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專項(xiàng)訓(xùn)練
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更新：2025年03月11日
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1561．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的含義完全相同的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/19 15:30:1組卷：67引用：11難度：0.81562．把下面的語段的主要意思壓縮成一段話，不超過30個(gè)字。
當(dāng)然，詩歌的世界是無邊無際的，不過，前人占領(lǐng)的疆域愈廣，繼承者要開拓版圖，就要配備更大的人力物力，出征得愈加遼遠(yuǎn)，否則他至多是個(gè)守成之主，不能算光大前業(yè)之君。所以，前代詩歌的造詣不但是傳給后人的產(chǎn)業(yè)，而在某種意義上也可以說是向后人挑釁，挑他們來比賽，試試他們能不能后來居上、打破記錄，或者異曲同工、別開生面。假如后人沒出息，接受不了這種挑釁，那么這筆遺產(chǎn)很容易貽禍子孫，養(yǎng)成貪吃懶做的膏梁紈绔。發(fā)布：2024/12/19 15:30:1組卷：31引用：8難度：0.91563．閱讀下面的文字，完成問題。
材料一：
每個(gè)偉大的時(shí)刻都是由無數(shù)平凡和渺小組成的。把“我”跟所有觀眾連接起來，釋放每一位觀眾心里的情感，是這部電影的努力方向。正如電影的總制片人黃建新所說“我們就是想把《我和我的祖國》的這個(gè)‘我’拍好”，因?yàn)樗麄冏钇胀ǎ麄儍?nèi)心最深處有溫暖，有情感，有偉大。
從為了新中國第一面電動國旗“萬無一失”的林治遠(yuǎn)，到為了第一顆原子彈驚世一爆不敢與愛人相認(rèn)的高遠(yuǎn)；從香港回歸交接儀式上“一秒不差”的升旗手朱濤，到把奧運(yùn)會開幕式門票送給汶川地震孤兒的張北京……電影中出現(xiàn)的每個(gè)人物，都擊中了每一個(gè)“我”內(nèi)心最深處的柔軟。
1984年洛杉磯奧運(yùn)會上女排奪冠，2008年北京奧運(yùn)會開幕，2015年九三閱兵，電影中人物的經(jīng)歷，見證了祖國每一次向前的堅(jiān)實(shí)腳步，喚起了一個(gè)時(shí)代的集體回憶。不管是身處繁華的首都，還是身處荒涼的草原；無論是生于建國初期的70歲古稀老人，還是成長于新世紀(jì)的青春少年，每個(gè)“我”都在電影中看到了自己，重溫了記憶，找到了共鳴，牽引出了與祖國最深層的情感羈絆。原來，那些鐫刻在新中國發(fā)展歷史上的偉大時(shí)刻，那些熠熠生輝的璀璨畫面，有他，有你，也有我！我們每個(gè)人都是時(shí)代的見證者，更是參與者。
偉大出自平凡，平凡造就偉大?！段液臀业淖鎳穾ьI(lǐng)我們重溫了新中國70年的崢嶸歲月，激發(fā)了我們內(nèi)心最樸素的愛國情懷。在輝煌事業(yè)的長河里，在通往宇宙的征途中，在共和國的星河里，正是無數(shù)個(gè)“我”默默奉獻(xiàn)、無私拼搏，用忠誠、執(zhí)著、樸實(shí)的赤子之心，幾十年如一日埋頭苦干，無怨無悔對事業(yè)堅(jiān)守，堅(jiān)定不移為國為民奉獻(xiàn)，撐起了共和國的錚錚脊梁，筑起了共和國的雄偉大廈，鋪下了民族復(fù)興之路的塊塊基石。
（摘編自《人民網(wǎng)評：＜我和我的祖國＞，偉大的時(shí)刻有你有我！》） 材料二：
中國社會演進(jìn)到夏商周時(shí)期，“家國同構(gòu)”觀念逐漸深入人心。以血緣親情為本位的家庭或家族管理形式，不僅父權(quán)與君權(quán)互為表里，而且兩者的傳承方式也如出一轍。在中國人的思想觀念里，國與家雖有大小之別、上下之分，卻仿佛一個(gè)有機(jī)體的微小局部與龐大整體的關(guān)系，既息息相關(guān)不可分割，又命運(yùn)相連休戚與共。一方面，家是國的最小社會單位、是國的細(xì)胞和縮影，沒有家就沒有國；另一方面，國是家的放大和延伸、是家庭細(xì)胞賴以生存的肌體，國盛才能家興，國破則難免家亡。這種“家國同構(gòu)”的理念，使我們的先人將家與國的治理幾乎看作是同一回事。
