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更新：2025年03月11日
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1221．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《琵琶行》的音樂描寫十分出色。詩中不僅用優(yōu)美的視覺形象強化聽覺形象，還用富于變化的旋律表現(xiàn)先“滑”后“澀”兩種意境的兩句詩是：“，。”
（2）《永遇樂?京口北固亭懷古》中作者借“，，”詠嘆當(dāng)時南宋近事，即宋孝宗隆興元年劉義隆派張浚倉促北伐在符離兵敗事。
（3），不復(fù)挺者，車使之然也。（《勸學(xué)》）發(fā)布：2024/12/31 20:30:2組卷：3引用：2難度：0.91222．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
女士們、先生們、朋友們！
“一花獨放不是春，百花齊放春滿園。”在各國前途命運緊密相連的今天，不同文明包容共存、交流互鑒，在推動人類社會現(xiàn)代化進程、繁榮世界文明百花園中具有不可替代的作用。在此，我愿提出全球文明倡議。
——我們要共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性，堅持文明平等、互鑒、對話、包容，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越。
——我們要共同倡導(dǎo)弘揚全人類共同價值，和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由是各國人民的共同追求，要以寬廣胸懷理解不同文明對價值內(nèi)涵的認(rèn)識，不將自己的價值觀和模式強加于人，不搞意識形態(tài)對抗。
——我們要共同倡導(dǎo)重視文明傳承和創(chuàng)新，充分挖掘各國歷史文化的時代價值，推動各國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進程中實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
——我們要共同倡導(dǎo)加強國際人文交流合作，探討構(gòu)建全球文明對話合作網(wǎng)絡(luò)，豐富交流內(nèi)容，拓展合作渠道，促進各國人民相知相親，共同推動人類文明發(fā)展進步。
我們愿同國際社會一道，努力開創(chuàng)世界各國人文交流、文化交融、民心相通新局面，讓世界文明百花園姹紫嫣紅、生機盎然。
中國共產(chǎn)黨將致力于加強政黨交流合作，攜手共行天下大道。我們愿同各國政黨和政治組織深化交往，不斷擴大理念契合點、利益匯合點，以建立新型政黨關(guān)系助力構(gòu)建新型國際關(guān)系，以夯實完善全球政黨伙伴關(guān)系助力深化拓展全球伙伴關(guān)系。中國共產(chǎn)黨愿繼續(xù)同各國政黨和政治組織一道，開展治黨治國經(jīng)驗交流，攜手同行現(xiàn)代化之路，在推動構(gòu)建人類命運共同體的大道上闊步前進。
（摘自習(xí)近平《攜手同行現(xiàn)代化之路——在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上的主旨講話》）材料二：
【原典】
一花獨放不是春，百花齊放春滿園。（《古今賢文》）
【釋義】
《古今賢文》是明代編寫的啟蒙讀物，匯集了歷代各種格言、諺語。后經(jīng)明、清兩代文人不斷增補，故又名《增廣賢文》。
“一花獨放不是春，百花齊放春滿園”，意思是，一枝單獨開放的花朵不能代表春天的到來，只有百花競艷才是人間春色。這句民諺之所以廣為流傳，是因為飽含深刻哲理：一、闡述了整體和部分的辯證關(guān)系，“一花”是部分，“百花”是整體，部分的功能是較小的，要以整體發(fā)展帶動部分發(fā)展；二、體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點，聯(lián)系具有普遍性，“一花”和“百花”是相互聯(lián)系的，因此要尊重文化的多樣性；三、說明了事物是客觀的和發(fā)展變化的，“百花齊放”是必然的，因此要順應(yīng)歷史潮流。
