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閱讀下面的文字,完成各題。
      秦腔,是起源于古代陜西、甘肅一帶的漢族民間歌舞,因關(guān)中地區(qū)曾被稱為“秦”而得名。秦腔歷史悠久,明萬歷年間,江南無名氏所做的《缽中蓮》傳奇抄本中,有一段唱詞注明用“西秦腔二犯”的唱腔演唱,說明不但秦腔在那以前形成,而且當(dāng)時(shí)已外傳到其他地方了。江南遠(yuǎn)離陜西,傳播需要時(shí)間,           ,秦腔在明中葉當(dāng)已形成。秦腔藝術(shù)源遠(yuǎn)流長,相傳唐玄宗曾專門設(shè)立培養(yǎng)演唱子弟的梨園,          演唱宮廷樂曲,           演唱民間歌曲。梨園樂師李龜年所作的《秦王破陣樂》被稱為秦王腔,這大概就是最早的秦腔樂曲。其后秦腔受到宋詞的影響,從內(nèi)容到形式上         完美。明朝嘉靖年間,甘、陜一帶的秦腔逐漸演變成為椰子戲。清乾隆時(shí),秦腔名角魏長生自蜀入京,以動(dòng)人的腔調(diào)、通俗的詞句、精湛的演技轟動(dòng)京城,如今京劇的西皮流水唱段就來自于秦腔??梢哉f秦腔是戲曲音樂文化發(fā)展的根基,它深刻詮釋了漢文化的發(fā)展,為研究漢族文化、追蹤古老藝術(shù)形式提供了重要的線索。( ?。浞煮w現(xiàn)了它的歷史性和現(xiàn)實(shí)功能。
(1)文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
B
B

A.有一段唱詞注明用“西秦腔犯”的唱腔演唱,說明不但秦腔在當(dāng)時(shí)或那以前已經(jīng)形成,而且已外傳到其他地方了。
B.有一段注明用“西秦腔二犯”的唱腔演唱的唱詞,說明秦腔在當(dāng)時(shí)或在那以前不但形成,而且已外傳到其他地方了。
C.有一段注明用“西秦腔二犯”的唱腔演唱的唱詞,說明秦腔不但在當(dāng)時(shí)已經(jīng)形成,而且在那以前就外傳到其他地方了。
D.有一段唱詞注明用“西秦腔二犯”的唱腔演唱,說明秦腔在那以前不但已經(jīng)形成,而且在當(dāng)時(shí)已經(jīng)外傳到其他地方了。
(2)依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
D
D

A.因此 不僅 日臻
B.可見 不是 而是 日益
C.因此 不是 而是 日益
D.可見 不僅 日臻
(3)下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
C
C

A.承載著廣大西部地區(qū)人民精神寄托的秦腔,是人們互相交流情感的一種方式
B.作為人們互相交流情感的一種方式,秦腔是廣大西部地區(qū)人民的精神寄托
C.秦腔承載著廣大西部地區(qū)人民的精神寄托,是人們互相交流情感的一種方式
D.秦腔作為人們互相交流情感的一種方式,承載著廣大西部地區(qū)人民的精神寄托

【考點(diǎn)】語句復(fù)位
【答案】B;D;C
【解答】
【點(diǎn)評】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:10引用:9難度:0.7
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成下面小題。
          停留于觀念,其價(jià)值的實(shí)現(xiàn)就無從談起。因此,理念創(chuàng)新必須進(jìn)入實(shí)踐領(lǐng)域,將觀念形態(tài)        為實(shí)物形態(tài)和服務(wù)形態(tài),才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值意義,而文化消費(fèi)則是實(shí)踐層面的重要環(huán)節(jié)。在我國,當(dāng)溫飽問題基本解決,特別是在逐步進(jìn)入全面小康之后,精神文化消費(fèi)必然成為人們普遍的需求。文化消費(fèi)表面上看來只是一種市場行為,受到商業(yè)規(guī)律的        ,但作為精神產(chǎn)品的消費(fèi),其特殊性是        的:文化產(chǎn)品所傳遞的審美趣味、價(jià)值理念,無時(shí)無刻不都在        地影響著消費(fèi)者,塑造著人們的精神乃至靈魂。在這個(gè)意義上,對文化消費(fèi)的考察,就遠(yuǎn)不能僅僅局限于從一般商品消費(fèi)行為去著眼。事實(shí)上,( ?。?bdo class="mathjye-underline">精神文化消費(fèi)的高品位,顯示的既是一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力,更是一個(gè)民族審美品味、精神風(fēng)貌的體現(xiàn),是比硬實(shí)力更有意義的精神價(jià)值與力量。這種力量甚至決定著一個(gè)國家和民族的未來。
    (1)依次填入文中橫線上的詞語,全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
     

