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131．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
材料一
詹天佑從小對(duì)機(jī)器十分感興趣，常和伙伴一起用泥土仿作各種機(jī)器模型。后來(lái)他考入耶魯大學(xué)專(zhuān)攻鐵路工程并以?xún)?yōu)異成績(jī)畢業(yè)。回國(guó)后，他把所學(xué)本領(lǐng)貢獻(xiàn)給祖國(guó)的鐵路事業(yè)。
材料二
錢(qián)偉長(zhǎng)自幼喜讀經(jīng)史，文史成績(jī)優(yōu)異?！熬乓话恕笔伦兒?，在清華大學(xué)歷史系就讀的他決定棄文從理，“國(guó)家的需要就是我的專(zhuān)業(yè)”，轉(zhuǎn)學(xué)物理。隨后，他對(duì)物理產(chǎn)生了興趣，完成了志向與興趣的完美結(jié)合，最終成為“中國(guó)近代力學(xué)之父”。
復(fù)興中學(xué)團(tuán)委將組織以“興趣與志趣”為主題的征文活動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。發(fā)布：2025/1/1 4:0:1組卷：12引用：9難度：0.5132．閱讀下面的文字，完成下面小題。
平?jīng)鲋?br />蔣子龍 古涼州，即現(xiàn)在的河西走廊，從來(lái)就是經(jīng)略西北的軍事要地，還是古絲路西去的咽喉。其形如一把長(zhǎng)劍，而平?jīng)鼍褪莿Ρ?，是蓄力，發(fā)力的地方。自古來(lái)誰(shuí)掌握了這把長(zhǎng)劍，誰(shuí)就能控制中原。因?yàn)槠經(jīng)鑫挥陉兏蕦幗粎R的幾何圖形中心，橫跨關(guān)山，襟帶涇水，外阻河朔，內(nèi)當(dāng)隴口，屏障三秦，擁衛(wèi)畿輔。
春秋五霸時(shí)期，齊桓公就據(jù)此西伐大夏；漢武帝時(shí)能夠喊出“犯強(qiáng)漢者雖遠(yuǎn)必誅”的豪言，也是因霍去病手握“平?jīng)鲩L(zhǎng)劍”，所向披靡，成為一代“戰(zhàn)神”；左宗棠為解決由陜甘民變引發(fā)的西北亂局，進(jìn)駐平?jīng)?，?jù)此控制局面，策應(yīng)各方，后受命從平?jīng)龀霭l(fā)收復(fù)新疆，立下不世之功；直至近代的工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征時(shí)期，平?jīng)龅撵o寧仍是長(zhǎng)征領(lǐng)袖的駐地，1936年，靜寧的界石鋪成為“紅軍會(huì)師的中心基點(diǎn)”，當(dāng)年10月8日，紅一、二、四方面軍在這里會(huì)師，并以此為落腳點(diǎn)開(kāi)始縱橫穿插；到今天，“平?jīng)鲩L(zhǎng)劍”還在守護(hù)著國(guó)家領(lǐng)空乃至太空……
平?jīng)鍪悄壳翱脊潘茏C實(shí)的最早有人類(lèi)繁衍生息的地方，是中國(guó)古人類(lèi)的發(fā)祥地。從平?jīng)鼍硟?nèi)采集到的石器，人類(lèi)頭骨化石及相伴的牛，馬、羊等動(dòng)物化石證明，60萬(wàn)年前這里就出現(xiàn)了人類(lèi)活動(dòng)的痕跡。
平?jīng)鲞€有相當(dāng)數(shù)量的古樹(shù)，其中尤以?xún)芍旯呕弊顬檎淦妗Ｒ恢晟L(zhǎng)在關(guān)河村，巍巍然一樹(shù)擎天，氣象非凡，三千多年來(lái)吟風(fēng)嘯雨，鐵皮棱锃，全無(wú)破損，通身上下竟沒(méi)有一個(gè)枯枝，體現(xiàn)了極其強(qiáng)盛的生命力。經(jīng)國(guó)家林業(yè)部的專(zhuān)家測(cè)定，它的樹(shù)齡已有3200余年，是國(guó)內(nèi)現(xiàn)有的槐樹(shù)之最，被奉為“華夏古槐王”。古槐王的樹(shù)干、樹(shù)枝上還寄生著楊樹(shù)、花椒樹(shù)、五貝子、玉米、小麥等十來(lái)種植物，都還長(zhǎng)得很不錯(cuò)，也是一大奇觀。過(guò)去這里是深山老林，人跡罕至，由于人們相信老樹(shù)通神，古槐理所當(dāng)然地成了神樹(shù)。每年從全國(guó)各地來(lái)朝拜的人不計(jì)其數(shù)，大樹(shù)下永遠(yuǎn)擺著各色供品，在古槐四周的柵欄上還掛滿(mǎn)了大紅調(diào)緞，洋溢著吉祥喜慶的氛圍。距離古槐王一公里左右，另有一株3000多年的老槐樹(shù)，老槐的一多半倒掉，剩下的少半扇樹(shù)干卻依然高高挺立，枝葉翠綠，生機(jī)老道，堪稱(chēng)“活的文物”，仍舊頑強(qiáng)地述說(shuō)這塊古老土地上的傳奇……
