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1691．實(shí)用類文本閱讀 閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
8 月 8 日，九寨溝地震發(fā)生 18 分鐘后，中國(guó)地震臺(tái)網(wǎng)的機(jī)器，寫了篇新聞稿，寫作用時(shí) 25 秒。 稿件用詞準(zhǔn)確，行文流暢，且地形天氣面面俱到，即便專業(yè)記者臨陣受命，成品也不過(guò)如此。再考 慮到 25 秒的寫作時(shí)間，人類完敗了。
人工智能正在向高端職位進(jìn)軍。有人預(yù)言，除了華爾街的交易員，像律師、會(huì)計(jì)、醫(yī)師等高端 職位，也將大量地被人工智能所取代。埃隆?馬斯克說(shuō)在未來(lái) 20 年，全球 12%至 15%的勞動(dòng)力將因 為人工智能而失業(yè)。李開復(fù)則認(rèn)為，10 至 15 年之后，也許 50%的人就可能要面臨工作部分或全部 被取代的局面。
“每一輪科技革命都會(huì)帶來(lái)新一輪工作革命，人工智能將大量淘汰傳統(tǒng)勞動(dòng)力，很顯然也會(huì)有 不少行業(yè)，會(huì)因?yàn)槿斯ぶ悄艿呐d起而消亡?！碧諔c華說(shuō)，“但也要看到，人工智能會(huì)創(chuàng)造高端的新型 的產(chǎn)業(yè)需求，從而帶來(lái)勞動(dòng)者的轉(zhuǎn)型升級(jí)。所以，只有新型勞動(dòng)者，才能適應(yīng)人工智能時(shí)代?！?br />（摘編自《人工智能來(lái)了，你的飯碗會(huì)被拿走嗎》，2017 年 9 月 14 日《光明日?qǐng)?bào)》） 材料二：
近年，人工智能成為一個(gè)全球關(guān)注和辯論的焦點(diǎn)。有觀點(diǎn)認(rèn)為人工智能的迅速演進(jìn)會(huì)導(dǎo)致人類的工作機(jī)會(huì)大量縮減，甚至?xí)?duì)人類文明造成毀滅性沖擊。但戴爾表示，他本人對(duì)人工智能并不恐 慌。他認(rèn)為技術(shù)就是要推動(dòng)人的潛力最大化。任何一種新技術(shù)或者新工具可以有好的用途，也可以有壞的用途?！凹夹g(shù)發(fā)展不應(yīng)成為我們害怕的理由。未來(lái)的世界一定是人與機(jī)器合作的世界?！贝鳡?nbsp;還談到，新的技術(shù)使我們擁有更好的商業(yè)、社會(huì)和教育環(huán)境等。就如同勞動(dòng)力和資本，數(shù)據(jù)已成為 一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)投入要素?！皵?shù)據(jù)是一種新的力量，正在推動(dòng)人類文明向前發(fā)展?！?br />（摘編自《邁克爾?戴爾：人工智能時(shí)代是人加機(jī)，而非機(jī)減人》，2017 年 9 月 29 日新華網(wǎng)）材料三：
預(yù)計(jì)到 2020 年時(shí)，與全球數(shù)字化轉(zhuǎn)型相關(guān)的行業(yè)增加值將達(dá)到近 20 萬(wàn)億美元，中國(guó)約有 69%的企業(yè)將數(shù)字業(yè)務(wù)發(fā)展作為未來(lái)一年內(nèi)的首要任務(wù)。對(duì)于企業(yè)來(lái)講，數(shù)字時(shí)代已然來(lái)臨。 在未來(lái)，個(gè)性化和預(yù)測(cè)將成為消費(fèi)者客戶服務(wù)需求的主題，依靠類似于大數(shù)據(jù)和人工智能等技術(shù)的推動(dòng)，將把渠道內(nèi)的客戶服務(wù)與效率提升到極致?？梢灶A(yù)見的是，以人工智能為核心的智能識(shí) 別、智能匹配、智能解答將得到廣泛的應(yīng)用，為客戶提供更加精準(zhǔn)的信息推送。
（摘編自《AI 將改變客戶體驗(yàn)，助力企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型》，2017 年 9 月 29 日環(huán)球網(wǎng)） 材料四：
目前人工智能盡管有了長(zhǎng)足進(jìn)展，但毫無(wú)疑問(wèn)都只是停留在弱人工智能的水平。我們現(xiàn)在缺乏一個(gè)建立在與認(rèn)知科學(xué)相關(guān)的各個(gè)領(lǐng)域知識(shí)成就基礎(chǔ)之上的能真正解析人類智能之謎的理論。誠(chéng) 然，人類原本就是自然的產(chǎn)物，人類能達(dá)到的智能水平，從理論上講，通過(guò)相應(yīng)的渠道機(jī)器完全可 能達(dá)到?？墒牵?dāng)前智能機(jī)器與人類的差距顯然是存在的，智能機(jī)器與人的本質(zhì)差異可能就在“個(gè) 性”方面。理論上講，軟硬件完全相同的機(jī)器之間，是無(wú)所謂“個(gè)性”的，而人的重要的特征就在 于擁有建立在自由意志基礎(chǔ)上的個(gè)性。
