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專項(xiàng)訓(xùn)練
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更新：2025年03月11日
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1451．閱讀下面的文字，完成下列各題。
中國(guó)士大夫創(chuàng)作的鳥(niǎo)類(lèi)賦通常有兩種故事模式：出眾的鳥(niǎo)類(lèi)令人_____，卻被囚禁于苑囿或牢籠；尋常的小鳥(niǎo)雖或免于囚籠，卻往往遭遇不幸。此類(lèi)賦以鳥(niǎo)兒為主角：很少能一直像英國(guó)詩(shī)人雪萊筆下的云雀那樣，自由歡快地生活在天地間。漢唐是中國(guó)賦文 _____的發(fā)展時(shí)期，其中漢賦的創(chuàng)作思路和文學(xué)元素對(duì)后世影響尤為深刻。賦家作賦獻(xiàn)給君主，君主得以?shī)是?，而賦家獲得更多的政治機(jī)遇。獻(xiàn)賦作品中的各種異鳥(niǎo)，或因罕見(jiàn)，或因鳴聲婉轉(zhuǎn)、搏擊勇猛等特殊才能被獻(xiàn)至宮廷。也就是說(shuō)，賦家和異鳥(niǎo)都憑借某種有價(jià)值的特質(zhì)，進(jìn)入君主權(quán)力掌控的區(qū)域。漢代賦家 _____地覺(jué)察了這一點(diǎn)，因此他們將異鳥(niǎo)作為自我精神的外在投射，通過(guò)賦中的講述傳達(dá)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)權(quán)力結(jié)構(gòu)的認(rèn)知。而從漢代開(kāi)始，獻(xiàn)賦一直是中國(guó)政治世界中 _____的文化活動(dòng)，因此鳥(niǎo)類(lèi)賦中的“囚鳥(niǎo)故事”也就借由獻(xiàn)納背景延續(xù)下來(lái)，并同時(shí)影響了非獻(xiàn)納背景下的鳥(niǎo)類(lèi)賦創(chuàng)作。
（1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
（2）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.贊嘆 如火如荼 清晰 缺一不可 B.嘆惋 如日方中 清楚 缺一不可 C.嘆惋 如火如荼 清楚 不可或缺 D.費(fèi)嘆 如日方中 清晰 不可或缺
A此類(lèi)賦中作為主角的鳥(niǎo)兒，很少能一直像英國(guó)詩(shī)人雪萊筆下的云雀那樣，自由歡快地生活在天地間。
B.此類(lèi)賦以鳥(niǎo)兒為主角，它們一直很少能像英國(guó)詩(shī)人雪萊筆下的云雀那樣，自由歡快地生活在天地間。
C.此類(lèi)賦中作為主角的鳥(niǎo)兒，很少能像英國(guó)詩(shī)人雪萊筆下的云雀那樣，一直自由歡快地生活在天地間。
D.此類(lèi)賦以鳥(niǎo)兒為主角，它們很少能一直像英國(guó)詩(shī)人雪萊筆下的云雀那樣，自由歡快地生活在天地間。
（3）下列各句中的引號(hào)，和文中“囚鳥(niǎo)故事”的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是
A.在“厚往薄來(lái)”的朝貢原則下，單向的海陸交通中王朝國(guó)家從海洋獲得的主要是政治意義，而非經(jīng)濟(jì)利益。
B.魏晉名士們打破禮教束縛，崇尚本真自由的人生哲學(xué)與生活方式，這使得“魏晉風(fēng)度”成為一種高層次的審美追求。
C.社會(huì)治理能否持久滿足新時(shí)代人民日益增長(zhǎng)的安全需求，這是檢驗(yàn)發(fā)展和安全動(dòng)態(tài)平衡的一塊“試金石”。
D.在38萬(wàn)公里外的環(huán)月軌道上，嫦娥5號(hào)升降器攜帶著月壤樣品和軌道器完成了一次“教科書(shū)式對(duì)接”。發(fā)布：2024/12/20 13:30:1組卷：12引用：2難度：0.71452．選出沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（ ）
發(fā)布：2024/12/20 13:30:1組卷：3引用：2難度：0.51453．閱讀下面的文字，完成下面小題。
（甲）
楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也，素善留侯張良。張良是時(shí)從沛公，項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍，私見(jiàn)張良，具告以事，欲呼張良與俱去，曰：“毋從俱死也?！睆埩荚唬骸俺紴轫n王送沛公，沛公今事有急，亡去不義，不可不語(yǔ)。”良乃入，具告沛公。沛公大驚，曰：“為之奈何？”張良口：“誰(shuí)為大王為此計(jì)者？”曰：“鯫生說(shuō)我曰：‘距關(guān)，毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也?！事?tīng)之?！绷荚唬骸傲洗笸跏孔渥阋援?dāng)項(xiàng)王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且為之奈何？”張良曰：“請(qǐng)往謂項(xiàng)伯，言沛公不敢背項(xiàng)王也?！迸婀唬骸熬才c項(xiàng)伯有故？”張良曰：“秦時(shí)與臣游，項(xiàng)伯殺人，臣活之；今事有急，故幸來(lái)告良。”沛公曰：“孰與君少長(zhǎng)？”良曰：“長(zhǎng)于臣?！迸婀唬骸熬秊槲液羧?，吾得兄事之。”張良出，要項(xiàng)伯。項(xiàng)伯即入見(jiàn)沛公。沛公奉卮酒為壽，約為婚姻，曰：“吾入關(guān)，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府庫(kù)，而待將軍。所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。日夜望將軍至，豈敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也?！表?xiàng)伯許諾，謂沛公曰：“旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王。”沛公曰：“諾。”于是項(xiàng)伯復(fù)夜去，至軍中，具以沛公言報(bào)項(xiàng)王。因言曰：“沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎？今人有大功而擊之，不義也。不如因善遇之?！表?xiàng)王許諾。
（節(jié)選自《鴻門(mén)宴》）（乙）
沛公之從雒陽(yáng)①南出軒轅，良引兵從沛公。沛公欲以兵二萬(wàn)人擊秦峣下軍，良說(shuō)曰：“秦兵尚強(qiáng)，未可輕。臣聞其將屠者子，賈豎易動(dòng)以利。愿沛公且留壁，使人先行，為五萬(wàn)人具食，益為張旗幟諸山上，為疑兵，令酈食其②持重寶啖秦將?！鼻貙⒐?，欲連和俱西襲咸陽(yáng)，沛公欲聽(tīng)之。良曰：“此獨(dú)其將欲畔耳，恐士卒不從。不從必危，不如因其解擊之?！迸婀艘鴵羟剀姡笃浦?。
張良多病，未嘗特將也。常為畫(huà)策臣，時(shí)時(shí)從漢王。漢四年，韓信破齊而欲自立為齊王，漢王怒。張良說(shuō)漢王，漢王使良授齊王信印。漢六年正月，封功臣。高帝曰：“運(yùn)籌策帷帳中，決勝千里外，子房功也。自擇齊三萬(wàn)戶?！绷荚唬骸?bdo class="mathjye-underwave">始臣起下邳與上會(huì)留此天以臣授陛下陛下用臣計(jì)幸而時(shí)中臣愿封留足矣不敢當(dāng)三萬(wàn)戶”乃封張良為留侯。高帝崩，后八年卒，謚為文成侯。
（選自《史記?留侯世家》，有刪改）【注】①雒陽(yáng)：洛陽(yáng)。②酈食其：人名。
（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.始臣起下邳/與上會(huì)留此/天以臣授陛下/陛下用臣計(jì)/幸而時(shí)中/臣愿封留足矣/不敢當(dāng)/三萬(wàn)戶
B.始臣起下邳與上/會(huì)留/此天以臣授陛下/陛下用臣計(jì)/幸而時(shí)中/臣愿封留足矣/不敢當(dāng)/三萬(wàn)戶
C.始臣起下邳/與上會(huì)留此/天以臣授陛下/陛下用臣/計(jì)幸而時(shí)中/臣愿封留足矣/不敢當(dāng)三萬(wàn)戶
D.始臣起下邳/與上會(huì)留/此天以臣授陛下/陛下用臣計(jì)/幸而時(shí)中/臣愿封留足矣/不敢當(dāng)三萬(wàn)戶
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A.季：古代兄弟排行稱謂。古代以伯、仲、叔、季來(lái)表示兄弟間的排行順序，伯為老大，仲為老二，叔為老三，季排行最小。
B.侯，古代爵位名，為春秋時(shí)期五等爵的第三等，比“伯”低一等。
C.婚姻：雙方約定成為兒女親家。這里屬于古今異義詞，古義指約為兒女親家，女方之父為“婚”，男方之父為“姻”，今意是指男女雙方一種人際間取得親屬關(guān)系的社會(huì)結(jié)合或法律約束。
D.壬戌，是中國(guó)古代干支紀(jì)年中的一年。這年的前一年是辛酉年，后一年是癸亥年。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.劉邦善于用人，虛心納諫。當(dāng)他聽(tīng)到項(xiàng)羽要擊破他時(shí)，能虛心向張良請(qǐng)教，采納建議，熱情款待項(xiàng)伯，約為婚姻。
B.劉邦能言善辯，善于應(yīng)變。（甲）文中，他面對(duì)危情，既驚呼“為之奈何”，虛心請(qǐng)教，又將自己的錯(cuò)誤推到別人頭上，接著又低聲下氣地拉攏項(xiàng)伯，使項(xiàng)伯為他所用，使局勢(shì)出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。
