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1091．閱讀下面的詩(shī)歌，完成下面小題。
故武衛(wèi)將軍挽歌三首（其三）
杜甫
哀挽青門(mén)去，新阡①絳水遙。
路人紛雨泣，天意颯風(fēng)飄。
部曲精仍銳，匈奴氣不驕。
無(wú)由睹雄略，大樹(shù)②日蕭蕭。【注】①新阡：新的墓道。②大樹(shù)：指“大樹(shù)將軍”。東漢名將馮異輔佐劉秀爭(zhēng)天下，諸將并坐論功，馮異獨(dú)處樹(shù)下，軍中稱(chēng)之為“大樹(shù)將軍”。
（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是
A．首聯(lián)點(diǎn)明地點(diǎn)與人物，既照應(yīng)了題目中的“挽歌”，又為后面抒情做了鋪墊。
B．頸聯(lián)寫(xiě)武衛(wèi)將軍部下的士兵精銳，匈奴不敢驕狂，可見(jiàn)武衛(wèi)將軍曾威震沙場(chǎng)。
C．尾聯(lián)強(qiáng)調(diào)詩(shī)人沒(méi)有必要親自到現(xiàn)場(chǎng)，卻也能深切了解武衛(wèi)將軍的雄才大略。
D．全詩(shī)未直接抒情，但在字里行間將對(duì)將軍亡故的悲痛之情表現(xiàn)得淋漓盡致。
（2）本詩(shī)與杜甫的《蜀相》在抒情方式上有何異同？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。發(fā)布：2024/12/31 21:0:2組卷：12引用：6難度：0.51092．閱讀下面詩(shī)歌，完成問(wèn)題。
藍(lán)田山石門(mén)精舍【1】
王維
落日山水好，漾舟信歸風(fēng)。探奇不覺(jué)遠(yuǎn)，因以緣源窮。
遙愛(ài)云木秀，初疑路不同。安知清流轉(zhuǎn)，偶與前山通。
舍舟理輕策，果然愜所適。老僧四五人，逍遙蔭松柏。
朝梵林未曙，夜禪山更寂。道心及牧童，世事問(wèn)樵客。
暝宿長(zhǎng)林下，焚香臥瑤席。澗芳襲人衣，山月映石壁。
再尋畏迷誤，明發(fā)更登歷。笑謝桃源人，花紅復(fù)來(lái)覿【2】。注釋?zhuān)骸?】精舍：寺院?！?】覿：相見(jiàn)。
（1）下列對(duì)詩(shī)句的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是
A.“落日”兩句寫(xiě)詩(shī)人傍睜駕舟游覽，任回風(fēng)吹蕩，內(nèi)心十分愜意。
B.“遙愛(ài)”四句寫(xiě)詩(shī)人遙望心儀美景，在前往途中產(chǎn)生疑慮和驚喜。
C.“朝梵”四句寫(xiě)僧人們山居生活清寂無(wú)聊，經(jīng)常向樵夫詢(xún)問(wèn)世事。
D.“再尋”兩句寫(xiě)詩(shī)人擔(dān)心重來(lái)此地會(huì)迷路，黎明時(shí)再次各處登覽。
（2）下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是
A.“澗芳”兩句以動(dòng)寫(xiě)靜，寫(xiě)出了山澗花草的芳香和山月的清明。
B.結(jié)尾作者借“桃花源”的典故，表達(dá)戀戀不舍決意重游的心情。
C.本詩(shī)寫(xiě)了一段漫游的經(jīng)歷，采用移步換景法，行文清晰、流暢。
D.本詩(shī)風(fēng)格清新自然，既蘊(yùn)含著豐富的情味，也著意表達(dá)了理趣。
