當(dāng)前位置：
知識點(diǎn)挑題
請展開查看知識點(diǎn)列表
>
<
更多>>
已完結(jié)
|
熱點(diǎn)預(yù)測
高考復(fù)習(xí)
難題搶練
瀏覽次數(shù)：236
更新：2025年01月21日
|
|
已完結(jié)
|
熱點(diǎn)預(yù)測
高考復(fù)習(xí)
新題搶練
瀏覽次數(shù)：76
更新：2025年01月21日
|
481．閱讀下面這首明詩，完成各題。
觀 書
于謙
書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。
眼前直下三千字，胸次全無一點(diǎn)塵。
活水源流隨處滿，東風(fēng)花柳逐時新。
金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春。
（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是
A.首聯(lián)詩人將書籍比喻成自己的老朋友，這些書籍從早到晚都與自己憂樂與共，表現(xiàn)詩人對書籍的癡迷。
B.頷聯(lián)使用夸張手法寫詩人讀書之多之快，由于讀書如饑似渴、專心致志，內(nèi)心塵垢全無、雜念全消。
C.尾聯(lián)用“金鞍玉勒”的“尋芳客”來反襯詩人，表明貴公子們不會理解詩人所言家中別有一番春色。
D.本詩寫了春日里詩人愜意的讀書生活，既表現(xiàn)了詩人酷愛讀書的特點(diǎn)，也暗含了詩人開卷有益的主張。
（2）結(jié)合對全詩的理解，分析“活水源流隨處滿，東風(fēng)花柳逐時新”的內(nèi)涵。發(fā)布：2025/1/1 1:30:1組卷：12引用：3難度：0.6482．閱讀下面的文字，完成問題。
生態(tài)文學(xué)是以生態(tài)作為創(chuàng)作和表現(xiàn)對象的一種文學(xué)形態(tài)。生態(tài)是我們賴以生存、生活的基礎(chǔ)，是人的生活之需、生存之要、生命之本。它包括大自然──大氣圈、水圈、動植物生物圈等，也就是與生命活動和人類活動息息相關(guān)的自然背景。文學(xué)是人學(xué)，文學(xué)距離人自身最近，以人為本、生命至上的理念是文學(xué)表達(dá)的重要內(nèi)容。生態(tài)文學(xué)可以深入反映生態(tài)保護(hù)、自然資源開發(fā)利用等問題，推動社會反思，承擔(dān)起文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)、撫慰人心、啟發(fā)思考的社會責(zé)任。
在中國，生態(tài)文學(xué)擁有悠久的歷史。古代的生態(tài)文學(xué)作品以詩歌和散文為主。從《詩經(jīng)》《楚辭》對自然景物特別是植物細(xì)致而生動的描寫，到山水田園詩，以及陶淵明的名篇《桃花源記》，都可以說是古代的生態(tài)文學(xué)。古人所寫的一系列景物記、游記等，從戰(zhàn)國時的《山海經(jīng)》到北魏酈道元的《水經(jīng)注》，從唐代柳宗元的《小石潭記》到明代的《徐霞客游記》，這些記述山川河流、游歷感悟，描寫花鳥蟲魚、動物植物和大千世界的作品，構(gòu)成了中國古代生態(tài)文學(xué)的基本面貌。
從中國古代生態(tài)文學(xué)的理論背景看，其繁榮興盛與中國傳統(tǒng)哲學(xué)美學(xué)有著密切關(guān)聯(lián)。中國自古就有天人合一、道法自然、以和為貴、和諧共生、美美與共等哲學(xué)思想，這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的厚重積淀，也是中國傳統(tǒng)思想觀念的重要組成部分，它們構(gòu)成了中國生態(tài)文學(xué)的哲學(xué)和美學(xué)基礎(chǔ)。在今天，推動中國生態(tài)文學(xué)的發(fā)展，繼承這些寶貴的思想和文學(xué)遺產(chǎn)十分必要。
中國生態(tài)文學(xué)具有獨(dú)特性，其描寫的題材和內(nèi)容紛繁復(fù)雜、形式多樣，尤其是反映人與自然和諧相處、生態(tài)環(huán)境優(yōu)化美化的文學(xué)作品越來越多，涌現(xiàn)出環(huán)境保護(hù)文學(xué)、水文學(xué)、植物文學(xué)、動物文學(xué)等，蔚為興盛。
