試卷征集
加入會(huì)員
操作視頻
當(dāng)前位置: 知識(shí)點(diǎn)挑題

請(qǐng)展開查看知識(shí)點(diǎn)列表

>
<
更多>>
已完結(jié)
熱點(diǎn)預(yù)測(cè) 高考復(fù)習(xí) 難題搶練
瀏覽次數(shù):417 更新:2025年01月21日
已完結(jié)
熱點(diǎn)預(yù)測(cè) 高考復(fù)習(xí) 新題搶練
瀏覽次數(shù):159 更新:2025年01月21日
  • 2671.賞析小說(shuō)的詩(shī)意材料一:
          我們走進(jìn)老鄉(xiāng)的院子里,只見堂屋里靜靜的,里面一間房門上,垂著一塊藍(lán)布紅額的門簾,門框兩邊還貼著鮮紅的對(duì)聯(lián)。我們只得站在外面向里“大姐、大嫂”的喊,喊了幾聲,不見有人應(yīng),但響動(dòng)是有了。一會(huì)兒,門簾一挑,露出一個(gè)年輕媳婦來(lái)。這媳婦長(zhǎng)得很好看,高高的鼻梁,彎彎的眉,額前一溜蓬松松的劉海。穿的雖是粗布,倒都是新的。我看她頭上已硬撓撓地挽了髻,便大嫂長(zhǎng)大嫂短地向她道歉,說(shuō)剛才這個(gè)同志來(lái),說(shuō)話不好別見怪等等。她聽著,臉扭向里面,盡咬著嘴唇笑。我說(shuō)完了,她也不作聲,還是低頭咬著嘴唇,好像忍了一肚子的笑料沒(méi)笑完。這一來(lái),我倒有些尷尬了,下面的話怎么說(shuō)呢!我看通訊員站在一邊,眼睛一眨不眨地看著我,好像在看連長(zhǎng)做示范動(dòng)作似的。我只好硬了頭皮,訕訕地向她開口借被子了,接著還對(duì)她說(shuō)了一遍共產(chǎn)黨的部隊(duì),打仗是為了老百姓的道理。這一次,她不笑了,一邊聽著,一邊不斷向房里瞅著。我說(shuō)完了,她看看我,看看通訊員,好像在掂量我剛才那些話的斤兩。半晌,她轉(zhuǎn)身進(jìn)去抱被子了。
    (節(jié)選自茹志鵑《百合花》)材料二:
          一輪滿月升起來(lái)了,照亮了寂靜的山谷、灰白的小路,照亮了秋日的敗草、粗糙的樹干,還有一叢叢荊棘、怪石,還有漫山遍野那樹的隊(duì)伍,還有香雪手中那只閃閃發(fā)光的小盒子。
          她這才想到把它舉起來(lái)仔細(xì)端詳。她想,為什么坐了一路火車,竟沒(méi)有拿出來(lái)好好看看?現(xiàn)在,在皎潔的月光下,她才看清了它是淡綠色的,盒蓋上有兩朵潔白的馬蹄蓮。她小心地把它打開,又學(xué)著同桌的樣子輕輕一拍盒蓋,“嗒”的一聲,它便合得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。她又打開盒蓋,覺(jué)得應(yīng)該立刻裝點(diǎn)東西進(jìn)去。她叢兜里摸出一只盛擦臉油的小盒放進(jìn)去,又合上了蓋子。只有這時(shí),她才覺(jué)得這鉛筆盒真屬于她了,真的。她又想到了明天,明天上學(xué)時(shí),她多么盼望她們會(huì)再三盤問(wèn)她??!
    (節(jié)選自鐵凝《哦,香雪》)材料三:
          月亮升起來(lái),院子里涼爽得很,干凈得很,白天破好的葦眉子濕潤(rùn)潤(rùn)的,正好編席。女人坐在小院當(dāng)中,手指上纏絞著柔滑修長(zhǎng)的葦眉子。葦眉子又薄又細(xì),在她懷里跳躍著。
          要問(wèn)白洋淀有多少葦?shù)?,不知道;每年出多少葦子,不知道。只曉得每年蘆花飄飛葦葉黃的時(shí)候,全淀的蘆葦收割,垛起垛來(lái),在白洋淀周圍的廣場(chǎng)上,就成了一條葦子的長(zhǎng)城。女人們,在場(chǎng)里院里編著席。編成了多少席?六月里,淀水漲滿,有無(wú)數(shù)的船只運(yùn)輸銀白雪亮的席子出口。不久,各地的城市村莊就全有了花紋又密又精致的席子用了。大家爭(zhēng)著買:“好席子,白洋淀席!”
          這女人編著席。不久,在她的身子下面就編成了一大片。她像坐在一片潔白的雪地上,也像坐在一片潔白的云彩上。她有時(shí)望望淀里,淀里也是一片銀白世界。水面籠起一層薄薄透明的霧,風(fēng)吹過(guò)來(lái),帶著新鮮的荷葉荷花香。
          但是大門還沒(méi)關(guān),丈夫還沒(méi)回來(lái)。
    (節(jié)選自孫犁《荷花淀》)(1)請(qǐng)根據(jù)小說(shuō)的特點(diǎn),給上述三段文字?jǐn)M個(gè)標(biāo)題,每個(gè)標(biāo)題不超過(guò)10字。
    材料一:
     

