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期中復(fù)習(xí)
?？荚囶}
專項(xiàng)訓(xùn)練
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更新：2025年03月11日
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1471．閱讀如圖兩幅圖片，完成各題。
（1）圖片（一）上的書法作品是一個(gè)成語，請(qǐng)寫出來：。
（2）這個(gè)成語最切合讀下面哪一篇課文時(shí)的感受？
A.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》
B.《竇娥冤》
C.《雷雨》
D.《一名物理學(xué)家的教育歷程》
（3）給圖片（二）加一個(gè)標(biāo)題：《》（限三字內(nèi)）。
（4）圖片（二）是一群雕像，辨析圖片內(nèi)容，回答問題：
①圖片右下角的人物（站立者）是：。
②理由：。
（5）孔子追求的理想社會(huì)，曾點(diǎn)用了一個(gè)生活圖景來形容：“，，”。但是，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，人民卻是多苦難，關(guān)漢卿筆下就曾用竇娥對(duì)地與天的強(qiáng)烈質(zhì)問來表達(dá)這種苦難，“”“”，也許，這才是歷史真實(shí)的模樣！所以，我們要珍惜當(dāng)下來之不易的盛世繁華，不讓歷史的悲劇重演。發(fā)布：2024/12/20 10:0:1組卷：41引用：3難度：0.61472．下列各句中，沒有使用比喻修辭手法的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/20 10:0:1組卷：134引用：9難度：0.81473．閱讀下面這兩首唐詩，完成各小題。
竹枝詞九首
劉禹錫
＜其四＞
日出三竿春霧消，江頭蜀客駐蘭橈。
憑寄狂夫①書一紙，家住成都萬里橋。
＜其九＞
山上層層桃李花，云間煙火是人家。
銀釧②金釵來負(fù)水，長(zhǎng)刀短笠去燒畬③。【注】①狂夫：古代婦人自稱其夫的謙辭。②銀釧：銀手鐲。③燒畬（shē）：在春耕時(shí)節(jié)，把地里的草木燒成灰作肥料，然后播下種子。
（1）下列對(duì)這兩首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是
A．兩首詩寫的都是山水之地、春暖花開時(shí)，既有景物描寫又有人物事件。
B．蘭橈即蘭槳，同蘭舟一樣，不一定是蘭木所制，只是一種美稱；此處運(yùn)用借代手法，以漿代船。
C．“其九”詩中“層層”二字寫出了桃李依山而栽、附勢(shì)而上、花開繁盛的美麗景象。
D．兩首詩語言典雅，清新活潑，生動(dòng)流麗，具有濃郁的生活氣息和地方特色。
（2）試比較“云間煙火是人家”與杜牧《山行》“白云生處有人家”一句在描寫角度、內(nèi)容意象、意境特點(diǎn)等方面的相同之處。發(fā)布：2024/12/20 9:0:2組卷：4引用：2難度：0.51474．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字
劇本雖然也可以供人閱讀，，因而它以明顯的舞臺(tái)性而與其他文學(xué)體裁相區(qū)別。劇本要求把生活中的矛盾斗爭(zhēng)集中化，。因而，人物、時(shí)間、場(chǎng)景，都要經(jīng)過精心選擇和安排，使之圍繞戲劇沖突的發(fā)生、發(fā)展、進(jìn)入高潮直至矛盾解決的過程，而異常尖銳、緊張地集中在一起。，所以說“沒有沖突就沒有戲劇”。發(fā)布：2024/12/20 9:0:2組卷：17引用：9難度：0.51475．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