改革開放以后特別是上世紀(jì)八九十年代，由于存在生態(tài)環(huán)境破壞和自然資源濫采等現(xiàn)象，反映生態(tài)問題的報告文學(xué)也隨之出現(xiàn)。徐剛的《伐木者，醒來!》《報告中國：我們將失去長江》、陳桂棣的《淮河的警告》、陳啟文的《命脈──中國水利調(diào)查》等，都旨在揭示生態(tài)毀壞以及水資源、大氣和河流污染的危害。此外，生態(tài)文學(xué)還包括描寫樹木花草的植物文學(xué)、以動物作為主角或描寫對象的動物文學(xué)。在動物文學(xué)里，動物小說一枝獨(dú)秀，從姜戎的《狼圖騰》到楊志軍的《藏獒》都曾引起強(qiáng)烈的社會反響。
為江河湖海洋等“泛生命體”作傳是生態(tài)文學(xué)的一個重要方面，比如徐剛的《長江傳》《地球傳》，哲夫的“江河三部曲”以及王若冰的《渭河傳》，郭保林的《大江魂》等。生態(tài)文學(xué)還包括海洋文學(xué)，如鄧剛的小說《迷人的海》。
值得注意的是，近年來出現(xiàn)了一批表現(xiàn)治沙治污、退耕還林、綠化祖國、建設(shè)綠色中國美麗中國的文學(xué)作品。包括肖亦農(nóng)的《毛烏素綠色傳奇》、徐剛的《大森林》、李青松的《告別伐木時代》《一種精神》、哲夫的《水土中國》等。何建明的《那山，那水》是對踐行綠色發(fā)展理念的一個生動描寫，反映“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)思想。馮小軍、堯山壁的《綠色奇跡塞罕壩》，楊貴峰的《奔跑的綠洲》等是對聞名世界的中國治沙成就的真實(shí)記錄與反映，體現(xiàn)了近些年中國在防治沙漠化、石漠化方面取得的成績。
生態(tài)屬于全人類，生態(tài)文學(xué)更易具有世界普遍性，是可以被全人類讀者廣泛接受和認(rèn)可的一種文學(xué)樣式。生態(tài)文學(xué)的中國表達(dá)和中國樣本，可以豐富和充實(shí)世界生態(tài)文學(xué)寶庫。同時，生態(tài)文學(xué)對中國獨(dú)特的生態(tài)保護(hù)解決方案、經(jīng)驗(yàn)、模式的描繪和書寫，也能為世界生態(tài)文學(xué)包括自然文學(xué)、動植物文學(xué)、環(huán)境文學(xué)等帶去許多有益的啟示。
（摘編自李朝全《生態(tài)文學(xué)的中國表達(dá)》）（1）下列關(guān)于“生態(tài)文學(xué)”的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A．生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作和表現(xiàn)對象是生態(tài)，其表達(dá)的重要內(nèi)容是以人為本、生命至上的理念。
B．我國生態(tài)文學(xué)歷史悠久，其作品古代以詩歌散文為主，當(dāng)代以報告文學(xué)和小說為主。
C．生態(tài)文學(xué)題材紛繁復(fù)雜：既可反映生態(tài)環(huán)境優(yōu)化美化，也可表現(xiàn)生態(tài)環(huán)境遭到破壞。
D．生態(tài)文學(xué)具有世界普遍性，最易受到讀者廣泛接受和認(rèn)可，是因?yàn)樯鷳B(tài)屬于全人類。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
A．文章緊扣“生態(tài)”和“文學(xué)”來闡釋生態(tài)文學(xué)的內(nèi)涵，指出其具有重要的社會價值。
B．文章不僅闡述了中國古代生態(tài)文學(xué)的基本面貌，還深入分析了其繁榮興盛的原因。
C．文章在論述中國古代和當(dāng)今生態(tài)文學(xué)表達(dá)內(nèi)容時運(yùn)用例證法，以具體的作品進(jìn)行佐證。
D．文章結(jié)尾著重論述生態(tài)文學(xué)的中國表達(dá)對于全球生態(tài)保護(hù)和世界生態(tài)文學(xué)的意義。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A．屈原的《湘夫人》中對于各種香花香草的描寫、陶淵明的《歸園田居》、酈道元的《三峽》都可以說是古代的生態(tài)文學(xué)。
B．天人合一、道法自然、以和為貴、和諧共生、美美與共等思想是中國生態(tài)文學(xué)的哲學(xué)和美學(xué)基礎(chǔ)，至今仍然需要繼承。