    材料一:
     

    材料一:
     

    (2)下列對(duì)人物形象的賞析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.材料一中的新媳婦有著笑而不語(yǔ)、美麗嫻靜的別樣韻致,“半晌”二字足見新婚被子的珍貴和情感上的不舍,也因此更見出人物形象的真實(shí)。
    B.材料二中“淡綠色的,盒蓋上有兩朵潔白的馬蹄蓮”的自動(dòng)鉛筆盒,象征著文化、知識(shí)、現(xiàn)代文明,體現(xiàn)了香雪對(duì)新生活的向往。
    C.材料二寫到“她多么盼望她們會(huì)再三盤問(wèn)她啊”,香雪端詳鉛筆盒之后,希望同伴們盤問(wèn),這是少女虛榮的表現(xiàn),也意味著純真而質(zhì)樸的鄉(xiāng)村文化的失落。
    D.材料三中“柔滑修長(zhǎng)的葦眉子”“在她懷里跳躍著”,這兩句活畫出了水生嫂有著優(yōu)美的勞動(dòng)姿態(tài)和嫻熟的編席手藝。
    (3)下列對(duì)藝術(shù)特色的鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.材料一,選文寫新媳婦的肖像、神態(tài)、動(dòng)作以及“我”的解釋,但不寫新媳婦的語(yǔ)言目的是為了寫出新媳婦在貧寒中仍然保持著溫潤(rùn)的美好。
    B.材料二,作者通過(guò)人物心理活動(dòng)的描寫,表現(xiàn)了山村少女純真善良、潔白無(wú)瑕的心靈,洋溢著濃郁的浪漫主義氣息。
    C.材料三,在皎潔的月光下“她像坐在一片潔白的雪地上,也像坐在一片潔白的云彩上”,這兩個(gè)充滿想象的比喻,把水生嫂的勞動(dòng)場(chǎng)面詩(shī)化了。
    D.材料一寫新媳婦的神態(tài)、材料二寫香雪的動(dòng)作、材料三寫水生嫂的勞動(dòng)場(chǎng)面,都有著清新的筆調(diào)、溫婉的用詞以及靈動(dòng)的敘述節(jié)奏,勾勒了一幅“文中有畫,畫中有詩(shī)”的畫面。
    (4)三則材料都有著相近的風(fēng)格,是“詩(shī)意小說(shuō)”的典范。請(qǐng)結(jié)合文本,從矛盾沖突、景物描寫、心理描寫、人物特點(diǎn)四個(gè)角度中任選二個(gè)角度,賞析“詩(shī)意小說(shuō)”的特征。

