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411．補寫出下列名篇名句中的空缺部分。
（1）杜甫《登高》一詩中，用落葉和江水抒發(fā)時光易逝、壯志難酬的感傷之情的兩句是“，”。
（2）李白《夢游天姥吟留別》中表現詩人的高尚節(jié)操，揭示全詩主旨的句子是“，”。
（3）曹操在《短歌行》中借《詩經》中的句子表達了自己對人才的渴望，這兩句詩是“，?！?br />（4）《念奴嬌?赤壁懷古》中，蘇軾以灑酒祭奠江月的豪舉來抒發(fā)人生似夢、壯志難酬的感嘆的句子是“，”。發(fā)布：2025/1/1 2:0:1組卷：2難度：0.9412．閱讀下面的文字，完成問題。
??圍棋是競技，是游戲，是藝術，是形而下之器，又被賦予了形而上的“道”的意義。中國文化傳統(tǒng)中，一切知識都要在“道”的面前檢驗其存在的合法性，以此證明自我價值。立象比德，技進乎道。當然，這“道”，既是儒家的仁德之“道”、道家的自然之“道”，也是中國文化的和諧之“道”。在某種意義上，圍棋成了中國思想與文化的一個標本、一種象征。
??儒家對圍棋的態(tài)度是雙重的，一方面貶抑圍棋，認為圍棋“不仁”“失禮迷風”，是玩物喪志；另一方面，又肯定“游心”之戲是人的精神需要。怎樣解決這一矛盾？最好的辦法莫過于將圍棋與圣賢之道，與人的“成德”“成仁”聯系在一起，使下棋這一“游戲”之事具有不同凡俗的意義。班固在《弈旨》中論棋：“局必方正，象地則也；道必正直，神明德也；棋有白黑，陰陽分也；駢羅列布，效天文也；四象既陳，行之在人，蓋王政也。成敗臧否，為仁由己，危之正也……上有天地之象，次有帝王之治，中有五霸之權，下有戰(zhàn)國之事，覽其得失，古今略備?！卑喙虒迮c天文、陰陽、王政、仁德聯系在一起，開啟了“立象比德”的論棋傳統(tǒng)，由此建構了一套完整的儒家棋論話語。形而下之“技”通于形而上之“道”，為圍棋取得了合法的地位。
??如果說儒家為圍棋提供了一套價值評判的尺度，道家則更多地與棋人的生命追求、棋藝境界相通，棋成了人精神存在的一種形式。施定庵在《弈理指歸?序》中曾談到自己“棋悟”的一段經歷。一次，施定庵與梁魏今同游峴山，梁指著山下蜿蜒曲折的泉水，對施說：“子之弈工矣，盍會心于此乎？行乎當行，止乎當止，任其自然，而與物無競，乃弈之道也。子銳意深求，則過猶不及，故三載仍未脫一先耳?！倍ㄢ钟纱说梦?，棋藝大進，終成一代國手。道家強調道法自然。弈棋應如行云流水，行于當行，止于當止，平淡自然，這是天地之境，也是審美之境。所謂技進乎道，即當棋技到了一定的境界，便與藝術境界、道的境界相通了。
??圍棋是競技，同時又被稱作“手談”。競技的本質在于沖突與征服，話語的本質則是溝通與交流。對話，使圍棋具有一種寬容性。圍棋自然是為爭奪生存空間而發(fā)生的戰(zhàn)爭，但在“圍地”的過程中，并不非要你死我活，不給對方留一點“余地”。所謂兩眼即活，一盤棋終，常常呈現你中有我、我中有你、和平共處的態(tài)勢。和而不同，正是中國文化精神的體現，也是現代社會在人與人、民族與民族、國家與國家的相處中需要提倡的。這就像現代企業(yè)的競爭，并不追求非要擊垮對手，而是在平等競爭中，大家都有收益，當然，多得者為勝?！笆终劇?，正體現了中國傳統(tǒng)的辯證法——沖突中的和諧。對話乃是一種心與心的交流，真正的對手既是敵人又是契友。真正的棋局，也是雙方在不斷的沖突中最終走向和諧。下棋如此，人生亦然。
??立象比德，技進乎道。小小黑白子，承載的是東方智慧：平等競爭，和諧之道。圍棋是傳統(tǒng)的，也是現代的；圍棋是中國的，也是世界的。如今，承載著中國傳統(tǒng)的圍棋正日益走向世界，為世界不同膚色的人所認同、喜愛。世界共下一盤棋，圍棋完全可以成為國際性的公共精神產品，成為人類共同的精神財富。