《左傳?桓公二年》晉大夫師服說：吾聞國家之立也，本大而末小，是以能固。故天子建國，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人、工、商各有分親，皆有等衰，是以民服事其上，而下無覬覦。
這雖然主要是描述春秋早期邦國社會的主從等級秩序，表明尊卑上下之異，但也顯示出血緣親情之和，傳達(dá)了家與國緊密相連的信息。在這種“天子建國，諸侯立家”的等級分封、家國“膠結(jié)”的社會結(jié)構(gòu)中，“家”里對父母之“孝”與“國”中對君主之“忠”自然結(jié)合在一起，“親親”與“尊尊”很大程度上相互重合、融為一體?？鬃釉唬骸熬又掠H孝，故忠可移于君。事兄悌，故順可移于長。居家理，故治可移于官?！保ā缎⒔?jīng)?廣揚(yáng)名》）《大學(xué)》云：“所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。故君子不出家而成教于國。孝者，所以事君也；弟者，所以事長也；慈者，所以使眾也?！比绱说鹊缺砻?，儒學(xué)家常常把家與國的聯(lián)系看作唇齒相依、榮辱與共的關(guān)系。一方面，家興可以影響國運(yùn)：“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓?！保ㄔ诱Z，見《大學(xué)》第十章）另一方面，國亂則不免家喪：“天下大亂，無有安國；一國盡亂，無有安家；一家皆亂，無有安身?！保ā秴问洗呵?諭大》）這種“小之定也必恃大，大之安也必恃小”的家國同構(gòu)認(rèn)識，長期延續(xù)、積淀下來，成為我們民族一種穩(wěn)固的文化理念和心理結(jié)構(gòu)。
家國同構(gòu)的社會結(jié)構(gòu)、生活方式及心理認(rèn)知，正是家國情懷萌生滋長的“肥沃土壤”和“適宜氣候”?？鬃釉唬骸熬雍V于親，則民興于仁。”（《論語?泰伯》）依此而論，要想“天下歸仁焉”，則要從做人的最根本處孝順父母、敬愛兄弟等做起。可以說，為仁的基礎(chǔ)在血緣親情之中，而治國安民則是對血緣親情的放大。
《大學(xué)》里“八條目”對此說得最清楚；古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。
這里一方面強(qiáng)調(diào)一個(gè)人要想立德于天下，就要為國效勞，治理好自己的國家；另一方面又指出，要想報(bào)效和治理國家，必須管理好自己的家庭和家族；而整頓好家庭和家族，則應(yīng)從修養(yǎng)自身做起，在格物致知、正心誠意上下功夫。如此，不僅將個(gè)人、家庭、國家納入聯(lián)動遞進(jìn)的演進(jìn)鏈條和軌道，而且為千千萬萬明德有為之士指出了“修身齊家治國平天下”的進(jìn)步階梯和人生目標(biāo)。家國情懷的產(chǎn)生和弘揚(yáng)，正是在這條人生道路上開拓前行的必然結(jié)果，也是激勵(lì)人們?yōu)閲鵀榧移床珚^斗的情感基礎(chǔ)和精神力量。
（摘編自錢念孫《家國情懷溯源》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.《我和我的祖國》所引發(fā)的觀眾的感動，既來自于見證祖國重要?dú)v史時(shí)刻而產(chǎn)生的自豪感，又來自于“那就是我”的強(qiáng)烈代入感。
B.影片讓我們深刻體會到“我”與祖國的血脈相連，意在激勵(lì)每一個(gè)中國人一如既往地努力拼搏，為民族偉大復(fù)興做出自己的貢獻(xiàn)。
C.“家國同構(gòu)”理念將治家與理國相提并論，體現(xiàn)了家、國間的關(guān)系：家是國的基礎(chǔ)，無家則無國；國是家的保障，決定家的興亡。