【解讀】
人類文明多樣性是人類社會的基本特征，也是人類進步的源泉。當(dāng)今世界有200多個國家和地區(qū)、2500多個民族、多種宗教。文明沒有高下、優(yōu)劣之分，只有特色、地域之別。人類文明多樣性賦予這個世界姹紫嫣紅的色彩，不同文明要取長補短、共同進步，讓文明交流互鑒成為推動人類社會進步的動力、維護世界和平的紐帶。
中國堅持和而不同的思想，尊重和保護文明多樣性，積極推動不同文明相互尊重、和諧共處。中國共產(chǎn)黨歷來強調(diào)樹立世界眼光，積極學(xué)習(xí)借鑒世界各國人民創(chuàng)造的文明成果，并結(jié)合中國實際加以運用。中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。我們要拓展世界眼光，堅持對外開放，積極學(xué)習(xí)借鑒世界各國現(xiàn)代化的成功經(jīng)驗，在交流互鑒中不斷拓展中國式現(xiàn)代化的廣度和深度。
豐富多彩的人類文明都有自己存在的價值。當(dāng)今世界不同國家、不同地區(qū)各具特色的現(xiàn)代化道路，植根于豐富多樣、源遠(yuǎn)流長的文明傳承。人類社會創(chuàng)造的各種文明，都閃爍著璀璨光芒，為各國現(xiàn)代化積蓄了厚重底蘊、賦予了鮮明特質(zhì)，并跨越時空、超越國界，共同為人類社會現(xiàn)代化進程作出了重要貢獻。世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展道路發(fā)展模式，各方應(yīng)該尊重世界文明多樣性和發(fā)展模式多樣化，注重汲取不同國家、不同民族創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，共同繪就人類文明美好畫卷。
“萬物并育而不相害，道并行而不相悖?！泵嫦蛭磥?，中國共產(chǎn)黨將以更加開放的眼光、更加開闊的胸懷對待世界各國人民的文明創(chuàng)造，交流互鑒現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗，共同豐富走向現(xiàn)代化的路徑，努力以中國式現(xiàn)代化新成就為世界發(fā)展提供新機遇，為人類對現(xiàn)代化道路的探索提供新助力，作出新貢獻，讓世界文明百花園姹紫嫣紅、生機盎然。
（摘編自楊立新《習(xí)近平“典”亮全球文明倡議》）（1）下列對材料一和材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A.構(gòu)建全球文明對話合作網(wǎng)絡(luò)，拓展合作渠道，有利于不同文明的交流、互鑒，對推動人類社會現(xiàn)代化進程具有積極作用。
B.中國共產(chǎn)黨愿不斷擴大與各國政黨和政治組織的理念契合點、利益匯合點，加強政黨間的交流合作，攜手共行天下大道。
C.立足于本國國情，又積極學(xué)習(xí)借鑒世界各國文明成果而形成的中國現(xiàn)代化發(fā)展模式，對廣大發(fā)展中國家具有普適性。
D.豐富多彩、源遠(yuǎn)流長的各種文明，不僅為本國現(xiàn)代化積蓄了厚重底蘊，也共同為人類社會現(xiàn)代化進程作出重要貢獻。
（2）根據(jù)材料一和材料二的內(nèi)容，下列說法正確的一項是
A.人類文明多樣性是人類社會的基本特征與進步源泉，這是材料一立論的前提。
B.只要弘揚和平、發(fā)展、公平、正義等全人類共同價值，就能避免意識形態(tài)對抗。
C.材料二深入分析了民諺廣為流傳原因，能夠幫助外國友人消除對中華文化的誤解。
D.不同文明各有價值，彼此間取長補短、共同進步，最終將不分高下、不分優(yōu)劣。
