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期中復(fù)習(xí)
?？荚囶}
專項訓(xùn)練
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更新：2025年03月11日
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1441．閱讀下面的文字，完成各題。
秦腔，是起源于古代陜西、甘肅一帶的漢族民間歌舞，因關(guān)中地區(qū)曾被稱為“秦”而得名。秦腔歷史悠久，明萬歷年間，江南無名氏所做的《缽中蓮》傳奇抄本中，有一段唱詞注明用“西秦腔二犯”的唱腔演唱，說明不但秦腔在那以前形成，而且當(dāng)時已外傳到其他地方了。江南遠離陜西，傳播需要時間， ，秦腔在明中葉當(dāng)已形成。秦腔藝術(shù)源遠流長，相傳唐玄宗曾專門設(shè)立培養(yǎng)演唱子弟的梨園， 演唱宮廷樂曲， 演唱民間歌曲。梨園樂師李龜年所作的《秦王破陣樂》被稱為秦王腔，這大概就是最早的秦腔樂曲。其后秦腔受到宋詞的影響，從內(nèi)容到形式上 完美。明朝嘉靖年間，甘、陜一帶的秦腔逐漸演變成為椰子戲。清乾隆時，秦腔名角魏長生自蜀入京，以動人的腔調(diào)、通俗的詞句、精湛的演技轟動京城，如今京劇的西皮流水唱段就來自于秦腔。可以說秦腔是戲曲音樂文化發(fā)展的根基，它深刻詮釋了漢文化的發(fā)展，為研究漢族文化、追蹤古老藝術(shù)形式提供了重要的線索。（ ?。?，充分體現(xiàn)了它的歷史性和現(xiàn)實功能。
（1）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?
A.有一段唱詞注明用“西秦腔犯”的唱腔演唱，說明不但秦腔在當(dāng)時或那以前已經(jīng)形成，而且已外傳到其他地方了。
B.有一段注明用“西秦腔二犯”的唱腔演唱的唱詞，說明秦腔在當(dāng)時或在那以前不但形成，而且已外傳到其他地方了。
C.有一段注明用“西秦腔二犯”的唱腔演唱的唱詞，說明秦腔不但在當(dāng)時已經(jīng)形成，而且在那以前就外傳到其他地方了。
D.有一段唱詞注明用“西秦腔二犯”的唱腔演唱，說明秦腔在那以前不但已經(jīng)形成，而且在當(dāng)時已經(jīng)外傳到其他地方了。
（2）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?
（3）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?A.因此 不僅 還 日臻 B.可見 不是 而是 日益 C.因此 不是 而是 日益 D.可見 不僅 還 日臻
A.承載著廣大西部地區(qū)人民精神寄托的秦腔，是人們互相交流情感的一種方式
B.作為人們互相交流情感的一種方式，秦腔是廣大西部地區(qū)人民的精神寄托
C.秦腔承載著廣大西部地區(qū)人民的精神寄托，是人們互相交流情感的一種方式
D.秦腔作為人們互相交流情感的一種方式，承載著廣大西部地區(qū)人民的精神寄托發(fā)布：2024/12/20 16:30:2組卷：10引用：9難度：0.71442．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
可移動文化遺產(chǎn)的保護是指運用各種方法延長可移動文化遺產(chǎn)壽命的專業(yè)性活動。保護技術(shù)推進的核心是找到與遺產(chǎn)變化狀況相適應(yīng)的保護方法，以便及時對藏品進行預(yù)警、干預(yù)，使藏品保持健康的狀態(tài)。在此過程中，預(yù)防、治理、修復(fù)三個方面的技術(shù)運用起著至關(guān)重要的作用。預(yù)防是所有的減緩文化遺產(chǎn)惡化和損毀的行為的總稱，它涉及光照度、環(huán)境條件、安全、防火和突發(fā)事件的準備等方面。治理是通過外界的干預(yù)直接作用于可移動文化遺產(chǎn)的保護行為，是為了消除正在損毀遺產(chǎn)的外界因素，從而使遺產(chǎn)恢復(fù)到健康的狀態(tài)。根據(jù)可移動文化遺產(chǎn)遭受“病痛”情形的差異，治理技術(shù)可以分為殺蟲、去酸、脫水和清潔等類型。修復(fù)是對已經(jīng)發(fā)生變形或變性的遺產(chǎn)進行處理，使之恢復(fù)到原有的形態(tài)或性質(zhì)。修復(fù)的內(nèi)容大致分為兩個方面：一是清除文物和標本上的一切附著物；二是修補文物和標本的殘缺部分。
（摘編自周耀林《可移動文化遺產(chǎn)保護策略研究》）
材料二：
以溫度25℃、相對濕度50%為標準壽命（設(shè)其指數(shù)為1.00），計算在溫度15℃、35℃和濕度10%、30%、70%條件下，紙張的壽命和標準壽命的倍數(shù)關(guān)系，結(jié)果見下表：
（摘編自李景仁等《圖書檔案保護技術(shù)手冊》）濕度（%）
壽命倍數(shù)
溫度（℃）一年平均濕度（%） 70 50 30 10 35
25
150.14
0.74
2.740.19
1.00
5.810.30
1.56
9.050.68
3.57
20.70
材料三：