就技術(shù)而言，不管是智能實(shí)體還是網(wǎng)絡(luò)虛擬人，如果不能深入解析人類心智本身，則雷?庫(kù)茲 韋爾預(yù)言的奇點(diǎn)，即在 2029 年我們將在機(jī)器中實(shí)現(xiàn)人類級(jí)別的人工智能的夢(mèng)想就不可能到來(lái)。因 此，深入解析人類“自由意志”和“個(gè)性”的本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)強(qiáng)人工智能目標(biāo)的必經(jīng)之路。但如果這個(gè) 目標(biāo)能夠?qū)崿F(xiàn)，一旦機(jī)器具備自由意志，人類將不得不面臨新的倫理與現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。
（摘編自《人工智能發(fā)展處于弱人工智能階段》，2017 年 4 月 25 日中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)）（1）下列關(guān)于人工智能相關(guān)情況的認(rèn)識(shí)，不正確的一項(xiàng)是
A．這四則材料以人工智能為論述對(duì)象，多角度，多層次對(duì)其發(fā)展做出了探究，展現(xiàn)了其深遠(yuǎn)的 社會(huì)影響和巨大的發(fā)展?jié)摿Α?br />B．人工智能技術(shù)的進(jìn)步對(duì)勞動(dòng)者素質(zhì)提出了更高的要求，傳統(tǒng)勞動(dòng)力在人工智能創(chuàng)造的高端新 型產(chǎn)業(yè)中難有用武之地。
C．?dāng)?shù)字時(shí)代，個(gè)性化和預(yù)測(cè)將成為消費(fèi)者客戶的重要需求，而依靠人工智能技術(shù)的推動(dòng)，企業(yè) 將大大提升服務(wù)客戶的水平。
D．成功解析了人類智能之謎，就可以使機(jī)器具備自由意志，從而在機(jī)器中實(shí)現(xiàn)人類級(jí)別的人工 智能的夢(mèng)想。
（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項(xiàng)是
A．九寨溝地震中，機(jī)器高效的新聞稿寫作，宣告了在新聞寫作方面人工智能對(duì)人類的完勝。
B．戴爾對(duì)人工智能并不恐慌，因?yàn)樗J(rèn)為人工智能可以使我們擁有更好的商業(yè)、社會(huì)和教育環(huán)境。
C．未來(lái)，得益于人工智能技術(shù)的廣泛應(yīng)用，消費(fèi)者可以獲得更方便、快捷、準(zhǔn)確的信息服務(wù)。
D．人類是自然的產(chǎn)物，人類能達(dá)到的智能水平，通過(guò)相應(yīng)的渠道機(jī)器完全可以達(dá)到。
E．盡管人工智能已取得巨大進(jìn)步，但從弱人工智能到強(qiáng)人工智能，人類還有很長(zhǎng)的路要走。
（3）根據(jù)上述材料，概括人工智能的發(fā)展進(jìn)步將給人類社會(huì)帶來(lái)哪些利弊。發(fā)布：2024/12/18 9:0:1組卷：9引用：9難度：0.71692．閱讀下面的文字，完成各題。
動(dòng)畫電影一直是電影市場(chǎng)里的一個(gè)重要類型。新時(shí)代技術(shù)和思想革新，即使在“舊瓶裝新酒”的模子下，老的故事也煥發(fā)新的生機(jī)，中國(guó)動(dòng)畫電影呈現(xiàn)出上升的趨勢(shì)。
無(wú)論何種電影，最核心的基礎(chǔ)來(lái)自于故事腳本，而中國(guó)動(dòng)畫電影的劇本往往直接來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)的神話或者民間故事。上個(gè)世紀(jì)最為有名的《大鬧天宮》《哪吒鬧?！罚臼兰o(jì)初較具代表性的《寶蓮燈》，以及近些年的《大圣歸來(lái)》《哪吒之魔童降世》，基本上都是根據(jù)《西游記》《封神榜》等傳統(tǒng)神話故事改編的，而這些改編還有對(duì)故事局部乃至全面的解構(gòu)，以此不斷適應(yīng)社會(huì)和觀者的需求，但最重要的還在于傳統(tǒng)故事切合著動(dòng)畫的形式表達(dá)，給藝術(shù)創(chuàng)作源源不斷的靈感支持。