    發(fā)布:2024/12/9 17:0:1組卷:47引用:9難度:0.5
  • 2672.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    材料一
          ①戲劇是由演員在舞臺(tái)上妝扮表演且以代言體敘述故事的藝術(shù)。戲劇的代言體,是指演員在舞臺(tái)上通過(guò)化妝和摹仿等手段假定性地化身為戲劇人物,不僅以該戲劇人物的身份、言語(yǔ)和行動(dòng),更通過(guò)樣貌、聲音和行為模式等途徑,努力營(yíng)造如同真正的戲劇人物出現(xiàn)于觀眾面前的幻覺(jué)。戲曲用獨(dú)特的腳色制,將所有演員分為不同的行當(dāng),幫助觀眾跨越演員和戲劇人物之間的界限。腳色制不僅是戲曲內(nèi)部的行業(yè)制度,更是用以表現(xiàn)不同類型戲劇人物的表演體制,具有豐富的美學(xué)內(nèi)涵。
          ②戲劇這種藝術(shù)樣式以演員的表演為媒介,通過(guò)有限的演員,把整個(gè)人類歷史與現(xiàn)實(shí)作為其表現(xiàn)對(duì)象。戲劇的本質(zhì)特征是由演員“扮演”人物,但演員數(shù)量是有限的,而戲劇人物是無(wú)限的,演員與戲劇人物無(wú)法一一對(duì)應(yīng),觀演雙方的關(guān)系,就建立在觀眾認(rèn)同演員在舞臺(tái)上通過(guò)扮演轉(zhuǎn)化為戲劇人物這一重要默契的基礎(chǔ)上。但默契的前提是戲劇表演者所運(yùn)用的藝術(shù)化手段,能引導(dǎo)觀眾忽視有限的演員需在不同戲劇作品中扮演無(wú)限多的戲劇人物這一明顯的矛盾。這就需要演員在不同劇目(有時(shí)甚至在同一劇目)中扮演不同戲劇人物時(shí)采用合適的手段和途徑,為觀眾營(yíng)造誤將演員視同戲劇人物之的幻覺(jué)。
          ③戲曲更傾向于通過(guò)將所有戲劇人物按照表演藝術(shù)的需要分為不同的“類”,這里所說(shuō)的“類”的表現(xiàn)方式,就是“腳色”。
          ④戲曲的腳色制指戲班/劇團(tuán)里的所有演員都分門別類,歸屬于各自的“行當(dāng)”。每個(gè)戲曲演員都有其相對(duì)固定的具體分工,分別司職扮演某一類戲劇人物,是謂“腳色”。如洛地先生所言,“腳色,是因演員設(shè)置分工而劃分、安排的劇中人物的分類,同時(shí)又是按劇中人物分類而安排、劃分的演員分工?!薄澳_色”和一般的戲劇術(shù)語(yǔ)“角色”之間,有著截然不同的內(nèi)涵。每個(gè)腳色都有其按例應(yīng)該負(fù)責(zé)扮演的眾多戲劇人物,即許多“角色”。
          ⑤在戲曲成熟之前,腳色制就已經(jīng)形成其雛形。學(xué)者延保全通過(guò)對(duì)大量宋金元文物的考證,指出“宋雜劇通常有五個(gè)腳色,其中包括末泥、引戲、副凈、副末和裝孤”。金院本的腳色體制亦與之相同。然而,直至南宋戲文出現(xiàn),對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的腳色體系才真正形成。始于北宋末年或兩宋之交的南宋戲文有完備的生、旦、凈、末、丑五大腳色的劃分,這一腳色體系一直延續(xù)至今。從宋金雜劇、院本到標(biāo)志著戲曲成熟形態(tài)的南戲和元雜劇,腳色體系的稱謂有某些明顯的變化,如南戲里的“末”,或許就是從宋金雜劇、院本里的“副末”省略而來(lái)的。這些演變有跡可尋,根據(jù)黃天驥先生的考證,主要扮演女性角色的“旦”從“引戲”演化而來(lái),而“引戲”的前身是“引舞”;主要扮演男性角色的“末”則從“末泥”轉(zhuǎn)化而來(lái),它的前身是戲頭,也有歌舞的淵源,是負(fù)責(zé)歌唱的“舞頭”在戲劇中的演變。