古涼州橫跨關(guān)山，關(guān)山（又稱(chēng)隴山、六盤(pán)山）被稱(chēng)為“西出長(zhǎng)安的第一道天然屏障”，南北綿延240公里，在距離平?jīng)鍪星f浪縣東北33公里處的山巔林海之中，兀自出現(xiàn)一片山頂湖泊，海拔2860米，湖面約50畝，狀若臥蠶湖水清湛，其深莫測(cè)，無(wú)論旱澇，水位不變，四周青黛環(huán)拱，草木蓊都。這就是聲名赫赫的“雷澤”，今稱(chēng)“朝那湫”這是中華民族的人文始祖伏羲的孕育之地，歷來(lái)被視為朝覲，探尋華夏文明之源的圣地。
《帝王世紀(jì)》載：“太昊帝庖犧氏，風(fēng)姓也，母曰華胥。燧人氏之世，有巨人跡，出于雷澤，華胥以足履之，有娠，生伏羲……”這是個(gè)美妙的故事，美麗健碩的姑娘華胥，在綠草茵茵的雷澤湖畔發(fā)現(xiàn)了一對(duì)清晰而巨大的腳印，她好奇地將自己的腳踩到這個(gè)大腳印上。12年后，她在成紀(jì)生下了被尊為“三皇五帝之首”的伏羲。伏羲所創(chuàng)造的“成紀(jì)文明”，成為華夏文明學(xué)始的原點(diǎn)，紀(jì)錄了中華民族創(chuàng)始的童年。
至今在平?jīng)龅撵o寧、莊浪兩縣之間，還保留著古成紀(jì)的城垣，依然可以看得出當(dāng)初的恢宏和雄峻。它標(biāo)志著中國(guó)的“道文化”，始于伏羲畫(huà)卦，而升華于黃帝問(wèn)道。道，是中國(guó)哲學(xué)的思想內(nèi)核，也是中華文化的根脈，無(wú)論是歷史邏輯演繹的必然，還是文明進(jìn)程中的巧合，伏羲畫(huà)卦和黃帝問(wèn)道，竟都發(fā)生在平?jīng)鲞@片古老而神奇的土地上。
平?jīng)龀俏?0里，便是“道源圣地”崆峒山。其實(shí)也是關(guān)山的支脈。秀嶺奇峰，峻極于天，林木蔥茂，嵐氣朦朧，遠(yuǎn)眺神思縹緲，走近則爽氣侵骨。4700多年前，黃帝為求治國(guó)安邦之道，“西至于空桐，登雞頭?！保ā妒酚?五帝本紀(jì)》）即沿著北斗星柄指引的方向，長(zhǎng)途跋涉登崆峒。這是中國(guó)歷史有文字記載的第一位向仙人求道的盛事。于是這一年被奉為道歷紀(jì)元的開(kāi)始，也就今人所熟知的“黃歷”。黃帝從廣成子獲受自然之經(jīng)，求得大道之理，并以此道治理天下，開(kāi)創(chuàng)了長(zhǎng)期的圣治，中華文明再次達(dá)到高峰。
黃帝問(wèn)道之后，周穆王也西來(lái)登崆峒，拜王母。《穆天子傳》中記載，西王母在關(guān)山另一條支脈回山，接見(jiàn)了周穆王，并饋贈(zèng)給他八車(chē)玉石。后來(lái)，秦始皇、漢武帝、唐太宗等也相繼跟著七星北斗的斗柄登臨崆峒山，朝圣訪(fǎng)道，以期能究天人之際，通古今之變，獲得修身治國(guó)的玄妙法門(mén)。秦始皇朝圣后，還命丞相李斯在崆峒山刻石以頌：“西來(lái)第一山”。
由此，平?jīng)霰愠蔀榍Ч攀サ?，歷代的名流墨客，爭(zhēng)相西來(lái)，一登崆峒，想從“大道”這個(gè)中國(guó)本源文化的母體汲取營(yíng)養(yǎng)。同時(shí)，這些先圣，先賢也為中華文化寶庫(kù)留下了諸多經(jīng)典：伏羲八卦揭示宇宙和生命的本質(zhì)；廣成子的《自然經(jīng)》和黃帝的《陰符經(jīng)》是對(duì)“道”的闡發(fā)；《黃帝內(nèi)經(jīng)》解讀生命真相；《黃帝四經(jīng)》論述治世方略；葛洪在平?jīng)銮f浪的葛家河修煉，并著《肘后方》。諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獎(jiǎng)獲得者屠呦呦，就是從《肘后方》中“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之”得到啟發(fā)，提煉出人類(lèi)治療瘧疾的“青蒿素”。