毛里求斯是非洲一個島國，位于赤道南部的西印度洋上，氣候濕熱多雨。毛里求斯擬修復(fù)的檔案文件，形成于18世紀，文件紙張為破布漿機制紙，字跡材料為酸性煙黑墨水，雙面手寫。以手感鑒別，柔韌性極差，幾乎一觸即碎。通過測試數(shù)據(jù)可知，文件紙張嚴重酸化。應(yīng)毛里求斯大使館的要求和委托，國家圖書館圖書保護組和圖書修整組的技術(shù)人員，對部分檔案文件進行了實驗性去酸和修復(fù)。方案如下：
（1）去酸方案
酸是紙張纖維發(fā)生化學(xué)降解的催化劑，能加快紙張纖維的水解反應(yīng)，使紙張脆化變黃、機械強度下降，直至脆裂粉碎，不能使用。為避免酸性對文獻紙張的損害，人們研究了各種去除紙張酸性的方法。根據(jù)毛里求斯檔案文件的損壞程度和特點，技術(shù)人員認為采用氫氧化鈣溶液去酸法比較好，以氫氧化鈣溶液去酸，可根據(jù)紙張酸化的程度調(diào)節(jié)去酸溶液的濃度和去酸時間，去酸徹底，可操作性強，在操作處理過程中也不會使文件出現(xiàn)新的損壞。
（2）修復(fù)方案
紙漿補書機與邊緣、局部裱相結(jié)合的修復(fù)法。用紙漿補書機修補書頁，既不遮擋字跡又能增強紙張強度。但紙漿補書機法也有其不足，如對書頁的邊緣殘缺處和書口的斷裂處補后的強度不夠，主要原因是書口的斷裂處及書頁上的裂口縫隙過小，使得紙漿難以通過，邊緣殘缺處的紙漿與書頁的連接方式屬單側(cè)直線連接，不夠牢固。為了彌補這一缺陷，紙漿補書機與邊緣、局部裱相結(jié)合顯然是必要的。
檔案文件修復(fù)后，紙張的強度和柔韌性有了很大程度的提高，原來一觸即碎的文件紙張，現(xiàn)在不但可以正常翻閱，甚至可以拿起抖動。對于文件修復(fù)前后的變化，毛里求斯大使館人員表示驚訝，稱之為“魔術(shù)般的變化”。
（摘編自周崇潤等《關(guān)于毛里求斯檔案文件的去酸與修復(fù)》）
（1）下列不屬于可移動文化遺產(chǎn)“修復(fù)”工作的一項是
A．使用真空干燥法對受潮的古代文獻進行處理。
B．使用鹽酸、硝酸等化學(xué)試劑給青銅器除銹。
C．使用紙漿補書機對破損的古籍進行修補。
D．使用樹脂黏合劑粘接破碎的古代瓷器。
（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是
A．預(yù)防是為了減緩可移動文化遺產(chǎn)遭受損害而采取的必要措施和行動，其側(cè)重點主要在于可移動文化遺產(chǎn)的外部環(huán)境。
B．如果將溫度25℃、相對濕度50%下紙張的壽命定為標準壽命，當(dāng)濕度不變、溫度降低10℃時，紙張的壽命倍數(shù)就會達到5.81。
C．紙漿補書機修補法對于修復(fù)紙張的酸性特別理想，這種方法既可以增強紙張的強度，又不會影響字跡的清晰度。
D．國家圖書館的技術(shù)人員對毛里求斯形成于18世紀的檔案文件的修復(fù)工作是可移動文化遺產(chǎn)保護的成功案例。
（3）請結(jié)合材料，分析毛里求斯想要修復(fù)的檔案文件的受損原因。發(fā)布：2024/12/20 16:30:2組卷：416引用：28難度：0.71443．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
王晙，滄州景城人，少孤，好學(xué)。擢明經(jīng)第，除殿中侍御史。會朔方元帥魏元忠討賊不利，劾奏副將韓思忠敗，律當(dāng)誅。晙以“思忠偏裨，權(quán)不已制，且其人勇智可惜，不宜獨誅”，固爭，得釋。景龍末，授桂州都督。州有兵，舊常仰餉衡、永。晙始筑羅郭，罷戍卒；埭江，開屯田數(shù)千頃，以息轉(zhuǎn)漕，百姓賴之。后求歸，州人詣闕留。有詔：“桂往罹寇暴，戶口雕瘠，宜即留，以須政成。”在桂逾期年，人丐刻石頌德。開元二年，吐蕃以精甲十萬寇臨洮，次大來谷。晙率所部二千與臨洮軍合，料奇兵七百，易胡服，夜襲。去賊五里，令曰：“前是寇，士大呼，鼓角應(yīng)之?！?bdo class="mathjye-underwave">賊驚疑伏在旁自相斗死者萬計俄而薛訥至武階距大來二十里賊陣兩軍間晙往迎訥夜使壯士銜枚鏖突虜駭引去追至洮水，敗之，俘獲如積。明年，突厥默啜為拔曳固所殺，其下多降，分置河曲。虜叛，乃敕晙將并州兵濟河以討。晙間行，卷甲舍幕趨山谷，夜遇雪，恐失期，誓于神曰：“晙事君不以忠，不討有罪，天所殛者，當(dāng)自蒙罰，士眾無罪。心誠忠，則止雪反風(fēng)，以獎成功?！倍矶挽V。時叛胡分二道走，晙自東道追及之，獲級三千。仆固都督勺磨等散保受降城之鄙，潛引突厥內(nèi)擾，晙密言上，盡誘而誅之。為朔方軍大總管。九年，蘭池胡康待賓據(jù)長泉反，陷六州，詔郭知運與晙討平之。卒，謚曰忠烈。晙氣貌偉特，時謂為熊虎相。感慕節(jié)義，有古人風(fēng)。其操下肅壹，吏人畏愛。始，二張之誣魏元忠，晙獨上疏申治。宋璟曰：“魏公全矣，子再觸逆鱗，其殆乎！”晙曰：“魏公以忠獲罪，茍得辨，雖死弗悔。”
（摘編自《新唐書?卷一百二十四》）（1）下列對文中畫波浪線部分斷句，正確的一項是
A.賊驚疑/伏在旁/自相斗死者萬計/俄而薛訥至武階/距大來二十里/賊陣兩軍間/晙往迎訥/夜使壯士銜枚鏖突/虜駭引去/
B.賊驚/疑伏在旁/自相斗死者萬計/俄而薛訥至武階/距大來二十里/賊陣兩軍間/晙往迎/訥夜使壯士銜枚鏖突/虜駭引去/
C.賊驚/疑伏在旁/自相斗死者萬計/俄而薛訥至武階/距大來二十里/賊陣兩軍間/晙往迎訥/夜使壯士銜枚鏖突/虜駭引去/
D.賊驚疑/伏在旁/自相斗死者萬計/俄而薛訥至武階/距大來二十里/賊陣兩軍間/晙往迎/訥夜使壯士銜枚鏖突/虜駭引去/
（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是