          ⑥戲曲腳色制的成熟有一些重要標(biāo)志,包括“末”和“生”的分離及“凈”和“丑”的分離。宋金雜劇、院本沒(méi)有凈行,從宋金雜劇院本向成熟的戲曲形態(tài)——南戲和元雜劇演變過(guò)程中,就在“副凈”轉(zhuǎn)化為“丑”的同時(shí),其表演上的特色與“凈”開始出現(xiàn)明顯區(qū)隔,變?yōu)閮蓚€(gè)行當(dāng)。從現(xiàn)存南戲和元雜劇的劇本可見,凈和丑之間分工十分明確,滑稽調(diào)笑的功能主要由“丑”承擔(dān),而“凈”雖然和丑一樣在裝扮上以涂面為標(biāo)志,在表演上則更近于正色。無(wú)論是從功能看還是從表演風(fēng)格看,南戲和元雜劇里的“凈”,前身仿佛都更近于宋金雜劇、院本里的“裝孤”,而與“副凈”迥然相異。從宋金雜劇和金院本的表演分末泥、引戲、副凈、副末、裝孤五個(gè)主要腳色,到南宋戲文和元雜劇分生、旦、凈、末、丑五個(gè)主要腳色,看似差別細(xì)微,卻完成了從表演小型節(jié)目的宋金雜劇所需的腳色體系到表演有完整敘事內(nèi)容的南戲所需的腳色體系之間的關(guān)鍵遞進(jìn),戲曲因此才形成完備的腳色體系。這一體系在昆曲中得到完備和系統(tǒng)的接續(xù),并最終影響幾乎所有戲曲劇種。
          ⑦戲曲的腳色體系不受角色數(shù)量的限制,從而解決了戲劇人物在數(shù)量上的無(wú)限和演員在數(shù)量上的有限這一矛盾,這是腳色制的重要價(jià)值之一。它既體現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的戲劇智慧,又與戲劇的一般規(guī)律有內(nèi)在的相通之處。
    (節(jié)選自傅謹(jǐn)《腳色與行當(dāng)》《新華文摘》2020年第2期,有刪改)材料二
          ①什么“跳進(jìn)跳出”什么“寫實(shí)寫意”我們總在這兩個(gè)圈子里做文章,沒(méi)有更多的東西,中國(guó)的傳統(tǒng)戲曲豈只是“跳進(jìn)跳出”?這個(gè)自由度咱們?cè)u(píng)彈、演戲,和觀眾的交流是多么自由實(shí)現(xiàn)的方式有多么豐富,什么一會(huì)我進(jìn)角色,一會(huì)我出角色,我們根本沒(méi)有什么演員與角色的所謂界限,這個(gè)不是哪個(gè)西方戲劇能夠?qū)崿F(xiàn)的,這是我們中國(guó)傳統(tǒng)戲曲太高明的地方。
          ②西方傳統(tǒng)戲劇的表演理論認(rèn)為演員創(chuàng)造角色的至高境界是“我就是”,即演員與角色合二為一。中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的表演藝術(shù)是多重的關(guān)系,它在扮演中不刻意追求合一,演員與角色時(shí)而交替、時(shí)而并存、時(shí)而自己都講不清此時(shí)此刻我到底是角色還是我自己;經(jīng)常還時(shí)不時(shí)地同觀眾一起審視、欣賞、評(píng)價(jià)、調(diào)節(jié)、控制自己的表演,這種中性的狀態(tài)能使演員獲得心理的、形體的、聲音的解放,自自由由地與觀眾交流,時(shí)而進(jìn),時(shí)而出,敘述的、人物的、審視的、體驗(yàn)的無(wú)所不能。這才是表演的自由王國(guó),是表演藝術(shù)成熟的標(biāo)志。
    (節(jié)選自林兆華《戲劇的生命力》)(1)請(qǐng)根據(jù)對(duì)材料中相關(guān)概念的理解,指出下列各句(部分有改動(dòng))中戲曲術(shù)語(yǔ)運(yùn)用不正確的一項(xiàng)
     