（摘編自何云波《圍棋與中國思想傳統(tǒng)》）（1）下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是
A.圍棋是游戲，是競技，在某種意義上，它還是中國思想與文化的一個標本、一種象征。
B.不同于儒家對圍棋的一味貶抑，道家則與棋人的生命追求、棋藝境界相通。
C.下圍棋的過程中往往既有沖突與征服，又有溝通與交流，體現了沖突中的和諧。
D.棋局終了所呈現出的和平共處態(tài)勢，體現了中國文化精神中的“和而不同”。
（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是
A.文章從儒、道等方面論述了圍棋存在的合法性，指出了圍棋的價值和意義。
B.文章舉施定庵“棋悟”的事例，意在闡明“技進乎道”的弈棋觀。
C.文章第四段通過對比論證闡明了圍棋中的中國文化精神，具有辯證意味。
D.文章采用“總一分一總”的論述結構，脈絡清晰，層次分明，結構嚴謹。
（3）根據原文內容，下列說法正確的一項是
A.圍棋被賦予了形而上的“道”的意義，不再是“玩物喪志”的游戲或者形而下之器。
B.班固將圍棋與圣賢之道、仁德之道等聯系在一起，開啟了“立象比德”的論棋傳統(tǒng)。
C.盡管將圍棋與圣賢之道和人的“成德”“成仁”聯系在一起，也不能改變儒家對圍棋的雙重態(tài)度。
D.圍棋被世界不同國家、不同膚色的人認同、喜愛，成為人類共同的精神財富。發(fā)布：2025/1/1 2:0:1組卷：1難度：0.5413．閱讀下面的宋詩，完成各題。
和董傳留別①
蘇軾
粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。
厭伴老儒烹瓠葉，強隨舉子踏槐花②
囊空不辦尋春馬，眼亂行看擇婿車。
得意猶堪夸世俗，詔黃③新濕字如鴉。
【注釋】：①蘇軾罷官鳳翔簽判赴汴京，途經長安時，與朋友董傳相聚，到長安后寫此詩留贈董傳。②踏槐花：唐代有“槐花黃，舉子忙”俗語，槐花落時，也就是舉子應試的時間了，后于是稱參加科舉考試為“踏槐花”。③詔黃：即詔書，詔書用黃紙書寫，故稱。
（1）下列對這首詩的賞析，不正確的一項是
A．“腹有詩書氣自華”一句中的“自”字揭示了讀書與人的氣質之間的必然聯系，富有啟迪意義，歷來為人稱頌。
B．頷聯中“厭伴”“強隨”表明了董傳的志向，他不愿再過烹瓠葉的日子，想和舉子在槐花飄落大地的時候去游學。
C．董傳是一個失意的讀書人，詩中“粗繒大布”“烹瓠葉”“囊空不辦”等詞語表明了董傳生活的貧困。
D．本詩巧于用典，蘊藉含蓄。如“尋春馬”“得意”就是“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”的巧妙化用。
（2）紀曉嵐在點評這首詩時說：“句句老健。結二句乃期許之詞，言外有炎涼之感，非有所不足于薰傳也?！闭埥Y合尾聯具體詞句，簡要說說“期許”“炎涼之感”的具體含義。發(fā)布：2025/1/1 2:0:1組卷：6難度：0.6414．作文：
閱讀下面的文字，按要求作答。
進入高中，同學們開啟了人生新的學習生活，將在你的一生中留下深深印記。在這半個學期里，你初步體驗了高中生活，一定有很多感觸，也一定有自己的故事。
請以“高中啊，我剛開始的故事”為題，寫一篇記敘文，不少于700字。發(fā)布：2025/1/1 2:0:1組卷：11引用：2難度：0.6415．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