具有中國(guó)傳統(tǒng)特色的動(dòng)畫電影，其表現(xiàn)也離不開傳統(tǒng)工藝的支持。雖然現(xiàn)在動(dòng)畫電影已經(jīng)進(jìn)化到采用電腦技術(shù)繪畫，但是大部分中國(guó)動(dòng)畫，尤其是主打中國(guó)風(fēng)的電影都離不開傳統(tǒng)的繪畫工藝，比如京劇、剪紙、皮影、壁畫、水墨畫等。中國(guó)第一部水墨動(dòng)畫片《小蝌蚪找媽媽》，以寫意的水墨畫加上悠揚(yáng)的古琴展現(xiàn)了一個(gè)有趣的故事。而迪士尼動(dòng)畫電影《花木蘭》，雖然聚焦到中華文化，但最終也是在適應(yīng)市場(chǎng)需要的同時(shí)輸出美國(guó)文化。中國(guó)動(dòng)畫電影的發(fā)展，必須要守住傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀根基，只有這樣才不至于在全球化的浪潮中被邊緣化。
中國(guó)動(dòng)畫電影在改革開放開始后的一段時(shí)間走向服務(wù)金錢、粗制濫造的下坡路。尤其是在美國(guó)迪士尼和日本吉卜力電影的沖擊下，中國(guó)動(dòng)畫開始走向山寨模仿之路。但可喜的是，中國(guó)動(dòng)畫影人以臥薪嘗膽的姿態(tài)在韜光養(yǎng)晦。2015年，《大圣歸來(lái)》開啟了中國(guó)動(dòng)畫市場(chǎng)新的紀(jì)元，通過(guò)技術(shù)與故事的精心打磨，使得電影突破了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫長(zhǎng)期以來(lái)低齡化的現(xiàn)象，形成了一撥“中國(guó)風(fēng)”動(dòng)畫的觀影熱潮。此后的《大魚海棠》，同樣堅(jiān)守傳統(tǒng)美學(xué)風(fēng)格，以《搜神記》《山海經(jīng)》《莊子?逍遙游》的故事和插圖作為視覺(jué)設(shè)計(jì)的主要來(lái)源，既結(jié)合了傳統(tǒng)故事和藝術(shù)手法，又展現(xiàn)了新的民族文化。
一部電影要獲得最終的成功，最重要的在它所傳遞的價(jià)值體系。當(dāng)人們對(duì)這些中國(guó)傳統(tǒng)故事進(jìn)行解構(gòu)時(shí)，既要保留文化中優(yōu)秀的精華，也要敢于拋棄那些不合時(shí)宜的糟粕，同時(shí)能夠兼顧對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的反思?！赌倪钢凳馈放c《哪吒鬧海》中哪吒選擇承擔(dān)自己命運(yùn)時(shí)，一個(gè)說(shuō)的是“我命由我不由天”，一個(gè)說(shuō)“拆骨還父，析肉還母”。乍一看似乎沒(méi)有什么區(qū)別，可是看了全片就能發(fā)現(xiàn)這其中對(duì)親情的描寫已經(jīng)有了新的進(jìn)步。尤其是哪吒和母親踢毽子的設(shè)計(jì)，以及電影中倒敘回放父親對(duì)他的關(guān)愛(ài)，都表現(xiàn)出對(duì)親情的刻畫。這種陪伴與理解也正是時(shí)代所宣揚(yáng)的，是符合社會(huì)發(fā)展需要的。
總之，在以傳統(tǒng)神話故事和民間傳說(shuō)為依托進(jìn)行動(dòng)畫電影創(chuàng)作的過(guò)程中，一定要堅(jiān)守中華民族優(yōu)秀的文化。尤其是在對(duì)傳統(tǒng)故事的反復(fù)解構(gòu)中，既要能夠熟練運(yùn)用電影技術(shù)，更要把握住人物故事的矛盾沖突點(diǎn)。
（摘編自譚若麗《文化彰顯與思想革新：中國(guó)動(dòng)畫電影的“解構(gòu)攻略”》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A．中國(guó)動(dòng)畫電影是重要的電影類型，通過(guò)技術(shù)革新和故事創(chuàng)新獲得了新的發(fā)展。
B．中國(guó)動(dòng)畫電影往往會(huì)反復(fù)敘說(shuō)和利用中國(guó)家喻戶曉的傳統(tǒng)的神話或民間故事。
C．動(dòng)畫電影多數(shù)運(yùn)用電腦技術(shù)繪畫，而中國(guó)風(fēng)動(dòng)畫只能使用傳統(tǒng)繪畫工藝制作。
D．包含中國(guó)傳統(tǒng)文化的動(dòng)畫電影要突破原有的價(jià)值體系，創(chuàng)新傳承，與時(shí)俱進(jìn)。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
A．文章在論證思路上，先談傳承的重要性，再說(shuō)突破困境，最后論及價(jià)值體系的發(fā)展。
B．文章第二段以多部不同階段的動(dòng)畫電影為例子，論證傳統(tǒng)故事對(duì)創(chuàng)作的靈感支持。