（3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是
A.《中庸》：“故君子和而不流，強哉矯！中立而不倚，強哉矯！”
B.韓愈《原道》：“諸侯用夷禮則夷之，進于中國則中國之?！?br />C.梁漱溟認(rèn)為：“從中國已往歷史征之，其文化上同化他人之力最為偉大?！?br />D.費孝通提出：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”
（4）引用民諺“一花獨放不是春，百花齊放春滿園”，增強了演講效果。請結(jié)合兩則材料簡要分析。
（5）新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。請結(jié)合兩則材料簡要評析這一文化現(xiàn)象。發(fā)布：2024/12/31 20:30:2組卷：13引用：6難度：0.51223．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
交響樂氣勢磅礴，激蕩人心。它一般由數(shù)十種樂器共同演奏，每種樂器均有獨特的表現(xiàn)方法和演奏特點，各種樂器的音色、力度等還需要調(diào)和。
以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。發(fā)布：2024/12/31 20:30:2組卷：15引用：4難度：0.51224．閱讀下面的文字，完成下面小題。
硬件在改善，服務(wù)在升級。過去一段時間，人們對鐵路出行的印象是購票大排長龍、上車①__________、旅途漫長難耐。如今，網(wǎng)絡(luò)購票、在線選座、手機訂餐、靜音車廂等創(chuàng)新服務(wù)，讓鐵路出行更加簡單舒適。越織越密的軌道交通網(wǎng)，為城市居民工作生活提供了經(jīng)濟便捷的通勤選擇：“村村通公路、村村通公交”，助力打通方便山鄉(xiāng)百姓出行的最后一公里；即使遠(yuǎn)在千里之外，也能先進的物流網(wǎng)絡(luò)享用到地域新鮮的美食……不斷優(yōu)化的交通服務(wù)，借助②__________的交通網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)化為城鄉(xiāng)居民切實提升的出行體驗和幸福指數(shù)。
交通很宏大，也很細(xì)微。長期以來，交通在我國經(jīng)濟社會發(fā)展大局中扮演著重要的“先行官”角色，同時也在不斷擦亮經(jīng)濟社會發(fā)展的民生底色。一列列開行在大山深處的公益性慢火車，成為滿載民生溫暖、駛向幸福生活的“趕集車”“通勤車”“致富車”。發(fā)展速度與民生溫度兼顧，讓流動的中國③__________，也讓交通運輸成為人民群眾獲得感最強的領(lǐng)域之一。
（1）請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。
（2）文中畫橫線部分有語病，請進行修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。
（3）文中畫波浪線句子運用了什么修辭手法？請簡要分析其構(gòu)成和表達效果。發(fā)布：2024/12/31 20:0:1組卷：6引用：5難度：0.51225．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
毛穎傳①
韓愈 毛穎者，中山②人也。秦始皇時蒙將軍恬南伐楚次中山將大獵以懼楚召左右庶長與軍尉以連山筮之得天與人文之兆筮者賀曰：“今日之獲，不角不牙，衣褐之徒，缺口而長須，八竅而趺居。獨取其髦，簡牘是資，天下其同書，秦其遂兼諸侯乎！”遂獵圍毛氏之族，拔其毫，載穎而歸，獻俘于章臺宮，聚其族而加束縛焉。秦皇帝使恬賜之湯沐，而封諸管城，號曰管城子，日見親寵任事。