A.明經(jīng)，漢朝出現(xiàn)之選舉官員的科目，始于漢，至宋神宗時期廢除。被推舉者須明習(xí)經(jīng)學(xué)，故以“明經(jīng)”為名。
B.都督，中國古代的軍事首長的官名。興于三國時期，其后發(fā)展成為地方軍事長官，明以后成為中央軍事長官。
C.吐蕃，古代藏族在青藏高原建立的政權(quán)，延續(xù)兩百多年。吐蕃王朝是西藏歷史上第一個有明確史料記載的政權(quán)。
D.鼓角，指戰(zhàn)鼓和號角的總稱，是古代軍隊為了發(fā)布進攻命令制作的吹擂之物。如杜甫詩句“五更鼓角聲悲壯”。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是
A.王晙稟性正直，敢于直諫。在二張誣陷魏元忠時，他不顧勸告，為其申訴冤屈。宋璟擔(dān)心他因此獲罪，他表示只要元忠的事情辨明，雖死無憾。
B.王晙文武兼?zhèn)?，屢建奇功。他從小好學(xué)，依靠精通明經(jīng)考中了進士；而在從政生涯中，他經(jīng)常帶兵打仗，多次打敗來犯的突厥軍隊和吐蕃軍隊。
C.王晙善于治理，頗有政績。他擔(dān)任桂州都督時，修筑城郭，撤去駐軍，興修水利，開墾屯田，使百姓豐衣足食，后來百姓刻石立碑歌頌其功德。
D.王晙討叛順利，如有神助。渡河平定叛亂時，他抄小路進軍，不料夜遇暴風(fēng)雪，他怕誤期就向神靈禱告，請求雪停止、風(fēng)轉(zhuǎn)向，結(jié)果如其所愿。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①桂往罹寇暴，戶口雕瘠，宜即留，以須政成。
②晙率所部二千與臨洮軍合，料奇兵七百，易胡服，夜襲。
（5）王晙為什么堅決反對處死韓思忠？請結(jié)合文章簡要概括。發(fā)布：2024/12/20 16:0:4組卷：10引用：3難度：0.61444．實用類文本閱讀。閱讀下面的文字，完成題目。
與宇宙起源于一次大爆炸類似，現(xiàn)今中國的地理格局則與一次大碰撞息息相關(guān)。約6500萬年前，印度板塊與歐亞板塊相撞，撞擊速度極快，能量極大，引發(fā)了超大幅度的地表隆起。地球上最高、最年輕的高原——青藏高原誕生了。青藏高原平均海拔超過4000米，地殼厚度可達80千米。其環(huán)境之獨特，可與地球南、北極并列，被稱為“第三極”。
在青藏高原上，許多巨大的山脈次第隆起，囊括了地球上14座8000米級山峰、絕大多數(shù)的7000米級山峰，以及數(shù)不勝數(shù)的5000～6000米級山峰。因此，這次大碰撞堪稱5億年來最重要的造山事件。然而，大碰撞的“洪荒之力”還沒有釋放完畢。青藏高原誕生的同時，大碰撞的力量也開始向外圍擴散。此前已經(jīng)有了一定海拔高度的另一些地方也受到擠壓，進一步抬升，包括黃土高原、云貴高原、內(nèi)蒙古高原。至此，中國大地上出現(xiàn)了顯著的三級階梯。青藏高原海拔最高，為第一級階梯；海拔為1000～2000米的內(nèi)蒙古高原、黃土高原、云貴高原等，構(gòu)成了第二級階梯；大興安嶺、太行山、雪峰山以東，大部分海拔在500米以下，為第三級階梯。中國地理格局就此形成。三級階梯的差異，使得地貌景觀極富變化。萬千山嶺、大美江河，就在這三級階梯上依次顯現(xiàn)。
大碰撞對中國的影響不止于地貌?？茖W(xué)家們發(fā)現(xiàn)，作為大碰撞的最大產(chǎn)物，青藏高原的上空生成了一臺超級“風(fēng)機”，它將顛覆原本控制中國的行星風(fēng)系。如果不考慮地形等諸多因素，地球上接近地面的大氣將以一種非常規(guī)律的方式流動，這便是行星風(fēng)系。在北緯30°附近的亞熱帶地區(qū)，行星風(fēng)系控制下的氣流不斷從高空下沉至地面。溫度越來越高，水汽也越來越不易凝結(jié)，難以形成降雨。受此影響，北緯30°附近出現(xiàn)了大面積的干旱地帶，從北非到西亞，幾乎連成一片。如果沒有意外，同樣位于北緯30°附近的中國南方地區(qū)，也會比現(xiàn)在干燥得多。
但是“意外”還是降臨了。平均海拔超過4000米的青藏高原，比平原地區(qū)接收到的太陽輻射更多。夏季，高原表面吸收的太陽能不斷加熱地表上方的空氣。大氣受熱上升，地面氣壓降低，高原開始“抽吸”外圍的氣流進行補給，一個大型“抽風(fēng)機”制造完成。南亞季風(fēng)、東亞季風(fēng)都被“抽吸”進入大陸。南亞季風(fēng)裹挾著大量的水汽彌漫群山。氣流或從山間峽谷魚貫而入，形成洶涌的水汽通道；或在喜馬拉雅山脈南緣聚集，形成大量降水。東亞季風(fēng)從海洋深入中華腹地，充沛的水汽驅(qū)散了北緯30°的干旱，一個煙雨江南誕生了。但大自然是追求平衡的，煙雨江南誕生的同時，青藏高原也阻擋了印度洋水汽的北上。地處內(nèi)陸而干旱少雨的中國西北地區(qū)變得更加干旱。不僅如此，冬季，強勁的西風(fēng)也受到青藏高原的阻擋，不得不改變路徑。它吹起西北沙漠中的沙塵，沿著青藏高原北部邊緣向東推進，沙塵顆粒在太行山以西、秦嶺以北降落，形成了黃土堆積厚度最高達400米的黃土高原。煙雨江南，大漠西北，再加上氣候高寒的青藏高原，中國的三大自然區(qū)——東部季風(fēng)區(qū)、西北干旱半干旱區(qū)、青藏高寒區(qū)，就此成形。