C．文章在論證傳統(tǒng)繪畫工藝的作用時(shí)，將《小蝌蚪找媽媽》與《花木蘭》做了對(duì)比。
D．文章既指出中國(guó)動(dòng)畫電影應(yīng)走的振興發(fā)展之路，也擺出了問(wèn)題與挑戰(zhàn)，較為客觀。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A．中國(guó)動(dòng)畫電影對(duì)傳統(tǒng)故事的解構(gòu)不是全盤否定舊的，而是尋找新的敘事點(diǎn)，做新的解讀。
B．動(dòng)畫可以把真實(shí)人、物難以達(dá)到的夸張和想象發(fā)揮到極致，與中國(guó)傳統(tǒng)故事的內(nèi)容契合。
C．中國(guó)動(dòng)畫電影存在低齡化問(wèn)題，認(rèn)為動(dòng)畫片是小朋友看的，從而導(dǎo)致電影受眾受到限制。
D．中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值體系通過(guò)文學(xué)作品滲透到動(dòng)畫電影中去，成為電影獲得成功的關(guān)鍵。發(fā)布：2024/12/18 8:30:3組卷：6引用：1難度：0.61693．《紅樓夢(mèng)》“大觀園試才題對(duì)額，榮國(guó)府歸省慶元宵”兩回中，賈政稱寶玉為“無(wú)知的孽障”，“手足眈眈小動(dòng)唇舌，不肖種種大承笞撻”一回中，又稱之為“不孝的孽障”。請(qǐng)結(jié)合相關(guān)情節(jié)，說(shuō)明這兩處的“孽障”分別表達(dá)了賈政對(duì)寶玉什么樣的感情。
發(fā)布：2024/12/18 8:30:1組卷：29引用：5難度：0.71694．閱讀下面的文字，完成下面小題。
①敘述視角即敘述者觀察和敘述故事的角度，傳統(tǒng)上小說(shuō)的敘述視角主要有：第一人稱視角、第三人稱視角，全知視角、有限視角等。這種分類出發(fā)點(diǎn)比較簡(jiǎn)單，存在的最大問(wèn)題是混淆了“誰(shuí)說(shuō)”和“誰(shuí)看”，導(dǎo)致了研究的混亂。
②20世紀(jì)以來(lái)，不同的敘述視角分類進(jìn)入小說(shuō)研究領(lǐng)域，其中熱奈特的零聚焦、內(nèi)聚焦和外聚焦的分類被廣泛接受。零聚焦即通常所謂的“全知視角”，敘述者如上帝一般全知全能，不僅知道作品中人物的公開言行，而且對(duì)人物的內(nèi)心深處的私密想法、秘而不宣的情緒和不可示人的動(dòng)機(jī)全都了如指掌。對(duì)于《巴黎圣母院》而言，零聚焦的敘述視角可以充分體現(xiàn)敘述者主體意識(shí)，對(duì)于描述宏偉的社會(huì)畫卷和一個(gè)龐大的故事結(jié)構(gòu)而言，無(wú)疑是最好的選擇。因此，全知全能的敘述手法在小說(shuō)中占據(jù)了主體地位。
③一般而言，敘述者在文本中有很多功能，其中最主要的就是敘述者的干預(yù)功能。對(duì)于作品中的人物而言，零聚焦敘述角度下的敘述者居高臨下并全知全能，干預(yù)功能表現(xiàn)得尤為突出。其中的一個(gè)干預(yù)功能就是召喚受述者，即小說(shuō)的讀者，以期引起受述者的注意。例如：“若承蒙看官同意，我們不妨就竭力開動(dòng)腦筋，想象看官跟我們一道，夾雜在穿著短上衣、半截衫、短襖的嘈雜人群中間，跨進(jìn)大廳時(shí)會(huì)有什么樣的感覺(jué)?！蔽闹械摹翱垂佟奔醋x者，敘述者直接將受述者引入敘述，引起了讀者的注意并產(chǎn)生參與其中之感。
④除此之外，敘述者還可以采用評(píng)論性的干預(yù)。評(píng)論干預(yù)主要用來(lái)對(duì)文章的敘述進(jìn)行補(bǔ)充說(shuō)明，或是表達(dá)敘述者本人對(duì)被敘述的事件和人物的態(tài)度和觀點(diǎn)。例如：“但是，對(duì)于可憐的紅衣主教來(lái)說(shuō)，事情并沒(méi)有到此結(jié)束，與這般沒(méi)有教養(yǎng)的人為伴，看來(lái)這杯苦酒非飲到底不可了?！边@種干預(yù)的主要功能就是補(bǔ)充情節(jié)，引導(dǎo)受述者的注意力，這不但有助于文章結(jié)構(gòu)的緊湊和完整，也可以使讀者順著作者的思路，被作者“牽著鼻子”走。
⑤內(nèi)聚焦經(jīng)常被稱為內(nèi)視角，敘述者的視角和作品中某一人物的視角相重合，一般為第三人稱視角，敘述者和作品中的某個(gè)人物知道的同樣多。對(duì)于作品中事件的來(lái)龍去脈，在作品中的人物未發(fā)現(xiàn)之前，敘述者不能向受述者提供任何信息。例如：“這個(gè)男人……他穿著教士的服裝。當(dāng)他從人群中跳出來(lái)的時(shí)候，一直沒(méi)有注意他的甘果瓦立刻就認(rèn)出了他?！娴模使唧@呼道，‘這是我那艾爾美斯式的老師堂?克洛德?孚羅洛副主教呀！’”這段話的敘述者還是作者，但是他的視角卻和作品中的人物甘果瓦的視角完全一致，受述者從敘述者接收到的信息完全和甘果瓦得到的信息一致。內(nèi)聚焦敘述角度利用作品中的人物來(lái)敘述，自然就會(huì)令讀者感到親切和真實(shí)。尤其是一些人物內(nèi)心隱秘的東西，通過(guò)作品中的人物來(lái)袒露比通過(guò)全知全能的敘述視角更真實(shí)、更可信。