C.張良為人精明。（甲）文中，他深知?jiǎng)罘胃?，提出?jiàn)解，能夠剖析利害，啟發(fā)劉邦醒悟而予以采納；（乙）文中，他獻(xiàn)計(jì)劉邦，利誘秦朝將領(lǐng)，從而沒(méi)費(fèi)一兵一卒，一舉拿下咸陽(yáng)。
D.張良足智多謀，胸有韜略。面對(duì)故人報(bào)信，他處變不驚，從容應(yīng)對(duì)；他計(jì)敗峣下秦軍，又勸告漢王授印于韓信，解除危難，為漢王朝立下汗馬功勞。
（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。
②此獨(dú)其將欲畔耳，恐士卒不從。不從必危，不如因其解擊之。
（5）（甲）（乙）兩文中張良幫助劉邦“運(yùn)籌帷幄”了哪幾件事？發(fā)布：2024/12/20 13:0:2組卷：5引用：4難度：0.61454．以下臺(tái)詞最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/20 13:0:2組卷：2引用：4難度：0.81455．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“生活靠勞動(dòng)創(chuàng)造，人生也靠勞動(dòng)創(chuàng)造?！睂?duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，在勞動(dòng)實(shí)踐中，不僅可以掌握一些勞動(dòng)知識(shí)、收獲一些生活技能，而且能夠培養(yǎng)一種新的生活態(tài)度與生活方式；不僅更加自信快樂(lè)地面對(duì)當(dāng)下的學(xué)習(xí)與生活，而且更有能力、更有勇氣開(kāi)啟今后的幸福人生。所以說(shuō)，勞動(dòng)是創(chuàng)造的基礎(chǔ)，是人成長(zhǎng)所需之課堂。把勞動(dòng)教育進(jìn)行到底，是全社會(huì)的共同責(zé)任，需要整合家庭、學(xué)校、社會(huì)各方面力量，協(xié)同發(fā)力，三管齊下。
學(xué)校是主陣地，應(yīng)根據(jù)學(xué)生身體發(fā)育情況，科學(xué)設(shè)計(jì)課內(nèi)外勞動(dòng)項(xiàng)目，采取靈活多樣形式，激發(fā)學(xué)生勞動(dòng)的內(nèi)在需求和動(dòng)力。注重系統(tǒng)培育，根據(jù)不同年齡階段學(xué)生的特點(diǎn)和需求，開(kāi)設(shè)一些與家政、手工、園藝、耕種、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等相關(guān)的勞動(dòng)實(shí)踐課程，培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)參加勞動(dòng)，學(xué)會(huì)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，把勞動(dòng)教育理論化、課程化、生活化。
家庭要多注重日常養(yǎng)成。加強(qiáng)勞動(dòng)教育，不能止于課堂。家長(zhǎng)日常生活的言傳身教，有助于在孩子心中種下勞動(dòng)光榮的種子，一定要多放手讓孩子做事，不要“舍不得”，要把家庭勞動(dòng)教育日?；?，讓孩子掌握洗衣做飯等必要的家務(wù)勞動(dòng)技能，小到整理書(shū)桌房間，大到參加家務(wù)勞動(dòng)，從點(diǎn)滴處培養(yǎng)勞動(dòng)意識(shí)，在經(jīng)常性的家務(wù)中養(yǎng)成勞動(dòng)好習(xí)慣。
社會(huì)要發(fā)揮協(xié)同作用，支持學(xué)生走出教室動(dòng)起來(lái)，在公益勞動(dòng)、志愿服務(wù)中強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任感。除了搭建多樣化實(shí)踐平臺(tái)，滿足各級(jí)各類(lèi)學(xué)校實(shí)踐需求之外，更為重要的是弘揚(yáng)“勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大”的主旋律，匯聚正能量，強(qiáng)化輿論引導(dǎo)，積極涵育關(guān)心和支持勞動(dòng)教育的良好氛圍。在這次疫情防控中，廣大醫(yī)護(hù)人員、公安干警、人民解放軍、社區(qū)干部、公益志愿者，挺身而出、舍生忘死，晝夜奔波在抗疫第一線，堅(jiān)守崗位，不勝不休，為阻擊疫情貢獻(xiàn)著實(shí)實(shí)在在的力量，創(chuàng)造著一個(gè)個(gè)高光時(shí)刻，理當(dāng)受到全社會(huì)的尊重厚待，也是我們每一個(gè)人贊美和學(xué)習(xí)的榜樣。鐘南山、李蘭娟、陳薇院士這樣的“俠之大者”就是我們應(yīng)該追的“明星”和“偶像”。
