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411．下列對課文中有關(guān)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/3 2:30:1組卷：5引用：3難度：0.8412．閱讀下面的文字，完成各題。
老人與海
海明威
他們在海里走得很順當，老頭兒把手泡在咸咸的海水里，想讓腦子清醒。老頭兒不斷地望著魚，想弄明白是不是真有這回事。這時候是第一條鯊魚朝它撲來的前一個鐘頭。
鯊魚的出現(xiàn)不是偶然的。當一大股暗黑色的血沉在一英里深的海里然后又散開的時候，它就從下面水深的地方竄上來。它游得那么快，什么也不放在眼里，一沖出藍色的水面就涌現(xiàn)在太陽光下。然后它又鉆進水里去，嗅出了蹤跡，開始順著船和魚所走的航線游來。
老頭兒現(xiàn)在的頭腦是清醒的，他有堅強的決心，但是并不抱多大的希望。他想：我不能夠阻止它來害我，但是也許我可以捉住它。
鯊魚飛快地逼近船后邊。老頭兒鼓起全身的氣力，用他染了血的手把一桿鋒利無比的魚叉扎向鯊魚的頭部。鯊魚在海里翻滾過來，滾得自己給繩子纏了兩道。接著，肚皮朝上，尾巴猛烈地撲打著水面，像一只快艇一樣在水面上破浪而去，把老頭兒的魚叉連繩子都帶去了。老頭兒已經(jīng)在海里走了兩個鐘頭，在船艄歇著，有時候嚼嚼從馬林魚身上撕下來的肉，使自己好好休息一下，攢些力氣。這時他又看見了兩條鯊魚朝這邊游了過來。
“呀!”他嚷了一聲。這個聲音是沒法表達出來的，根據(jù)那褐色的三角形的鰭和那擺來擺去的尾巴，他認出這是兩條鏟鼻鯊。老頭兒系上帆腳繩，把舵柄夾緊。然后他拿起了上面綁著刀子的槳，一面注意著鯊魚的到來。
它們來了。但是它們沒有像鯖鯊那樣的直接游來。一條鯊魚轉(zhuǎn)了一個身，就鉆到船底下看不見的地方，它把那條死魚一拉又一扯，老頭兒感覺到船在晃動。另一條鯊魚用它一條縫似的黃眼睛望著老頭兒，然后飛快地游到船跟前，張著半圓形的大嘴，朝死魚身上被咬過的部分咬去。在它那褐色的頭頂和后頸上，在腦子和脊髓相連的地方，清清楚楚地現(xiàn)出了一條紋路。老頭兒就用綁在槳上的刀子朝那交切點攮進去，又抽出來，再攮進它的貓似的黃眼睛里。鯊魚放開了它咬的死魚，從魚身上滑下去，死去的時候還吞著它咬下的魚肉。
由于另一條鯊魚正在蹂躪死魚的緣故，船身還在晃蕩，老頭兒松開了帆腳繩，讓船向一邊擺動，使鯊魚從船底下出來。一看見鯊魚，他就從船邊彎著身子把刀子朝它身上扎去?？墒酋忯~的皮很結(jié)實，好不容易才把刀子戳進去。這一下不僅震痛了他的手，也震痛了他的肩膀。鯊魚又很快地露出頭來，當它的鼻子伸出水面來靠在死魚身上的時候，老頭兒對準它的扁平的腦頂中央扎去，然后把刀子拔出，又朝同一個地方扎了一下。他把刀子絞了又絞，但鯊魚一松滑下去的時候，他說：“去，去，星鯊。去找你的朋友吧，也許那是你的媽媽呢。”
老頭兒擦了擦他的刀片，把槳放下。他把舵柄夾在胳肢窩里，隨著船往有飄去。他知道，鯊魚每次沖上去猛扯一下，就給扯去了好多的死魚肉?，F(xiàn)在死魚已經(jīng)成為了一切鯊魚追蹤的途徑，寬闊得像海面上一條大路一樣了。他想，我現(xiàn)在還有什么事兒可想呢？沒有。會么也別去想它，只等著后邊的鯊魚來到吧。