牛頓曾說：“如果說我比別人看得更遠(yuǎn)的話，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏?。?br /> 陶行知曾說：“滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己干?？咳恕⒖刻?、靠祖上，不算是好漢?！?br /> 根據(jù)材料寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶ā?br /> 要求：自選角度，自擬標(biāo)題；明確文體，不得寫成詩歌；不要套作，不得抄襲；不少于800字。發(fā)布：2024/12/20 9:0:2組卷：36引用：7難度：0.51476．選出加線“于”字用法、意義不同的一項(xiàng)（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/20 9:0:2組卷：23引用：3難度：0.71477．下面是某校生物社團(tuán)負(fù)責(zé)人小杜給2018年未來科學(xué)大獎(jiǎng)得主、我國(guó)“雜交水稻之父”袁隆平院士寫的一封信，其中有五處用語不得體，請(qǐng)指出并改正。
尊敬的袁爺爺：
您好！
作為當(dāng)今國(guó)際水稻界的王者，您能夠光顧我們生物社，百忙之中擠出時(shí)間為貴社的發(fā)展提供指導(dǎo)幫助，我們十分感激！本社廣大生物學(xué)精英們懇請(qǐng)您拋磚引玉、不吝賜教。
敬祝安康！
生物社團(tuán) 小杜
2019年4月10日發(fā)布：2024/12/20 9:0:2組卷：27引用：9難度：0.71478．閱讀下面的文字，完成下列各題。
地壇離我家很近，我常覺得這中間有著宿命的緣分：仿佛這古園就是為了等我，而歷盡滄桑在那兒等待了四百多年。在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個(gè)人更容易看到時(shí)間，并看見自己的身影。我時(shí)常到那古園里去，理一理紛亂的思緒，去窺看自己的心魂。這古園的形體被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些東西是任誰也不能改變它的。譬如祭壇石門中的落日，寂靜的光輝平鋪的一刻，地上的每一個(gè)坎坷都被映照得燦爛；譬如在園中最為落寞的時(shí)間，一群雨燕便出來高歌，把天地都叫喊得蒼涼；譬如秋風(fēng)忽至，再有一場(chǎng)早霜，落葉或飄搖歌舞或坦然安臥，滿園中播散著熨帖而微苦的味道。。味道不能寫只能聞，要你身臨其境去聞才能明了。味道甚至是難于記憶的，只有你又聞到它你才能記起它的全部情感和意蘊(yùn)。如果以一天中的時(shí)間來對(duì)應(yīng)四季，當(dāng)然春天是早晨，夏天是中午，秋天是黃昏，冬天是夜晚。，我想春天應(yīng)該是小號(hào)，夏天是定音鼓，秋天是大提琴，冬天是圓號(hào)和長(zhǎng)笛。如果以聲響來對(duì)應(yīng)四季，那么，春天是祭壇上空漂浮著的鴿子的哨音，夏天是冗長(zhǎng)的蟬歌和楊樹葉子嘩啦啦地對(duì)蟬歌的取笑，秋天是古殿檐頭的風(fēng)鈴響，冬天是啄木鳥隨意而空曠的啄木聲。因?yàn)檫@園子，我常感恩于自己的命運(yùn)。
（1）文中使用了哪些修辭手法
A．排比、比喻、擬人
B．對(duì)偶、比喻、排比
C．對(duì)偶、借代、排比
D．排比、借代、夸張
（2）文中畫波浪線的句子可改寫成：“仿佛我就是為了等這古園，等這歷經(jīng)滄桑的四百多年的古園?！睆恼Z義上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？
（3）請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。發(fā)布：2024/12/20 8:0:13組卷：37引用：15難度：0.91479．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