高原“抽風(fēng)機”重塑了中國的氣候。一座“超級水塔”又在高原上豎立起來，中國的水系也將為之一變。隨著海拔的上升，青藏高原大氣層中的水汽凝結(jié)，形成了大量降雪。降雪日積月累，壓實形成冰川，厚度可達數(shù)百米，猶如絕境長城。其長度從幾千米到幾十千米不等，如一條條巨龍，沿著山谷傾瀉而下，又好像樹枝一樣延伸，漫流無際。青藏高原究竟有多少冰川？答案是4萬多條。其覆蓋面積約4.4萬平方千米，占全國冰川面積的80%以上。青藏高原還擁有地球上海拔最高、數(shù)量最多的高原湖泊群。如此眾多的冰川、湖泊，再加上地下水、地表河流，青藏高原化身為一座平均海拔超過4000米的“超級水塔”。當(dāng)水塔的閘門打開時，水流便可以高屋建瓴之勢向四周奔流，中國乃至亞洲的水系布局由此奠定。在中國西北部，石羊河、黑河、疏勒河，流向河西走廊，塔里木河則匯入塔里木盆地，它們各自滋潤出一片綠洲。在中國東部，黃河、長江順著三級階梯奔流而下，孕育出中華文明；在中國西南部，瀾滄江、怒江、獨龍江、雅魯藏布江、象泉河、獅泉河及孔雀河，流出國門，成為亞洲諸多文明的源泉。
最后該輪到生命登場了。可是，像青藏高原這樣的高寒之地，又將如何對生命產(chǎn)生影響呢？西藏阿里扎達盆地，溝壑縱橫，看起來干旱荒蕪，了無生機。2010年，科學(xué)家在這里發(fā)現(xiàn)了幾塊化石，它們屬于世界上已知最古老的豹類——布氏豹。一些科學(xué)家認為，豹亞科動物起源于青藏高原，它們曾走下高原，進入東亞、南亞，演化出了古中華虎、云豹；后又進入美洲，演化出了美洲豹；還進入非洲，演化出非洲獅、花豹。不僅豹亞科，許多“北極動物”同樣起源于青藏高原。原來，隨著青藏高原的隆升，高原上的動物們?yōu)檫m應(yīng)寒冷的環(huán)境，不斷演化，譬如長出厚厚的皮毛。距今260萬年前，大冰期降臨，原本溫暖的北極地區(qū)變得寒冷。但在青藏高原上的動物們早已適應(yīng)寒冷的環(huán)境，包括北極狐、披毛犀在內(nèi)的動物，順利從青藏高原擴散到北極，并開辟出了全新的家園。如今，在青藏高原廣袤的土地上，在眾多的垂直山地之間，依然生活著中國40%的維管植物、43%的陸棲脊椎動物，堪稱中國生物多樣性的基石。
大碰撞碰出了一個“大中國”，并影響到中國的地貌、氣候、水系、生命等諸多方面，且這一影響目前還在繼續(xù)。
（摘編自星球研究所/中國青藏高原研究會《這里是中國》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是
A.類似于宇宙起源于一次大爆炸，現(xiàn)今中國的地理格局則與一次大碰撞息息相關(guān)。黃土高原、云貴高原、內(nèi)蒙古高原、青藏高原無一不受到大碰撞的巨大影響。
B.位于北緯30°附近的中國南方地區(qū)由于受到青藏高原的影響，氣候變得適宜，而世界上同緯度地區(qū)的其他一些地方，卻降雨驟減，出現(xiàn)了大面積的干旱地帶。
C.青藏高原冰川有4萬多條，長度從幾千米到幾十千米不等，厚度可達數(shù)百米，其覆蓋面積約4.4萬平方千米，占全國冰川面積的80%以上。
D.青藏高原的隆升對生物圈的演化有極其重要的影響，為物種的起源、全球遷徙創(chuàng)造了條件，奠定了第三極和更廣闊地區(qū)生物多樣性的基石。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是
A.青藏高原是世界上最年輕的高原，云貴高原、黃土高原在青藏高原產(chǎn)生之前就已經(jīng)有了一定的海拔高度，受到擠壓后土層堆積厚度進一步增加。
B.青藏高原、內(nèi)蒙古高原、大興安嶺分別屬于第一階梯、第二階梯和第三階梯，這三級階梯就是根據(jù)海拔不同所進行的分類。
C.行星風(fēng)系是指地球上接近地面的大氣的一種流動方式，它的流動本來是非常規(guī)律的，但特殊的地形等因素會打破其規(guī)律。
D.較之高原，平原地區(qū)接收到的太陽輻射更少，因此行星風(fēng)系控制下的氣流可以從高空下沉至地面，這讓降雨難以形成，氣候會變得較為干燥。
（3）好的科普文應(yīng)該具備哪些要素？請結(jié)合文本材料進行分析。發(fā)布：2024/12/20 15:0:2組卷：33引用：4難度：0.51445．下列詞語沒有錯別字的一組是（ ）
發(fā)布：2024/12/20 15:0:2組卷：5引用：1難度：0.81446．下列各句中，沒有語病的一句是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/20 14:30:1組卷：696引用：35難度：0.91447．下列文言句式不同類的一項是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/20 14:30:1組卷：36引用：8難度：0.91448．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
現(xiàn)代散文誕生以來，“抒情性”“自敘傳”等文體特征在散文創(chuàng)作和理論表述中得以確立。同時，被劃分到散文類中的通訊、報告文學(xué)、雜文、隨筆等分別獨立?！笆闱樯⑽摹背蔀樯⑽牡暮诵牟糠?，并得到了散文創(chuàng)作者及研究者的廣泛認可。散文和詩歌被等同視為抒情文學(xué)品類，情感性成為散文首要的審美要素。