（摘編自于洪良《上好勞動(dòng)教育這門(mén)“必修課”，學(xué)校家庭社會(huì)一個(gè)都不能少》）材料二：
有人也有疑問(wèn)，智能化時(shí)代加速到來(lái)，還有必要提倡勞動(dòng)教育嗎？其實(shí)，勞動(dòng)教育對(duì)于人生的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，不僅意味著勞動(dòng)技能的提升，更意味著勞動(dòng)精神的培育。從農(nóng)耕社會(huì)“耕讀傳家久”的傳統(tǒng)，到現(xiàn)代社會(huì)“勞動(dòng)創(chuàng)造幸?！钡捏鹧裕瑫r(shí)代在變，勞動(dòng)的形式在變，但勞動(dòng)的精神內(nèi)核始終未變。路遙在《平凡的世界》中說(shuō)，勞動(dòng)，是人生的第一堂課。只有勞動(dòng)才可能使人在生活中強(qiáng)大。今天，我們大力提倡勞動(dòng)教育，就是要讓青少年在動(dòng)手實(shí)踐、出力流汗中播撒崇尚勞動(dòng)的種子，在接受鍛煉、磨煉意志中涵養(yǎng)艱苦奮斗的精神，真正理解人間萬(wàn)事出艱辛。
（摘編自張凡《在勞動(dòng)中淬煉成長(zhǎng)》）材料三：
學(xué)校要在勞動(dòng)教育中發(fā)揮主導(dǎo)作用。學(xué)校的主導(dǎo)作用一方面在于對(duì)家庭勞動(dòng)教育給出必要的指導(dǎo)，另一方面要積極調(diào)動(dòng)和開(kāi)發(fā)有利的社會(huì)教育資源。國(guó)務(wù)院《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》）指出，學(xué)校要對(duì)學(xué)生每天課外勞動(dòng)時(shí)間作出規(guī)定，這即是學(xué)校發(fā)揮主導(dǎo)作用的一種重要方式。學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)家委會(huì)等家校互動(dòng)機(jī)制，協(xié)助家長(zhǎng)指導(dǎo)學(xué)生在家庭中從事日常生活勞動(dòng)，掌握必要的勞動(dòng)技能。日常生活勞動(dòng)技能多種多樣，不可能全部在學(xué)校課堂上習(xí)得，更多地要依靠家庭生活場(chǎng)城，依靠家長(zhǎng)的示范、引導(dǎo)、教育。學(xué)?？梢灾谱髦笇?dǎo)手冊(cè)，提出教育要求，并通過(guò)組織勞動(dòng)教育展示活動(dòng)，讓學(xué)生展示日常生活勞動(dòng)技能。最豐富的勞動(dòng)教育資源是社會(huì)資源。學(xué)校不是專門(mén)的生產(chǎn)勞動(dòng)和服務(wù)性勞動(dòng)的教學(xué)場(chǎng)所，勞動(dòng)教育資源廣泛地存在于社會(huì)大課堂中。學(xué)校還可以利用區(qū)域內(nèi)的資源，借助于職業(yè)技能學(xué)?；蚺c勞動(dòng)教育基地、廠礦企業(yè)等聯(lián)合開(kāi)發(fā)校外勞動(dòng)教育課程，延伸學(xué)生對(duì)于當(dāng)代勞動(dòng)形態(tài)的理解，貼近勞動(dòng)人民，形成社會(huì)主義的勞動(dòng)態(tài)度和價(jià)值觀念?！兑庖?jiàn)》特別提出勞動(dòng)周的實(shí)踐要求，小學(xué)高年級(jí)以上就需要尋找合適的社區(qū)、社會(huì)勞動(dòng)場(chǎng)所，安排集中的勞動(dòng)鍛煉。設(shè)計(jì)勞動(dòng)周課程應(yīng)凸顯集中的集體勞動(dòng)中的合作性特征，不僅每個(gè)學(xué)生要有各自的勞動(dòng)體驗(yàn)，而且要使學(xué)生充分理解勞動(dòng)的社會(huì)合作性，懂得集體利益與個(gè)人利益如何協(xié)調(diào)、勞動(dòng)權(quán)益如何維護(hù)等，形成勞動(dòng)教育中的社會(huì)參與素養(yǎng)。
（摘編自牛瑞雪《中小學(xué)如何構(gòu)建勞動(dòng)教育特色課程體系》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A.推進(jìn)勞動(dòng)教育是全社會(huì)的共同責(zé)任，需要家庭、學(xué)校、社會(huì)三方面協(xié)同發(fā)力，其中學(xué)校是負(fù)主要責(zé)任的一方。
B.家長(zhǎng)日常對(duì)孩子言傳身教，讓孩子通過(guò)做家務(wù)掌握必要的勞動(dòng)技能，就能使孩子產(chǎn)生“勞動(dòng)光榮”的意識(shí)。