毋庸置疑，新的時(shí)代，人類勞動(dòng)的形態(tài)已經(jīng)滄海桑田，發(fā)生了許多巨大的變化。北京師范大學(xué)教育學(xué)部教授檀傳寶認(rèn)為，在新時(shí)代歷史坐標(biāo)上，要用專業(yè)、創(chuàng)新的教育形式去切實(shí)求得加強(qiáng)勞動(dòng)教育的實(shí)效。
“加強(qiáng)勞動(dòng)教育一定要尊重各學(xué)段兒童心理發(fā)展的實(shí)際、學(xué)習(xí)生活的實(shí)際、社區(qū)環(huán)境的實(shí)際，‘大呼隆’‘一刀切’的形式主義教育不可能有任何理想的效果?！碧磦鲗毺嵝?，“專設(shè)勞動(dòng)教育的課程，固然是勞動(dòng)教育重要著力點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)引起高度重視，但是勞動(dòng)教育又應(yīng)該有更為廣闊的加強(qiáng)空間?！?br /> 在他看來，語文、歷史等人文社會(huì)學(xué)科，甚至數(shù)理化等自然學(xué)科都可能蘊(yùn)藏著大量勞動(dòng)教育的素材，各學(xué)科領(lǐng)域教學(xué)因而也都有因勢(shì)利導(dǎo)、潤(rùn)物無聲地開展勞動(dòng)教育的可能性。師生互動(dòng)、校園環(huán)境、課業(yè)評(píng)價(jià)、學(xué)校制度等教育生活的方方面面，也都應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)勞動(dòng)教育的自覺性。只有勞動(dòng)教育有機(jī)融入全部教育生活，勞動(dòng)教育才能取得真正的實(shí)效。
檀傳寶同時(shí)指出，當(dāng)代社會(huì)的勞動(dòng)教育乃至全部教育，都只有在與全媒體、自媒體所傳播的教育信息形態(tài)的激烈競(jìng)爭(zhēng)中才能取得好成果。沒有以理服人的互動(dòng)模式，沒有生動(dòng)活潑的教育形式，勞動(dòng)教育就不可能真正受到教育對(duì)象的歡迎。
“既然時(shí)代不同了，教育對(duì)象已經(jīng)處在一個(gè)全新的時(shí)代環(huán)境之中，勞動(dòng)教育就理應(yīng)不斷創(chuàng)新形式。故探索與時(shí)俱進(jìn)的勞動(dòng)教育新形式，應(yīng)當(dāng)成為新時(shí)代全體教育工作者的重要使命。”他強(qiáng)調(diào)說。
（節(jié)選自孫競(jìng)《立足新時(shí)代，如何上好勞動(dòng)教育這門“必修課”》，人民網(wǎng)）材料二：
近日，中央發(fā)布《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》。乍一看，不免驚詫，我們不是早步入以機(jī)械化，智能化和高科技化為主要特征的21世紀(jì)了嗎？提倡勞動(dòng)教育，學(xué)生需要從事怎樣的勞動(dòng)？我不禁想起兒時(shí)的情形：從小學(xué)一年級(jí)開始，每天放學(xué)后，我的身份就從學(xué)生轉(zhuǎn)化為家里的勞動(dòng)力，放下書包就去放牛、割草、挑水、生火和做飯。學(xué)校每個(gè)月都會(huì)組織我們?nèi)ナ嗬镏獾纳嚼镎枞~，農(nóng)忙時(shí)節(jié)去老師家里幫忙割麥，收花生……這些勞動(dòng)實(shí)踐是我重要的農(nóng)村記憶，讓我了解農(nóng)村的生產(chǎn)與生活過程，體驗(yàn)了勞動(dòng)的艱苦與價(jià)值，理解了父母的付出與不易。
勞動(dòng)是我最痛苦也是最重要的“鄉(xiāng)愁”與童年記憶。勞動(dòng)很早就賦予了我一個(gè)勞動(dòng)力的身份，使我不再僅僅是一名鄉(xiāng)下的兒童。
反觀現(xiàn)在，在以學(xué)習(xí)成績(jī)?yōu)橹饕u(píng)價(jià)指標(biāo)的應(yīng)試教育模式主導(dǎo)下，大部分學(xué)生把時(shí)間和精力放在文化課學(xué)習(xí)上，少部分學(xué)生沉溺于電子游戲而無法自拔，還有一些學(xué)生依靠家長(zhǎng)提供的優(yōu)越物質(zhì)條件坐享其成。