但是，過分倚重抒情也受到了質(zhì)疑。作家汪曾祺曾經(jīng)寫道：“二三十年來的散文的一個特點，是過分重視抒情。似乎散文可以分為兩大類：抒情散文和非抒情散文。即使是非抒情散文中，也多少要有點抒情成分，似乎非如此即不足以稱散文。散文的天地本來很廣闊，因為強調(diào)抒情，反而把散文的范圍弄得狹窄?！边@個觀點富有代表性，即散文世界欠缺進一步開掘，需要在通過寫人記事、寫景詠物表現(xiàn)情感、情趣、意境之外，獲得更開闊的空間。情感是散文的根本性要素，可是個體對于世界的經(jīng)歷、體驗僅僅依存于抒情表達，難以得到更深入的開掘。
一些散文理論家從縱深方向探討散文的可能。劉錫慶將散文中的自我劃分為五個層次，即“現(xiàn)實生活層”“情感層”“性靈層”“心靈層”“生命體驗層”等。樓肇明則提出“復(fù)調(diào)散文”理論，認為散文表現(xiàn)的維度應(yīng)該更豐富、復(fù)雜。新時期至今，散文創(chuàng)作總體上逐步擺脫過度抒情的弊病，在題材內(nèi)容的選擇與藝術(shù)技巧的運用上不斷拓展，經(jīng)歷了“獨語體”散文重現(xiàn)、文化散文繁榮，還出現(xiàn)“新散文”“在場主義散文”“非虛構(gòu)文學(xué)”等或長或短的創(chuàng)作潮流。
不過，散文終究還是散文，與小說、詩歌、戲劇有別，缺少個性情感精神透視的文化歷史屬于學(xué)術(shù)專著，讀者期待的仍然是從傳統(tǒng)出發(fā)的散文精品，優(yōu)秀的散文還需要建立在精神深度與藝術(shù)妥帖上。與虛構(gòu)文學(xué)不同，散文來自作者對日常生活的審美體驗，作為自我的精神產(chǎn)品，打動讀者的不是求新、獵奇，而是內(nèi)在的生命意蘊，即對生命的價值與意義、生活詩意的準確把握。
美國作家梭羅的《瓦爾登湖》為何經(jīng)典？就在于作家在對自我生活細節(jié)進行全方位展示過程中，貫穿著完整的生態(tài)主義理念。梭羅以十幾年獨特的生活方式擁抱自然，批判習(xí)俗，憑借自我生命意志，成就了生態(tài)散文經(jīng)典之作。
當(dāng)代散文也不乏具有生命意蘊與哲學(xué)內(nèi)核的作品。比如，史鐵生《我與地壇》在景物描繪、精神臆想、隱喻表達背后，升華出一種超越現(xiàn)世苦難的終極情懷。劉亮程《一個人的村莊》借封閉的小山村，以幾十篇作品描繪鄉(xiāng)村生活，其中暗含了個體與世界的關(guān)系。我們也可以從某些回憶散文中讀出倫理思想，從文化散文里讀出歷史背后的文化哲學(xué)邏輯。
好的散文作品，情感充沛而節(jié)制，理性思考始終在場，有著哲學(xué)沉思的氣質(zhì)，在寧靜的藝術(shù)氛圍中傳達出作者對天地、世界、人性的觀察、感悟與思索。
（摘編自于袆《散文創(chuàng)作如何走出過度抒情的困境》）材料二：
文學(xué)寫作的本身，應(yīng)當(dāng)是自然的、“開放式”甚至“無限開放”的。誰也沒有規(guī)定散文應(yīng)當(dāng)怎么寫，即使有這方面的理論，但“文無定法”之說始終為歷代寫作者所默認推崇。盡管真正能夠“再出新枝”的作家和詩人少之又少。先賢大師們一直在尋求和建立獨我的寫作方向及范式。于今來看，我個人覺得，散文應(yīng)當(dāng)具備或者包含的三個要素就是真誠、自由、妖嬈。
散文之所以能夠綿延許久，至今還有人喜歡、繼續(xù)接力的原因，就在于發(fā)自寫作者“本體”和“內(nèi)在”的那種具有強大輻射力與“能量”的“誠意”。這個“誠意”是寫作者對整個世界的態(tài)度，就是寫作者自身“修為”與胸襟、視野和識見的體現(xiàn)，也才構(gòu)成了散文最動人和最有“體溫”與“活性”的品質(zhì)。
自由是指散文寫作應(yīng)當(dāng)是寬泛的，自在的，可以倚馬可待，洋洋萬言，也可以斗折蛇行，小家碧玉。可以由此及彼，信馬由韁；也可以自定范圍，框定跑馬場。文學(xué)是另一個宇宙，疆域之大之廣之深，人類迄今還沒有完全探索完盡，特別是在我們所處的這個“時空”，僅僅是物質(zhì)、信息乃至層出不窮的新科學(xué)對人的生存的影響與篡改、修正這一點，就是一個尚未被觸及的領(lǐng)域。
散文及其他文學(xué)創(chuàng)作，其根本目的是呈現(xiàn)人類在某個歷史時期生存和精神的奇崛狀態(tài)和樣貌，是我們用文字的方式，為自己和眾生建造“檔案庫”與墓碑和宮殿。它的首要“任務(wù)”就是要具備強烈的“代入感”和“感染力”。因為文學(xué)書寫的目的，就是要人自覺閱讀，并在閱讀當(dāng)中不斷獲取經(jīng)驗或者精神上的契合力量與共鳴心。因此，任何的寫作都需要“方法”，而散文乃至其他文學(xué)門類通往呈現(xiàn)和探究繁復(fù)之人心人性的路徑就是不斷地“妖好”起來。只有把文章寫得“好看”“耐看”，“回味無窮”“余音繞梁”，能夠在閱讀者內(nèi)心掀起浪花波濤，映現(xiàn)現(xiàn)實和理想的各種奇異的波谷和境界，方才能夠使得我們的散文寫作具備一種誘導(dǎo)與分享的積極力量，進而在人心中締造出更多的奇異風(fēng)景。
（摘編自楊獻平《從問題到方法：我們需要怎樣的散文寫作》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A.抒情散文成為散文的核心部分，得到了散文創(chuàng)作者及研究者的廣泛認可，影響了散文的創(chuàng)作方向。
B.匯曾祺對散文創(chuàng)作過分倚重抒情提出質(zhì)疑，認為散文過分強調(diào)抒情性會把散文表現(xiàn)范圍弄得狹窄。