數字鄉(xiāng)村治理注重發(fā)揮數字技術的效用，是提升鄉(xiāng)村治理能力的重要“引擎”。但技術并不是萬能的，技術在為數字鄉(xiāng)村發(fā)展帶來積極效應的同時，也存在著無法避免的缺點。因此，在推進數字鄉(xiāng)村治理時，要注重與鄉(xiāng)村發(fā)展相結合，將保持鄉(xiāng)村性作為數字鄉(xiāng)村的治理特色。
自鄉(xiāng)村性進入西方鄉(xiāng)村地理學的研究領域以來，學者們逐漸認識到鄉(xiāng)村性既不是現實的地理空間，也不是虛擬的抽象存在，而是鄉(xiāng)村社會、空間關系相互建構融合的體系。鄉(xiāng)村性之所以重要，是因為其折射出鄉(xiāng)村價值的留存與再造，這是鄉(xiāng)村區(qū)別于城市的核心本質。
數字鄉(xiāng)村治理與保持鄉(xiāng)村性可以達成相互依存的關系。一方面，數字鄉(xiāng)村治理是在系統(tǒng)把握我國現代化發(fā)展目標及社會主要矛盾的基礎上提出的農業(yè)農村現代化發(fā)展戰(zhàn)略，是為了更好地保持和發(fā)展鄉(xiāng)村性的重要手段。另一方面，數字鄉(xiāng)村治理彌補了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村振興模式的諸多治理缺陷，是最具有實現鄉(xiāng)村性要素價值優(yōu)勢、更符合時代發(fā)展規(guī)律的鄉(xiāng)村振興模式。然而，在推進數字鄉(xiāng)村治理過程中出現了許多破壞鄉(xiāng)村性的問題，嚴重阻礙了高質量鄉(xiāng)村振興的績效提升。
第一，數字鄉(xiāng)村治理破壞歷史文化積淀。傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會有著許多文化遺產、家風家訓、民間工藝、歷史文化等，這些文化大都靜態(tài)地存放于農村祠堂、文化禮堂、鄉(xiāng)村文化站。即使有些鄉(xiāng)村地區(qū)通過借助電子化設備和技術化手段將其進行活態(tài)展示，但由于沒有很好地挖掘和闡述文化背后所蘊含的價值，因而實踐中大都流于形式，無法真正實現歷史文化的傳承和保育功能。
第二，數字鄉(xiāng)村治理破壞自然生態(tài)環(huán)境。在鄉(xiāng)村振興時代，數字鄉(xiāng)村治理通過發(fā)揮現代技術優(yōu)勢價值，為鄉(xiāng)村帶來了巨大的經濟效益，但同時也出現了眾多破壞鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的問題。這源于人們對技術價值觀的認知偏差，只注重短期的科技治理效益，而忽視了長遠的數字鄉(xiāng)村整體性發(fā)展規(guī)劃。例如，數字鄉(xiāng)村治理注重應用現代生物技術、化肥培育技術等來提升農業(yè)產量，但由于農藥等污染品的大量應用，使得鄉(xiāng)村面臨前所未有的自然生態(tài)污染和環(huán)境破壞問題，甚至給人們帶來了農產品安全性風險。
第三，數字鄉(xiāng)村治理破壞資源要素稟賦。長期以來，為了推動工業(yè)化和城市化的快速發(fā)展，農村地區(qū)的資金、土地、人才等核心發(fā)展要素單向地流入城市，直接導致了許多農村不斷走向表退，集中表現為農村“空心化”。而許多村莊套用城市改造的邏輯推行所謂的“數字鄉(xiāng)村振興”，給鄉(xiāng)村社會帶來了巨大的風險。一方面，勢必忽視鄉(xiāng)村的本地文化傳承，使得鄉(xiāng)村獨特的地域資源被打破。另一方面，一味追求鄉(xiāng)村現代產業(yè)的發(fā)展，反而造成了更多的資源浪費。