哪怕是農(nóng)村孩子，很多也不知道他們吃的各種食物是怎么來的，更說不出各種農(nóng)具的準(zhǔn)確名稱。城里的孩子被封閉在知識(shí)的“象牙塔”里，終日忙于課堂學(xué)習(xí)與課外補(bǔ)習(xí)。大學(xué)生除了專業(yè)學(xué)習(xí)外，還忙于考駕照，參加有附加學(xué)分、獎(jiǎng)學(xué)金傾斜的功利性社會(huì)實(shí)踐，卻鮮有機(jī)會(huì)與城市發(fā)生實(shí)質(zhì)性關(guān)聯(lián)，很少參與城市的發(fā)展與建設(shè)，不了解城市生產(chǎn)與運(yùn)轉(zhuǎn)邏輯，談不上是城市真正的“主人”。
概言之，在現(xiàn)行教育模式與人才培養(yǎng)目標(biāo)下，勞動(dòng)被嚴(yán)重遺忘，學(xué)生普遍缺乏勞動(dòng)鍛煉與勞作實(shí)踐，家長(zhǎng)、學(xué)校和社會(huì)不重視勞動(dòng)，與城市和鄉(xiāng)村脫節(jié)，與真實(shí)的生產(chǎn)和生活脫節(jié)。
怎么辦？回歸“勞動(dòng)”，可以在一定程度上緩解上述問題。
對(duì)于成長(zhǎng)在鄉(xiāng)村的學(xué)生來說，可以聘請(qǐng)熟悉鄉(xiāng)村的能人，掌握鄉(xiāng)村傳統(tǒng)技藝的工匠，擔(dān)任鄉(xiāng)村學(xué)校勞動(dòng)教育導(dǎo)師，帶領(lǐng)學(xué)生們參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐，了解當(dāng)?shù)剞r(nóng)作物的育苗、施肥、生長(zhǎng)、成熟、收割、加工與銷售等過程，系統(tǒng)講述鄉(xiāng)村瀕臨失傳的技藝，在此基礎(chǔ)上編寫特色鄉(xiāng)土教材，讓鄉(xiāng)村學(xué)生真正認(rèn)識(shí)、了解和熱愛鄉(xiāng)村。各學(xué)校開辟鄉(xiāng)村文化展示區(qū)，用于展示鄉(xiāng)村物質(zhì)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓“鄉(xiāng)愁”根植于學(xué)生的內(nèi)心深處。
城里學(xué)生可以參與城市的公共衛(wèi)生與環(huán)境治理、交通疏導(dǎo)等項(xiàng)目，讓他們有機(jī)會(huì)熟悉城市治理過程，理解城市治理邏輯，成為城市發(fā)展建設(shè)和管理的參與者與見證人，從而培養(yǎng)他們的責(zé)任心，提升他們的公民意識(shí)，增強(qiáng)他們的城市認(rèn)同感與歸屬感。
對(duì)于城市學(xué)生不了解農(nóng)村生活，農(nóng)村學(xué)生不了解城市的情況，可利用周末或寒暑假推進(jìn)城鄉(xiāng)校際互動(dòng)，開展城市和鄉(xiāng)村學(xué)?！敖Y(jié)對(duì)子”活動(dòng)，讓城里學(xué)生深度參與農(nóng)村的生產(chǎn)與生活實(shí)踐，感受傳統(tǒng)鄉(xiāng)村魅力，讓鄉(xiāng)村的學(xué)生體驗(yàn)現(xiàn)代都市文明，從而消弭城鄉(xiāng)分割，加速城鄉(xiāng)的互動(dòng)與融合。
“勞動(dòng)”“勞作”的本質(zhì)是將學(xué)習(xí)與勞動(dòng)并重，治學(xué)與做人并舉，培養(yǎng)學(xué)生互助合作、節(jié)儉勤勞的美德，在勞作中修已善群、服務(wù)社會(huì)、健全人格，通過勞動(dòng)建構(gòu)人與地方的緊密關(guān)系，根植地方依戀與歸屬感，在體驗(yàn)勞動(dòng)艱辛的同時(shí)感知?jiǎng)趧?dòng)帶來的快樂。
（節(jié)選自姚華松《智能化時(shí)代，學(xué)生需要怎樣的勞動(dòng)》，《中國(guó)青年報(bào)》）材料三：