穎為人強記而便敏，自結(jié)繩之代以及秦事，無不纂錄。又通于當(dāng)代之務(wù)，官府簿書，市井貨錢注記，惟上所使。自秦始皇帝及太子扶蘇、胡亥，丞相李斯、中車府令高，下及國人，無不愛重。又善隨人意，正直邪曲巧拙，一隨其人。雖后見廢棄，終默不泄。惟不喜武士，然見請亦時往。累拜中書令，與上益狎，上嘗呼為中書君。上親決事，以衡石自程，雖宮人不得立左右。獨穎與執(zhí)燭者常侍，上休乃罷。穎與絳人陳玄、弘農(nóng)陶泓及會稽褚先生友善相推致，其出處必偕。上召穎，三人者不待詔輒俱往，上未嘗怪焉。
后因進見，上將有任使，拂拭之，因免冠謝。上見其發(fā)禿，又所摹畫不能稱上意。上嘻笑曰：“中書君老而禿，不任吾用。吾嘗謂君中書，而今不中書邪？”對曰：“臣所謂盡心者?！币虿粡?fù)召，歸封邑，終于管城。其子孫甚多，散處中國夷狄，皆冒管城，惟居中山者能繼父祖業(yè)。
太史公曰：穎始以俘見，卒見任使，秦之滅諸侯，穎與有功。賞不酬勞，以老見疏，秦真少恩哉！
（選自《韓愈文集匯校箋注》，有刪節(jié)）注：①貞元十九年（803年），關(guān)中大災(zāi)。韓愈因上疏“請寬民徭而免田租”被貶，之后長期不被重用，心情郁積，遂借為毛筆立傳以抒發(fā)自己的情懷。毛穎即毛筆尖，古時毛筆用兔毫制成，有鋒穎，故名之毛穎。文中寫毛穎的“生平經(jīng)歷”，多是語帶雙關(guān)。②中山，戰(zhàn)國時國名，以產(chǎn)紫毫毛筆出名。
（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A．秦始皇時/蒙將軍恬南伐楚/次中山/將大獵以懼楚/召左右庶長與軍尉/以連山筮之/得天與人文之兆/
B．秦始皇時/蒙將軍恬南伐/楚次中山/將大獵以懼楚/召左右庶長與軍尉/以連山/筮之得天與人文之兆/
C．秦始皇時/蒙將軍恬南伐/楚次中山/將大獵以懼楚/召左右庶長與軍尉/以連山筮之/得天與人文之兆/
D．秦始皇時/蒙將軍恬南伐楚/次中山/將大獵以懼楚/召左右庶長與軍尉/以連山/筮之得天與人文之兆/
（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是
A．“獨取其髦”與“飄飄乎如遺世獨立”（《赤壁賦》）兩句中的“獨”字含義不同。
B．“聚其族而加束縛焉”與“聲非加疾也”（《勸學(xué)》）兩句中的“加”字含義不同。
C．“三人者不待詔輒俱往”與“飲少輒醉”（《醉翁亭記》）兩句中的“輒”字含義相同。
D．“上未嘗怪焉”與“其可怪也歟”（《師說》）兩句中的“怪”字含義相同。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是
A．蒙恬打獵前的卜辭暗示將俘獲毛氏一族，蒙恬果然將其俘獲獻給皇帝。毛氏家族被秦始皇分封到管城，他們?nèi)諠u得到寵幸任用。
B．毛穎才能卓異，深受秦始皇及眾臣喜愛推重。他又善于隨和人意，明辨是非曲直；即使有時被棄置不用，也默默不語，毫無怨言。
C．毛穎后來身居要職，與皇上更加親近，皇上曾稱他為中書君。在皇上親自裁決事務(wù)，忙于國政時，毛穎在旁侍候，直到皇上休息。
D．毛穎盡心侍奉皇上，晚年回到封地，老死于管城。他的子孫分散在各地，都冒稱是管城人，而只有居住在中山的子孫繼承了祖業(yè)。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①穎為人強記而便敏，自結(jié)繩之代以及秦事，無不纂錄。
②后因進見，上將有任使，拂拭之，因免冠謝。
（5）毛穎為什么不再被皇帝召用？請結(jié)合全文簡要概括。發(fā)布：2024/12/31 20:0:1組卷：9引用：3難度：0.51226．下列各組句子中加點詞的意義和用法相同的一項是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/31 20:0:1組卷：64引用：5難度：0.71227．閱讀下面的文字，完成各題。
文本一：
膩歪
馮驥才 鍋店街上靠近瑞蚨祥不遠(yuǎn)的地方住著一個男的，光頭，光棍，四十多歲，名叫膩歪。膩歪當(dāng)然不是大名，是外號。這外號“膩歪”兩字真絕，不僅把這人的性情叫了出來，連模樣也叫出來了。一個人，無緣無故整天皺著眉頭，滿臉不高興，無論嘛事也招不起他的興致。多好吃、多好看、多好玩、多稀罕的事，他都不多看一眼。反過來多兇、多壞、多慘的事，他也不瞅一下。好賽他心里只有自己那個解不開、撂不下、擺不平的事，是嘛事？沒人知道。