C．生態(tài)文學(xué)的內(nèi)容和形式與時代密切相關(guān)，上世紀(jì)八九十年代反映生態(tài)問題的報告文學(xué)的出現(xiàn)就與當(dāng)時生態(tài)現(xiàn)象有關(guān)。
D．倡導(dǎo)建設(shè)綠色中國美麗中國，表現(xiàn)“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)思想，已經(jīng)成為近年來我國生態(tài)文學(xué)的主旋律。發(fā)布：2025/1/1 1:30:1組卷：9引用：3難度：0.6483．閱讀下面的文字，完成下列各題。
中國人擅長在石頭上進(jìn)行書法創(chuàng)作，取_____的材料氣質(zhì)，達(dá)到永存文字的理想。石頭取材方便、質(zhì)地堅(jiān)硬、鐫刻困難、端正嚴(yán)肅、_____等特性，讓石頭上的書法與其他材料上的書法，早早有所區(qū)別。（ ）但秉承的文明理念，擁有的核心價值始終保持一致，就是代表儀式與權(quán)力。
金屬出現(xiàn)時，正是文字發(fā)展成熟的關(guān)鍵期，在如此珍貴的材料上鑄造文字，與當(dāng)時使用文字的重要地位相匹配。先秦的金文，甚至更久遠(yuǎn)的甲骨文，它們的一些基本特點(diǎn)，都被后來石頭上的書法所繼承。隨著青銅文明很快退出歷史舞臺，石頭上的書法成為可以和紙張上的文字相抗衡唯一的書寫形式。
摩崖是中國人創(chuàng)造的、體量最大的書法，選址多在斷崖峭壁之上，因此其內(nèi)容與形式必須與所處環(huán)境_____，既突出周圍景觀地貌的主題，起到點(diǎn)題作用，又隱身于大山大水之間，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧。
“石文”興起的初期，正是紙張發(fā)明的時候。其后，石頭上的書法與紙張上的書法交織前行，聰明的中國人充分利用石頭與紙張不同的載體特性，_____，各自發(fā)揮長處，共同建構(gòu)中國文字、文化與文明的摩天大廈。
（1）依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
（2）下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．亙古不滅 樸素?zé)o華 息息相關(guān) 揚(yáng)長避短 B．亙古不滅 樸素?zé)o華 休戚相關(guān) 相得益彰 C．亙古不變 質(zhì)樸無華 息息相關(guān) 揚(yáng)長避短 D．亙古不變 質(zhì)樸無華 休戚相關(guān) 相得益彰
A．石頭與書法的這種結(jié)合被中國人巧妙地利用了，創(chuàng)造性地發(fā)明了許多不同的樣式。
B．中國人巧妙地利用了石頭與書法的這種結(jié)合，許多不同的樣式被創(chuàng)造性地發(fā)明了。
C．這種石頭與書法的結(jié)合被中國人巧妙地利用了。
D．中國人巧妙地利用了石頭與書法的這種結(jié)合，創(chuàng)造性地發(fā)明了許多不同的樣式。
（3）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)氖?
A．青銅文明在很快退出歷史舞臺后，石頭上的書法成為唯一可以和紙張上的文字相抗衡的書寫形式。
B．隨著青銅文明很快退出歷史舞臺，石頭上的書法。
C．隨著青銅文明很快退出歷史舞臺，石頭上的書法成為唯一可以和紙張上的文字相抵抗的書寫。
D．隨著青銅文明很快退出歷史舞臺，使石頭上的書法成為可以和紙張上的文字唯一相抗衡的書寫。發(fā)布：2025/1/1 1:30:1組卷：18引用：7難度：0.7484．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《伶官傳序》通過“其盛”“其衰”的對比，得出“，”的推論（經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)）。
（2）《歸去來兮辭》中：當(dāng)我們讀到“，”時，能夠感受到陶淵明“無官一身輕”的輕松。
（3）《望海潮》（柳永）選取代表杭州湖山之美的兩種典型景物，寫出了西湖以至整個杭州最美的特征的句子是，。
（4）《詩經(jīng)?靜女》中，描寫男主人愛屋及烏，表達(dá)對女子的喜愛的句子是，。