第四，數字鄉(xiāng)村治理破壞鄉(xiāng)村道德情感。傳統(tǒng)的中國鄉(xiāng)村社會是一個注重親情、道德、倫理的社會。而基于工業(yè)化、城鎮(zhèn)化大背景下的當代數字鄉(xiāng)村建設，使這種底蘊深厚的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化道德逐漸被快餐式的城市文化所取代。在鄉(xiāng)村地區(qū)，微博、微信、QQ等現代媒介平臺的應用極大地減少了村民群眾之間互動交流，給人們帶來了情感上的孤獨、生存上的無助和生活上的不便，使得構建在中國傳統(tǒng)社會基礎上的道德規(guī)范和倫理秩序、禮俗習慣等鄉(xiāng)村文化價值觀不斷式微，甚至在所謂的“限制人性思想解放”的口號中走向消亡。
（摘編自沈費偉 陳曉玲《數字鄉(xiāng)村的治理特色：鄉(xiāng)村性的視角》）
材料二：
近年來，伴隨著信息化與數字化技術的不斷進步，越來越多的技術要素被應用于社會治理領域，激發(fā)出治理的創(chuàng)新能量。在一些發(fā)展水平較高的鄉(xiāng)村，治理數字化帶來的便捷已滲入百姓生活：村民通過手機，就能辦理醫(yī)保等常用業(yè)務，了解監(jiān)督各類村莊事務，申請矛盾糾紛調處服務……鄉(xiāng)村治理的效率與效能大大提升。
然而，鄉(xiāng)村治理數字化的推行過程中，一些困難與挑戰(zhàn)客觀存在。當然，鄉(xiāng)村治理數字化是大勢所趨，其對基層治理的賦能作用與深刻影響不容忽視。重要的是，如何避免陷入形式主義的陷阱。
其一，要培養(yǎng)和提高鄉(xiāng)村干部與群眾的數字素養(yǎng)，引導村民逐步接受、積極參與鄉(xiāng)村治理數字化。除了開展相應培訓，還要想辦法激發(fā)人的內生動力，變“要我用”為“我要用”。建議參考目前應用較廣的積分制鄉(xiāng)村治理方式，將治理數字化平臺的使用與積分掛鉤。當村民完成平臺登錄、業(yè)務辦理、在線議事等項目后，后臺自動記錄相應積分。若達到一定積分，可換取相應生活用品與服務，以達到激勵效果。
其二，要選拔培訓一批村級信息員，解決鄉(xiāng)村治理數字化平臺的長期運營管護問題。具體要培育多少信息員，是專職還是兼職，需要根據當地數字化平臺的運營維護需要和使用情況，以及基層干部承擔能力等，統(tǒng)籌考慮、精細布局，避免出現人浮于事或過重加碼兩個極端。
其三，要合理建設各類數字化治理平臺，注重整合使用，不盲目建設、不搞“盆景”。要以資源集約高效利用為導向，依據地方財力量力而行，在科學衡量投入與產出比例的基礎上進行平臺建設。針對區(qū)域內同一項工作內容，避免出現省市縣鄉(xiāng)等各級平臺的重復建設，規(guī)避資源浪費和潛在貪腐問題。
我們還應認識到，技術不是萬能的，其在社會治理中的作用是有限的。尤其在農村的熟人社會，技術的觸達代替不了人與人之間面對面的互動交流。登門問候帶來的溫暖，聚會議事討論的深度，都不是僅僅依靠數字化媒介能夠實現的?？傊夹g永遠是手段，人才是目的。服務切合群眾所需，實事換來村民笑臉，才是衡量工作做得好的標準。
（摘編自侯馨遠《推行鄉(xiāng)村治理數字化要避免形式主義》）
（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A.數字技術對數字鄉(xiāng)村發(fā)展具有積極效應，同時也存在著無法避免的缺點，由此可見技術不是萬能的。