沒人知道的事，人人想知道。
瞧瞧他——整天眉心總像個餛飩那樣揪著，臉盤總像塊瓦片那樣板著，眼珠子像死魚眼，哪兒也不看，這眼神兒可是學(xué)都學(xué)不來的。
他到底為嘛膩歪真費猜。就像一根繩子上的死結(jié)，誰都想解，沒人能解開。
有人說是因為他死了爹媽，光棍一個，悶得慌。有人說是娶不上媳婦，愁得慌。其實都不是。他爹是打江西來的大瓷器商，專賣上品青花瓷，把景德鎮(zhèn)成色最好的青花瓷，用車用船弄到天津，再往紫竹林租界里送，還在鍋店街上開了一個挺闊氣的瓷器店。他家靠瓷器發(fā)家發(fā)財，一家子人只穿綾羅綢緞，從不穿布衣裳，雖然爹媽一去，家里沒主心骨了，瓷器買賣沒人做了，店鋪也關(guān)了門；但現(xiàn)在他還住著一套帶前后院的瓦房呢，只要他招親，誰家有閨女不笑著臉往他家送？他為嘛膩歪？有人說他打小就膩膩歪歪，沒高興過?！澳佂帷边@外號打小就有。如果天生膩歪，這就沒治了。
天津衛(wèi)人比人厲害，沒有沒治的事。
陳六原本不是鍋店街人，他在西頭賣糖炒栗子，栗子炒得又甜又香又鼓又亮又好剝皮又好吃，可是西頭的人窮，口袋里只有銅子，鍋店街這邊的人闊，口袋里全是銀子。人跟著錢跑，他就跑到這邊擺攤賺錢。誰想到鍋店街寸土寸金，劃地稱王的混混兒多，能在這邊插腿立足的全不是一般人。比方陳六，打他在鍋店街上露面那天，就沒人跟他找過茬，他看上去并不橫，為嘛沒人敢招惹他？這里邊的緣故都在后邊的故事里。
一天有幾個土棍兒跟他說閑話，說到了膩歪。人們說膩歪，總繞不出這個題目：他膩歪個嘛？
誰料陳六說了一句：“哪天把他那個狗窩燒了，他就不膩歪了?！?br /> 那幾個土棍兒笑道：“那不就更膩歪了，說不定一頭扎進南運河。”
笑話說完就過去?？墒且粋€月后，鍋店街忽然著火，冒黑煙，大火苗子竄上天。緊跟著遠(yuǎn)近水會敲著大鑼，唿喇喇全趕來。人們瞪眼一瞧，竟是膩歪家。只見膩歪光著膀子，穿一條睡褲，從家跑出來，渾身黑煙子，像從煙筒眼兒里鉆出來的野貓，連蹦帶跳，連喊帶叫，膩歪很少說話，他是嘛嗓音，誰也沒聽過。這回聽到了，有人說像謙祥益扯布的聲音，有人說像夜貓子叫。
據(jù)說大火剛起來時，一些小混混趁火打劫，鉆進屋里火里，一邊喊救火，一邊偷東西。珍稀細(xì)軟準(zhǔn)都叫混混兒們掏去了。膩歪從頭到尾一直像只黑猴子在他家門口又躥又跳又喊又叫。可是轉(zhuǎn)天，沒一點動靜，燒焦的房子冒著縷縷藍煙兒，卻不見膩歪的影子。他在世上孤單一人，無親無故，能去哪兒？有人說，這一場大火叫膩歪活到頭了，準(zhǔn)扎河了。
有人把這話說給賣糖炒栗子的陳六。陳六卻說：“又不是三九天，河里沒蓋蓋兒，誰想跳誰跳。他要是想活就死不了。說不定這場火救了他呢。”
陳六的話沒頭沒腦，沒人當(dāng)事。只有一個小混混兒聽出點東西。究竟這場火來得蹊蹺，前幾天說閑話時，陳六剛提過把膩歪的“狗窩”燒了，就真燒了。燒這把火能是誰呢？為嘛燒他家？想趁火打劫？
半年后，有人說看見膩歪在租界那邊的碼頭上扛活。這話沒人信，他平常連買兩西瓜都雇人抱回家，肩膀子哪放得上東西？
自從這個謊信過去，再沒膩歪的消息。
四年后，瑞蚨祥斜對面那個藥店叫洋藥頂?shù)母刹幌氯チ?，關(guān)門歇業(yè)，鋪面掛牌轉(zhuǎn)租。沒幾天，一個干凈利索的中年人把這店面接了。這次開的是瓷器店，專門營銷景德鎮(zhèn)的青花瓷。這店一開張就像模像樣：青花瓷青花瓶青花罐青花缸青花碟子青花碗，從里邊貨架一直排到當(dāng)街；一對一人高、畫滿刀馬人兒的青花大瓶，像門神似的，一左一右守在大門兩邊。這鋪子只三個人，一個掌柜兩伙計。掌柜的姓楊，名光正。人說是江西人，口音卻帶點天津的腔調(diào)。他一身短打，更像個伙計的領(lǐng)頭。人勤手勤，和伙計一起里里外外，很快就把買賣干得熱乎起來，連紫竹林的洋人也跑來買貨。這叫人們想起當(dāng)年膩歪他爹那個瓷器店。
有個腦筋轉(zhuǎn)得快的人忽然說：“膩歪他爹姓楊，他也姓楊，他爹不是江西人嗎？這人是不是前幾年一把大火燒跑了的膩歪？”