（3）明代周珽評(píng)價(jià)此詩(shī)前二十句“始以無(wú)心，終若有得”。請(qǐng)結(jié)合作品內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)評(píng)價(jià)中“無(wú)心”與“有得”的理解。發(fā)布：2024/12/31 21:0:2組卷：64引用：4難度：0.51093．閱讀下面這首宋詞，完成小題。
烏夜啼
陸游
紈扇嬋娟素月，紗巾縹緲輕煙。高槐葉長(zhǎng)陰初合，清潤(rùn)雨馀天。
弄筆斜行小草，鈞簾淺醉閑眠。更無(wú)一點(diǎn)塵埃到，枕上聽(tīng)新蟬。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是
A．前兩句的“紈扇”“紗巾”是兩種應(yīng)時(shí)的生活用品，表明這首詞寫(xiě)于夏季。紈扇紗巾，可以驅(qū)暑減熱，心情也自然較為舒緩。
B．槐葉長(zhǎng)成，樹(shù)蔭漸漸合攏，雨后的天空更顯清朗濕潤(rùn)，寫(xiě)景貼合前兩句的季節(jié)氣候，同時(shí)又與末句的“枕上聽(tīng)新蟬”相呼應(yīng)。
C．下闋起二句，由上闋的物、景寫(xiě)到人，由靜寫(xiě)到動(dòng)，與“矮紙斜行閑作草”詞句相近、語(yǔ)意相通，但表現(xiàn)的情感卻略有不同。
D．“烏夜啼”原為樂(lè)府古題，后改作詞牌名，內(nèi)容多寫(xiě)人生失意之態(tài)，而此詞題材相似，卻別翻新意，一掃哀怨之情，獨(dú)具魅力。
（2）這首詞的語(yǔ)言特色鮮明，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。發(fā)布：2024/12/31 21:0:2組卷：4引用：3難度：0.51094．下列表述準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ）
發(fā)布：2024/12/31 21:0:2組卷：10引用：2難度：0.81095．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
西方戲劇的觀念與中國(guó)戲曲的觀念，是迥然有別的。
古希臘亞里士多德對(duì)戲劇進(jìn)行了理論總結(jié)，寫(xiě)下了著名的《詩(shī)學(xué)》。他說(shuō)：“悲劇是對(duì)于一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的摹仿。”悲劇“最重要的是情節(jié)，即事件的安排……悲劇中沒(méi)有行動(dòng)，則不成為悲劇，但沒(méi)有性格，仍然不失為悲劇?！敝袊?guó)的戲曲理論，無(wú)論是明代的湯顯祖還是清代的李漁，闡述的重點(diǎn)都是在演員的演技和唱腔方面，劇本的故事無(wú)不處于次要的位置。
這種理論上的差異，自然造就了舞臺(tái)演出的分疆。
西方的戲劇注重情節(jié)，強(qiáng)調(diào)客觀真實(shí)性。演員的演出力圖逼真。蘇聯(lián)時(shí)期的斯坦尼斯拉夫斯基要求演員在演出中放棄自我本性完全投入到角色中去，以期最大程度地符合劇情的客觀真實(shí)性。他在排演莎士比亞的《奧賽羅》時(shí)，這樣處理威尼斯的小船駛過(guò)舞臺(tái)：“船下要裝小輪子。小輪子必須妥善地裝上一層厚橡皮，使船能平穩(wěn)地滑動(dòng)……小船要十二個(gè)人推著走，用鼓風(fēng)機(jī)向口袋里吹脹了氣，以此形成翻滾的波浪……使用的槽是錫制的、空心的，在空心的槽里灌上一半水，搖槽時(shí)里面的水便會(huì)動(dòng)蕩，發(fā)出典型的威尼斯河水的沖擊聲。”舞臺(tái)上一切的安排就是要把一個(gè)不容懷疑和增減的情節(jié)讓觀眾接受。