D.家與國相輔相成、休戚與共的“家國同構(gòu)”認(rèn)知，一旦成為一個(gè)民族穩(wěn)固的文化理念和心理結(jié)構(gòu)，人們的家國情懷便會油然而生。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A.電影《我和我的祖國》強(qiáng)調(diào)從普通人的視角切入，同時(shí)又跟國家重大歷史事件相掛靠，展現(xiàn)了新中國發(fā)展歷程中的一個(gè)個(gè)輝煌時(shí)刻。
B.在家國同構(gòu)觀念影響下，父權(quán)與君權(quán)在傳承方式上如出一轍，對父母之孝與對國君之忠相交相融，治家與治國也可互相融通借鑒。
C.家國情懷作為個(gè)人對家和國共同體的認(rèn)同與熱愛，是愛國主義精神產(chǎn)生的情感基礎(chǔ)，在中華文明演進(jìn)歷程中有著深厚的歷史淵源。
D.材料一立足于現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)，材料二著眼于學(xué)術(shù)探究，但都圍繞家國情懷這一話題展開論述，揭示了家庭利益讓位于國家利益的主題。
（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中符合《大學(xué)》“八條目”理念的一項(xiàng)是
A.且昔者桀殺關(guān)龍逢，紂殺王子比干，是皆修其身，以下傴拊人之民，以下拂其上者也，故其君因其修以擠之。是好名者也。（《莊子?人間世》）
B.故責(zé)以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。（《道德經(jīng)?第十三章》）
C.有功則君有其賢，有過則臣任其罪，故君不躬于名。是故不賢而為賢者師，不智而為正。臣有其勞，君有其成功，此之謂賢主之經(jīng)也。
D.人無法，則任化然；有法而無志其義，則渠渠然；依乎法而又深其類，然后溫溫然。（《街子?修身》）
（4）請結(jié)合材料二第三自然段的內(nèi)容，說明作者是如何增強(qiáng)其論證的說服力的。
（5）《我和我的祖國》強(qiáng)調(diào)拍好平凡普通的“我”有什么好處？發(fā)布：2024/12/19 14:0:2組卷：31引用：7難度：0.51564．仿照下面例句，自選兩個(gè)對象，寫兩個(gè)句子，要求所寫句子與例句的句式大致相同。
[示例] 小船升起風(fēng)帆，在橫濟(jì)滄海的航程中，如果不與風(fēng)浪搏擊，就無法到達(dá)彼岸。發(fā)布：2024/12/19 14:0:2組卷：11引用：8難度：0.51565．將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項(xiàng)是（ ?。?br /> 家庭既是傳統(tǒng)倫理由以產(chǎn)生的土壤，又是傳統(tǒng)倫理得以實(shí)踐的核心機(jī)制。在古代中國，________，________，________，________，________。由氏族母體孕育的血緣紐帶一直藕斷絲連、綿延不絕地貫穿在傳統(tǒng)社會中，并取得自己的肯定性形式“家庭”“家族”“宗族”。中國就不像西方諸民族那樣從家庭到私產(chǎn)再到國家，而是從家庭到宗族再到國家，國家混合在家族里就成為所謂社稷。
①但氏族關(guān)系始終沒有徹底摧毀
②原始社會的結(jié)構(gòu)一直沒有遇到足夠的沖突得以轉(zhuǎn)換
③原始文明雖然逐漸萎縮
④血緣紐帶始終沒有碰到突發(fā)的機(jī)遇得以中斷
⑤社會形態(tài)也在不斷交替發(fā)布：2024/12/19 14:0:2組卷：31引用：1難度：0.71566．下列加點(diǎn)詞語的注音，不全都正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/19 14:0:2組卷：248引用：8難度：0.51567．閱讀下面的文言文，完成問題。
諸位賢弟足下：
十月廿一，接九弟在長沙所發(fā)信，內(nèi)途中日記六頁，外藥子一包。廿二接九月初二日家信，欣悉以慰。
自九弟出京后，余無日不憂慮，誠恐道路變故多端，難以臆揣。及讀來書，果不出吾所料，千辛萬苦，始得到家，幸哉幸哉!鄭伴之下不足恃，余早已知之矣。郁滋堂如此之好，余實(shí)不勝感激!