B.數字鄉(xiāng)村治理有其基礎性，是鄉(xiāng)村振興的一種模式，但實施過程中給鄉(xiāng)村發(fā)展帶來了一定的破壞性。
C.存放于鄉(xiāng)村之地的靜態(tài)文化，即使被電子化設備和技術化手段進行活態(tài)展示，實踐中也大都流于形式。
D.現代技術的數字化農業(yè)盡管帶來了規(guī)?；?、產業(yè)化的效益，但從鄉(xiāng)村農業(yè)的長遠發(fā)展來看并不可取。
（2）根據材料內容，下列說法正確的一項是
A.鄉(xiāng)村治理數字化的推行過程中，一些困難與挑戰(zhàn)客觀存在，導致急功近利和形式主義的現象的出現。
B.目前應用較廣的積分制鄉(xiāng)村治理方式，能達到激勵效果，有助于培養(yǎng)和提高鄉(xiāng)村干部與群眾的數字素養(yǎng)。
C.區(qū)域內同一項工作內容，若出現省市縣鄉(xiāng)等各級平臺的重復建設，就不能避免資源浪費和貪腐問題。
D.技術不是萬能的，農村社會中人與人面對面交流所帶來的溫暖與深度，不能依靠數字化媒介來實現。
（3）下列數字鄉(xiāng)村治理的案例中，不能支持“技術不是萬能的”觀點的一項是
A.陜西某鄉(xiāng)村發(fā)展剪紙產業(yè)，用電腦制作替代手工剪紙，手工剪紙技藝瀕臨失傳。
B.新疆轉基因抗蟲棉推廣，有效控制了棉鈴蟲，也導致其他次要害蟲種群數量增加。
C.四川自貢市某縣開設農產品網絡直銷平臺，但因村民文化程度偏低，網絡直銷受阻。
D.部分來自農村的打工族以電話問候、網絡拜年替代回家探親，讓家里老人產生失落之感。
（4）兩則材料關于數字鄉(xiāng)村治理問題的論述角度有何不同？請結合文本簡要概括。
（5）根據材料一，談談你對“鄉(xiāng)村性”的理解。發(fā)布：2025/1/1 2:0:1組卷：9引用：3難度：0.6416．閱讀下面的文字，完成下面小題。
羅勒是一種在世界各地均深受歡迎的香料植物，它不僅有美麗的花形，①。羅勒全株均富含揮發(fā)油，能散發(fā)出類似檸檬、薄荷或丁香般的芳香。這種香味具有顯著的提神醒腦功效，讓人非常上頭，因此，②。人們在感覺疲乏時使用羅勒精油，能迅速提振精神，緩解身體不適，消除懈怠情緒，幫助增進記憶。比如，在手帕上滴幾滴羅勒精油，敷于面部進行深呼吸，即可快速消除頭痛，特別是因沮喪而引起的劇烈頭疼；在室內用羅勒精油熏香，能有助于集中注意力，繼而專心學習和工作。
羅勒精油不僅香味獨特，而且具有極強的包容性，③，制造出令人身心愉悅的美妙效果，例如，羅勒精油與用“開心植物”香蜂草提煉制作的精油搭配，形成著名的“快樂組合”，快樂效果瞬間翻倍，又如，與萃取自苦橙白色花瓣的松花精油搭配，亦可將橙花精油鎮(zhèn)定、治療失眠的作用發(fā)揮到極致。
（1）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
（2）下列選項中，與文中加點詞語“上頭”的意思相同的一項是
A．孩子的成績不斷下滑，家長很“上頭”。
B．不少城里人對美麗鄉(xiāng)村生活很“上頭”。
C．室友不喜歡螺螄粉，說味道太“上頭”。
D．這白酒度數很高，才喝兩口就“上頭”。發(fā)布：2025/1/1 2:0:1組卷：22引用：4難度：0.6417．閱讀下面的文字，完成下列小題。
語言之變，過去主要來自知識階層有意識的書寫與提煉，這些在現在的網絡語言中也有體現，不過更多則是① 。成語可以找到明確的出處，但② ，廣泛分布的網民、靈機一動的創(chuàng)意，就如風行草上一般，一下便刷新了文化景觀。網絡語言一個難以回避的尷尬在于，很多用語的文化意蘊比較單薄，它們被經典化的概率很低。不過，記錄網絡用語依然是有意義的，它是網絡世界曾經“活過”的證據。將這些詞語“打撈”出來，（ ?。?。