C.劉錫慶將散文中的自我劃分為五個層次，體現(xiàn)出膠文理論家為推動收文創(chuàng)作向縱深發(fā)展而做出的思考。
D.散文及其他文學(xué)創(chuàng)作的根本目的就是要讓作品具有強烈的“代入感”和“感染力”，從而打動讀者。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是
A.樓肇明則提出“復(fù)調(diào)散文”理論，拓寬了散文創(chuàng)作的深度和廣度，使散文創(chuàng)作擺脫了過度抒情的困境。
B.《瓦爾登湖》和《我與地壇》都因體現(xiàn)出作者對生命價值與意義和生活詩意的準確把握而成為了經(jīng)典。
C.因為“文無定法”，所以散文創(chuàng)作可以興之所至，天馬行空，不受任何條條框框的限制，實現(xiàn)自由創(chuàng)作。
D.只要創(chuàng)作者具有足夠的“誠意”，就可以創(chuàng)作出具有最動人和最有“體溫”與“活性”的品質(zhì)的作品。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中的說法不體現(xiàn)“妖嬈”的內(nèi)涵的一項是
A.郁達夫《故都的秋》寫景狀物有聲有色，有動有靜，并融入深沉而細膩的感受、情思，使文章婀娜多姿。
B.魯迅《記念劉和珍君》的抒情直露顯豁，汪洋恣肆，用血淚寫出了心坎里的哀痛，具有震撼人心的力量。
C.朱自清把樹影與月光交織時構(gòu)成的黑白相間的優(yōu)美的視覺形象，轉(zhuǎn)化為聽覺形象，激起讀者無窮的遐想。
D.劉亮程《一個人的村莊》借封閉的小山村，以幾十篇作品描繪鄉(xiāng)村生活，其中暗含了個體與世界的關(guān)系。
（4）材料一在論證上有何特點？請簡要說明。
（5）結(jié)合兩則材料中的觀點，談一談如果你是一個散文作家，你在創(chuàng)作中應(yīng)該注意什么。發(fā)布：2024/12/20 14:30:1組卷：30引用：7難度：0.51449．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
文化的主體是人，傳承的載體也是人。我國傳統(tǒng)思想文化根源在社會生活，是人們思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式等的集中體現(xiàn)。習(xí)近平總書記強調(diào)，要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。把“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”落到實處，關(guān)鍵要靠人。
靠有擔(dān)當(dāng)?shù)奈幕?。正所謂“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時序”。文化要發(fā)展，就需要一群有擔(dān)當(dāng)?shù)奈幕?，能夠感國運之變化、立時代之潮頭、發(fā)時代之先聲，為億萬人民、為偉大祖國鼓與呼。他們應(yīng)該對文化熱愛而執(zhí)著，最懂人民對文化的所需所盼，最會從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)智慧，創(chuàng)作出無愧于時代和人民的文化精品，在潛移默化中以文化人，在砥礪前行中引領(lǐng)風(fēng)尚，在無聲潤物中培根鑄魂。
靠有絕技的手藝人?；钴S在民間的大批手藝人，正是文化的傳承者，讓風(fēng)俗習(xí)慣、美食服飾、藝術(shù)表演、刺繡雕刻等代代相傳。無論是口頭文學(xué)創(chuàng)作的“吳歌”，還是有“寸錦寸金”之稱的南京云錦；無論是被譽為“古代交響樂”的西安古樂，還是原生態(tài)、傳千載的民歌民謠，民間的文藝形式跳動著文化傳承的脈搏。不可忽視的是，隨著城鎮(zhèn)化、市場化、網(wǎng)絡(luò)化等的發(fā)展，不少老技藝因種種原因面臨著失傳的風(fēng)險，全面落實“非遺”護政策刻不容緩。
靠有情懷的開拓者。推動文化發(fā)展繁榮，要堅持把社會效益放首位、社會效益與經(jīng)濟效益相統(tǒng)一的原則。要善于通過市場化的方式不斷發(fā)展，把文化融入經(jīng)濟社會發(fā)展各個方面。讓文化產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級的有力支撐和經(jīng)濟發(fā)展的重要組成部分，離不開文化產(chǎn)品和服務(wù)。無論是文化產(chǎn)品的市場開發(fā)，還是文化服務(wù)的拓展，抑或是為經(jīng)濟發(fā)展注入文化韻味，
我們都需要善于運用市場化的手段推動文化發(fā)展繁榮。
（摘編自李廣春《文化傳承創(chuàng)新關(guān)鍵靠人》）材料二：
堅持開放是保護與傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最佳路徑。優(yōu)秀的文化不能束之高閣，只有擴大開放的胸襟，主動擁抱公眾、擁抱市場，才能將自身的超常魅力散發(fā)出去，并且在市場的浪潮中挖掘出更大的歷史文化和商業(yè)價值，讓傳統(tǒng)文化活起來、火起來。
