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      生態(tài)文學是以生態(tài)作為創(chuàng)作和表現(xiàn)對象的一種文學形態(tài)。生態(tài)是我們賴以生存、生活的基礎(chǔ)，是人的生活之需、生存之要、生命之本。它包括大自然──大氣圈、水圈、動植物生物圈等，也就是與生命活動和人類活動息息相關(guān)的自然背景。文學是人學，文學距離人自身最近，以人為本、生命至上的理念是文學表達的重要內(nèi)容。生態(tài)文學可以深入反映生態(tài)保護、自然資源開發(fā)利用等問題，推動社會反思，承擔起文學反映現(xiàn)實、撫慰人心、啟發(fā)思考的社會責任。
      在中國，生態(tài)文學擁有悠久的歷史。古代的生態(tài)文學作品以詩歌和散文為主。從《詩經(jīng)》《楚辭》對自然景物特別是植物細致而生動的描寫，到山水田園詩，以及陶淵明的名篇《桃花源記》，都可以說是古代的生態(tài)文學。古人所寫的一系列景物記、游記等，從戰(zhàn)國時的《山海經(jīng)》到北魏酈道元的《水經(jīng)注》，從唐代柳宗元的《小石潭記》到明代的《徐霞客游記》，這些記述山川河流、游歷感悟，描寫花鳥蟲魚、動物植物和大千世界的作品，構(gòu)成了中國古代生態(tài)文學的基本面貌。
      從中國古代生態(tài)文學的理論背景看，其繁榮興盛與中國傳統(tǒng)哲學美學有著密切關(guān)聯(lián)。中國自古就有天人合一、道法自然、以和為貴、和諧共生、美美與共等哲學思想，這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的厚重積淀，也是中國傳統(tǒng)思想觀念的重要組成部分，它們構(gòu)成了中國生態(tài)文學的哲學和美學基礎(chǔ)。在今天，推動中國生態(tài)文學的發(fā)展，繼承這些寶貴的思想和文學遺產(chǎn)十分必要。
      中國生態(tài)文學具有獨特性，其描寫的題材和內(nèi)容紛繁復(fù)雜、形式多樣，尤其是反映人與自然和諧相處、生態(tài)環(huán)境優(yōu)化美化的文學作品越來越多，涌現(xiàn)出環(huán)境保護文學、水文學、植物文學、動物文學等，蔚為興盛。
      改革開放以后特別是上世紀八九十年代，由于存在生態(tài)環(huán)境破壞和自然資源濫采等現(xiàn)象，反映生態(tài)問題的報告文學也隨之出現(xiàn)。徐剛的《伐木者，醒來!》《報告中國：我們將失去長江》、陳桂棣的《淮河的警告》、陳啟文的《命脈──中國水利調(diào)查》等，都旨在揭示生態(tài)毀壞以及水資源、大氣和河流污染的危害。此外，生態(tài)文學還包括描寫樹木花草的植物文學、以動物作為主角或描寫對象的動物文學。在動物文學里，動物小說一枝獨秀，從姜戎的《狼圖騰》到楊志軍的《藏獒》都曾引起強烈的社會反響。
      為江河湖海洋等“泛生命體”作傳是生態(tài)文學的一個重要方面，比如徐剛的《長江傳》《地球傳》，哲夫的“江河三部曲”以及王若冰的《渭河傳》，郭保林的《大江魂》等。生態(tài)文學還包括海洋文學，如鄧剛的小說《迷人的?！?。
      值得注意的是，近年來出現(xiàn)了一批表現(xiàn)治沙治污、退耕還林、綠化祖國、建設(shè)綠色中國美麗中國的文學作品。包括肖亦農(nóng)的《毛烏素綠色傳奇》、徐剛的《大森林》、李青松的《告別伐木時代》《一種精神》、哲夫的《水土中國》等。何建明的《那山，那水》是對踐行綠色發(fā)展理念的一個生動描寫，反映“綠水青山就是金山銀山”的科學思想。馮小軍、堯山壁的《綠色奇跡塞罕壩》，楊貴峰的《奔跑的綠洲》等是對聞名世界的中國治沙成就的真實記錄與反映，體現(xiàn)了近些年中國在防治沙漠化、石漠化方面取得的成績。
      生態(tài)屬于全人類，生態(tài)文學更易具有世界普遍性，是可以被全人類讀者廣泛接受和認可的一種文學樣式。生態(tài)文學的中國表達和中國樣本，可以豐富和充實世界生態(tài)文學寶庫。同時，生態(tài)文學對中國獨特的生態(tài)保護解決方案、經(jīng)驗、模式的描繪和書寫，也能為世界生態(tài)文學包括自然文學、動植物文學、環(huán)境文學等帶去許多有益的啟示。
（摘編自李朝全《生態(tài)文學的中國表達》）（1）下列關(guān)于“生態(tài)文學”的理解和分析，正確的一項是

C

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A．生態(tài)文學創(chuàng)作和表現(xiàn)對象是生態(tài)，其表達的重要內(nèi)容是以人為本、生命至上的理念。
B．我國生態(tài)文學歷史悠久，其作品古代以詩歌散文為主，當代以報告文學和小說為主。
C．生態(tài)文學題材紛繁復(fù)雜：既可反映生態(tài)環(huán)境優(yōu)化美化，也可表現(xiàn)生態(tài)環(huán)境遭到破壞。
D．生態(tài)文學具有世界普遍性，最易受到讀者廣泛接受和認可，是因為生態(tài)屬于全人類。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

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A．文章緊扣“生態(tài)”和“文學”來闡釋生態(tài)文學的內(nèi)涵，指出其具有重要的社會價值。
B．文章不僅闡述了中國古代生態(tài)文學的基本面貌，還深入分析了其繁榮興盛的原因。
C．文章在論述中國古代和當今生態(tài)文學表達內(nèi)容時運用例證法，以具體的作品進行佐證。
D．文章結(jié)尾著重論述生態(tài)文學的中國表達對于全球生態(tài)保護和世界生態(tài)文學的意義。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

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A．屈原的《湘夫人》中對于各種香花香草的描寫、陶淵明的《歸園田居》、酈道元的《三峽》都可以說是古代的生態(tài)文學。
B．天人合一、道法自然、以和為貴、和諧共生、美美與共等思想是中國生態(tài)文學的哲學和美學基礎(chǔ)，至今仍然需要繼承。
C．生態(tài)文學的內(nèi)容和形式與時代密切相關(guān)，上世紀八九十年代反映生態(tài)問題的報告文學的出現(xiàn)就與當時生態(tài)現(xiàn)象有關(guān)。
D．倡導建設(shè)綠色中國美麗中國，表現(xiàn)“綠水青山就是金山銀山”的科學思想，已經(jīng)成為近年來我國生態(tài)文學的主旋律。