孔子曾說：“殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也，足，則吾能征之矣?！蔽墨I不足，讓孔子苦于難以捕捉歷史真實。今天我們記錄下網絡語言，③ 。千百年后的人，如果想知道我們當今的生活點滴、心曲衷腸，網絡語言，或許會提供一個極好的視角。
（1）下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是
A.也就是記錄普通民眾的日常，勾勒時代宏大背景之下的細節(jié)
B.也就是勾勒時代宏大背景之下的細節(jié)，記錄普通民眾的日常
C.也就是普通民眾的日常被記錄，時代宏大背景之下的細節(jié)被勾勒
D.也就是時代宏大背景之下的細節(jié)被勾勒，普通民眾的日常被記錄
（2）在上文橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過10個字。發(fā)布：2025/1/1 2:0:1組卷：15難度：0.5418．閱讀下面的文字，完成下列小題。
兩平方米麥苗
張中杰 北方的冬天來得又早又猛又冷。丈夫病故，剛過“五七”，田嬸倚門抽抽噎噎地哭泣，來接田嬸入城的兒子不知所措。直到兒媳靈機一動，小聲嘟囔說租來的車一天五百，她才止了哭，拎著包袱跟著兒子上了車。
老家老屋隔壁住著鰥夫壯叔，瓜田李下，兒子擔心村子里人嚼舌頭根子。
田嬸住進兒子家第一天，就把兒子雇的保姆趕跑了。
田嬸剛開始飯菜做的也可以，蒸饅頭、手搟面，透著農家的香甜，讓久居城市的兒子兒媳小兩口吃得津津有味?？刹坏桨朐?，粥常熬糊，菜非咸即淡，讓兒子媳婦直皺眉頭。
城里房子像鴿子籠，鄰居們也不常往來，哪像在鄉(xiāng)下大寬大地，來個親戚趕上自家沒人，鄰居都把客人給招待了。田嬸心里有點兒莫名的失落。
城里不知季節(jié)變換。這里的花草樹木讓她陌生，與老家的槐樹皂角樹仿佛不在同一個世界。她突然想種麥子了。
從小長大，那足足十畝的麥田，帶給她多少快樂。彎腰割麥，裝車拉麥，上場碾麥，曬麥揚麥，裝袋入倉，滿滿當當的都是勒入骨髓的記憶。
兒子買了大冰箱。要扔掉長方形的白塑料泡沫包裝，兩個多平方米的塑料泡沫讓田嬸眼前一亮，一把緊摟懷里，生怕別人搶走似的。
田嬸從外面廣場邊的花池里背來兩袋土，用手把小土疙瘩捏碎，用澆花壺淋上水，算是整好了麥田。
兒子善解人意，從超市買回了麥種。田嬸一見笑了，這分明是去了皮的麥仁，熬粥喝的，哪是麥種呀。
她自己一聲不吭，悄悄坐公交回家了?！澳憧礀|院你壯叔家的麥種多歡實呀！”田嬸捧著溜圓的黃麥種，像是對兒子說，也像是自言自語一個人樂呵。撒上麥種，噴上水，望著兩平方米的麥地偷偷樂。
忙完一日三餐，田嬸的世界只屬于陽臺上的兩平方米麥子。麥苗從冒頭到露尖再到青乎乎地瘋長，抽穗。冬去春來。五月，即將滿仁的麥穗溢滿清香。她全身每個毛孔都透著熨帖和舒暢，連走路都輕快地哼著歌。
周六早上，田嬸因貪覺晚起了會。見媳婦在廚房搗鼓，里邊傳出麥仁的醇香。她急步跑向陽臺，青黃的麥稈上齊刷刷的空著。畢竟媳婦不是自己親生的，她沒吱聲，心里堵得慌，一口飯也沒吃，關上門哭了。
壯叔從鄉(xiāng)下又捎來麥種。田嬸仍然在陽臺種麥子。眼見又抽穗了，她這回看得更緊了。一天，她去超市買菜回來。多日不來的女兒來看她，見陽臺上的麥苗，意外驚喜。用剪刀剪了麥頭，用清水沖洗了放豆?jié){機里磨了青麥汁，說是去脂減肥好東西呢。