⑥總之，《巴黎圣母院》中的各種敘述視角的使用及其完美融合，不僅幫助雨果順利地完成小說(shuō)的情節(jié)推進(jìn)和人物塑造，同時(shí)文本敘述視角本身就是一大創(chuàng)新，值得我們關(guān)注并繼續(xù)研究。
（摘編自田華《多種敘述視角的完美融合——＜巴黎圣母院＞中的敘述視角及其功能淺析》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．小說(shuō)敘述視角的傳統(tǒng)分類，混淆了“誰(shuí)說(shuō)”和“誰(shuí)看”，這導(dǎo)致了相關(guān)研究混亂。
B．在零聚焦敘述視角下，敘述者對(duì)人物內(nèi)心深處的一切想法、情緒和動(dòng)機(jī)了如指掌。
C．干預(yù)功能是敘述者在文本中最主要的功能，干預(yù)功能之一是引起小說(shuō)讀者的注意。
D．當(dāng)敘述者的視角和作品中某一人物的視角相重合時(shí)，敘述者就是作品中某一人物。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
A．文章第①段比較兩種視角分類，為論證不同敘述視角運(yùn)用及其效果奠定基礎(chǔ)。
B．文章第④段先引出評(píng)論性干預(yù)的作用，再結(jié)合具體的事例闡述其作用、意義。
C．文章第⑤段例舉《巴黎圣母院》中的內(nèi)容，旨在論述內(nèi)聚焦視角的敘述功能。
D．文章的論證結(jié)構(gòu)清晰，論述了零聚焦視角和內(nèi)聚焦視角在小說(shuō)中的功能價(jià)值。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容。下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A．零聚焦視角在《巴黎圣母院》中占據(jù)著主體地位，這視角也是作者的最佳選擇。
B．零聚焦角度下的敘述者干預(yù)作用明顯，既能補(bǔ)充說(shuō)明，又能引導(dǎo)受述者的注意。
C．內(nèi)聚焦角度以作品中人物的見聞來(lái)敘述，能夠向讀者提供敘述者不知道的信息。
D．《巴黎圣母院》如果采用單一視角，可能會(huì)在情節(jié)推進(jìn)和人物塑造上遇到挑戰(zhàn)。發(fā)布：2024/12/18 8:0:9組卷：24引用：5難度：0.51695．閱讀下面的文字，完成各題。
（1）知識(shí)付費(fèi)目前主要指知識(shí)的接收者為所閱覽知識(shí)付出資金的現(xiàn)象。知識(shí)付費(fèi)讓知識(shí)的獲得者間接向知識(shí)的傳播者與篩選者給付報(bào)酬，而不是讓參與知識(shí)傳播鏈條的人通過(guò)流量或廣告等其它方式獲得收益。
（2）近兩年，知識(shí)付費(fèi)迅速興起。2017年8月，知識(shí)付費(fèi)用戶超過(guò)5000萬(wàn)，行業(yè)對(duì)于2017年度知識(shí)服務(wù)總體收入規(guī)模突破500億元表示樂(lè)觀。但據(jù)了解，當(dāng)下，消費(fèi)過(guò)知識(shí)付費(fèi)產(chǎn)品的人很多，但持續(xù)學(xué)習(xí)和付費(fèi)的用戶少之又少。
（3）為什么會(huì)這樣，到底收費(fèi)是趨勢(shì)，還是免費(fèi)是趨勢(shì)？
（4）獲得知識(shí)，從不付費(fèi)到付費(fèi)是一個(gè)歷史性進(jìn)步。但從知識(shí)付費(fèi)到知識(shí)產(chǎn)品免費(fèi)，又代表著更高階段發(fā)展的必然。中國(guó)的特殊性在于，這兩個(gè)歷史階段在時(shí)間上疊合在一起，造成了收費(fèi)與不收費(fèi)的兩難。
（5）首先，知識(shí)付費(fèi)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果。
（6）在低收入階段，人們的可支配收入主要用于衣食住行，沒(méi)有更多的錢用于知識(shí)付費(fèi)。近兩年，知識(shí)收費(fèi)興起，反映了人們收入結(jié)構(gòu)改變的現(xiàn)實(shí)。知識(shí)付費(fèi)光榮，這是需求升級(jí)決定的。這個(gè)過(guò)程剛剛開始，從這個(gè)意義上說(shuō)，知識(shí)付費(fèi)的空間還會(huì)不斷增加。