（5）在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷認(rèn)為屈原《離騷》的創(chuàng)作背景除了楚懷王聽信讒言、不能明辨是非以外，還有“，”一針見血地指出了當(dāng)時朝廷小人當(dāng)?shù)?、正直之人遭到排擠的黑暗現(xiàn)實(shí)。
（6）在《石鐘山記》中，蘇軾用一個略帶反問的疑問句指出“任何的事情不用眼睛看不用耳朵聽，只憑主觀臆斷去猜測它的有或沒有，這樣做是不可以的”的句子是：，，可乎？發(fā)布：2025/1/1 1:30:1組卷：2引用：1難度：0.9485．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：審視中西方教育發(fā)展的歷史不難發(fā)現(xiàn)，在世界各國、各民族文明教育的初始期，研學(xué)旅行就和學(xué)校課程緊密聯(lián)系在一起。
在我國，早在兩千多年前，孔子在宣揚(yáng)政治主張的過程中，就曾帶領(lǐng)他的弟子用14年的時間周游了列國。在游學(xué)過程中，其弟子體驗(yàn)了“六藝”之學(xué)，感悟了“仁義”之本。
《史記?孔子世家》記載：“孔子適宋，與弟子習(xí)禮大樹下?！边@里的“習(xí)”不是溫習(xí)，而是指“實(shí)踐”。近代以來，著名教育家陶行知提出了“生活教育”的理念，認(rèn)為“社會即學(xué)?！薄吧罴唇逃?，并針對當(dāng)時“死讀書、讀死書、讀書死”的現(xiàn)象，提出了“六大解放”的思想，其中之一便是“解放孩子的空間，使他們能到大自然大社會中取得更豐富的學(xué)問”。200多年前，捷克教育家裴斯泰洛齊是這樣上地理課的：他帶著學(xué)生徒步向?qū)W校附近的比由侖河谷進(jìn)發(fā)，學(xué)生沿途觀察河谷的地貌，挖取河谷的黏土帶回學(xué)校，捏成河谷的模型。上世紀(jì)五六十年代，蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基每學(xué)期都會帶學(xué)生到森林里研學(xué)野營。在無邊的森林里，學(xué)生組織熱鬧的篝火晚會，欣賞日落的壯美景色，觀察河流沖刷形成的復(fù)雜地貌，將課堂所學(xué)和真實(shí)世界聯(lián)系在一起。
一一摘編自申宣成、馬東賢《研學(xué)旅行與學(xué)校課程怎樣有機(jī)融合》 材料二：近年來，研學(xué)旅行引起社會廣泛關(guān)注，受到多方青睞，研學(xué)旅行市場火熱。
教育部教育發(fā)展研究中心研學(xué)旅行研究所2018年對全國31個省區(qū)市的4000多所學(xué)校、3.3萬名家長開展隨機(jī)抽樣調(diào)查，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示全國研學(xué)旅行學(xué)校參與率平均為38%，其中上海最高，達(dá)到了66%，北京、江蘇也超過了60%。
然而，問題同樣不容忽視?！霸S多青少年報團(tuán)參加國內(nèi)外研學(xué)旅行，'只學(xué)不游''只游不學(xué)'的現(xiàn)象都普遍存在。”中國環(huán)境新聞工作者協(xié)會主席謝國明直言。
“社會上對研學(xué)旅行的定位仍存在不同認(rèn)識?！痹谕鯐匝嗫磥恚眯惺且环N手段，學(xué)生的成長才是目的。然而，簡單的“教育+旅游”、粗放的“講解+參觀”、拼湊的“主題+活動”、隨意的“景點(diǎn)+課本”、夸大的“宣傳+包裝”等研學(xué)旅行亂象迷惑了許多家長和青少年的眼睛。
“組織者需要考慮好行前、行中、行后計(jì)劃和安排，引導(dǎo)學(xué)生在過程中發(fā)現(xiàn)、分析、解決問題，讓學(xué)生適應(yīng)人工智能時代學(xué)習(xí)方式的變革?！蓖鯐匝嗾f，“研學(xué)旅行不是一場說走就走的旅行，不能僅僅停留在'眼睛課程''耳朵課程'上，而忽略了教育功能?！?br />--摘編自《中國教育報?“研學(xué)”“旅行”如何實(shí)現(xiàn)有效融合》 材料三：就像傳統(tǒng)的消費(fèi)方式已經(jīng)不能滿足人們不斷升級的消費(fèi)需求一樣，傳統(tǒng)的教育方式也已經(jīng)不能滿足學(xué)生綜合素質(zhì)全面發(fā)展的需求。體驗(yàn)式教育理念和旅游業(yè)的跨界融合，使研學(xué)旅行成為市場熱點(diǎn)。尤其是研學(xué)旅行已經(jīng)被列入義務(wù)教育和普通高中必修課，其學(xué)校滲透率會迅速提升。另據(jù)統(tǒng)計(jì)，到2020年，國內(nèi)參與綜合實(shí)踐、親子游、國內(nèi)研學(xué)、學(xué)生賽事、出國游學(xué)的中小學(xué)生規(guī)模將分別達(dá)到18436萬人、8134萬人、5697萬人、459萬人、367萬人，每年高達(dá)3億人次的中小學(xué)生活動市場潛力巨大。據(jù)測算，2019到2022年中國3歲至16歲的兒童、青少年將超過2.3億，2022年達(dá)到峰值，為2.34億，龐大的用戶群體支撐著我國研學(xué)旅行未來巨大的成長空間，未來研學(xué)旅行的市場規(guī)模有望達(dá)到千億。