作為人德智體美勞全面發(fā)展的內(nèi)容之一，勞動(dòng)教育在很長(zhǎng)一段時(shí)間里卻往往被忽視。伴隨著新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的深入，呼喚勞動(dòng)教育回歸的聲音越來越響亮。如今，勞動(dòng)教育正越來越受到學(xué)校和社會(huì)的重視。但是，當(dāng)下勞動(dòng)教育還存在不少的問題。
首先是無合作，學(xué)校勞動(dòng)教育有盲區(qū)。勞動(dòng)教育曾是我國(guó)學(xué)校教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，但今天勞動(dòng)教育在學(xué)校中卻被弱化了。當(dāng)勞動(dòng)教育一再缺位和異化，學(xué)生就只能在“紙面上”完成所謂“成長(zhǎng)”。學(xué)校在勞動(dòng)教育的過程中，往往將任務(wù)分配給每一個(gè)學(xué)生，培養(yǎng)的是學(xué)生“單打獨(dú)斗”的勞動(dòng)技能。在勞動(dòng)實(shí)踐中，“一個(gè)和尚挑水喝，三個(gè)和尚沒水喝”，勞動(dòng)時(shí)挑三揀四，各人自掃門前雪的現(xiàn)象屢見不鮮。這與平時(shí)勞動(dòng)教育過程中注重個(gè)體技能訓(xùn)練而無視團(tuán)隊(duì)合作能力的培養(yǎng)不無關(guān)系。這一問題值得學(xué)校重視和改正。
其次是假合作，家庭勞動(dòng)教育存在誤區(qū)。家庭勞動(dòng)教育能培養(yǎng)學(xué)生良好的勞動(dòng)習(xí)慣，但當(dāng)下的家長(zhǎng)普遍持有“學(xué)習(xí)第一”的觀點(diǎn)，這導(dǎo)致勞動(dòng)教育在家庭中喪失了生長(zhǎng)的土壤。盡管學(xué)校積極提倡勞動(dòng)教育，但仍不免出現(xiàn)在家庭中“表面一套，背后一套”的假合作現(xiàn)象。很多家長(zhǎng)將學(xué)校布置的勞動(dòng)作業(yè)當(dāng)成不必要的任務(wù)，甚至為孩子代勞。這樣的假勞動(dòng)、假合作是家庭勞動(dòng)教育應(yīng)該避免的。
最后是功利心，這是學(xué)生勞動(dòng)實(shí)踐的雷區(qū)。在小學(xué)低年級(jí)，學(xué)校會(huì)用多種形式的獎(jiǎng)勵(lì)來激發(fā)學(xué)生的勞動(dòng)興趣，如發(fā)小紅花、校園幣、貼花等。家庭中，家長(zhǎng)則會(huì)對(duì)各項(xiàng)勞動(dòng)明碼標(biāo)價(jià)，如：掃地2元，洗碗3元……而這種方式有可能將學(xué)生的勞動(dòng)動(dòng)機(jī)始終限制在外部層面，難以讓學(xué)生真正體會(huì)勞動(dòng)本身的樂趣。勞動(dòng)不僅是達(dá)到目的的手段，更是目的本身。因此，勞動(dòng)教育的重心應(yīng)是引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀念，避免在動(dòng)機(jī)誤區(qū)中越走越遠(yuǎn)。
（節(jié)選自李向《勞動(dòng)教育的問題，價(jià)值及實(shí)現(xiàn)路徑》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A．檀傳寶教授認(rèn)為，勞動(dòng)教育的實(shí)施不僅要注意挖掘?qū)W科內(nèi)涵，還應(yīng)該把勞動(dòng)教育融入全部教育生活。
B．要想在與全媒體、自媒體所傳播的教育信息形態(tài)的競(jìng)爭(zhēng)中取得好成果，就要增強(qiáng)勞動(dòng)教育的自覺性。
C．只要“勞動(dòng)”回歸并加強(qiáng)教育，那種與城市和鄉(xiāng)村脫節(jié)，與真實(shí)的生產(chǎn)和生活脫節(jié)的現(xiàn)象就能消失。
