍云中。
【注】左賢王：匈奴王封號(hào)。
（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是
A.“汗馬牧秋月，疲卒臥霜風(fēng)”，用了對(duì)比和互文的手法，營(yíng)造了邊塞戰(zhàn)場(chǎng)蕭瑟凄涼、人馬疲敝的場(chǎng)景。
B.中間部分刻畫(huà)了一個(gè)應(yīng)募從軍的并州少年形象，心雄膽壯，連年隨軍征戰(zhàn)，渴望建立戰(zhàn)功以求取功名。
C.結(jié)句寫(xiě)了匈奴王又要來(lái)包圍云中地區(qū)，再次點(diǎn)明邊塞戰(zhàn)事頻繁的時(shí)代背景，含蘊(yùn)豐富，余韻不絕。
D.詩(shī)的開(kāi)篇寫(xiě)重圍中的將軍，又寫(xiě)急如流星的文書(shū)，渲染了邊境告急的背景，為后文寫(xiě)兵士做了鋪墊。
（2）這首詩(shī)情感意蘊(yùn)豐富，表現(xiàn)了戍邊士卒多層次的情感，請(qǐng)結(jié)合文本概括分析。發(fā)布：2025/1/1 1:0:5組卷：47引用：2難度：0.6528．閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。
周瑜字公瑾，廬江舒人也。瑜長(zhǎng)壯有姿貌。初，孫堅(jiān)興義兵討董卓，徙家于舒。堅(jiān)子策與瑜同年，獨(dú)相友善。瑜從父尚為丹楊太守，瑜往省之。會(huì)策將東渡，到歷陽(yáng)，馳書(shū)報(bào)瑜，瑜將兵迎策。策大喜曰：“吾得卿，諧也?！彼鞆墓M江、當(dāng)利，皆拔之。頃之，袁術(shù)遣從弟胤代尚為太守，而瑜與尚俱還壽春。術(shù)欲以瑜為將，瑜觀術(shù)終無(wú)所成，故求為居巢長(zhǎng)，欲假涂東歸，術(shù)聽(tīng)之。遂自居巢還吳。是歲，建安三年也。策親自迎瑜，授建威中郎將。五年，策薨，權(quán)統(tǒng)事。瑜將兵赴喪，遂留吳，以中護(hù)軍長(zhǎng)史張昭共掌眾事。十一年，督孫瑜等討麻、保二屯，梟其渠帥，囚俘萬(wàn)余口，退備宮亭。江夏太守黃祖遣將鄧龍將兵數(shù)千人入柴桑，瑜追討擊，生虜龍送吳。
權(quán)拜瑜偏將軍，領(lǐng)南郡太守。是時(shí)劉璋為益州牧，外有張魯寇侵。瑜乃詣京見(jiàn)權(quán)曰：“今曹新折衄，方憂(yōu)在腹心，未能與將軍連兵相事也。乞與奮威俱進(jìn)取蜀，得蜀而并張魯，因留奮威固守其地。瑜還與將軍據(jù)襄陽(yáng)以蹙操，北方可圖也?！睓?quán)許之。瑜還江陵為行裝，而道于馬丘病卒，時(shí)年三十六歲。初瑜見(jiàn)友于策太妃又使權(quán)以兄奉之是時(shí)權(quán)位為將軍諸將賓客為禮尚簡(jiǎn)而瑜獨(dú)先盡敬便執(zhí)臣節(jié)性度恢廓，大率為得人。瑜少精意于音樂(lè)，雖三爵之后，其有闕誤，瑜必知之，知之必顧。故時(shí)人謠曰：“曲有誤，周郎顧。”
瑜子胤，黃龍?jiān)?，封都鄉(xiāng)侯，后以罪徙廬陵郡。赤烏二年，諸葛瑾、步騭連名上疏曰：“臣竊以瑜昔見(jiàn)寵任，銜命出征，身當(dāng)矢石，盡節(jié)用命，視死如歸。夫折沖捍難之臣，自古帝王莫不貴重。故漢高帝封爵之誓曰“使黃河如帶，太山如礪，國(guó)以永存，愛(ài)及苗裔”。況于瑜身沒(méi)未久，而其子胤降為匹夫，益可悼傷。竊惟陛下欽明稽古，為胤歸訴，乞丐余罪。”
（節(jié)選自《三國(guó)志?吳書(shū)》）
（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.初/瑜見(jiàn)友于策/太妃又使權(quán)以兄奉之/是時(shí)/權(quán)位為將軍/諸將賓客為禮尚簡(jiǎn)/而瑜獨(dú)先盡敬/便執(zhí)臣節(jié)/