    A.“戲劇腳色之名,自宋元迄今約分四色,人人之所知也?!?br />B.“(正旦上,云)妾身姓竇(娥),小字端云,祖居楚州人氏?!?br />C.“舊戲班的老師,一開始就要替學(xué)生決定他應(yīng)該學(xué)習(xí)什么角色?!?br />D.“等到明末清初,昆曲盛行的時(shí)候,行當(dāng)?shù)膭澐志腿找婕?xì)密精確?!?br />(2)下列是有關(guān)中國(guó)古代戲曲腳色演變的陳述,正確的一項(xiàng)是
     

    A.南宋戲文腳色體系的“旦”與“末”,是由“引舞”“戲頭”直接演化而來(lái)的。
    B.“丑”從“副凈”轉(zhuǎn)化而成后,與“凈”成為兩大行當(dāng),二者差異隨之趨大。
    C.“凈”與“副凈”的表演風(fēng)格迥異,它的源頭是宋雜劇、金院本中的“裝孤”
    D.腳色體系從宋雜劇到南宋戲文的發(fā)展,最終完成了從雛形走向完備的過(guò)程。
    (3)下列對(duì)材料內(nèi)容的理解與分析,正確的一項(xiàng)是
     

    A.中國(guó)的代言體戲曲,與古典詩(shī)歌的代言體閨怨詩(shī)實(shí)現(xiàn)代言的途徑是基本一致的。
    B.戲曲演員借扮演這一藝術(shù)手段完成向人物的轉(zhuǎn)化,從而達(dá)成了觀演雙方的默契。
    C.腳色體系由雛形走向完備,順應(yīng)了戲曲表演內(nèi)容的變化,也因此得以發(fā)展完成。
    D.腳色制的創(chuàng)設(shè)是為了解決演員與角色人數(shù)不對(duì)等的矛盾,它彰顯了民族的智慧。
    (4)材料二的語(yǔ)言風(fēng)格相較于材料一活潑散漫且更趨感性。請(qǐng)仿照材料一畫線部分對(duì)材料二畫線部分進(jìn)行改寫使之更簡(jiǎn)練嚴(yán)謹(jǐn),更富于理性。改寫時(shí),可以對(duì)原文語(yǔ)詞、文句進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑鰟h、更換、調(diào)動(dòng)等但不得改變?cè)猓z漏層意;不超過(guò)60字。
    (5)論述性文章注重運(yùn)用論證方法來(lái)論證觀點(diǎn)以達(dá)到一定的論證效果。請(qǐng)以材料一的第⑤段與材料二的第②段所用不同的論證方法為例加以說(shuō)明。

    發(fā)布:2024/12/9 16:30:4組卷:28引用:9難度:0.5
  • 2673.閱讀下面這首元曲,完成下面小題。
    (雙調(diào))蟾宮曲?箕山感懷
    盧摯
          巢由①后隱者誰(shuí)何?試屈指高人,卻也無(wú)多。漁父嚴(yán)陵②,農(nóng)夫陶令,盡會(huì)婆娑。五柳莊瓷甌瓦缽,七里灘雨笠煙蓑。好處如何?三徑秋香,萬(wàn)古蒼波。
    (注)①巢由:巢父、許由的并稱。相傳皆為堯時(shí)隱士,堯讓位于二人,皆不受。②嚴(yán)陵:嚴(yán)光,字子陵,東漢會(huì)稽人。少與漢光武帝劉秀同游學(xué)。劉秀即帝位后,光變姓名隱遁。劉秀遣人覓訪,征召到京,授諫議大夫,嚴(yán)光不受,退隱于富春山。下文“七里灘”相傳為嚴(yán)光隱居垂釣之地。
    (1)下列對(duì)這首元曲的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.“巢由”三句以問(wèn)答方式入題,寫出作者對(duì)隱者人品境界的要求之高。
    B.巢由之外,歷史上只有嚴(yán)光、陶淵明兩位隱者是作者眼中的“高人”。
    C.“婆娑”引申為逍遙自在,這一句用白描手法寫兩位隱者的閑適形象。
    D.“五柳”二句用典,分別寫嚴(yán)光、陶淵明的隱居生活,表達(dá)了羨慕之情。
    (2)這首元曲的最后三句較有特色,試簡(jiǎn)要賞析。