（7）在知識(shí)需求與支付能力增長(zhǎng)時(shí)，學(xué)習(xí)和付費(fèi)不可持續(xù)，可能有許多具體原因。一是在知識(shí)需求方面，終生學(xué)習(xí)還沒(méi)有成為一種習(xí)慣，持續(xù)為知識(shí)付費(fèi)的習(xí)慣有待形成；二是在知識(shí)供給方面，提供的內(nèi)容或方法不對(duì)路，學(xué)一次就不想再學(xué)了。這要求知識(shí)提供者從以自我中心向以讀者為中心轉(zhuǎn)型。
（8）其次，免費(fèi)經(jīng)濟(jì)興起，知識(shí)服務(wù)化正成為潮流。
（9）在中國(guó)，知識(shí)付費(fèi)還沒(méi)火透，迎頭撞上了免費(fèi)浪潮。這就好比信用卡還沒(méi)普及，移動(dòng)支付又要取代信用卡。當(dāng)兩步合為一步，混合現(xiàn)象就出現(xiàn)了。
（10）知識(shí)免費(fèi)作為一種商業(yè)模式，不是不收費(fèi)，而是知識(shí)不按產(chǎn)品來(lái)收費(fèi)，而按服務(wù)使用來(lái)收費(fèi)。例如云服務(wù)中的SaaS，是指軟件產(chǎn)品不收費(fèi)，按軟件使用（即服務(wù)）收費(fèi)。本質(zhì)上，是將知識(shí)的業(yè)態(tài)從產(chǎn)品業(yè)態(tài)升級(jí)到服務(wù)業(yè)態(tài)。
（11）這說(shuō)明，知識(shí)產(chǎn)品收費(fèi)只是初級(jí)業(yè)態(tài)，相當(dāng)于知識(shí)制造業(yè)。知識(shí)產(chǎn)品不收費(fèi)而知識(shí)服務(wù)收費(fèi)是更高級(jí)的業(yè)態(tài)，相當(dāng)于知識(shí)服務(wù)業(yè)。在我國(guó)，知識(shí)的產(chǎn)品業(yè)態(tài)還沒(méi)發(fā)育好，又迎來(lái)了服務(wù)升級(jí)。這就是當(dāng)前知識(shí)付費(fèi)面臨的實(shí)際情況。更特殊之處在于，知識(shí)產(chǎn)品不收費(fèi)是初級(jí)業(yè)態(tài)之前的不發(fā)達(dá)狀態(tài)形成的習(xí)慣。因落后而不收費(fèi)與因先進(jìn)而不收費(fèi)，疊合在一起。
（12）在兩次浪潮合成一股的特殊國(guó)情條件下，知識(shí)付費(fèi)會(huì)向哪個(gè)方向發(fā)展？最合理的方式是工業(yè)化與信息化融合。
（13）一方面，知識(shí)產(chǎn)品業(yè)還要大發(fā)展。知識(shí)的“制造”業(yè)要從以自我為中心轉(zhuǎn)向以用戶為中心，要更有針對(duì)性地提供用戶所需的知識(shí)。問(wèn)題提出與解決不到點(diǎn)、不到位，就不能怪學(xué)生不到課。要圍繞問(wèn)題的“到點(diǎn)率”“到位率”，來(lái)提高“到課率”。
（14）另一方面，知識(shí)服務(wù)業(yè)后浪推前浪，不斷以創(chuàng)新業(yè)態(tài)幫助用戶解決問(wèn)題。舉例來(lái)說(shuō)，下載商業(yè)研究報(bào)告，不付費(fèi)是不對(duì)的。但只靠版權(quán)收費(fèi)，收的是小錢。如果通過(guò)服務(wù)附加價(jià)值，比如以用戶要解決的問(wèn)題為主線，根據(jù)用戶不同階段的不同需求，持續(xù)地提供每一步的研究線索和信息，甚至與咨詢服務(wù)結(jié)合起來(lái)，可以收到比版權(quán)費(fèi)更多的服務(wù)貨。從續(xù)訂產(chǎn)品升級(jí)為續(xù)訂服務(wù)，要做的事情很多。完善知識(shí)服務(wù)平臺(tái)功能，讓在線支付手段更便捷，通過(guò)自媒體與社交網(wǎng)絡(luò)增加交互，開發(fā)針對(duì)效果付費(fèi)的打賞制度等，都可以使知識(shí)服務(wù)發(fā)展得更好。
（摘自2018-01-18新華網(wǎng)，有刪改）（1）下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.知識(shí)付費(fèi)當(dāng)下主要指讓知識(shí)的獲得者間接向知識(shí)的傳播者與篩選者給付報(bào)酬。
B.知識(shí)付費(fèi)近年迅速興起，消費(fèi)過(guò)知識(shí)付費(fèi)產(chǎn)品的人很多，但愿意持續(xù)付費(fèi)的用戶很少。
C.知識(shí)提供者如果不從以自我中心向以讀者為中心轉(zhuǎn)型，知識(shí)付費(fèi)很難持續(xù)。