中國(guó)的戲曲注重的是演員的表演，對(duì)戲曲的情節(jié)并不十分苛求。戲曲也強(qiáng)調(diào)逼真，但這種逼真不是在摹仿現(xiàn)實(shí)的細(xì)節(jié)摹仿得惟妙惟肖的基礎(chǔ)上，而是通過(guò)演員的表演，把舞臺(tái)上沒(méi)有的東西“無(wú)中生有”地表現(xiàn)給觀眾看。如布萊希特看了梅蘭芳表演的《打漁殺家》后寫(xiě)道：“他表演一位漁家少女怎樣駕駛一葉小舟，她站立著搖著一支長(zhǎng)不過(guò)膝的小槳，這就是駕駛小舟，但舞臺(tái)上并沒(méi)有小舟……觀眾這種感情是由演員的姿勢(shì)引起的，正是這種姿勢(shì)使得這場(chǎng)行船的戲獲得名聲。”中西舞臺(tái)演出的不同，自然也造就了欣賞的異趣。
西方看戲劇的觀眾十有八九是以認(rèn)知的心態(tài)去觀賞的。他們努力設(shè)身處地地沉浸到劇中去，做一個(gè)“事件過(guò)程”的偷窺者或目擊者。在戲劇的劇場(chǎng)里，觀眾的神情始終是關(guān)注的，觀眾席上始終是寂靜的，大家都在悄悄地“偷看”臺(tái)上發(fā)生的“事件”。觀眾即使被“事件”觸動(dòng)，也不敢即席發(fā)聲與伙伴交流，就像在現(xiàn)實(shí)中不敢打擾旁人的生活一樣。走出劇場(chǎng)，他們感受的焦點(diǎn)在于，評(píng)判演員和情節(jié)“像”還是“不像”，反思自己“知”還是“不知”。如果“知”了就不再進(jìn)劇場(chǎng)。西方戲劇以及類(lèi)似樣式的藝術(shù)，一般很難吸引沒(méi)有偏愛(ài)的回客。
中國(guó)觀眾到劇場(chǎng)里去看戲，與其說(shuō)看戲曲故事，不如說(shuō)看演員能力。老練的觀眾常常不以戲曲故事作為看戲的選擇，而以某一個(gè)演員的演技作為看戲的選擇。中國(guó)戲曲劇場(chǎng)中，名演員的折子戲（劇目中最能表現(xiàn)其演技的片斷）專(zhuān)場(chǎng)往往比完整的戲曲故事演出更能吸引人。重演技的結(jié)果鍛煉出了演員超乎尋常的表現(xiàn)力：如青年演員能扮演老年；老年演員能扮演青年；男演員能扮演女人，如京劇的梅蘭芳；女演員能扮演男人，如越劇的徐玉蘭。
這種強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)力而不重客觀真實(shí)的舞臺(tái)準(zhǔn)則，是西方戲劇聞所未聞，不敢想象的。
（節(jié)編自陳偉《中國(guó)戲曲點(diǎn)燃布萊希特的理論火花》）材料二：
清初畫(huà)家笪重光在他的《畫(huà)簽》里一段論畫(huà)面空間的話，也正相通于中國(guó)舞臺(tái)上空間處理的方式。他說(shuō)：“空本難圖，實(shí)景清而空景現(xiàn)。神無(wú)可繪，真境逼而神境生。位置相戾，有畫(huà)處多屬贅疣。虛實(shí)相生，無(wú)畫(huà)處皆成妙境?！?br /> 中國(guó)舞臺(tái)表演方式有獨(dú)創(chuàng)性，我們愈來(lái)愈見(jiàn)到它的優(yōu)越性。中國(guó)舞臺(tái)上一般地不設(shè)置逼真的布景。老藝人說(shuō)得好：“戲曲的布景是在演員的身上?！毖輪T結(jié)合劇情的發(fā)展，靈活地運(yùn)用表演程式和手法，使得“真境逼而神境生”。演員集中精神用程式手法、舞蹈行動(dòng)，“逼真地”表達(dá)出人物的內(nèi)心情感和行動(dòng)，就會(huì)使人忘掉對(duì)于劇中環(huán)境布景的要求，不需要環(huán)境布景阻礙表演的集中和靈活。“實(shí)景清而空景現(xiàn)”，留出空虛來(lái)讓人物充分地表現(xiàn)劇情，劇中人和觀眾精神交流，深入藝術(shù)創(chuàng)作的最深意趣，這就是“真境逼而神境生”。