D．當(dāng)前學(xué)校教育中勞動(dòng)教育的缺位，弱化和異化是導(dǎo)致勞動(dòng)教育在家庭中喪失生長(zhǎng)的土壤的根本原因。
（2）根據(jù)三則材料，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A．在檀傳寶教授看來，生動(dòng)活潑的教育形式以及以理服人的互動(dòng)模式可促使受教育者喜歡上勞動(dòng)教育。
B．在姚華松看來，不論是“鄉(xiāng)愁”的根植還是城市認(rèn)同感與歸屬感的增強(qiáng)，都可通過實(shí)施勞動(dòng)教育來實(shí)現(xiàn)。
C．不論是用小紅花等來激勵(lì)勞動(dòng)的行為，還是用明碼標(biāo)價(jià)的方式鼓勵(lì)勞動(dòng)的行為，都會(huì)將學(xué)生的勞動(dòng)動(dòng)機(jī)始終限制在外部層面。
D．勞動(dòng)教育的重心是要讓學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀念，不要陷入動(dòng)機(jī)誤區(qū)。
（3）下列說法中，不能用來解決材料三所提出的問題的一項(xiàng)是
A．培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)價(jià)值觀念，需從小事做起，從細(xì)節(jié)入手，把勞動(dòng)精神、工匠精神、合作精神等納入他們思想體系的建設(shè)之中。
B．勞動(dòng)教育有一個(gè)整體的框架，其核心是勞動(dòng)的價(jià)值觀。無論是實(shí)施者還是接受者，只有認(rèn)可勞動(dòng)的價(jià)值，才可能從根本上落實(shí)。
C．學(xué)習(xí)是勞動(dòng)，是充滿了思想的勞動(dòng)，使求學(xué)的興趣依賴于嚴(yán)肅的思想，而不是依賴于任何不合乎實(shí)際的表面文章。
D．勞動(dòng)教育以實(shí)踐品質(zhì)的培養(yǎng)為核心，學(xué)校應(yīng)創(chuàng)設(shè)多樣立體的學(xué)習(xí)空間，從而促進(jìn)學(xué)生德智體美勞和諧發(fā)展。
（4）材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
（5）請(qǐng)從學(xué)校、家長(zhǎng)與學(xué)生的角度出發(fā)，為勞動(dòng)教育的落實(shí)提出合理的建議。發(fā)布：2024/12/20 8:0:13組卷：11引用：7難度：0.51480．閱讀下面的語段，完成各題。
最妙的是下點(diǎn)兒小雪呀?？窗?，山上的矮松越發(fā)的青黑，樹尖兒上頂著一髻兒白花，好像日本看護(hù)婦。山尖全白了，給藍(lán)天鑲上一道銀邊。山坡上有的地方雪厚點(diǎn)兒，有的地方草色還露著；這樣，一道兒白，一道兒暗黃，給山們穿上一件帶水紋的花衣；看著看著，這件花衣好像被風(fēng)兒吹動(dòng)，叫你希望看見一點(diǎn)兒更美的山的肌膚。等到快日落的時(shí)候，微黃的陽光斜射在山腰上，那點(diǎn)兒薄雪好像忽然害了羞，微微露出點(diǎn)兒粉色。就是下小雪吧，濟(jì)南是受不住大雪的，那些小山太秀氣!
古老的濟(jì)南，城內(nèi)那么狹窄，城外又那么寬敞，山坡上臥著些小村莊，小村莊的房頂上臥著點(diǎn)兒雪，對(duì)，這是張小水墨畫，也許是唐代的名手畫的吧。
（1）語段使用了哪些修辭手法
（2）這段文字是按什么順序?qū)憹?jì)南的雪景的？將文中畫橫線的句子改成“那點(diǎn)兒薄雪在陽光的照射下一下子就化掉了，再也找不到它的痕跡。還是下小雪吧，濟(jì)南的小山是受不住大雪的”，好不好？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明理由。A.比喻 擬人 B.比喻 夸張 C.擬人 借代 D.擬人 夸張 發(fā)布：2024/12/20 8:0:13組卷：7引用：4難度：0.3