開放就是要揭開傳統(tǒng)文化的神秘面紗。特別是在互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)蓬勃發(fā)展的當(dāng)下，公眾能夠接受到的各類文化產(chǎn)品非常豐富，影視、音樂、游戲異彩紛呈，尤其是短視頻、直播等新型業(yè)態(tài)的興起，堪稱是對過去文化格局的顛覆。如果博物館等文化場所還滿足于過去“高冷”的人設(shè)，堅持封閉，只會加速觀眾流失。人氣的減少就意味著那些珍貴的文物、建筑等會明珠蒙塵，只能淪為歷史研究的工具，難以發(fā)揮出傳承文化的價值。
開放就要徹底對固有理念和傳統(tǒng)模式進行大膽革新。要去管理中心化，把中心轉(zhuǎn)移到公眾身上，公眾需要什么、喜愛什么，就要努力去迎合他們的需求，堅持以開放的步伐走下去。善于運用新的技術(shù)、新的渠道，讓傳統(tǒng)文化能夠與現(xiàn)代社會有機融合，推動傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。
（摘編自《向故宮學(xué)習(xí)，傳統(tǒng)文化越開放越有活力》）材料三：
要讓傳統(tǒng)文化更受歡迎，我們需要在傳播方式上接納新的形式，學(xué)會構(gòu)造獨特的傳播體系，創(chuàng)新傳播方式，讓線上和線下傳播共同發(fā)力，讓節(jié)目被更多人看到、知道。
今日頭條與《上新了，故宮》強強聯(lián)手，共同為傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力。今日頭條配合該檔節(jié)目呈現(xiàn)四大版塊--故宮文創(chuàng)新品獨家投票通道、網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)意投稿獨家平臺、故宮寶鑒呈現(xiàn)和單院長主題任務(wù)推送，同時更多節(jié)目短視頻一并呈現(xiàn)。網(wǎng)友可在今日頭條上對每期《上新了，故宮》的文創(chuàng)新品進行投票。此外，為了讓文化“活”起來，除了專業(yè)設(shè)計師外，節(jié)目也面向高校優(yōu)秀設(shè)計師征求創(chuàng)意投稿。大眾通過今日頭條創(chuàng)意投稿的征集平臺，參與到文創(chuàng)新品的研發(fā)過程中，更多的參與感和互動感讓大眾更加主動地參與到優(yōu)秀文化的傳承與弘揚中。節(jié)目通過與今日頭條的深度合作，不斷地尋找具有厚重歷史沉淀的故宮文化與年輕大眾喜愛的流行元素間的平衡點，不斷尋找文化傳播方式與渠道的新突破點，力求實現(xiàn)更深層次的文化傳播。
除了與今日頭條的配合傳播外，故宮博物院聯(lián)合微博、淘寶等共同為傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳播與發(fā)展錦上添花。微博中擁有600萬粉絲的故宮博物院對《上新了，故宮》進行宣傳，其中的文創(chuàng)新品也在微博中頻頻出現(xiàn)，解讀故宮文化的同時，讓故宮產(chǎn)品的文化內(nèi)涵得到更多地展現(xiàn)與傳播。另外，隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展興起，網(wǎng)絡(luò)購物應(yīng)運而生，故宮博物院借此契機紛紛開辦淘寶店鋪，借助網(wǎng)絡(luò)平臺對文創(chuàng)產(chǎn)品進行宣傳與銷售。《上新了，故宮》的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，多在淘寶店鋪上新，得到當(dāng)下年輕人的青睞與關(guān)注。第一期節(jié)目播出后，第一批5000件產(chǎn)品在一小時內(nèi)以每套2000元的價格搶購一空；網(wǎng)絡(luò)眾籌“故宮睡衣”在短短幾天籌款已超過280萬元，這些成績不僅能夠體現(xiàn)該節(jié)目的火爆程度，更能吸引越來越多的年輕人關(guān)注并參與其中，探索熱銷背后的文化原因。
《上新了，故宮》節(jié)目以電視為主要播出平臺，以今日頭條為新媒體傳播平臺，以年輕人聚集的淘寶、微博為營銷平臺，多媒體融合，提升節(jié)目文化傳播效果，擴大節(jié)目影響力，擴寬優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播渠道。
（摘編自滕華琳《從＜上新了，故宮＞看優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是
A.傳統(tǒng)文化與社會生活息息相關(guān)：社會生活是傳統(tǒng)文化的根源，傳統(tǒng)文化的傳承離不開社會生活；傳統(tǒng)文化影響著社會生活，體現(xiàn)在社會生活的方方面面。
B.推動文化發(fā)展繁榮，就要把文化推向市場，加大文化產(chǎn)品開發(fā)力度，拓展文化服務(wù)種類，全面追求文化的經(jīng)濟效益，使其成為經(jīng)濟發(fā)展的重要組成部分。
C.堅持開放就是要做到去管理中心化，努力迎合市場需求，揭開一些珍貴文物和建筑的神秘面紗，面向公眾開放，將其歷史研究價值逐漸轉(zhuǎn)化為商業(yè)價值。