這是藝術(shù)所啟示的真，也就是“無(wú)可繪”的精神的體現(xiàn)，也就是美。
做到了這一點(diǎn)，就會(huì)使舞臺(tái)上“空景”的“現(xiàn)”，即空間的構(gòu)成，不須借助于實(shí)物的布置來(lái)顯示空間，恐怕“位置相戾，有畫(huà)處多屬贅疣”，排除了累贅的布景，可使“無(wú)景處都成妙境”。例如川劇《刁窗》一場(chǎng)中虛擬的動(dòng)作既突出了表演的“真”，又同時(shí)顯示了手勢(shì)的“美”，因“虛”得“實(shí)”?！肚锝穭±锎桃恢完惷畛５膿u曳的舞姿可令觀眾“神游”江上。中國(guó)的演員能用一兩個(gè)極洗煉而又極典型的姿勢(shì)，把時(shí)間、地點(diǎn)和特定情景表現(xiàn)出來(lái)。
（節(jié)選自宗白華《美學(xué)散步?中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛與實(shí)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.古希臘的亞里士多德寫(xiě)的對(duì)戲劇進(jìn)行理論總結(jié)的名著《詩(shī)學(xué)》，深刻地影響了后來(lái)的西方戲劇表演。
B.材料一引用斯坦尼斯拉夫斯基排演《奧賽羅》的例子，是為了證明西方戲劇情節(jié)是不容懷疑和增減的。
C.西方戲劇與中國(guó)戲曲在理論上是存在差異的，西方戲劇更看重情節(jié)，中國(guó)戲曲更看重演員的演技和唱腔。
D.多數(shù)西方觀眾看戲劇抱著認(rèn)知的目的，關(guān)注的核心是演員和情節(jié)與客觀現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，收獲的是“知性”。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是
A.中國(guó)的戲曲的“逼真”是通過(guò)演員的表演，把舞臺(tái)上沒(méi)有的東西“無(wú)中生有”地表現(xiàn)給觀眾看，與客觀現(xiàn)實(shí)沒(méi)有什么關(guān)系。
B.因?yàn)橹袊?guó)觀眾看戲，主要是看演員的表演能力，所以老練的觀眾對(duì)那些最代表名演員表演能力的折子戲?qū)?chǎng)更有興趣，百看不厭。
C.中國(guó)戲劇舞臺(tái)上一般不會(huì)借助實(shí)物來(lái)布景，目的是不阻礙表演的集中和靈活，留出空虛來(lái)讓人物充分地表現(xiàn)劇情，使劇中人和觀眾精神交流。
D.《畫(huà)簽）里關(guān)于畫(huà)面空間的理論，與中國(guó)戲曲舞臺(tái)上空間處理的方式相通，這說(shuō)明中國(guó)不同藝術(shù)之間有共同的特點(diǎn)。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持中國(guó)戲劇舞臺(tái)時(shí)空“虛實(shí)相生”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A.白雪陽(yáng)春都妙句，高山流水自知音。
B.頃刻間千秋事業(yè)，方寸地萬(wàn)里江山。
C.借虛事指點(diǎn)實(shí)事，托古人提醒今人。
D.三五步遍行天下，六七人百萬(wàn)雄兵。
（4）從整體看，材料一和材料二在論證結(jié)構(gòu)上有什么相同之處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