他叫楊光正。可是這里的人們只知道膩歪那個外號，誰也不知膩歪的大名。
再說猜歸猜，看模樣卻半點看不出來他是膩歪。瞧他眉清目朗，哪有膩歪眉頭上揪著的那個大疙瘩？再看他這張臉多活分，整天掛著笑，膩歪那臉——總像別人欠他五吊八吊錢。
怎么看，他都不是膩歪；可怎么想，他都和膩歪連著一點什么。
于是小混混們想出一些壞招，打算探個究竟。陳六知道了，就把炒糖栗子的爐子搬到楊家瓷器店的對面。還放出話來：“誰敢欺侮人家老實人，叫我看看?！?br /> 這一來便相安無事了。
一天，一個小混混與陳六扯閑話時說道：“我不管這人到底是不是膩歪。只想知道有的人為嘛好好的總膩歪呢？”
陳六明白這小混混套他的話，他笑道：“那你這就不明白了，人的膩歪都是不愁日子不愁錢——閑出來的。窮了犯愁，富了才會膩歪?！?br />（摘編自自馮驥才《俗世奇人》）文本二：
天津衛(wèi)本是水陸碼頭，居民五方雜處，性格迥然相異。然燕趙故地，血氣剛烈；水咸土堿，風(fēng)習(xí)強悍。近百余年來，舉凡中華大災(zāi)大難，無不首當(dāng)其沖，因生出各種怪異人物，既在顯耀上層，更在市井民間。余聞?wù)呱踱罚糜浻谛?；爾后雖多用于《神鞭》《三寸金蓮》等書，仍有一些故事人物，閑置一旁，未被采納。這些奇人妙事，聞所未聞，倘若廢置，豈不可惜？近日忽生一念，何不筆錄下來，供后世賞玩之中，得知往昔此地之眾生相耶？故而隨想隨記，始作于今；每人一篇，各不相關(guān)，冠之總名《俗世奇人》耳。
（摘編自馮驥才《俗世奇人?序》）（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A．開頭三段塑造膩歪這個人物形象時用到了肖像描寫、細(xì)節(jié)描寫，同時這三段在結(jié)構(gòu)上設(shè)置了懸念，引發(fā)讀者的閱讀興趣。
B．人們猜測楊光正是膩歪，是因為二者有很多聯(lián)系，比如：兩家都專賣景德鎮(zhèn)的青花瓷，且瓷器都受到紫竹林洋人的青睞等。
C．陳六是小說的線索人物，靠勞動謀生，有一種敢說敢做、仗義安良的俠義之氣，在小說中起到了推進情節(jié)發(fā)展作用。
D．“解不開、撂不下、擺不平的事”，語言短小精粹，節(jié)奏感強，一氣呵成，類似相聲的“貫口”，文中多處用到此類語句。
（2）下列與文本有關(guān)的說法，不正確的一項是
A．郭沫若說：“社會向文學(xué)提供素材，文學(xué)向社會提供規(guī)范?！瘪T驥才的《膩歪》就是從民間聽來，通過文學(xué)加工成為了經(jīng)典。
B．馮驥才的《俗世奇人》與南朝劉義慶的《世說新語》都是短篇小說集，寫的都是市井傳聞的小人物，講的都是奇聞異事。
C．小說發(fā)生的地點是解放前的天津衛(wèi)，主要通過人物帶有濃重天津味兒的語言來體現(xiàn)，比如：“為嘛燒他家”“他膩歪個嘛”。
D．小說對楊光正是不是膩歪這個人，采取了模糊化處理，給讀者留下了廣闊的想象空間，與小說《邊城》的結(jié)尾異曲同工。
（3）人們?yōu)槭裁床焕斫饽佂岬摹澳佂帷毙愿?？他的這種性格是怎樣形成的？請談?wù)勀愕睦斫狻?br />（4）在文本二中，作者說：“這些奇人妙事，倘若廢置，豈不可惜？”結(jié)合文本一，說說若廢置了為什么可惜。發(fā)布：2024/12/31 20:0:1組卷：15引用：4難度：0.71228．閱讀下面這兩首詩，完成小題。
紙鳶[明]
彭友信 桐花時節(jié)春風(fēng)顛，巷陌街頭多紙鳶。一絲斗上云霄際，搖尾昂頭如得意，紛紛羽翮豈真有，舒卷只在兒童手。兒童疾走莫漫狂，如此春風(fēng)那可常。君不見朝來雨聲驟，人間又是清明候。
風(fēng)箏[《紅樓夢》]
探春 階下兒童仰面時，清明妝點最堪宜。游絲一斷渾無力，莫向東風(fēng)怨別離。
（1）下列對兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是
A.紙鳶就是風(fēng)箏。兩首詩歌都是詠物詩，抓住風(fēng)箏依仗細(xì)線牽動的特點來進行體物肖形。