行筆至此，不禁心生感佩，整個(gè)深深植根于華夏文明的平?jīng)觯烤固N(yùn)藏著多少中華文化最古老的“基因密碼”？
（有刪節(jié)）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是
A．文章既有對(duì)平?jīng)鰵v史的追溯，也有對(duì)今天的敘寫(xiě)，多次運(yùn)用今昔對(duì)比的手法，有力地突出了平?jīng)鰵v史對(duì)今天的重要影響。
B．文章寫(xiě)到?jīng)鲋菔侵腥A民族人文始祖伏羲的孕育之地，并引人華胥履巨人印生伏羲的神話(huà)傳說(shuō)，為這個(gè)圣地增添了浪漫色彩。
C．“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之”一句，既寫(xiě)今人可以從典籍中汲取營(yíng)養(yǎng)，更寫(xiě)屠呦呦為人類(lèi)做出的杰出貢獻(xiàn)。
D．文章寫(xiě)崆峒山是為寫(xiě)道教對(duì)平?jīng)龅挠绊懀瑥狞S帝寫(xiě)起，到秦始皇、漢武帝等人。再到歷代名流墨客登臨崆峒，豐富了文章內(nèi)容。
（2）下面關(guān)于平?jīng)鲋氐恼f(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是
A．平?jīng)鲋刈怨乓詠?lái)是西北的戰(zhàn)略要地，西北地區(qū)的征戰(zhàn)，平叛，駐守等軍事活動(dòng)多在此經(jīng)略，故被作者稱(chēng)作“平?jīng)鲩L(zhǎng)劍”。
B．平?jīng)鲋厥侵袊?guó)古人類(lèi)重要的發(fā)祥地，古樹(shù)生命力旺盛且與人類(lèi)生活關(guān)系密切，印證著此處是人類(lèi)最早繁衍生息的地方。
C．平?jīng)鲋厥翘綄とA夏文明之源的圣地，是人文始祖伏羲的孕育之地，伏羲創(chuàng)造的“成紀(jì)文明”成為華夏文明肇始的原點(diǎn)。
D．平?jīng)鲋厥恰暗牢幕钡闹匾鹗嫉?，“道文化”在此處不斷升華和發(fā)展，作為中國(guó)的本源文化為歷代名流墨客提供營(yíng)養(yǎng)。
（3）請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析文章結(jié)尾段的妙處。
（4）有人評(píng)價(jià)蔣子龍的散文，“不局限于自然的書(shū)寫(xiě)，而彰顯歷史文化感”。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明本文是怎樣彰顯平?jīng)龅臍v史文化感的？發(fā)布：2025/1/1 4:0:1組卷：2引用：7難度：0.5133．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。
“破防”一詞本為游戲術(shù)語(yǔ)，指的是在游戲?qū)Q中“用特殊技能破除對(duì)方的防御”。隨著越來(lái)越多的年輕人破圈使用，“破防”變?yōu)槟贻p人表達(dá)激動(dòng)心情的流行語(yǔ)——小到疲憊時(shí)刷到的父母溫情叮嚀，大到建黨百年時(shí)各地燃放起的慶祝煙花，都能引發(fā)年輕人發(fā)出一句“破防了”的感慨。
從中我們可以看到青年強(qiáng)烈的共情能力。揮別早年“壓力山大”“傷不起”“悲催”這樣帶有更多負(fù)面情緒的時(shí)代流行語(yǔ)，成長(zhǎng)于互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)境下的青年，大量出現(xiàn)正能量的時(shí)代流行語(yǔ)。
請(qǐng)根據(jù)以上材料，寫(xiě)一篇文章。
【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。發(fā)布：2025/1/1 4:0:1組卷：2引用：2難度：0.6134．在下文橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每句不超過(guò)10個(gè)字。