B.初/瑜見(jiàn)友于策/太妃又使權(quán)以兄奉之/是時(shí)/權(quán)位為將/軍諸將/賓客為禮尚簡(jiǎn)/而瑜獨(dú)先盡敬/便執(zhí)臣節(jié)/
C.初/瑜見(jiàn)友于策/太妃又使權(quán)以兄奉之/是時(shí)/權(quán)位為將軍/諸將賓客為禮尚簡(jiǎn)/而瑜獨(dú)先盡敬便/執(zhí)臣節(jié)/
D.初/瑜見(jiàn)友于策/太妃又使權(quán)以兄奉之/是時(shí)/權(quán)位為將/軍諸將/賓客為禮尚簡(jiǎn)/而瑜獨(dú)先盡敬便/執(zhí)臣節(jié)/
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A.字，與本名有一定關(guān)系的別名，如在周瑜的名與字中，“瑜”與“瑾”都指的是美玉。
B.得蜀而并張魯?shù)摹安ⅰ币馑际峭滩ⅲc成語(yǔ)“并駕齊驅(qū)”中的“并”意思不相同。
C.爵，指爵位，《禮記》記載爵位有五等，文中“三爵”是說(shuō)周瑜被授予第三等爵位。
D.而其子胤降為匹夫的“匹夫”指平民，與成語(yǔ)“匹夫之勇”中的“匹夫”意思不同。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是
A.周瑜高大健壯，容貌俊美，為人性情氣度寬宏闊大，大體上很得人心。此外，他還精研音樂(lè)，在當(dāng)時(shí)有“曲有誤，周郎顧”之說(shuō)。
B.周瑜具有出色的軍事才能。在他的指揮下，孫瑜等人先征討麻、保二屯，收獲頗豐，后來(lái)又追擊攻打黃祖的大將鄧龍并將其俘虜。
C.周瑜受到孫氏兄弟器重。孫策曾經(jīng)極為高興地認(rèn)為有了周瑜之后，就一切順利了；孫策去世之后，周瑜與張昭共同掌管諸項(xiàng)事務(wù)。
D.周瑜有遠(yuǎn)見(jiàn)，有謀略。他能夠看出袁術(shù)最終不會(huì)有什么成就；在張魯入侵劉璋時(shí)，他能夠給孫權(quán)分析當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，得到孫權(quán)認(rèn)可。
（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①故求為居巢長(zhǎng)，欲假涂東歸，術(shù)聽(tīng)之。
②夫折沖捍難之臣，自古帝王莫不貴重。
（5）諸葛瑾、步騭心目中的周瑜與蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中周瑜的形象是否一致？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。發(fā)布：2025/1/1 1:0:5組卷：2引用：4難度：0.6529．下列各句中，沒(méi)有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2025/1/1 1:0:5組卷：16引用：2難度：0.5530．下面文段有三處推斷存在問(wèn)題，請(qǐng)參照①的方式，說(shuō)明另外兩處問(wèn)題。
在以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，十三億中國(guó)人民正以堅(jiān)定的信心和非凡的勇氣，正在進(jìn)行一場(chǎng)“全民脫貧”大戰(zhàn)?！靶】挡恍】担P(guān)鍵看老鄉(xiāng)。”所以只有用政策才能消除思想上的貧困，有了精準(zhǔn)的扶貧方略能消除物質(zhì)上的貧困，有了政府的智慧一定能消除貧困的代際傳遞——在“精準(zhǔn)扶貧”攻堅(jiān)戰(zhàn)中，“被扶貧者”是主力軍。
①不是只有用政策才能消除思想上的貧困。
②。
③。發(fā)布：2025/1/1 1:0:5組卷：9引用：4難度：0.3