C.社會(huì)在勞動(dòng)教育中發(fā)揮協(xié)同作用，主要表現(xiàn)在搭建公益勞動(dòng)、志愿服務(wù)等多樣化實(shí)踐平臺(tái)，強(qiáng)化青少年的社會(huì)責(zé)任感。
D.智能化時(shí)代開(kāi)展勞動(dòng)教育，不僅可以讓人掌握勞動(dòng)知識(shí)，提升勞動(dòng)技能，更能培育勞動(dòng)精神，涵養(yǎng)艱苦奮斗的精神。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
A.材料一綜合運(yùn)用引用論證、舉例論證、因果論證等多種論證方法，對(duì)文章觀點(diǎn)進(jìn)行闡述。
B.材料二立足當(dāng)下，著眼人生，回溯歷史，有力地批駁了某些人對(duì)提倡勞動(dòng)教育的質(zhì)疑。
C.材料三采取總分式結(jié)構(gòu)，按照“提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題”的思路展開(kāi)論證。
D.三則材料都緊扣勞動(dòng)教育問(wèn)題展開(kāi)論述，觀點(diǎn)鮮明，層次清晰，但論述側(cè)重點(diǎn)各有不同。
（3）下列說(shuō)法中，不能支撐“生活靠勞動(dòng)創(chuàng)造，人生也靠勞動(dòng)創(chuàng)造”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A.東晉陶淵明《歸園田居》：“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”
B.清朝劉蓉《習(xí)慣說(shuō)》：“一室之不治，何以天下家國(guó)為？”
C.清朝朱柏廬《朱子家訓(xùn)》：“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔?！?br />D.南宋詩(shī)人范成大《四時(shí)田園雜興》：“晝出耘田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家?！?br />（4）簡(jiǎn)要分析材料一的論證結(jié)構(gòu)。
（5）復(fù)興中學(xué)擬在新學(xué)年開(kāi)設(shè)勞動(dòng)教育課程，請(qǐng)根據(jù)你從材料中獲取的信息，從如何構(gòu)建勞動(dòng)教育課程體系角度向?qū)W校提出建議。發(fā)布：2024/12/20 13:0:2組卷：29引用：5難度：0.51456．下列各句中，加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/20 13:0:2組卷：2引用：2難度：0.81457．閱讀下面的文言文完成各題。
呂公著，字晦叔，幼嗜學(xué)，至忘寢食。恩補(bǔ)奉禮郎，登進(jìn)士第。神宗立，召為翰林學(xué)士、知通進(jìn)銀臺(tái)司。司馬光以論事罷中丞，還經(jīng)幄。公著封還其命曰：“光以舉職賜罷，是為有言責(zé)者不得盡其言也?！痹t以告直付閣門(mén)。公著又言“制命不由門(mén)下，則封駁之職，因臣而廢，愿理臣之罪，以正紀(jì)綱?！?bdo class="mathjye-underline">帝諭之曰：“所以徙光者，賴其勸學(xué)耳，非以言事故也。”公著請(qǐng)不已，竟解銀臺(tái)司。
起知河陽(yáng)，召還，帝從容與論治道，遂及釋老，公著問(wèn)曰：“堯、舜如此道乎？帝曰：“堯、舜豈不知？”公著曰：“堯、舜雖如此，而惟以知人安民為難，所以為堯、舜也。”帝又言唐太宗能以權(quán)智御臣下。對(duì)曰：“太宗之德，以能屈己從諫爾?！钡凵破溲?。未幾，同知樞密院事，有欲復(fù)肉刑者，議取死囚試之，公著曰：“試之不死，則肉刑遂行矣。”乃止。夏人幽其主將大舉討之公著曰問(wèn)罪之師當(dāng)先擇帥茍未得人不如勿舉及兵興，秦、晉民力大困，大臣不敢言，公著數(shù)白其害。元豐五年，以疾丐去位。
哲宗即位，以侍讀還朝。太皇太后遣使迎，問(wèn)所欲言，公著曰：“先帝本意，以寬省民力為先。而建議者以變法侵民為務(wù)，與己異者一切斥去，故日久而弊愈深，法行而民愈困。誠(chéng)得中正之士，講求天下利病，協(xié)力而為之，宜不難矣。”又乞備置諫員，以開(kāi)言路。
元祐元年，拜尚書(shū)右仆射兼中書(shū)侍郎。與司馬光同心輔政，推本先帝之志，凡欲革而未暇與革而未定者，一一舉行之，民咸以為便。光薨，獨(dú)當(dāng)國(guó)，除吏皆一時(shí)之選。右司諫賈易以言事訐直詆大臣，將峻責(zé)，公著以為言，止罷知懷州。退謂同列曰：“誅官所論，得失未足言，顧主上春秋方盛，慮后有進(jìn)諛說(shuō)惑亂者，正賴左右爭(zhēng)臣耳，不可使人主輕厭言者也?！北娔粐@服。
（節(jié)選自《宋史呂公著列傳》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A．夏人幽其主將/大舉討之/公著曰/問(wèn)罪之師/當(dāng)先擇帥/茍未得人/不如勿舉/