棉花按纖維的長(zhǎng)短，①。我國(guó)除了新疆之外，其它地區(qū)產(chǎn)的棉花均為細(xì)絨棉。經(jīng)相關(guān)檢測(cè)，新疆長(zhǎng)絨棉的各項(xiàng)指標(biāo)都遠(yuǎn)高于國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)。尤其是吐魯番所產(chǎn)的棉花，不僅②，較一般的細(xì)絨棉多1000余米/克，而且潔白、光亮、有彈性。采用新疆長(zhǎng)絨棉生產(chǎn)出的純棉毛巾，質(zhì)地柔軟，色彩鮮艷，吸水性好。其品質(zhì)遠(yuǎn)優(yōu)于其他普通細(xì)絨棉毛巾。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2020年新疆棉花產(chǎn)量達(dá)516.1萬(wàn)噸，占全國(guó)棉花總產(chǎn)量的87.3%，目前新疆農(nóng)民純收入的30%來(lái)自棉花產(chǎn)業(yè)。因此，別有用心之人對(duì)新疆棉花的抹黑是一場(chǎng)針對(duì)新疆的“非傳統(tǒng)戰(zhàn)爭(zhēng)”是要讓新疆失去經(jīng)濟(jì)造血能力，威脅新疆乃至③。發(fā)布：2025/1/1 4:0:1組卷：14引用：6難度：0.7135．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
2021年9月1日《開(kāi)學(xué)第一課》，中國(guó)空間站三名航天員為同學(xué)們?cè)忈屩袄硐胝樟廖磥?lái)”：
聶海勝說(shuō)：我的理想是藍(lán)色的，但這上面增加了一抹亮眼的紅色，那是國(guó)旗的顏色，也是我赤誠(chéng)的心的顏色。我們始終努力準(zhǔn)備著，為了祖國(guó)的召喚。
劉伯明說(shuō)：年復(fù)一年，重復(fù)的艱苦訓(xùn)練，不斷淬煉我們的身體，考驗(yàn)我們的毅力。為了讓五星紅旗在太空高高飄揚(yáng)，我們的征途一直是星辰大海。
湯洪波說(shuō)：所有一鳴驚人的背后都是百煉成鋼，厚積薄發(fā)。我們的使命就是飛天只要祖國(guó)需要，我們隨時(shí)披上飛天戰(zhàn)袍，為國(guó)出征。
上述材料能給追求理想的當(dāng)代青年以啟示，請(qǐng)結(jié)合你對(duì)自身發(fā)展的思考寫(xiě)一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。發(fā)布：2025/1/1 4:0:1組卷：5引用：4難度：0.7136．閱讀下面的文字，完成下面小題。
近年來(lái)，從文物斗圖大賽到文物雪糕打卡，從對(duì)三星堆新發(fā)現(xiàn)的圍觀探討到文創(chuàng)產(chǎn)品的走俏市場(chǎng)，傳統(tǒng)文化的熱度 攀升。不久前，電視臺(tái)端午節(jié)特別節(jié)目“水下飛天洛神”舞蹈圈粉無(wú)數(shù)。的水下舞蹈令人驚艷，衣袂飄飄間，“翩若驚鴻，婉若游龍”的“洛神”形象穿越千年，躍然眼前。正是別出心裁的創(chuàng)意、增添光彩的科技，讓泛黃的故紙維里、博物館展示柜中沉淀的歷史記憶，演繹為可感可知的時(shí)代風(fēng)采。
文化要傳承，傳承需創(chuàng)新；文化要共鳴，共鳴需互動(dòng)。《國(guó)家寶藏》節(jié)目將文物背后的故事徐徐展開(kāi)，一次次播放點(diǎn)贊，一條條留言評(píng)論，觀眾既成為走進(jìn)傳統(tǒng)文化的接受者，又成為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的傳播者。歷經(jīng)歲月洗禮的古老文化由此 出鮮活的生命力，而思接千載的當(dāng)代觀眾也由此 在豐富的文化寶庫(kù)。
（1）依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
（2）文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子可以改寫(xiě)成：“文化需要傳承與創(chuàng)新，同時(shí)還需要互動(dòng)，共鳴也不可缺少?！睆恼Z(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？A．連續(xù) 精美絕倫 展示 踟躕 B．連續(xù) 美輪美奐 展示 徜徉 C．持續(xù) 美輪美奐 展現(xiàn) 踟躕 D．持續(xù) 精美絕倫 展現(xiàn) 徜徉 發(fā)布：2025/1/1 4:0:1組卷：0引用：2難度：0.5137．閱讀下面的文字，完成各題。