（5）西方友人觀看中國(guó)古代戲曲《竇娥冤》時(shí)，看到竇娥走向刑場(chǎng)的過(guò)程中，舞臺(tái)上分明只是“竇娥”一個(gè)演員，卻唱出“則被這枷扭的我左側(cè)右偏，人擁的我前合后偃”的曲詞，從而迷惑不解，對(duì)此你會(huì)做怎樣的解釋?zhuān)空?qǐng)結(jié)合材料加以說(shuō)明。發(fā)布：2024/12/31 21:0:2組卷：19引用：6難度：0.51096．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超
過(guò)12個(gè)字。
俗話說(shuō)“一年之計(jì)在于春”，正值陽(yáng)春三月，也 ①如果春季養(yǎng)生做得好對(duì)我們一年的身體健康都是很有好處的。“春三月，此謂發(fā)陳這一句告訴我們，立春之后，我們主要要養(yǎng)的，就是“陽(yáng)氣的升發(fā)”，本來(lái)陽(yáng)氣應(yīng)該讓人“生機(jī)勃勃”，可是過(guò)冬之后，一些人有時(shí)會(huì)出現(xiàn)壓抑或者過(guò)于安靜的狀態(tài)，這時(shí)，②，也就是常說(shuō)的“春困”。所以需要我們好好地維護(hù)，這時(shí)候的“養(yǎng)”，有蟄伏，則喚醒其運(yùn)動(dòng)起來(lái)。但春季氣候多變，冷暖不均，陽(yáng)氣還沒(méi)有充分升浮，故不宜 ③，以和緩的運(yùn)動(dòng)為主。發(fā)布：2024/12/31 21:0:2組卷：8引用：3難度：0.71097．有人認(rèn)為做事當(dāng)機(jī)立斷才能把握時(shí)機(jī)；有人卻認(rèn)為做事三思而后行才能避免出錯(cuò)。
對(duì)此，你有怎樣的思考，請(qǐng)寫(xiě)一篇文章闡述你的觀點(diǎn)。
要求：（1）自擬題目；（2）文體不限（詩(shī)歌除外）；（3）不少于800字。發(fā)布：2024/12/31 21:0:2組卷：4引用：2難度：0.71098．下列選項(xiàng)填入文中的空白處，語(yǔ)意最連貫的一項(xiàng)是（ ）
諾貝爾自然科學(xué)類(lèi)獎(jiǎng)項(xiàng)的設(shè)立旨在表彰某一領(lǐng)域最重要的成就，100多年來(lái)，諾貝爾獎(jiǎng)______
①認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)有利于推動(dòng)我國(guó)科學(xué)技術(shù)取得更大進(jìn)步
②是對(duì)致力科學(xué)事業(yè)者的最高獎(jiǎng)賞之一
③見(jiàn)證了人類(lèi)改變世界的努力探索
④從獲獎(jiǎng)結(jié)果看中國(guó)在不少領(lǐng)域仍然存在差距發(fā)布：2024/12/31 21:0:2組卷：18引用：2難度：0.61099．閱讀如圖的兩幅漫畫(huà)及相關(guān)材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
材料一 如圖1
材料二 如圖2
據(jù)新華社報(bào)道，當(dāng)前我國(guó)機(jī)器人制造技術(shù)日趨成熟，在廣東、山東等地已有不少人工崗位被機(jī)器人勞動(dòng)力替代。記者了解到，當(dāng)前“機(jī)器換人”所涉范圍，已不局限于工業(yè)制造業(yè)，一些服務(wù)領(lǐng)域的人工崗位也開(kāi)始被機(jī)器人勞動(dòng)者悄然替代。