    A.轉(zhuǎn)化 制約 顯而易見 潛移默化
    B.轉(zhuǎn)變 制約 顯而易見 耳濡目染
    C.轉(zhuǎn)變 限制 不言而喻 耳濡目染
    D.轉(zhuǎn)化 限制 不言而喻 潛移默化
    (2)下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
     

    A.物質(zhì)富足之后需要進(jìn)行精神文化消費(fèi),這不僅關(guān)系著一個(gè)民族發(fā)展的前景,而且關(guān)系著一個(gè)國家的文化和文明水平。
    B.精神文化消費(fèi)是物質(zhì)富足之后的需要,不僅關(guān)系著一個(gè)國家的文化和文明水平,而且關(guān)系著一個(gè)民族發(fā)展的前景。
    C.精神文化消費(fèi)不僅是物質(zhì)富足之后的需要,而且關(guān)系著一個(gè)國家的文化和文明水平,關(guān)系著一個(gè)民族發(fā)展的前景。
    D.物質(zhì)富足是前提,之后還要著眼精神文化消費(fèi),這不僅關(guān)系著一個(gè)民族發(fā)展的前景,而且關(guān)系著一個(gè)國家的文化和文明水平。
    (3)文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
     

    A.精神文化消費(fèi)的品位,既是一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力的顯示,更是一個(gè)民族審美高品味、精神風(fēng)貌良好的體現(xiàn),是比硬實(shí)力更有意義的精神價(jià)值與力量。
    B.高品位的精神文化消費(fèi),既是一個(gè)國家強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)實(shí)力的顯現(xiàn),更是一個(gè)民族審美高品味、精神風(fēng)貌良好的體現(xiàn),是比硬實(shí)力更有意義的精神價(jià)值與力量。
    C.精神文化消費(fèi)的高品位,顯示的既是一個(gè)國家強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力,更是一個(gè)民族審美高品味、精神風(fēng)貌良好的體現(xiàn),是比硬實(shí)力更有意義的精神價(jià)值與力量。
    D.高品位的精神文化消費(fèi),既是一個(gè)民族審美高品味、精神風(fēng)貌良好的顯示,更是一個(gè)國家強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)實(shí)力的體現(xiàn),是比硬實(shí)力更有意義的精神價(jià)值與力量。

    發(fā)布:2024/11/13 12:0:1組卷:65引用:19難度:0.9
  • 2.閱讀下面的文字,完成問題。
          民俗作為一種文化現(xiàn)象,具有鮮明的時(shí)代性、地域性。同一個(gè)節(jié)日在不同的地域傳播,總會(huì)有_____的不同,這是個(gè)非常復(fù)雜的發(fā)生學(xué)、傳播學(xué)過程。但是就影響力而言,層級越高,就越帶有超越性和高尚性。一村一落的民俗,只要滿足普通人六畜興旺、_____、老少平安的基本愿望就可以了;而一省一市一個(gè)國家的民俗,則必然要承擔(dān)起更為普適、包容、美好的社會(huì)責(zé)任。民俗的層級越高,就越是擺脫了具體的實(shí)用價(jià)值,越具有某種道德和信念的力量。那是一種普通人_____,但是值得所有人仰望追尋的“星空”。也就是說,( ?。鴱钠接股钪谐纬鰜淼南蛏系目释?。
          根據(jù)這個(gè)意義上看,那些打著民俗旗號(hào)的“偽民俗”,是功利、拜金等腐朽思想在作祟。為了旅游開發(fā)而編造的“傳說”,為了貪污腐敗不被發(fā)現(xiàn)而塑立的“祿神”,為了開車違章免于被罰而生造的“車神”,都屬于_____的偽民俗、丑民俗、惡民俗,是走向了“文化”反面的精神霉菌。
    (1)依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
     