    發(fā)布:2024/12/9 15:30:2組卷:8引用:4難度:0.2
  • 2674.閱讀下面這首唐詩(shī),完成各題。
    寒硤
    杜甫
    行邁日悄悄,山谷勢(shì)多端。
    云門轉(zhuǎn)絕岸,積阻霾天寒。
    寒硤不可度,我實(shí)衣裳單。
    況當(dāng)仲冬交,溯沿增波瀾。
    野人尋煙語(yǔ),行子傍水餐。
    此生免荷殳,未敢辭路難。
    [注]①寒硤:地名,在今甘肅西和縣城北四十里。②殳(shū):古代兵器,多用竹或木制成,有棱無(wú)刃。
    (1)下列對(duì)這首詩(shī)的賞析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.開頭兩句“日悄悄”捕寫長(zhǎng)時(shí)間殿涉,“勢(shì)多端”描寫谷整幽深,重巒疊峰,山路險(xiǎn)峻。通過(guò)險(xiǎn)惡的環(huán)境,烘托日高人困之情態(tài)。
    B.第三、四句繼續(xù)描寫環(huán)境的惡劣:陰云密布,硤谷幽深,寒意逼人,光線昏暗,似乎無(wú)路可尋。詩(shī)句中透露出嚴(yán)峻緊張的氣氛。
    C.第五到六句寫寒硤難越,加之腹空衣單,饑寒相煎,采用了渲染的手法,著重描寫詩(shī)人途中饑寒交迫的感受,凄沉哀傷之情油然而生。
    D.第九、十句描寫詩(shī)人走出寒硤后,沿途所見景象:時(shí)局動(dòng)蕩,百姓流離失所,到處尋找做飯的煙火,流浪的行人只能在河邊餐飲。
    (2)有詩(shī)評(píng)家說(shuō)這首詩(shī)與《茅屋為秋風(fēng)所破歌》在情感抒發(fā)上有相似之處,請(qǐng)結(jié)合這兩首詩(shī)的結(jié)尾兩句簡(jiǎn)要分析。

    發(fā)布:2024/12/9 15:0:2組卷:22引用:5難度:0.5
  • 2675.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    《史記》體大思精,_____,通過(guò)描寫起伏跌宕的情節(jié),展示了 _____ 的歷史畫卷。3000多年的歷史,風(fēng)起云涌的時(shí)代,宏大壯闊的場(chǎng)面,紛繁復(fù)雜的史事,林林總總的人物,匯聚于三寸筆端?!妒酚洝芬粫钣形膶W(xué)價(jià)值的是人物傳記。在編排人物傳記時(shí)司馬遷表現(xiàn)出高超的技巧,生動(dòng)地體現(xiàn)了歷史和邏輯的統(tǒng)一,造成自己獨(dú)特的敘事脈絡(luò)。“本紀(jì)”“世家”的傳主基本上都是傳說(shuō)或歷史上真實(shí)存在的皇帝王侯,根據(jù)政治地位決定他們?nèi)搿氨炯o(jì)”還是入“世家”。司馬遷的安排,可謂 _____,是對(duì)歷史事實(shí)的充分尊重,也是合乎邏輯的歸納?!妒酚洝犯鲗哟蔚娜宋飩饔浀呐帕谢旧鲜且詴r(shí)間為序,但又兼顧了各傳記之間的內(nèi)在聯(lián)系,遵循著以類相從的原則。司馬遷對(duì)人物傳記秩序的巧妙編排,形成了“史記”一書婉轉(zhuǎn)多變的敘事脈絡(luò)。人物傳記有分傳與合傳。(  )。合傳是以類相從,把某些相同類型的人物放在一起,在人物合傳中,歷史和邏輯有時(shí)達(dá)到 _____ 的程度,敘事手法非常高超。通過(guò)敘述某一類型的人物的所作所為,描繪出特定領(lǐng)域的總體風(fēng)貌,人物合傳以這種方式集中體現(xiàn)了歷史和邏輯的統(tǒng)一。
    (1)下列依次填入文中橫線上的成語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 
     