國內(nèi)外研學(xué)旅行市場分析表
摘編自東方財(cái)富網(wǎng)（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是國內(nèi)研學(xué)旅行市場 國外研學(xué)旅行市場 年齡 6歲-18歲 10歲一18歲 研學(xué)旅行時間 暑假、學(xué)期內(nèi) 寒假 研學(xué)旅行消費(fèi)水平 4千-1萬 1萬一3萬 研學(xué)旅行目的地 北京、陜西、云南、四川等 美國、英國、澳大利亞、日本等 研學(xué)旅行內(nèi)容 人文、藝術(shù)、歷史、體育等 語言、人文、藝術(shù)、實(shí)踐等
A．在中西方教育發(fā)展的早期，研學(xué)旅行就已經(jīng)和學(xué)校課程互相融通，成為早期學(xué)校課程的重要組成部分。
B．讓弟子在游學(xué)的過程中體驗(yàn)“六藝”之學(xué)，感悟“仁義”之本，是孔子用14年周游列國的主要目的。
C．陶行知主張教育要走向社會，回歸生活，他提倡解放孩子，給孩子更多的自由以促進(jìn)孩子更好地成長。
D．裴斯泰洛齊和蘇霍姆林斯基的案例說明，將課堂所學(xué)和真實(shí)世界聯(lián)系在一起，才能有效實(shí)現(xiàn)教育目的。
（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．由上海、北京、江蘇等地的學(xué)校研學(xué)旅行參與率較高，可推知，研學(xué)旅行參與率與當(dāng)?shù)匕l(fā)展程度有關(guān)。
B．欲解決普遍存在的“只游不學(xué)”等問題，需要在研學(xué)旅行中更加注重教育功能，讓學(xué)生進(jìn)行研學(xué)體驗(yàn)。
C．社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，教育教學(xué)方式的變革以及政策的要求等，均成為助推研學(xué)旅游市場增長的原因。
D．統(tǒng)計(jì)的年齡分段情況表明，國內(nèi)研學(xué)主要拓展了低年齡段的市場，國外研學(xué)主要拓展了高年齡段市場。
（3）材料二《中國教育報》和材料三“東方財(cái)富網(wǎng)”的報道側(cè)重點(diǎn)有何不同？為什么？發(fā)布：2025/1/1 1:30:1組卷：14引用：6難度：0.6486．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）李煜的《虞美人》一詞中使用對比手法，反襯出人生無常的句子是“，”。
（2）杜甫《蜀相》中以樂景寫哀情，感嘆碧草嬌鶯無人賞玩，顯出英雄長逝，遺跡荒落，流露出對諸葛亮的深沉悲痛的兩句詩是：“，?！?br />（3）《夢游天姥吟留別》中表現(xiàn)詩人蔑視權(quán)貴的句子是：，？發(fā)布：2025/1/1 1:30:1組卷：1引用：2難度：0.9487．閱讀下面的文字，完成問題。
吉祥如意
郭文斌 五月是被香醒來的。娘一把揭過捂在炕角瓦盆上的草鍋蓋，一股香氣就向五月的鼻子里鉆去。五月就醒了。五月一醒，六月也就醒了。五月和六月睜開眼睛，面前是一盆熱氣騰騰的甜醅子。娘說，你看今年這甜醅發(fā)的，就像是好日子一樣。五月把舌頭伸給娘，說，讓我嘗一下。娘說，還沒供呢，端午吃東西可是要供的。五月和六月就呼地一下子從被筒里翻出來。
等他們洗完臉，爹和娘已經(jīng)在院子里擺好了供桌，娘已經(jīng)把甜醅子和花饃饃端到桌子上了，在蒙蒙夜色里，有一種神秘的味道，仿佛真有無數(shù)的神仙在他們看不見的地方等著享用這眼前的美味呢。
爹向天點(diǎn)了一炷香，往地上奠了米酒，無比莊嚴(yán)地說：“艾葉香，香滿堂，/桃枝插在大門上，/出門一望麥兒黃，/這兒吉祥，那兒吉祥，/處處都吉祥。/……”