數(shù)據(jù)作為驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要關(guān)鍵生產(chǎn)要素，正深切影響了國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，驅(qū)動(dòng)了數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施發(fā)展以及產(chǎn)業(yè)迭代升級(jí)。大數(shù)據(jù)時(shí)代下，數(shù)據(jù)已經(jīng)根植于生活的_____，它帶來(lái)巨大價(jià)值的同時(shí)，也給人類(lèi)和社會(huì)帶來(lái)了的挑戰(zhàn)，因數(shù)據(jù)安全引發(fā)的各類(lèi)信息安全問(wèn)題令諸多機(jī)構(gòu)和個(gè)人蒙受損失。根據(jù)永安在線(xiàn)數(shù)據(jù)泄露監(jiān)測(cè)平臺(tái)統(tǒng)計(jì)，從2020年1月1日至今，共發(fā)生數(shù)據(jù)泄露事件超23000起，涉及的行業(yè)包括金融、互聯(lián)網(wǎng)、電商、教育等。
（ ?。?021年1月29日，某知名銀行因數(shù)據(jù)安全管理存在數(shù)據(jù)泄漏風(fēng)險(xiǎn)，被銀保監(jiān)會(huì)開(kāi)出高達(dá)420萬(wàn)的罰單；5月，多家互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)違規(guī)違法收集個(gè)人信息被通報(bào)；6月，129款A(yù)PP因違法違規(guī)搜集使用個(gè)人信息被網(wǎng)信辦通報(bào)……這一切都表明，數(shù)據(jù)安全及個(gè)人信息保護(hù)形勢(shì)嚴(yán)峻，信息安全保護(hù)已。
作為數(shù)字化轉(zhuǎn)型的企業(yè)代表之一，恒昌積極加入全國(guó)信息安全標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)委員會(huì)、中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)協(xié)會(huì)標(biāo)準(zhǔn)工作委員會(huì)等，通過(guò)參與互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施、人工智能、區(qū)塊鏈、云計(jì)算等前沿應(yīng)用領(lǐng)域技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)與安全體系制定工作，為行業(yè)科技發(fā)展與風(fēng)險(xiǎn)治理頂層設(shè)計(jì)。
（1）文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．?dāng)?shù)據(jù)作為驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要關(guān)鍵生產(chǎn)要素，正深刻影響著國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，驅(qū)動(dòng)著數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施發(fā)展以及產(chǎn)業(yè)迭代升級(jí)。
B．?dāng)?shù)據(jù)作為驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵生產(chǎn)要素，正深切影響著國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，驅(qū)動(dòng)著數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施發(fā)展以及產(chǎn)業(yè)迭代升級(jí)。