在長沙時(shí)，曾未道及彭山屺。何也？
觀四弟來信甚詳，其發(fā)憤自勵(lì)之志，溢于行間；然必欲找館出外，此何意也？不過謂家塾離家太近，容易耽擱，不如出外較凈耳。然出外從師，則無甚耽擱，若出外教書，其耽擱更甚于家塾矣。且茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場，亦可讀書，負(fù)薪牧豕，皆可讀書。茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉(xiāng)，神仙之境，皆不能讀書。何必?fù)竦?，何必?fù)駮r(shí)，但自問立志之真不真耳。
六弟自怨數(shù)奇②，余亦深以為然；然屈于小試，輒發(fā)牢騷，吾竊笑其志之小而所憂之不大也。君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人。故其為憂也，以不如舜不如周公為憂也，以德不修學(xué)不講為憂也。是故頑民?；瘎t憂之，蠻夷猾夏則憂之，小人在位、賢人否閉則憂之，匹夫匹婦不被己澤憂之。所謂悲天命而憫人窮，此君子之所憂也。若夫一體之屈伸一家之饑飽世俗之榮斥得失貴賤毀譽(yù)君子固不暇憂及此也六弟屈于小試，自稱數(shù)奇，余窮笑其所憂之不大也。
余自十月初一日起，每日一念一事，皆寫之于冊，以便觸目克治，亦寫楷書。馮樹堂與余同日記起，亦有日課冊。樹堂極為虛心，愛我如兄弟，敬我如師，將來必有所成。余向來有無恒之弊，自此寫日課本子起，可保終身有恒矣。蓋明師益友，重重夾持，能進(jìn)不能退也。本欲抄余日課冊付諸弟閱，因今日鏡海先生來，要將本子帶回去，故不及抄。十一月有折差，準(zhǔn)抄幾頁付回也。
兄國藩手具。
道光二十二年十月二十六日
（摘自《曾國藩家書?致諸弟》，有刪改）[注]①負(fù)薪：背柴，相傳漢代朱買臣背著柴草時(shí)還刻苦讀書。②數(shù)奇：這里指命運(yùn)不好，遇事不利。
（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A．若夫一體之屈伸/一家之饑飽/世俗之榮斥/得失貴賤毀譽(yù)/君子固不暇憂/及此也/
B．若夫一體之屈/伸一家之饑/飽世俗之榮斥/得失貴賤毀譽(yù)/君子固不暇憂及此也/
C．若夫一體之屈伸/一家之饑飽/世俗之榮斥得失貴賤毀譽(yù)/君子固不暇憂及此也/
D．若夫一體之屈/伸一家之饑飽/世俗之榮斥得失/貴賤毀譽(yù)/君子固不暇/憂及此也/
（2）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是
A．足下：對對方的尊稱。譯為“您”。是舊時(shí)交際用語，上稱下時(shí)的敬詞。
B．民胞物與：民為同胞，物為同類。泛指愛人和一切物類?！芭c”，給予。
C．不忝：不辱，不愧。出自《孔叢子?執(zhí)節(jié)》?！般谩?，有愧于，常用作謙辭。
D．折差：古時(shí)稱專為地方大員送奏折到京城的郵差為折弁，折差即折弁。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．從此信中可看出，曾國藩認(rèn)為讀書與環(huán)境并無關(guān)系，而在于自己的心境。如果真的要立志讀書，哪怕是鬧市也不要緊，否則就算在仙境中也讀不好書，這番教誨對今天的求學(xué)者仍然適用。
B．作者認(rèn)為六弟心高氣傲，眼高手低，格局不大，氣量太小。與其怨天尤人，不如好好地反省自己，看看自己還有什么需要改正的地方，心里不要總想著自己的榮辱得失，而是應(yīng)該多考慮天下的大事。
C．這是曾國藩與諸弟談為學(xué)之道的一封信。他在這封信里以高屋建瓴的姿態(tài)，將自己的“金針”傳給諸弟，陳義頗高，沒有一點(diǎn)說教成分，娓娓道來。
D．作者認(rèn)為正是因?yàn)橛辛笋T樹堂等明師益友，一重又一重挾持著他，讓他只能進(jìn)不能退，所以他才實(shí)現(xiàn)了不斷進(jìn)步。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①故其為憂也，以不如舜不如周公為憂也，以德不修學(xué)不講為憂也。