如圖兩幅漫畫(huà)引發(fā)了你的哪些聯(lián)想與思考？請(qǐng)聯(lián)系個(gè)人經(jīng)歷與社會(huì)生活，“真”思考、“真”表達(dá)，在語(yǔ)文課上做一個(gè)課前演講。自擬標(biāo)題、自定主題、不少于800字。發(fā)布：2024/12/31 21:0:2組卷：29引用：5難度：0.61100．閱讀下文，完成下列小題。
文學(xué)中的知識(shí)分子形象
裴毅然 ①中外文學(xué)作品中有一道奇特風(fēng)景線：知識(shí)分子一直是被嘲笑的主角，很少成為獲得贊美的主角。
②新文學(xué)運(yùn)動(dòng)以來(lái)，葉圣陶描摹灰色知識(shí)分子的《潘先生在難中》、錢(qián)鍾書(shū)的《圍城》等名著名篇，瞄準(zhǔn)的對(duì)象盡是知識(shí)分子。上世紀(jì)五十年代以后，在知識(shí)分子逐漸陷入整體挨批的社會(huì)大氛圍下，從思想界到文學(xué)界，知識(shí)分子全得低頭認(rèn)罪，成為必然自覺(jué)改造的對(duì)象，文學(xué)形象中的知識(shí)分子自然也高大不起來(lái)。進(jìn)入九十年代，從特定意義上，知識(shí)分子仍然是社會(huì)上的弱者，因?yàn)檎l(shuí)都可以扯上知識(shí)分子開(kāi)罵一通。王朔說(shuō)知識(shí)分子“不罵白不罵”，并不僅僅是王朔個(gè)人的“美學(xué)投機(jī)”或“藝術(shù)選擇”，實(shí)際上代表著整個(gè)社會(huì)審美的某種價(jià)值趨向。
③中國(guó)文學(xué)盡拿知識(shí)分子“開(kāi)涮”，是一個(gè)有趣的研究課題，本人試析一二。
④知識(shí)分子有能力參預(yù)各項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)，有可能躋身權(quán)益分配之列，社會(huì)身份十分微妙，處于不上不下的中間階層。行高于眾、品異于俗，知識(shí)分子的英雄自畫(huà)像，自命不凡自我夸張，主客觀之間存在相當(dāng)差距。在群俗看來(lái)，便很有點(diǎn)脫離現(xiàn)實(shí)做白日夢(mèng)的味道，可嘲可笑之處多多，即富含“可嘲笑因素”“可打趣內(nèi)容”。聰慧敏感的作家，自然不會(huì)放過(guò)這一大好賣(mài)點(diǎn)。這可以說(shuō)是知識(shí)分子何以成為“嘲笑主角”的最重要之因素。
⑤無(wú)論中外，相對(duì)識(shí)文斷字的知識(shí)分子，工農(nóng)社會(huì)地位更低，處于社會(huì)最低層。尤其在舊時(shí)中國(guó)，不少工農(nóng)連基本生存條件都不具備。而同情弱者又是基本人性，且形成強(qiáng)大社會(huì)心理定勢(shì)。若嘲笑弱者，似乎道德品味欠高。一九四二年延安文藝座談會(huì)后掀起的文藝工農(nóng)化運(yùn)動(dòng)，除了現(xiàn)實(shí)政治因素，從審美角度也倚于這一社會(huì)心理定勢(shì)。否則，工農(nóng)化何以會(huì)于短時(shí)期內(nèi)得到文藝界的廣泛認(rèn)同？
⑥由于知識(shí)分子最熟悉的是自己，知道哪兒隱藏著最豐富的“礦藏”，這樣便從創(chuàng)作源頭上決定了作家的取材向度。而藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)鍵又在于細(xì)節(jié)與深度，對(duì)作家來(lái)說(shuō)最容易寫(xiě)得深入的只能是自己。此外，嘲笑自我的社會(huì)效應(yīng)也較好，就像相聲演員最好的開(kāi)涮對(duì)象總是自己。