D.《上新了，故宮》與今日頭條、微博等新媒體的成功合作，既證明了傳統(tǒng)文化能夠與現(xiàn)代社會有機地融合，又實現(xiàn)了節(jié)目組培養(yǎng)更多年輕研究者的目標。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A.推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，要不忘本來，從傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)智慧；要面向未來，以文化人，引領(lǐng)風(fēng)尚，助力復(fù)興。
B.隨著信息技術(shù)的蓬勃發(fā)展，公眾能夠接受到的現(xiàn)代文化產(chǎn)品日益豐富，導(dǎo)致不少老技藝面臨失傳的風(fēng)險，傳統(tǒng)文化的傳承難度越來越大。
C.近年來，故宮能夠重塑公眾對博物館乃至傳統(tǒng)文化的認知，一個主要原因就是敞開胸襟、擴大開放，而且是從理念到行動的全方位開放。
D.《上新了，故宮》的巨大成功，一方面表明了開放、創(chuàng)新的重要性，另一方面也表明了傳統(tǒng)文化在當(dāng)下依然具有很大的吸引力和感染力。
（3）下列說法中，不能作為有力論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是
A.2020年孔子博物館舉辦亞洲文明展，實現(xiàn)與日本知名潮牌設(shè)計師共同研發(fā)“朝圣之旅”系列文創(chuàng)產(chǎn)品的深度合作。
B.北京某藝術(shù)區(qū)開設(shè)扎染課，由民間手藝人講解扎染的步驟，學(xué)員在半成品的基礎(chǔ)上進行加工，親手做出自己的作品。
C.2019年故宮舉辦“紫禁城上元之夜”文化活動，首次在晚間大規(guī)模點亮紫禁城古建筑群，并免費向預(yù)約公眾開放。
D.《中華傳統(tǒng)文化百部經(jīng)典》遴選中華傳統(tǒng)文化中100部經(jīng)典，出版《周易》《詩經(jīng)》等一系列面向大眾的古代典籍。
（4）上面所選三則材料之間，有何內(nèi)在聯(lián)系？
（5）結(jié)合材料三，簡要概括故宮在文化傳承上的成功經(jīng)驗。發(fā)布：2024/12/20 14:30:1組卷：38引用：8難度：0.61450．閱讀下面的文言文，完成文后題目。
泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當(dāng)其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下酈道元所謂環(huán)水也余始循以入道少半越中嶺復(fù)循西谷遂至其巔古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。
戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來；其遠古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒撸圆患巴?br /> 山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。
桐城姚鼐記。
（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A．中谷繞泰安城下/酈道元所謂環(huán)水也/余始循以入道/少半/越中嶺/復(fù)循/西谷/遂至其巔/
B．中谷繞泰安/城下酈道元所謂環(huán)水也/余始循以入/道少半/越中嶺/復(fù)循西谷遂/至其巔/
C．中谷繞泰安城下/酈道元所謂環(huán)水也/余始循以入/道少半/越中嶺/復(fù)循西谷/遂至其巔/
D．中谷繞泰安/城下酈道元所謂環(huán)水也/余始循以入道/少半/越中嶺/復(fù)循西谷遂/至其巔/
（2）下列對文中詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是
A．“丁未”為干支之一，順序為第44個。前一位是丙午，后一位是戊申。
B．城郭，古時城墻有內(nèi)外之分，里面的一道為“城”，外面的一道為“郭”。
C．農(nóng)歷每月初一為“晦”，十五為“望”，最末一天為“朔”。
D．行宮，皇帝出外巡行時居住的處所。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是
A．本文是一篇山水游記。文章圍繞作者的游蹤，敘述了作者偕友人冬日登泰山觀日出的經(jīng)過，描寫了泰山雪后的瑰麗景色和日出時的雄奇景象。
B．文章第三段，作者按照時間順序依次寫了泰山日出時、日出后這兩個時間段的景色，展示了泰山日出變化迅速的畫面。
C．本文的側(cè)面描寫很巧妙。如寫泰山的高峻，先用“其級七千有余”暗暗點出，再借山頂俯視時“半山居霧若帶然”和在日觀亭時“自足下皆云漫”的圖景從側(cè)面加以烘托。
D．本文是姚鼐的代表作，也是桐城派古文的名篇之一。文章語言簡潔生動，全文只有八九百字，卻充分表現(xiàn)出雪后登泰山的特殊情趣。
（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。
②回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。
（5）作者在中描繪了泰山日出的壯觀場面，運用了多種寫景方法和修辭手法，請對文中畫橫線句子的景物描寫進行賞析。發(fā)布：2024/12/20 13:30:1組卷：68引用：9難度：0.5