②余向來有無恒之弊，自此寫日課本子起，可保終身有恒矣。
（5）從這封信來看，曾國藩是用什么標(biāo)準(zhǔn)要求自己的？他所踐行的是一種什么樣的人生理想？發(fā)布：2024/12/19 14:0:2組卷：43引用：6難度：0.51568．閱讀下面的文字，完成各題。
理 水（節(jié)選）
魯 迅
當(dāng)兩位大員回到京都的時(shí)候，別的考察員也大抵陸續(xù)回來了，只有禹還在外。他們在家里休息了幾天，水利局的同事們就在局里大排筵宴，替他們接風(fēng)。這一天真是車水馬龍，不到黃昏時(shí)候，主客就全都到齊了，院子里卻已經(jīng)點(diǎn)起庭燎來，鼎中的牛肉香，一直透到門外虎賁的鼻子跟前，大家就一齊咽口水。酒過三巡，大員們就講了一些水鄉(xiāng)沿途的風(fēng)景，蘆花似雪，泥水如金，黃鱔膏腴，青苔滑溜……等等。微醺之后，才取出大家采集了來的民食來，都裝著細(xì)巧的木匣子，蓋上寫著文字，有的是伏羲八卦體，有的是倉頡鬼哭體，大家就先來賞鑒這些字，爭論得幾乎打架之后，才決定以寫著“國泰民安”的一塊為第一，因?yàn)椴坏淖仲|(zhì)樸難識，有上古淳厚之風(fēng)，而且立言也很得體，可以宣付史館的。
局外面也起了一陣喧嚷。一群乞丐似的大漢，面目黧黑，衣服破舊，竟沖破了斷絕交通的界線，闖到局里來了。衛(wèi)兵們大喝一聲，連忙左右交叉了明晃晃的戈，擋住他們的去路。
“什么？--看明白！”當(dāng)頭是一條瘦長的莽漢，粗手粗腳的，怔了一下，大聲說。
衛(wèi)兵們在昏黃中定睛一看，就恭恭敬敬的立正，舉戈，放他們進(jìn)去了。
局里的大廳上發(fā)生了擾亂。大家一望見一群莽漢們奔來，紛紛都想躲避，但看不見耀眼的兵器，就又硬著頭皮，定睛去看。頭一個(gè)雖然面貌黑瘦，但從神情上，也就認(rèn)識他正是禹；其余的自然是他的隨員。
這一嚇，把大家的酒意都嚇退了，沙沙的一陣衣裳聲，立刻都退在下面。禹便一徑跨到席上，并不屈膝而坐，卻伸開了兩腳，把大腳底對著大員們，又不穿襪子，滿腳底都是栗子一般的老繭。隨員們就分坐在他的左右。
“大人是今天回京的？”一位大膽的屬員，膝行而前了一點(diǎn)，恭敬的問。
“你們坐近一點(diǎn)來！”禹不答他的詢問，只對大家說。“查的怎么樣？”
大員們一面膝行而前，一面面面相覷，列坐在殘?bào)鄣南旅妫匆娨н^的松皮餅和啃光的牛骨頭。非常不自在--卻又不敢叫膳夫來收去。
“稟大人，”一位大員終于說?！暗惯€像個(gè)樣子--印象甚佳。松皮水草，出產(chǎn)不少；飲料呢，那可豐富得很。百姓都很老實(shí)，他們是過慣了的?！?br />“卑職可是已經(jīng)擬好了募捐的計(jì)劃，”又一位大員說?！皽?zhǔn)備開一個(gè)奇異食品展覽會，另請女隗小姐來做時(shí)裝表演，來看的可以多一點(diǎn)。”
“這很好?！庇碚f著，向他彎一彎腰。
“不過第一要緊的是趕快派一批大木筏去，把學(xué)者們接上高原來?！钡谌淮髥T說，“學(xué)者們有一個(gè)公呈在這里，他們以為文化是一國的命脈，學(xué)者是文化的靈魂，只要文化存在，華夏也就存在，別的一切，倒還在其次……”
“他們以為華夏的人口太多了，”第一位大員道，“減少一些倒也是致太平之道。況且那些不過是愚民，那喜怒哀樂，也決沒有智者所推想的那么精微的。……”
“放他媽的屁！”禹心里想，但嘴上卻大聲的說道：“我經(jīng)過查考，知道先前的方法：‘湮’，確是錯(cuò)誤了。以后應(yīng)該用‘導(dǎo)’！不知道諸位的意見怎么樣？”
靜得好像墳山；大員們的臉上也顯出死色，許多人還覺得自己生了病，明天恐怕要請病假了。
“這是蚩尤的法子！”一個(gè)勇敢的青年官員悄悄的憤激著。
“卑職的愚見，竊以為大人是似乎應(yīng)該收回成命的?！币晃话醉毎装l(fā)的大員，這時(shí)覺得天下興亡，系在他的嘴上了，便把心一橫，置死生于度外，堅(jiān)決的抗議道：“湮是老大人的成法?！隉o改于父之道，可謂孝矣?！?-老大人升天還不到三年?！?br /> 禹一聲也不響。