B.兩首詩歌都采用了“清明”這一意象，一語雙關(guān)，可聯(lián)想到政治開明、有法度有條理。
C.“如此”指春風(fēng)可以讓風(fēng)箏高飛，平實的語言里充滿寫作機趣，啟發(fā)讀者深深思考。
D.“游絲”本指飄蕩在空中的飛絲，這里指拉住風(fēng)箏的線，用來暗示探春遠(yuǎn)嫁的命運。
（2）詩歌往往通過對具體事物的描述、議論來寄寓或闡發(fā)道理，引人思考?！都堷S》一詩闡發(fā)了哪些道理？請結(jié)合具體詩句簡要分析。發(fā)布：2024/12/31 20:0:1組卷：15引用：4難度：0.51229．閱讀下面兩首唐詩，完成下列各題。
遇樂?次稼軒北固樓詞韻
姜夔 云隔迷樓，苔封很石，人向何處？數(shù)騎秋煙，一篙寒汐，千古空來去。使君心在，蒼座綠嶂，苦被北門留住。有尊中酒差可飲，大旗盡繡熊虎。
前身諸葛，來游此地，數(shù)語便酬三顧。樓外冥冥，江皋隱隱，認(rèn)得征西路。中原生聚，神京耆老，南望長淮金鼓。問當(dāng)時依依種柳，至今在否？
注：姜夔依《永遇樂?京口北固亭懷古》的韻腳填寫本詞。很石：在北固山甘露寺，相傳孫權(quán)曾據(jù)其上與劉備共商抗曹大計。使君：指辛棄疾。金鼓：出征的隊伍。依依種柳：《晉書?桓溫傳》載，桓溫北伐看到自己任瑯瑜太守時種的柳樹，都已十圍。
（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是
A.詞的上片由樓前風(fēng)景開篇，點出英雄遺跡，寫江山依舊，而歷史上的英雄人物已經(jīng)作古。
B.“數(shù)騎”三句與辛詞同位句“舞榭”三句表意略同，都寄寓了江山寂寞、時勢消沉之意。
C.下片“樓外”三句，詞人采用遠(yuǎn)近結(jié)合的手法，點明京口的重要性，為后文抒情做鋪墊。
D.全詞慷慨激昂，筆力雄健，雖刻意效法辛詞的風(fēng)格，卻也突顯了詞人清剛、疏宕的特色。
（2）本詞的下片抒發(fā)了詞人哪些情感？請結(jié)合全詞簡要賞析。發(fā)布：2024/12/31 20:0:1組卷：21引用：9難度：0.61230．閱讀下面的文字，完成下列小題。
禮治社會并不是指文質(zhì)彬彬，像《鏡花緣》里所描寫的君子國一般的社會。禮并不帶有“文明”或是“慈善”，或是“見了人點個頭”、不窮兇極惡的意思。 。譬如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬禮被別人用火燒死，這是禮。又好像在緬甸有些地方，一個人成年時，一定要去殺幾個人頭回來，才能完成為成年禮而舉行的儀式。我們在舊小說里也常讀到殺了人來祭旗，那是軍禮?！Y的內(nèi)容以現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)去看，可能是很殘酷的。殘酷與否并非合禮與否的問題。
禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果從行為規(guī)范這一點來說，本和法律無異， 。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的?！皣摇笔侵刚蔚臋?quán)力，在現(xiàn)代國家沒有形成前，部落也是政治權(quán)力。 。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。
（1）下列各句中的引號和文中“文明”“慈善”的引號用法相同的一項是
A．有幾個“慈祥”的老板到街上撿些菜葉子，用鹽水浸浸，就成了工友們的佳肴。
B．這里所說的“文”，不是指“文字”，而是指“文采”。
C．現(xiàn)代畫家徐悲鴻筆下的馬，正如有的評論家所說的那樣，“形神皆備，充滿生機”。
D．父親的話讓我意識到，要打破我們父子之間這層令人悲哀的“厚壁障”太難了。
（2）在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。發(fā)布：2024/12/31 20:0:1組卷：2引用：3難度：0.5