C．?dāng)?shù)據(jù)作為驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵生產(chǎn)要素，正深刻影響了國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，驅(qū)動(dòng)了數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施發(fā)展以及產(chǎn)業(yè)迭代升級(jí)。
D．?dāng)?shù)據(jù)作為驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵生產(chǎn)要素，正深刻影響著國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，驅(qū)動(dòng)著數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施發(fā)展以及產(chǎn)業(yè)迭代升級(jí)。
（2）依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
（3）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．方方面面 空前絕后 刻不容緩 博采群議 B．方方面面 前所未有 刻不容緩 建言獻(xiàn)策 C．形形色色 前所未有 迫不及待 博采群議 D．形形色色 空前絕后 迫不及待 建言獻(xiàn)策
A．進(jìn)入2021年以來(lái)，一場(chǎng)涉及全社會(huì)的信息安全治理行動(dòng)正在全面展開(kāi)。
B．進(jìn)入2021年以來(lái)，我國(guó)銀保監(jiān)會(huì)、網(wǎng)信辦聯(lián)合展開(kāi)了信息安全治理行動(dòng)。
C．進(jìn)入2021年以來(lái)，我國(guó)多個(gè)知名銀行、互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)、APP出現(xiàn)違法行為。
D．2021年以來(lái)，我國(guó)出現(xiàn)越來(lái)越多的違法銀行、違法互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)、違法APP。發(fā)布：2025/1/1 4:0:1組卷：1引用：2難度：0.5138．閱讀下面的文字，完成下列各題。
近期，中國(guó)成功構(gòu)建66比特可編程超導(dǎo)量子計(jì)算原型機(jī)“祖沖之二號(hào)”，它處理的量子隨機(jī)線(xiàn)路取樣問(wèn)題的速度比目前最快的超級(jí)計(jì)算機(jī)快7個(gè)數(shù)量級(jí)。① ，中國(guó)成為目前唯一在兩條技術(shù)路線(xiàn)上達(dá)到“量子優(yōu)越性”里程碑的國(guó)家。一年前，中國(guó)量子計(jì)算原型機(jī)“九章號(hào)”誕生，基于光子的量子計(jì)算機(jī)已經(jīng)首先實(shí)現(xiàn)“量子優(yōu)越性”。
② ，這次公布的不只有“祖沖之二號(hào)”，“九章二號(hào)”也研制出來(lái)了！它處理高斯玻色取樣的速度比目前最快的超級(jí)計(jì)算機(jī)快10的24次方倍?！熬耪露?hào)”再次刷新了國(guó)際上光量子操縱的技術(shù)水平，進(jìn)一步提供了量子計(jì)算加速的實(shí)驗(yàn)證據(jù)。
可以預(yù)見(jiàn)，基于超導(dǎo)和光子兩條技術(shù)路線(xiàn)的量子計(jì)算技術(shù)經(jīng)過(guò)不斷完善，在未來(lái)十年內(nèi)肯定會(huì)落地造福人類(lèi)。比如，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)的天氣預(yù)報(bào)，躲避颶風(fēng)海嘯；③ ，讓城市減少堵車(chē)等。
（1）下列屬于“量子優(yōu)越性”的關(guān)鍵信息的一項(xiàng)
A.超導(dǎo)和光子兩條技術(shù)線(xiàn)路