“況且老大人化過多少心力呢。借了上帝的息壤，來湮洪水，雖然觸了上帝的惱怒，洪水的深度可也淺了一點(diǎn)了。這似乎還是照例的治下去?！绷硪晃换ò醉毎l(fā)的大員說，他是禹的母舅的干兒子。
禹一聲也不響。
“我看大人還不如‘干父之蠱’，”一位胖大官員看得禹不作聲，以為他就要折服了，便帶些輕薄的大聲說，不過臉上還流出著一層油汗?！罢罩曳?，挽回家聲。大人大約未必知道人們在怎么講說老大人罷……”
“要而言之，‘湮’是世界上已有定評的好法子，”白須發(fā)的老官恐怕胖子鬧出岔子來，就搶著說道。“別的種種，所謂‘摩登’者也，昔者蚩尤氏就壞在這一點(diǎn)上?！?br /> 禹微微一笑：“我知道的。有人說我的爸爸變了黃熊，也有人說他變了三足鱉，也有人說我在求名，圖利。說就是了。我要說的是我查了山澤的情形，征了百姓的意見，已經(jīng)看透實(shí)情，打定主意，無論如何，非‘導(dǎo)’不可！這些同事，也都和我同意的?！?br /> 他舉手向兩旁一指。白須發(fā)的，花須發(fā)的，小白臉的，胖而流著油汗的，胖而不流油汗的官員們，跟著他的指頭看過去，只見一排黑瘦的乞丐似的東西，不動，不言，不笑，像鐵鑄的一樣。 （有刪改）
（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A．第一段中，洪災(zāi)中的民間疾苦被筵宴上大啖酒肉的大員們轉(zhuǎn)化為“水鄉(xiāng)沿途的風(fēng)景”等談資，這不僅是諷刺，更表達(dá)了憂憤。
B．魯迅善以細(xì)節(jié)傳神，文中寫胖大官員臉上“流出著一層油汗”，與寫祥林嫂“眼珠間或一輪”一樣，都是以外在細(xì)節(jié)刻畫人物內(nèi)在特征。
C．針對禹提出的“導(dǎo)”的治水方法，眾大員軟硬兼施，口口聲聲“老大人”，是以所謂“孝”給禹施壓，實(shí)質(zhì)上還是反對禹的變革。
D．文中有意使用“水利局”“時(shí)裝表演”“摩登”等現(xiàn)代詞語，以游戲筆墨顛覆了“大禹治水”的嚴(yán)肅性與真實(shí)性，從而傳達(dá)出歷史的虛無感。
（2）魯迅說：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……這就是中國的脊梁。”請談?wù)劚疚氖侨绾尉唧w塑造這樣的“中國的脊梁”的。
（3）《理水》是魯迅小說集《故事新編》中的一篇，請從“故事”與“新編”的角度簡析本文的基本特征。發(fā)布：2024/12/19 14:0:2組卷：114引用：22難度：0.61569．下列對加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）
發(fā)布：2024/12/19 14:0:2組卷：59引用：6難度：0.81570．下列填入畫橫線處的內(nèi)容，最恰當(dāng)一項(xiàng)是（ ）
譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑Γü们易屛疫@么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？ ， ， ， “拿來主義”者是全不這樣的。
①勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是混蛋。
②但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭；
③我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！
④不過因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然地蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物。發(fā)布：2024/12/19 14:0:2組卷：67引用：4難度：0.8