    A.形形色色 風(fēng)調(diào)雨順 難以逾越 不登大雅
    B.林林總總 風(fēng)調(diào)雨順 難以企及 不登大雅
    C.形形色色 五谷豐登 難以企及 不上臺(tái)面
    D.林林總總 五谷豐登 難以逾越 不上臺(tái)面
    (2)下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
     

    A.民俗最終指向雅,卻出自于俗
    B.民俗出自于俗,卻最終指向雅
    C.俗是民俗的源起,雅卻是它的旨?xì)w
    D.雅是民俗的旨?xì)w,俗卻是它的源起
    (3)文中畫波浪線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
     

    A.從這個(gè)意義上看,那些打著民俗旗號(hào)的“偽民俗”,是功利、拜金等腐朽思想在作祟。
    B.根據(jù)這個(gè)意義來看,那些打著民俗旗號(hào)的“偽民俗”,是功利、拜金等腐朽思想在作崇。
    C.從這個(gè)意義上看,那些打著民俗旗號(hào)的“偽民俗”,是功利、拜金等腐朽思想在作祟的產(chǎn)物。
    D.根據(jù)這個(gè)意義來看,那些打著民俗旗號(hào)的“偽民俗”,是功利、拜金等腐朽思想在作崇的產(chǎn)物。

    發(fā)布:2024/11/13 4:0:1組卷:20引用:11難度:0.6
  • 3.閱讀下面的文字,完成各題
          中國傳統(tǒng)音樂包括民間音樂、宗教音樂、文人音樂、宮廷音樂等類別,其中文人音樂的代表主要就是古琴藝術(shù),但隨著傳統(tǒng)文人階層在中國的消失,古琴藝術(shù)逐漸______,甚至被社會(huì)遺忘。直到2003年,中國的古琴藝術(shù)被聯(lián)合國教科文組織列入“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作名錄”,這種過去對文化有著深刻影響的藝術(shù)形式,才重新______了生機(jī)。( ?。?,但我認(rèn)為這恰恰是它的一個(gè)特點(diǎn),正因?yàn)楣徘僖袅啃?,使得它是直接和你的心進(jìn)行交流的樂器,是最個(gè)人化的樂器。我國古代就有“琴者,心也”“琴者,禁也”的說法,“琴者,心也”即彈琴是為了和自己的心靈對話,與大自然交流,與三五“知音”互相欣賞;“琴者,禁也”即彈琴是為了_______自己,也說明在古人心目中,琴不僅是一件樂器,也是______的工具,
    (1)依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
     

    A.邊緣化 獲得 制約 放松身心
    B.私人化 獲得 制約 修身養(yǎng)性
    C.私人化 煥發(fā) 約束 放松身心
    D.邊緣化 煥發(fā) 約束 修身養(yǎng)性
    (2)下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
     

    A.古琴的缺點(diǎn)是音量小,這是很多人的看法
    B.音量小作為古琴的一個(gè)缺點(diǎn),被很多人所批評
    C.音量小是古琴的一個(gè)缺點(diǎn),很多人都是這么認(rèn)為的
    D.古琴音量小,很多人認(rèn)為這是它的一個(gè)缺點(diǎn)
    (3)文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
     

    A.正因?yàn)楣徘僖袅啃?,所以使得它是直接和你的心進(jìn)行交流的最個(gè)人化的樂器。
    B.正是古琴音量小,使得它是直接和你的心進(jìn)行交流的樂器,是最個(gè)人化的樂器。
    C.正是音量小,使得古琴成為直接和你的心進(jìn)行交流的樂器,是最個(gè)人化的樂器。
    D.正因?yàn)橐袅啃?,使得古琴成為直接和你的心進(jìn)行交流的最個(gè)人化的樂器。

    發(fā)布:2024/11/14 12:0:2組卷:172引用:54難度:0.5
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