⑦孔孟以來(lái)，中國(guó)士人審美習(xí)俗便形成強(qiáng)大的厚古薄今的定勢(shì)，以過(guò)去否定現(xiàn)實(shí)。一九八〇年代中期呼嘯文壇的“尋根派”，呼吁從民族精神與傳統(tǒng)文化特質(zhì)中找尋現(xiàn)代社會(huì)的“自我”，期望從歷史中找到自己的“根”，從寧?kù)o鄉(xiāng)村處尋找文化根源，從遙遠(yuǎn)落后的原始文明那里，找到現(xiàn)代社會(huì)所缺乏的“根”。李杭育的《最后一個(gè)漁佬兒》，從思想傾向上，表現(xiàn)出追懷上世紀(jì)五六十年代的農(nóng)業(yè)文明，表現(xiàn)出追慕落后的趨向，但從審美上卻因這一“向后看”得到價(jià)值支撐，覓得內(nèi)涵，并以此否定城市現(xiàn)代文明。而知識(shí)分子又總是城市文明的代表者，與“向后看”的審美定勢(shì)形成巨大反差，嘲笑知識(shí)分子便成了一塊滋味多多的“癢癢肉”。
⑧二十世紀(jì)的中國(guó)，現(xiàn)代精神與審美觀點(diǎn)均處于欲建未建的叉路口，新舊矛盾交聚匯集，以“舊”笑“今”也是一種必然。恰好多讀了幾年書(shū)的知識(shí)分子又是公認(rèn)的新派人物，多有與眾不同之處，被俚俗們拎出來(lái)當(dāng)當(dāng)笑角似乎也十分正常。
⑨當(dāng)社會(huì)處于急劇轉(zhuǎn)型時(shí)期，新派人物嘲笑舊式人物總是“夏瑜”式的孤掌難鳴，不成氣候缺乏呼應(yīng)，而舊式人物嘲笑新派人物則是一呼百諾，激掌一片。_____因此，審美上從來(lái)就是偏舊不偏新，魯迅的《藥》中，最好笑的人物還是那個(gè)“瘋子”夏瑜。
⑩習(xí)慣成自然，既然知識(shí)分子這一頭總是自我嘲笑，并不斷提供這樣的嘲笑范本，那么另一頭自然而然也就養(yǎng)成俗眾對(duì)知識(shí)分子的一種天然的嘲笑期待，即所謂時(shí)髦的“賣(mài)點(diǎn)”。
?當(dāng)然，只要知識(shí)分子還作為某種社會(huì)集團(tuán)有別于工農(nóng)，只要知識(shí)分子還只能由自己寫(xiě)自己，只要知識(shí)分子還因?yàn)檎莆罩R(shí)而成為社會(huì)關(guān)注點(diǎn)，那么，文學(xué)中的這一“知識(shí)分子待遇”怕是還得享受下去，一直要到全社會(huì)知識(shí)化，全都成為知識(shí)分子，才有可能免卻這一“待遇”。
（1）把下列語(yǔ)句組織起來(lái)填入第⑨段橫線上，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是：
①等到新思想最終戰(zhàn)勝舊思想
②再回頭去嘲笑舊式人物
③如《藥》中新派人物夏瑜
④好象也沒(méi)了多大意思
⑤甚至連嘲笑權(quán)都沒(méi)有呢
⑥新派人物亦隨之失去“新”意
A．③①②⑤④⑥
B．③⑥①②⑤④
C．③⑤①⑥②④
D．③④②⑤①⑥
（2）第⑥段加點(diǎn)詞“礦藏”在文中的含義是。
（3）聯(lián)系上下文，第⑧段中作者列舉“尋根派”和《最后一個(gè)漁佬兒》的目的是什么？
（4）下列分析“中國(guó)文學(xué)盡拿知識(shí)分子‘開(kāi)涮’”的原因，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A．作家們創(chuàng)作喜歡向熟悉的自身取材。
B．自古就有嘲笑知識(shí)分子的審美背景。
C．人們普遍同情弱者的社會(huì)心理定勢(shì)。
D．知識(shí)分子本身微妙的社會(huì)身份因素。
（5）結(jié)合你個(gè)人的閱讀經(jīng)驗(yàn)，舉例闡述“中國(guó)文學(xué)盡拿知識(shí)分子‘開(kāi)涮’”的現(xiàn)象。（不超過(guò)80字）發(fā)布：2024/12/31 21:0:2組卷：5引用：2難度：0.5