爹念叨完，帶領(lǐng)他們磕頭。六月不知道這頭是磕給誰的，但六月覺得跪在地上磕頭的這種感覺特別美好。供完，娘說，先墊點(diǎn)底，趕快上山采艾。說著給他們每人取了一碗底兒。娘說上山采艾時必須吃一點(diǎn)供品，能抵擋邪門歪道呢。甜醅子是莜麥酵的，光聞著就能讓人醉?；x饃也讓人不忍心一下子咽到肚里去。接著，娘給他們綁花繩，說這樣蛇就繞著他們走了。又給他們每人的口袋里插了一根柳枝，有點(diǎn)兒全面武裝的味道，讓六月心里生出一種使命感。
五月和六月在端午的霧里走著。六月看著五月手里的香包，眼里直放光。六月的手就出去了，他把香包舉在鼻子上，狠命地聞。五月看見，香氣成群結(jié)隊(duì)地往六月的鼻孔里鉆，心疼得要死，伸手去奪，六月忙把香包送到她手上。五月盯著六月的鼻孔，看見香氣像蜜蜂一樣在六月的鼻孔里嗡嗡嗡地飛。五月把香包舉在鼻子前面聞，果然不像剛才那么香。再看六月，六月的鼻孔一張一張，蜂陣只剩下一個尾巴在外面了。嘿嘿。五月被六月惹笑了。
六月知道，五月今年已經(jīng)試手做了兩個香包了。娘說，早學(xué)早惹媒，不學(xué)沒人來。五月就紅著臉打娘。娘說，女靠一個巧，巧是練出來的。五月就練。一些小花布就在五月的手里東拼拼西湊湊。
但六月很快就忘了這個問題，因?yàn)樗匆娏松?。五月既迅速又從容地移到六月身邊，把六月抱在懷里。六月說，我們的手腕上不是綁了花繩兒了嗎，我們不是吃過供過的花饃饃了嗎？五月說，娘不是說只要你不傷它它就不會傷你嗎？六月說，娘不是說真正的蛇在人的心里嗎？
這樣說著時，那圓開始轉(zhuǎn)了，很慢，又很快。當(dāng)他們終于斷定，它是越轉(zhuǎn)越遠(yuǎn)時，五月和六月從對方身上，聞到了一種香味，一種要比香包上的那種香味還要香一百倍的香味。
娘教五月如何用針，如何戴頂針。五月第一次體會到了用頂針往布里頂針的快樂，把兩片布連成一片的快樂。五月縫時，六月趴在炕上看。五月的針就不防滑脫，頂?shù)饺饫锶ィ土鞒鰜?。五月疼得齜牙咧嘴。再看娘手中的針，怎么就那么服帖呢？
山頂就要到了，五月和六月從未有過地感覺到“大家”的美好。即使是那些他們平時憎惡的人看上去都是那么可愛。
五月和六月到了山頂。太陽從東山頂探出頭來，就像一個香包兒。上山采艾的人們就像聽到太陽的號令似的一起伏在地上割艾了。五月說，這艾就要趁太陽剛出來的一會兒采，這樣采到的艾既有太陽蛋蛋，又有露水蛋蛋。這太陽蛋蛋是天的兒子，露水蛋蛋是地的女兒，它們兩人全時，才叫吉祥如意。六月奇怪姐姐怎么把太陽和露水說成蛋蛋。蛋蛋是娘平時用來叫他們的。六月蹲下來，拿出籃子里的刃子準(zhǔn)備采艾。但是六月卻下不了手。一顆顆瑪瑙一樣的露珠蛋兒被陽光一照，像是一個個太陽崽子。六月一下子明白了姐姐為啥要用蛋蛋來稱呼太陽和露珠兒。一刃子下去，就會有好幾個太陽蛋蛋死掉。
六月還是下不了手。姐姐又笑了，說，如果你覺得它們可憐，你可以先把它們搖掉啊，讓它們躺到地里慢慢睡去。這一搖，又把六月的心搖涼了，讓六月看見了一個個美的死去原來是這樣簡單的一件事。他第一次感到了這美的不牢靠。而讓這些美死去的，卻是他的一只手。六月第一次對自己開始懷疑起來。六月開始采艾。采著采著，就把露珠兒和手的問題都忘了。他很快沉浸到另外一種美好中去。那就是采。刃子貼地割過去，艾乖爽地?fù)涞乖谒氖掷?，像是早就等著他似的。六月想起爹說，采艾就是采吉祥如意，就覺得有無數(shù)的吉祥如意撲到他懷里，潮水一樣。
一山的人都在采吉祥如意。
多美啊。
現(xiàn)在，六月和五月的懷里每人抱著一抱艾，抱著整整一年的吉祥，走在回家的路上，走在端午里。他們的腳步把我的懷念踩疼，也把我心中的吉祥如意踩疼。
（有刪改）
（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A．小說開頭通過描寫五月和六月被香氣熏醒后起床的場面，表明傳統(tǒng)端午佳節(jié)的活動對孩子們有著巨大的吸引力。
B．在上山采艾的途中，小說運(yùn)用比喻等修辭手法描寫姐弟搶香包的細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了六月的俏皮可愛和姐弟對美好事物的熱愛。
C．小說中五月縫香包的情節(jié)，運(yùn)用了神態(tài)描寫和語言描寫，交代了六月的關(guān)注，也表明五月初學(xué)用針的生澀。
D．結(jié)尾處的“把我的懷念踩疼，也把我心中的吉祥如意踩疼”，表現(xiàn)了作者對淳樸民俗的眷戀，對人性本真的溫情呼喚。