B．夏人幽其主/將大舉討之/公著曰/問(wèn)罪之師/當(dāng)先擇帥/茍未得人/不如勿舉/
C．夏人幽其主將/大舉討之/公著曰/問(wèn)罪之師/當(dāng)先擇帥/茍未得/人不如勿舉/
D．夏人幽其主/將大舉討之/公著曰/問(wèn)罪之師/當(dāng)先擇帥/茍未得/人不如勿舉/
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A．經(jīng)幄，即經(jīng)筵，指漢唐以來(lái)帝王為講經(jīng)論史特設(shè)的御前講席。
B．封駁，意為封還皇帝失宜的詔令，駁正臣下奏章的違誤。
C．釋老，指釋迦牟尼，因其為佛教創(chuàng)始人，所以“釋”泛指佛教。
D．肉刑，殘害肉體的刑罰，古時(shí)指黥、劓、刖、宮、大辟等刑罰。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．呂公著正直敢言。神宗時(shí)，對(duì)司馬光因論事被解職一事，他堅(jiān)持己見(jiàn)，一再向皇上進(jìn)言；興兵西夏后，唯有他敢于指出興兵之害。
B．呂公著善于進(jìn)諫。在與神宗悠閑談?wù)摃r(shí)，他趁機(jī)勸說(shuō)神宗施行堯舜“知人安民”、唐太宗“屈己從諫”的治國(guó)之道，得到神宗認(rèn)可。
C．呂公著識(shí)慮深敏。有人打算恢復(fù)殘酷的肉刑，他提出不同意見(jiàn)，阻止了此事；朝廷要討伐西夏，他立即提出自己的獨(dú)到見(jiàn)解。
D．呂公著重視吏治。他以侍讀身份回朝廷后，通過(guò)分析新法頒布后產(chǎn)生的弊端，指出提拔正直官員的作用；其后，又點(diǎn)明設(shè)置諫員的必要性。
（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①帝諭之曰：“所以徙光者，賴其勸學(xué)耳，非以言事故也?！惫?qǐng)不已，竟解銀臺(tái)司。
②推本先帝之志，凡欲革而未暇與革而未定者，一一舉行之，民咸以為便。
（5）右司諫賈易詆毀朝廷大臣，將要被嚴(yán)厲責(zé)罰，呂公著為何替他說(shuō)情？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。發(fā)布：2024/12/20 13:0:2組卷：31引用：10難度：0.41458．對(duì)《短歌行》中所用典故的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/20 12:30:2組卷：200引用：14難度：0.91459．《紅樓夢(mèng)》中曹雪芹從人物的外貌、出身、際遇、言談舉止、為人處事等多個(gè)角度塑造了一群個(gè)性鮮活真實(shí)的人物，請(qǐng)從探春史湘云、晴雯、襲人、劉姥姥這幾個(gè)人物中任選一個(gè)，參考下面示例用一組對(duì)偶句概括人物形象。不少于14字，不多于30字。
示例1 賈寶玉：怡紅公子，俊逸靈秀本多情；富貴閑人，放蕩不羈性乖張。
示例2 薛寶釵：賢良淑德識(shí)大體，安分隨時(shí)守愚拙。發(fā)布：2024/12/20 12:30:2組卷：33引用：6難度：0.71460．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一
中醫(yī)針灸幾千年來(lái)不斷發(fā)展，為人類(lèi)的健康做出了巨大貢獻(xiàn)。2010年，中醫(yī)針灸被列入“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，成為世界醫(yī)學(xué)的重要組成部分。
針灸醫(yī)學(xué)是中醫(yī)學(xué)中最早發(fā)現(xiàn)與應(yīng)用的，甚至可以說(shuō)是中醫(yī)的發(fā)展源流，也是中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)和腧穴學(xué)說(shuō)的起源。
針灸學(xué)是我國(guó)古代醫(yī)學(xué)家和勞動(dòng)人民在生產(chǎn)、生活、生存實(shí)踐中，與大自然和疾病做斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。它經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期的發(fā)現(xiàn)、提煉，①_____、②_____、③_____的過(guò)程，即由零星到整體，偶然到必然，被動(dòng)到主動(dòng)，無(wú)序到有序、散在到系統(tǒng)、自發(fā)到自覺(jué)，由無(wú)意識(shí)到有意識(shí)的運(yùn)用。
幾百萬(wàn)年前，偉大的祖先在廣博的土地上勞動(dòng)生息，同大自然做殘酷斗爭(zhēng)和拼搏，慢慢學(xué)會(huì)了制造簡(jiǎn)單粗糙的石制工具，這其中就有用于針灸的砭石。而針灸工具的使用、針灸理論與實(shí)踐知識(shí)的豐富，奠定了針灸保健和治療的基礎(chǔ)。