    A.應(yīng)有盡有 波瀾壯闊 見微知著 天衣無(wú)縫。
    B.包羅萬(wàn)象 云譎波詭 獨(dú)具慧眼 滴水不漏
    C.應(yīng)有盡有 云譎波詭 見微知著 滴水不漏
    D.包羅萬(wàn)象 波瀾壯闊 獨(dú)具慧眼 天衣無(wú)縫
    (2)文中畫橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 
     

    A.在編排人物傳記時(shí)司馬遷表現(xiàn)出高超的技巧,使它生動(dòng)地體現(xiàn)了歷史和邏輯的統(tǒng)一,造成自己獨(dú)特的敘事脈絡(luò)。
    B.司馬遷在編排人物傳記時(shí)表現(xiàn)出高超的技巧,使它生動(dòng)地體現(xiàn)了歷史和邏輯的統(tǒng)一,形成自己獨(dú)特的敘事脈絡(luò)。
    C.在編排人物傳記時(shí)司馬遷表現(xiàn)出高超的技巧,生動(dòng)地體現(xiàn)了歷史和邏輯的統(tǒng)一,形成自己獨(dú)特的敘事脈絡(luò)。
    D.在司馬遷編排人物傳記表現(xiàn)出高超的技巧時(shí),使它生動(dòng)地體現(xiàn)了歷史和邏輯的統(tǒng)一,形成自己獨(dú)特的敘事脈絡(luò)。
    (3)下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 
     

    A.人各一傳是分傳,把幾個(gè)人的傳記合在一起,寫成一篇傳記是合傳。
    B.把幾個(gè)人的專記合在一起,寫成一篇傳記是合傳,人各一傳是分傳。
    C.分傳即人各一傳,合傳則是把幾個(gè)人的傳記合在一起,寫成一篇傳記。
    D.合傳則是把幾個(gè)人的傳記合在一起,寫成一篇傳記,分傳則人各一傳。

    發(fā)布:2024/12/9 15:0:2組卷:76引用:8難度:0.7
  • 2676.《屈原列傳》中屈原事跡的先后順序是( ?。?br />①見疏 ②自沉 ③見黜 ④見遷 ⑤見任

    發(fā)布:2024/12/9 15:0:2組卷:9引用:3難度:0.7
  • 2677.下列各項(xiàng)中對(duì)《紅樓夢(mèng)》故事情節(jié)的表述,不正確的一項(xiàng)是( ?。?/h2>

    發(fā)布:2024/12/9 15:0:2組卷:30引用:2難度:0.7
  • 2678.下列畫線字的解釋,有誤的一項(xiàng)是( ?。?/h2>

    發(fā)布:2024/12/9 13:30:1組卷:37引用:4難度:0.7
  • 2679.請(qǐng)依據(jù)下列的主旨描述,寫出《鄉(xiāng)土中國(guó)》中所在篇名。
    (1)《
     
    》:血緣社會(huì)與地緣社會(huì)各自的特點(diǎn)與差異,從血緣結(jié)合到地緣結(jié)合是社會(huì)性質(zhì)的轉(zhuǎn)變。
    (2)《
     
    》:鄉(xiāng)土社會(huì)中的人們靠欲望生活著,然而對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)中的人們而言,自覺(jué)的生存條件則是理性的“需要”。

    發(fā)布:2024/12/9 13:30:1組卷:17引用:2難度:0.7
  • 2680.《再論文字下鄉(xiāng)》篇中寫道:“習(xí)是指反復(fù)地做,靠時(shí)間中的磨練,使一個(gè)人慣于一種新的做法”,下列行為不屬于“習(xí)”的一項(xiàng)是(  )

    發(fā)布:2024/12/9 13:30:1組卷:71引用:13難度:0.7
login
APP開發(fā)者:深圳市菁優(yōu)智慧教育股份有限公司| 應(yīng)用名稱:菁優(yōu)網(wǎng) | 應(yīng)用版本:5.0.7 |隱私協(xié)議|第三方SDK|用戶服務(wù)條款
本網(wǎng)部分資源來(lái)源于會(huì)員上傳,除本網(wǎng)組織的資源外,版權(quán)歸原作者所有,如有侵犯版權(quán),請(qǐng)立刻和本網(wǎng)聯(lián)系并提供證據(jù),本網(wǎng)將在三個(gè)工作日內(nèi)改正