田嬸越發(fā)郁悶了。兒媳婦不是咱親生的，女兒可是貼心小棉襖呢，不問青紅皂白，這還是麥苗子呢！不給老娘打個招呼，說割就割了。女兒見自己犯了彌天大錯，生怕落了不孝順的名聲，低眉順眼一個勁兒討好她。
第三年，麥子快熟時，田嬸把陽臺門加了把鎖。眼見肥嘟嘟的麥穗沉甸甸地幾乎倒伏，田嬸心想這回可是個豐收年，心中又一次溢滿甜蜜。
可是兒子兒媳出去旅游，她去閨女家小住。陽臺窗戶忘關了，回家時麥子七零八落，倒伏一片，許多成了空殼兒。
一只正在貪婪啄食的小麻雀被她堵住。田嬸喂養(yǎng)，麻雀不吃不喝，望著窗外；另一只麻雀飛進來，像要救同伙兒出去。
喂它們沒兩天都打蔫兒，田嬸只好開窗把雀兒放飛。
田嬸做好一桌子好飯，告訴放學歸來的外孫，她回鄉(xiāng)下還壯叔種子錢了。
春節(jié)，兒女回老家，看到母親精神飽滿，聽到母親獨有的笑聲，在陽光下久久回蕩。
（1）下列對小說相關內容的理解，正確的一項是
A.田嬸來到城里后一開始飯菜做得還可以，后來“粥常熬糊，菜非咸即淡”，其實這是她思鄉(xiāng)心切，有意為之。
B.住在城里的田嬸突然想種麥子了，是因為麥田給予了她很多快樂，麥子充滿了她的回憶能讓她的精神找到寄托。
C.田嬸三次種麥子，前兩次未成熟就被兒媳、女兒給采收，可以看出兩代人生活觀念雖有沖突，但對麥子的喜愛之情是一致的。
D.結尾借田嬸在陽光下久久回蕩的笑聲，揭開了田嬸一直種麥子的主要原因：田嬸對生活在鄉(xiāng)下壯叔的眷戀。
（2）下列對小說藝術特色的分析和鑒賞，不正確的一項是
A.小說開篇“北方的冬天來得又早又猛又冷”渲染了環(huán)境氛圍，烘托了田嬸因丈夫故去的悲傷的心情。
B.當田嬸看到兒子買冰箱的白塑料泡沫時，“一把緊摟在懷里”，一個“摟”字運用細節(jié)寫出了田嬸的喜出望外。
C.兒子買麥種卻錯買了麥仁，既突出了兒子對耕種生活的陌生，又引出下文田嬸回老家的取麥種的情節(jié)。
D.小說運用了雙線結構，田嬸種麥子是一條線索，而壯叔送麥種則是另外一條線索，兩條線索并行。
（3）小說結尾部分關于麻雀的情節(jié)，看似多余，實則體現了作者的匠心，請簡要分析。
（4）有人評價此小說取材平常但也能體現出“其稱文小而其旨極大”的特點，從小小的兩平方米的麥苗里我們能讀出什么呢？依據文本談談你的感悟與理解。發(fā)布：2025/1/1 2:0:1組卷：43難度：0.5419．閱讀下面詩歌，完成下面小題。
蘭亭
陸游
蘭亭絕境擅吾州，病起身閑得縱游。
曲水流觴千古勝，小山叢桂一年秋。
酒酣起舞風前袖，興盡回橈月下舟。
江左諸賢嗟未遠，感今懷昔使人愁。
（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是
A．首聯點題，交代了蘭亭的地理位置與地位，以及得以游覽的原因。
B．頷聯寫流觴曲水古跡還在，山上桂花芬芳，與首聯“絕境”照應。
C．“酒酣起舞”和月下歸舟的場景，形象描寫出詩人借酒澆愁的情狀。
D．詩人秋游蘭亭陳跡，看曲水小山，懷想江左諸賢，表達了深沉感慨。
（2）本詩與《蘭亭集序》“興懷”的原因相同，但內容不同。請簡要分析。發(fā)布：2025/1/1 2:0:1組卷：8引用：5難度：0.6420．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
習近平總書記在“七一勛章”頒授儀式上稱贊勛章獲得者，“平常時候看得出來、關鍵時刻站得出來、危難關頭豁得出來”。而現實生活中也不乏早早失去斗志，消極應對學習、工作的“躺平者”。
請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。發(fā)布：2025/1/1 2:0:1組卷：9難度：0.7