（2）關(guān)于文中五月和六月遇到蛇的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A．呼應(yīng)了上文吃供品避邪、戴花繩防蛇的情節(jié)，也為姐弟采艾的路途制造了波瀾。
B．“既迅速又從容地移到六月身邊，把六月抱在懷里”，表現(xiàn)了五月對弟弟的愛護(hù)。
C．“只要你不傷它它就不會傷你”等說法，表明作者主張人應(yīng)該與自然和諧相處。
D．在斷定蛇轉(zhuǎn)遠(yuǎn)時，五月和六月聞到對方身上比香包還香，表明姐弟都乳臭未干。
（3）山頂采艾，六月的思緒隨著他的所見所感而逐步生發(fā)展開。請結(jié)合文中相關(guān)部分簡要分析。
（4）一般人寫端午節(jié)，難以避開寫吃粽子和賽龍舟等大家熟知的習(xí)俗。本文卻獨(dú)辟蹊徑，從不同的角度來描寫傳統(tǒng)的端午佳節(jié)，這取得了怎樣的文學(xué)效果？談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>發(fā)布：2025/1/1 1:30:1組卷：2引用：4難度：0.5488．閱讀下面這首唐詩，完成小題。
雨后凈望河西連山愴然成詠
李德裕
宿雨初收晚吹繁，秋光極目自銷魂。煙山北下歸遼海，鴻雁南飛出薊門。
只恨無功書史籍，豈悲臨老事戎軒。唯懷藥餌蠲衰病，為惜余年報主恩。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是
A．題目交代作詩緣起，奠定了全詩的感情基調(diào)，也對寫景抒情有領(lǐng)起作用。
B．秋風(fēng)吹拂，雨過天晴，秋色令人喜悅，詩人目睹此景，遂生出無限感慨。
C．河西山脈連綿，向遼海延伸，“煙”字生動寫出了山處于云霧掩映之下。
D．后四句句首的四個虛詞用得很準(zhǔn)確，而且合起來也使詩句關(guān)聯(lián)得很緊密。
（2）前人評詩人作此詩時與曹操創(chuàng)作《龜雖壽》時的精神面貌頗有相似之處，請對此作簡要分析。發(fā)布：2025/1/1 1:30:1組卷：3引用：3難度：0.6489．閱讀下面的文字，完成各題。
人同此心
老舍 他們?nèi)齻€都不想作英雄。年歲，知識，理想，都不許他們還沉醉在《式松打虎》或《單刀赴會》那些故事中。
可是，他們困在了亡城。只有一個縫留給他們--低首去作行尸走肉。
王文義是三個中最強(qiáng)壯的。差一年就大學(xué)畢業(yè)了，敵人的炮火打碎他的生命的好夢。假若他愿意等著文憑與學(xué)士的頭銜，他便須先承認(rèn)自己是亡國奴。他把墻上的一面小鏡打得粉碎，鏡中那對大而亮的眼，那個寬大的腦門，那個高直的鼻子，永將不能被自己再看見，直到國土收復(fù)了的一天。
他把范明力和吳聰找了來，兩個都是他的同年級而不同學(xué)系的學(xué)友?！坝辛宿k法沒有？”
“我們逃吧？”吳聰試著步兒說，語聲似乎是被羞愧給管束住。
“逃？”王文義低聲的問，而后待了半天才接了搖頭：“不，不能逃！到哪里去？為什么逃？難道這里不是我們的土地？”“我也這么問過自己”，吳聰?shù)恼Z聲高了些，“我是這么想：咱們死在這里太可惜，而且并沒有什么好處?！?br />“是的，我們是受過高等教育的，可惜；三個人的力量太小，無益。”王文義點(diǎn)著頭說。
忽然，他立了起來：“可是，亡國奴是沒有等級的，一個大學(xué)生和一個洋車夫沒有絲毫的分別；再從反面來說，在為國犧牲上，誰的血酒在地上都是同樣的有價值。我不逃，我要在這里死?！薄拔颐靼琢四愕囊馑迹 狈睹髁Φ暮褡齑狡矂又?，“死不是為急速結(jié)束這一生，而是把一點(diǎn)不死的精神傳延下去?！?br />“好吧，”吳聰把窄胸挺起來，“說你的辦法吧！我愿意陪伴著你們?nèi)ニ?！?br />“我們先立誓！”
“吳聰，范明力，王文義，愿為國家而死，爭取民族的永遠(yuǎn)獨(dú)立自由！”
在驢兒胡同的口上，無論冬夏老坐著一個老婆婆。她的職業(yè)是給窮人們縫補(bǔ)縫補(bǔ)破鞋爛襪子，老少男女都呼地“好媽媽”。有人說，她本是姓“郝”的。
她不識宇，不曉得國家大事，可是她知道恨日本?，F(xiàn)在，滿天飛的，遍地跑的，殺人的，放火的，都是日本。
最使她不痛快的，是馬路那邊站崗的那個兵。他的長刺刀老在槍上安著，在秋陽下閃著白亮亮的冷光，他的腳是那么寬，那么重，可那是“咱們”的地。凡是能來殺或打這個兵的，她便應(yīng)當(dāng)呼之為--容或她會說這個--英雄，只要他敢去收拾那個兵。
啊，那兵又換班了。我們的英雄啊，怎么還不來？還不來？老媽媽盼禱著。