D.社會(huì)在發(fā)展，知識(shí)付費(fèi)產(chǎn)品只有不斷提升產(chǎn)品質(zhì)量才能得以延續(xù)和發(fā)展。
（2）根據(jù)文章內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.獲得知識(shí)，從不付費(fèi)到付費(fèi)是歷史性進(jìn)步，從知識(shí)付費(fèi)到知識(shí)產(chǎn)品免費(fèi)更是進(jìn)步。
B.知識(shí)付費(fèi)發(fā)展沒(méi)完成，知識(shí)產(chǎn)品免費(fèi)迅速到來(lái)，中國(guó)出現(xiàn)了知識(shí)付費(fèi)還是免費(fèi)的兩難。
C.我國(guó)在人民群眾未解決溫飽奔入小康之前，知識(shí)產(chǎn)品都是免費(fèi)提供的。
D.工業(yè)化與信息化融合是知識(shí)付費(fèi)最理想的發(fā)展方向。
（3）根據(jù)作者觀點(diǎn)，下列屬于知識(shí)服務(wù)收費(fèi)的一項(xiàng)是
A.ACDSee看圖軟件提供免費(fèi)下載，用戶可付費(fèi)獲取該軟件的素材、教程、后續(xù)升級(jí)服務(wù)。
B.成龍主演的《急先鋒》時(shí)下異?；鸨L(fēng)行網(wǎng)開啟“超前點(diǎn)映”付費(fèi)模式。
C.育星教育網(wǎng)為廣大老師提供各類試題付費(fèi)下載。
D.付費(fèi)語(yǔ)音問(wèn)答平臺(tái)“分答”上線，可以用一分鐘時(shí)間為你答疑解惑。
（4）分析文章的論證結(jié)構(gòu)。
（5）知識(shí)到底該付費(fèi)還是免費(fèi)，作者的最終結(jié)論是什么？簡(jiǎn)要分析。發(fā)布：2024/12/18 8:0:1組卷：7引用：2難度：0.51696．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，有誤的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/18 7:30:8組卷：114引用：5難度：0.91697．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。
戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱注數(shù)十立者山也極天云一線異色須臾成五采日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之?；蛟?，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來(lái)，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。
山多石，少土；石蒼黑色，多僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往。平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹，而雪與人膝齊。
桐城姚鼐記。
（選自（清）姚鼐《登泰山記》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A．稍見云中白若樗蒱/數(shù)十立者山也/極天云一線/異色須臾成五采
B．稍見云中/白若樗蒱數(shù)十立者/山也極天云一線/異色須臾成五采
C．稍見云中/白若樗蒱數(shù)十立者山也/極天云一線異色/須臾成五采
D．稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者/山也/極天云一線異色/須臾成五采
（2）下列對(duì)文中的文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A．泰山，就是所說(shuō)的東岳，五岳之一，在山東省泰安市。其余為西岳華山，北岳衡山，中岳嵩山，南岳恒山。
B．陰，山北水南為陰；陽(yáng)，與“陰”相反。陰陽(yáng)，古代也指有關(guān)日、月等天體運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律的學(xué)問(wèn)。
C．乾隆：是清高宗皇帝的年號(hào)。按照“祖有功而宗有德”的標(biāo)準(zhǔn)，乾隆皇帝的廟號(hào)為“高宗”，而開國(guó)君主的廟號(hào)一般是“祖”。