B.處理速度遠(yuǎn)超目前的超級(jí)計(jì)算機(jī)
C.刷新光量子操縱的技術(shù)水平
D.使百姓生活更安全與便捷
（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。發(fā)布：2025/1/1 4:0:1組卷：6引用：3難度：0.5139．閱讀下面的文字，完成各題。
春秋時(shí)期，孔子通過(guò)總結(jié)和反思夏、商、周三代的文化遺產(chǎn)，繼承并發(fā)展了古老的“禮”觀念，賦予其新的思想內(nèi)涵，創(chuàng)造性地建立起一套以“禮”為核心價(jià)值觀念的儒家思想體系?！岸Y”既是一種社會(huì)政治理想，又是一種倫理道德規(guī)范。它通過(guò)對(duì)人們思想行為的引導(dǎo)、制約和規(guī)范，來(lái)維護(hù)社會(huì)的安定和發(fā)展。在孔子的思想體系中，“仁”與“禮”均處于非常重要的地位。從《禮記》看來(lái)，“禮”是高于“仁”的。《禮記?曲禮》云：“道德仁義，非禮不成”。由此可見(jiàn)，連“仁”也是以“禮”為依據(jù)的。
中國(guó)古代政治是以“禮”為基礎(chǔ)的政治?！岸Y”與中國(guó)古代政治理念、政治行為和政治制度，都有著密不可分的聯(lián)系。我國(guó)古代社會(huì)的宗法制度、爵位制度、土地制度及其他各種政治制度，在古代都屬于“禮”的范疇?！岸Y”與法制也有密切關(guān)系?！胺ā痹从凇岸Y”，是從“禮”中衍生出來(lái)的，《管子?樞言》云：“法出于禮?！薄岸Y”被賦予了強(qiáng)制力便是“法”?！岸Y”是一種社會(huì)道德教化工具，“法”是一種事后的懲罰措施?！岸Y”和“法”都是人們的行為規(guī)范，“禮”依靠道德教化的方式引導(dǎo)人們別貴賤、序尊卑；而“法”則依靠強(qiáng)制力使人們共同遵守禮的有關(guān)規(guī)范。在中國(guó)古代國(guó)家治理模式中，“禮”與“法”緊密地結(jié)合在一起，對(duì)社會(huì)秩序發(fā)揮著調(diào)節(jié)、約束的功能。許多統(tǒng)治者和政治家還往往以“禮”為依據(jù)，進(jìn)行制度建設(shè)或改革。如王莽在建立新朝的過(guò)程中，以《周禮》為據(jù)，改革諸項(xiàng)制度；西魏末年，蘇綽輔佐權(quán)臣宇文泰，依據(jù)《周禮》進(jìn)行官制改革；宋代王安石也以《周禮》作為其變法的理論依據(jù)。凡此種種，均體現(xiàn)出儒家所倡導(dǎo)的“禮”是中國(guó)古代政治的重要特色與基調(diào)。
民族精神是一個(gè)民族文化中固有的、體現(xiàn)某種價(jià)值取向并且持續(xù)發(fā)展的優(yōu)秀的思想樣態(tài)。它既是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支柱，也是一個(gè)民族立于世界民族之林的身份特征。儒家所倡導(dǎo)的“禮”在中華民族精神的塑造、完善過(guò)程中，發(fā)揮了關(guān)鍵性的作用。關(guān)于“禮”的宗旨，孔子曰：“禮之用，和為貴。”孔子用“和為貴”高度概括了“禮”的根本精神?！百F和”的價(jià)值取向就是崇尚人與自然、社會(huì)及人與人之間和諧共處的精神。所以，“禮”的目標(biāo)，就是通過(guò)引導(dǎo)社會(huì)各個(gè)階層以及有著各種不同價(jià)值訴求的人們按照“禮”的規(guī)范和模式，處理和協(xié)調(diào)人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，從而使人們緩解矛盾，和諧共處。儒家倡導(dǎo)的“禮”主張實(shí)現(xiàn)“天人合一的理想境界，實(shí)現(xiàn)大同理想社會(huì)。這種觀念經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史積淀，成為中華民族精神的重要精髓。數(shù)千年來(lái)，中華民族雖然歷經(jīng)戰(zhàn)亂和分裂，但總體上一直處于“大一統(tǒng)”的政治格局之下，儒家“禮”文化中“貴和”的價(jià)值取向在其中發(fā)揮了重要的作用。中華民族數(shù)千年來(lái)形成的寬容禮讓、謙恭善良、求大同存小異的道德傳統(tǒng)，形成了中華民族精神的基調(diào)。這種基調(diào)的形成，也正是“貴和”的價(jià)值取向長(zhǎng)期影響的結(jié)果。