好消息來了！拉車的王二拿著雙由垃圾堆上拾來的襪子，蹲在她旁邊，他偷偷說：“好媽媽，聽說我們兩個小伙子，把他們的一車炸彈全燒完，還打死他們五六個兵！”“聽說那倆小伙子是跑進(jìn)一家小肉鋪去，跑進(jìn)去就沒影兒啦。好媽媽，你看肉鋪的人也真有膽子敢把倆小伙子放走！我們有骨頭的，好媽媽？”
好媽媽幾天沒用過的笑容，由心中跳到臉上?！耙怯腥烁掖蚰沁叺哪莻€東西，我也敢?guī)兔?，你信不信？”“我怎么不信？我要有槍，我就敢過去！有了一個不怕死的，接著就有十個，一百個，一千個，是不是，對不對？”
第二天，都快到收活的時候了，來了個面生的小伙子，大眼睛，寬腦門，高鼻子。好媽媽剛要拿針，那個小伙子攔住了她。“明天我來取吧，天快黑了。回家嗎？一塊兒走？”一同進(jìn)了驢兒胡同，少年低聲的問：“這條胡同里有穿堂門沒有？”
“你是好人！”好媽媽點(diǎn)頭贊嘆，“我告訴你，這里路南的第十個門，有個后門，可是沒法打穿堂兒，那是人家的住宅呀?！?br /> 少年沒有言語。好媽媽慢慢的想出來：“行！我要準(zhǔn)知道你什么時候來，我可以托咐倒臟土的李五給你們開開門?！?br />“我明天早晨八點(diǎn)來！”
“就是賣杏茶的周四過來的時候？”
“好！賣杏茶的過來，那個門得開開！”
“你知道我要干什么？”
“知道！你的心，我的心，都是一樣！”
次日，好媽媽早早就到了。“杏兒--茶喲。”周四就快到她面前了，她的眼幾乎不能轉(zhuǎn)動。忽然，直巷一條黑影兒，由便道上閃到馬路邊的一棵柳樹后，緊跟著，槍響了，一聲兩聲。那個兵倒在了地上。南邊北邊響了警笛，那條黑影閃進(jìn)了驢兒胡同。
也就是剛四點(diǎn)鐘吧，她想收活回家，她的心里堵得慌，正在這么想，取襪子的來了！她幾乎不肯相信自己的眼睛！他蹲在一旁，看著襪子，低聲的問：“早晨我打死他沒有”好媽媽微微一搖頭。“他裝死兒呢，一會兒就爬起來了?！薄皣I！下回得用炸彈！”
“你要是有槍啊，給王二一支，他也愿意干?！?br />“有的是人，媽媽！”
“哎，下回來，打準(zhǔn)一點(diǎn)！”好媽媽的心里又不堵得慌了。
他們?nèi)齻€又坐在一處，互相報告著工作，并且計(jì)劃著以后的辦法。
王文義不得意，也不失望：“咱們的成功與失敗都沒關(guān)系，唯一的好處是把未死的人心給激動起來了。咱們的心，大家的心，都并差不很多。我們只是作了應(yīng)該作的事，至多也不過是先走了一步而已。好吧，我們商量明天的事好吧。”
（選自老舍《火車集》，有刪減）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A.“他們?nèi)齻€都不想作英雄……可是他們困在了亡城?！毙≌f一開頭就交代了王文義等人所面臨的困境和內(nèi)心的矛盾。
B.年老的郝媽媽沒有知識，也不懂國家大事，可是在國難當(dāng)頭之際卻深明大義，無所畏懼，表現(xiàn)出一顆赤誠的愛國之心。
C.小說第二部分集中寫了抗擊侵略者的具體場景，“大眼睛，寬腦門，高鼻子”的小伙子刺殺敵人未能成功，郝媽媽非常失望。
D.在王文義看來，行動的意義在于“把未死的入心給激動起來了”。小說以“人同此心”為題，簡練明確，內(nèi)涵豐富。
（2）小說通過塑造人物形象來表現(xiàn)主題，請簡要分析作品在人物形象塑造上的特點(diǎn)。發(fā)布：2025/1/1 1:30:1組卷：4引用：1難度：0.6490．閱讀下面這首宋詩，完成下列各題。
留別南昌諸友
翁卷
衰顏怕被青銅見，病骨堪同瘦鶴群。
出久并荒幽徑菊，未歸長憶滿山云。
春風(fēng)豈識吟人恨，夜雨頻于客舍聞。
萬柳百花好時節(jié)，別君愁緒亂紛紛。
【注】翁卷，樂清（今屬浙江）人，工詩，為“永嘉四靈”之一。生平未仕，以詩游士大夫間。
（1）下列對這首詩的理解與賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.此詩當(dāng)為詩人客居南昌所作，其時他正欲返回家鄉(xiāng)，故以此詩寄寓離別之情。
B.頷聯(lián)中作者對幽徑菊荒的想象及對家鄉(xiāng)山云的回憶，表明詩人離開家鄉(xiāng)已久。
C.頸聯(lián)以“春風(fēng)”“夜雨”點(diǎn)明時令，意在表現(xiàn)時光流逝之快，轉(zhuǎn)瞬又過去一年。
D.尾聯(lián)以樂景寫哀情，用萬柳百花之樂景襯凌亂愁緒之哀情，有倍增其哀效果。
（2）請結(jié)合全詩，概括作者所寫之“愁”的內(nèi)涵。發(fā)布：2025/1/1 1:30:1組卷：25引用：13難度：0.6