D．京師，古代指國(guó)家的都城。白居易《琵琶行》中“我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽(yáng)城”的“帝京”也是此意。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．本文是一篇山水游記。文章圍繞作者的游蹤，敘述了作者偕友人冬日登泰山觀日出的經(jīng)過(guò)，描寫了泰山雪后的瑰麗景色和日出時(shí)的雄渾景象。
B．文章第三段，作者按照時(shí)間順序依次寫了泰山日出時(shí)、日出后這兩個(gè)時(shí)間段的景色，展示出一幅幅泰山日出變化的畫面。
C．本文的側(cè)面描寫很巧妙。如寫泰山的高峻，先用“其級(jí)七千有余”暗暗點(diǎn)出，再借山頂俯視時(shí)“半山居霧”和在日觀亭時(shí)“足下皆云漫”的圖景，從側(cè)面加以烘托。
D．本文是姚鼐的代表作，也是桐城派古文的名篇之一，文章語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，全文只有數(shù)百字，卻充分表現(xiàn)出作者雪后登山的獨(dú)特情趣。發(fā)布：2024/12/18 7:0:1組卷：9引用：3難度：0.51698．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)；固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?br /> 蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！?br />（1）對(duì)下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是
（2）下列對(duì)文化常識(shí)的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．固一世之雄也 固：本來(lái) B．舉匏樽以相屬 舉：全，都 C．知不可乎驟得 驟：一下子 D．而卒莫消長(zhǎng)也 卒：終究
A．曹孟德即曹操，孟德是他的字，古人稱對(duì)方字表示尊敬。
B．斗牛，斗宿和牛宿，都是星宿名。我國(guó)古代天文學(xué)家把天上某些星的集合叫宿。
C．“七月既望”的“既望”是根據(jù)月亮的情況來(lái)紀(jì)日，陰歷每月初一叫“朔”，十五叫“望”，初二叫“既朔”。
D．城墻有內(nèi)外之分，里面一道為“郭”，外面一道為“城”，“望晚日照城郭”，句中的“城郭”泛指城墻。
（3）下列對(duì)選段的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．“客亦知夫水與月乎”在結(jié)構(gòu)上承上啟下，既緊扣上文的“水”與“月”，又引出下文。
B．記游類文體往往景、情、理契合無(wú)間，選段基于寫景、抒情，借追述歷史陳?ài)E、感懷歷史人物，體現(xiàn)了作者的哲理之思。
C．蘇軾化身文中的“主”“客”，既以“自問(wèn)”傾訴人生苦惱與困惑，也以“自答”化解。
D．選文語(yǔ)言整散結(jié)合，韻腳自由靈活，極富聲韻之美，頗具蘇軾“行云流水”的藝術(shù)風(fēng)格。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”
②蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。
（5）面對(duì)客人的悲傷，蘇子是如何勸說(shuō)的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。發(fā)布：2024/12/18 7:0:1組卷：1引用：2難度：0.61699．如果薛寶釵穿越到現(xiàn)代，成為你的同班同學(xué)，你認(rèn)為她在班級(jí)里適合擔(dān)任哪項(xiàng)職務(wù)（只能選取一項(xiàng)職務(wù)）？請(qǐng)你寫出她可以擔(dān)任的職務(wù)名稱，并闡述理由，不超過(guò)180個(gè)字。
發(fā)布：2024/12/18 7:0:1組卷：0引用：8難度：0.71700．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《念奴嬌?赤壁懷古》中，蘇軾用“，”兩句，表達(dá)了歲月虛度、只能借酒澆愁的無(wú)奈之感。
（2）辛棄疾在《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中將劉裕和劉義隆北伐的功過(guò)、勝敗做對(duì)比，其中“”贊嘆了劉裕橫掃敵軍的氣勢(shì)如猛虎一般，“”則寫出劉義隆戰(zhàn)敗后慌忙南逃的狼狽景象。
（3）李清照在《聲聲慢》（尋尋覓覓）中，用“，”兩句，寫出了天氣變化無(wú)常，人很難調(diào)養(yǎng)身體。發(fā)布：2024/12/18 6:30:2組卷：143引用：6難度：0.9