在我國(guó)數(shù)千年的古代社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，隨著社會(huì)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)關(guān)系與思想意識(shí)的發(fā)展和變遷，儒家所倡導(dǎo)的“禮”不斷地受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)。但是，“禮”依然是古代各種制度的理論基礎(chǔ)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，也是歷代所追求的理想制度模式。不唯如此，儒家禮樂(lè)文化的“貴和”價(jià)值取向還對(duì)中華民族精神的形成和發(fā)展起到了重要作用，成為中華民族精神的文化基因。
（摘編自丁鼎《“禮”主導(dǎo)中國(guó)古代社會(huì)》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A.“禮”作為夏商周的文化遺產(chǎn)，經(jīng)孔子繼承發(fā)展后，逐漸成為中華民族思想體系的核心。
B.“禮“既是社會(huì)的政治理想和倫理道德規(guī)范，也是中國(guó)古代社會(huì)政治制度的理論基礎(chǔ)。
C.“貴和”是“禮”的根本精神，它讓社會(huì)有了貴賤之別和尊卑之序，并形成了禮讓傳統(tǒng)。
D.追求人與自然的和諧是為實(shí)現(xiàn)社會(huì)大同，追求人與人的和睦是為達(dá)到天人合一的境界。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
A.作者在論證“禮”與“仁”“禮”與“法”的關(guān)系時(shí)引用了典籍，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。
B.文章從中國(guó)古代政治和中華民族精神兩方面，論述了“禮”對(duì)中國(guó)古代社會(huì)的重要作用。
C.作者列舉古代社會(huì)進(jìn)行制度建設(shè)或改革的事例，目的是證明“禮”對(duì)社會(huì)具有調(diào)節(jié)作用。
D.作者在文末指出，在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，“禮”雖受到?jīng)_擊，但依然對(duì)中華民族有重要意義。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.“禮”與“法”都能約束人的行為，前者傾向于教化和引導(dǎo)，后者偏向于懲戒和處罰。
B.中國(guó)古代政治制度屬于“禮”的范疇，這是有些君王依據(jù)“禮”來(lái)改革制度的原因之一。
C.“禮”的目標(biāo)是讓各階層的人遵守“禮”的規(guī)范，實(shí)現(xiàn)該目標(biāo)離不開(kāi)“和”的精神。
D.民族精神是可持續(xù)發(fā)展的，中華民族精神在發(fā)展過(guò)程中能不斷完善，“禮”起了重要作用。發(fā)布：2025/1/1 4:0:1組卷：3引用：3難度：0.6140．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
當(dāng)今時(shí)代，崇尚“巧”的大有人在，如果再來(lái)倡導(dǎo)守“拙”，似乎已不合時(shí)宜。但也有人認(rèn)為，“巧思”有余而“拙力”不足是普遍性問(wèn)題——“巧思”指要有科學(xué)的謀劃，嚴(yán)密的舉措，解決好“怎么辦，怎么干”的問(wèn)題，“拙力”則是恒心、毅力和韌勁，干事時(shí)總想“一擊必殺”“一搏必勝”，這樣反而難以成大事、克險(xiǎn)阻。
對(duì)此，你有怎樣的認(rèn)識(shí)和看法？請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。發(fā)布：2025/1/1 4:0:1組卷：7引用：3難度：0.5