針灸的手法之一是針刺。針刺的起源大體有兩種說(shuō)法：一種當(dāng)起源于距今一萬(wàn)年至五千年的新石器時(shí)代，一些出土文物可能佐證，此時(shí)期用于針刺的工具，已經(jīng)被人為加工成一定形狀。第二種可追溯到十萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代，此時(shí)期人們使用的針具前身是砭石，更趨原始與天然。
當(dāng)人們驅(qū)趕野獸時(shí)或在日常生活中，常使用石器，棍棒等，極易被碎石片，棍棒等擊中或在勞作中受到意外創(chuàng)傷，這時(shí)人們開(kāi)始下意識(shí)地自我按摩及用物品敲打這些部位。天長(zhǎng)日久，人們逐漸有意識(shí)地利用尖銳的小石片或荊棘，松針來(lái)刺激某些部位，以求止痛祛病。后來(lái)，人們還將石片進(jìn)行一定的磨制加工，以便更好地適應(yīng)與方便應(yīng)用，此即為砭石。這種方法在不知不覺(jué)中成為一種最了不起的學(xué)術(shù)，即“以痛為腧”?，F(xiàn)今的病灶點(diǎn)、痛敏點(diǎn)、反應(yīng)點(diǎn)、激痛點(diǎn)等針刺理論，即主要源于此。
以石為針，以砭而治，是早期針刺治病的萌芽階段。當(dāng)時(shí)在不同地區(qū)，不同醫(yī)家，不同時(shí)期，對(duì)“砭石”的應(yīng)用與叫法也不同，有的叫針石，有的叫砭石，還有的叫饞石。這也開(kāi)創(chuàng)了以針灸治療為代表的中醫(yī)外法的先河。
隨著社會(huì)發(fā)展、醫(yī)學(xué)技術(shù)進(jìn)步，針刺工具不斷改進(jìn)，制作工藝不斷提高。繼砭石，石針之后，出現(xiàn)過(guò)不同形態(tài)與質(zhì)地的工具，例如骨針、竹針、陶針。到了夏商青銅器時(shí)代至春秋鐵器時(shí)代，由于冶金技術(shù)的發(fā)明，針具又更新為銅針，鐵針、銀針，金針等。各種金屬針具的發(fā)明，推進(jìn)了理論的發(fā)展，其中，以《黃帝內(nèi)經(jīng)》的誕生為針灸學(xué)成熟的標(biāo)志。九針理論的出現(xiàn)，既是對(duì)針具的細(xì)分與應(yīng)用，更是針灸理論臨床應(yīng)用的結(jié)晶與升華。因此，九針，既是針具理論，更是針刺理論成熟的一個(gè)縮影。
如今，隨著現(xiàn)代科技元素的引入，針具日益豐富，未來(lái)的中醫(yī)針灸，將在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，保健領(lǐng)域等，有著廣闊的發(fā)展空間與無(wú)限的應(yīng)用前景。
（取材于吳中朝相關(guān)文章）
材料二
針灸針與注射器折射出東西方兩種不同的哲學(xué)思想，前者強(qiáng)調(diào)內(nèi)源性的自我治病能力，后者則側(cè)重于外源性的干預(yù)力量。同樣的病人使用相同的藥物，但療效各不相同，導(dǎo)致這樣結(jié)果的主要原因就是人體自身對(duì)藥物的反應(yīng)不同。與藥物治療相比，在扎針時(shí)，沒(méi)有施加給身體任何外來(lái)物，只是通過(guò)針刺激發(fā)和加強(qiáng)人體本身所固有的調(diào)節(jié)能力，進(jìn)而達(dá)到防病治病的目的。
注射器是通過(guò)注射針頭向體內(nèi)注射藥物或抽吸血液的，與注射器相比，針刺療法最不可思議之處在于，把針刺入人體再拔出來(lái)而不放出血液或其他任何液體。毫無(wú)疑問(wèn)，一根針灸針本身不具有任何治療作用，但扎到人身上就產(chǎn)生了療效，產(chǎn)生這種結(jié)果的原因就是人體自身。經(jīng)過(guò)千百萬(wàn)年的自然進(jìn)化，人體本身形成了一種自我調(diào)節(jié)和治病能力，當(dāng)人體感受外部傷害或自身出現(xiàn)失衡狀態(tài)時(shí)，會(huì)自我調(diào)整恢復(fù)正常的功能，這種能力被中醫(yī)稱之為“正氣”。針灸的治療作用，就是通過(guò)針刺或艾灸體表的穴位，激活或加強(qiáng)人體內(nèi)在的自我調(diào)節(jié)作用，這種作用包括目前為止已知的人體自我調(diào)節(jié)作用，也包括那些尚未知曉的自我調(diào)節(jié)功能。很多患者在“冬至”節(jié)氣前后根據(jù)病情，選擇特定穴位予以針刺、艾灸或貼敷，能起到顧護(hù)初升陽(yáng)氣、扶正固本、調(diào)節(jié)陰陽(yáng)、調(diào)節(jié)免疫功能的作用，從而調(diào)動(dòng)人體潛能，激發(fā)正氣，祛除病邪，恢復(fù)健康。
針灸是一種侵入性治療，西方人認(rèn)為這是一種外科手術(shù)，所以在美國(guó)，針灸針是被作為手術(shù)器械來(lái)管理的。最初針灸傳到西方時(shí)，操作者也是外科醫(yī)生，但手術(shù)與針刺治療理念完全不同。手術(shù)的施術(shù)部位是病灶，目的明確，如排除膿液、切除腫塊、縫合受損臟器組織等，也就是所說(shuō)的頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳。但針刺強(qiáng)調(diào)要遠(yuǎn)離病變部位，“病在上者下取之，病在下者高取之；病在頭取之足，病在足取之腦”，這正是針灸整體性治療的體現(xiàn)，也是與西醫(yī)外科手術(shù)最大的不同。
（取材于白興華相關(guān)文章）
材料三
據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前已有140多個(gè)國(guó)家和地區(qū)運(yùn)用中醫(yī)針灸治療疾病，僅世界衛(wèi)生組織認(rèn)可并向全球推薦可以使用針灸治療的疾病就有43種。然而針灸診療在我國(guó)本土發(fā)展卻是不容樂(lè)觀，特別是在技術(shù)等領(lǐng)域，針灸仍然存在一些問(wèn)題。
首先是針灸的適應(yīng)癥沒(méi)有真正確立。即使國(guó)家統(tǒng)一編寫(xiě)的針灸教材《針灸學(xué)》《針灸治療學(xué)》等，也只是依照其臨床疾病的分類(lèi)進(jìn)行了羅列，并沒(méi)有系統(tǒng)地對(duì)其所治療的疾病進(jìn)行過(guò)科學(xué)的評(píng)價(jià)。這也是造成民眾不約而同地認(rèn)為針灸只能用于治療疼痛方面疾病的原因之一。
其次，對(duì)于臨床一線的針灸工作者來(lái)說(shuō)，一個(gè)很大的困擾是缺少可依據(jù)的確切的規(guī)范和準(zhǔn)則。針灸醫(yī)師主要通過(guò)辨病與辨證相結(jié)合來(lái)制定治療方案--這是業(yè)界共識(shí)，但對(duì)于一些患者來(lái)說(shuō)，這種沒(méi)有規(guī)則支撐的“共識(shí)”顯得不夠可靠，因此有一些患者不能遵循醫(yī)囑，導(dǎo)致針灸效果打折扣。
標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則的缺失也導(dǎo)致從事針灸臨床工作的醫(yī)師水平參差不齊。我國(guó)目前從事針灸臨床工作的人員，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不限于通過(guò)正式針灸教育在綜合醫(yī)院針灸科和針灸?？漆t(yī)院的臨床醫(yī)生，一些從事針灸臨床工作的醫(yī)生多半是“半道出家”，這樣就使得針灸臨床不夠?qū)I(yè)化。即使經(jīng)過(guò)正規(guī)針灸教育的人員，因?yàn)楦鞯亟逃龣C(jī)構(gòu)和帶教人員的水平差異，其醫(yī)療水平也存在著不同程度的差距。這一定程度上限制了針灸療法的發(fā)展。
（取材于方泓相關(guān)文章）
（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A．中醫(yī)學(xué)的三個(gè)分類(lèi)為針灸醫(yī)學(xué)，經(jīng)絡(luò)學(xué)和腧穴學(xué)。
B．與西醫(yī)相比，針灸療法的神奇之處在于針灸并不具有治療作用。
C．針刺工具的不斷改進(jìn)促進(jìn)了針灸理論的長(zhǎng)足發(fā)展。
D．只要適應(yīng)癥確立，針灸就可以治療包括疼痛在內(nèi)的各種疾病。
（2）根據(jù)材料二和材料三，下面說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A．針灸強(qiáng)調(diào)內(nèi)源性的自我治病能力，注射治療則側(cè)重外源性的干預(yù)力量。
B．藥物治療是對(duì)身體施加外來(lái)物，而針灸是激發(fā)和加強(qiáng)人體本身的調(diào)節(jié)能力。
C．制定好針灸相關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則，中醫(yī)針灸就可以走出國(guó)門(mén)。
D．針灸被西方人認(rèn)為屬于外科手術(shù)，實(shí)際上二者的治療理念完全不同。
（3）根據(jù)材料二，下列所擬標(biāo)題最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．針灸為什么能治病
B．高明的針灸
C．中西醫(yī)的比較
D．治療的不同選擇
（4）根據(jù)材料一的內(nèi)容，概括針灸學(xué)的發(fā)展歷程，寫(xiě)在橫線上。
①
②
③
（5）請(qǐng)聯(lián)系三則材料，分別概括中醫(yī)針灸被列入“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”的原因。發(fā)布：2024/12/20 11:30:7組卷：13引用：4難度：0.5