下一個來到的鯊魚是一頭犁頭鯊。老頭兒先讓它去咬那條死魚，然后才把綁在槳上的刀扎進它的腦子里去。但是鯊魚一打滾就往后猛地一掙，那把刀子喀嚓一聲折斷了。老頭兒想：我已經(jīng)上了年紀，不能拿棍子把鯊魚給打死。但是，只要我有槳，有短棍，有舵把，我一定要想法去揍死它們。直到太陽快落下去的時候，老頭兒看見兩個棕色的鰭順著死魚在水里所造成的那條寬闊的血波追蹤而至，它們甚至不去緊跟魚的氣味，就肩并肩地直朝著小船撲來。兩條鯊魚一道兒來到跟前，他看見離得最近的一條張開大嘴插進死魚的銀青色肚皮時，他把短棍高高地舉起，使勁兒捶下，朝鯊魚的寬大的頭頂狠狠地劈去。鯊魚從死魚身上滑下去的時候，他又朝它的鼻尖上狠狠地揍了一棍。另一條鯊魚原是忽隱忽現(xiàn)的，這時又張開了大嘴撲上來。老頭兒用棍子對準了它打去，但是打中的只是橡皮似的又粗又結(jié)實的地方。在他跟鯊魚格斗的時候，太陽已經(jīng)落下去了。他現(xiàn)在身體又痛又發(fā)僵，他的傷口和身上一切用力過度的部分都由于夜里的寒冷而痛得厲害。到了半夜的時候，鯊魚又是成群結(jié)隊而來的。他只看到它們的鰭在水里劃出的紋路。看到它們撲到死魚身上去時所放出的磷光。他用棍棒朝它們的頭上打去，凡是他能夠感覺到的，聽見的，他就不顧一切地用棍棒劈去。他覺得有什么東西抓住了他的那根棍子，隨著棍子就丟掉了。他把舵從船上拽掉，用力去打，去砍，兩只手抱住它，一次又一次地劈下去。但是它們已經(jīng)竄到船頭跟前去咬那條死魚，一忽兒一個接著一個地撲上來，一忽兒一擁而上，當它們再一次折轉(zhuǎn)身撲來的時候，它們把水面下發(fā)亮的魚肉一塊一塊地撕去了。
最后，一條鯊魚朝死魚的頭上撲來，他知道一切都完了。于是他用舵把對準鯊魚的頭打去，鯊魚的兩顎正卡在又粗又重的死魚頭上，不能把它咬碎。他又迎面劈去，一次，兩次，又一次。他聽到舵把折斷的聲音，再用那裂開了的槳把往鯊魚身上戳去。老頭兒現(xiàn)在簡直喘不過氣來，同時他覺得嘴里有一股奇怪的味道。這種味兒帶著銅腥氣，甜滋滋的，他一時間害怕起來。不過那種味道并不多。他往海里略了一口唾沫，說：“吃吧，星鯊。做你們的夢去，夢見你們弄死了一個人吧?！?-夜里。鯊魚又來咬死魚的殘骸，像一個人從飯桌子上撿面包屑似的。老頭兒睬也不睬它們，除了掌舵，什么事兒都不睬。他只注意到他的船走得多么輕快，多么順當，沒有其重?zé)o比的東西在旁邊拖累它了。
（節(jié)選自《老人與海》，有刪改）（1）下列對這篇小說的賞析，不正確的一項是
A.這篇小說可以看作一篇寓言：在淺顯易懂的故事里，蘊含著深刻的哲理。
B.老人雖然是一位捕魚人，但他熱愛海洋，熱愛海洋中一切有生命的東西。
C.作者在塑造人物時，運用了動作描寫、心理描寫、語言描寫，同時采用了襯托的手法。
D.小說意在說明：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，老人若有現(xiàn)代化的捕魚設(shè)備，結(jié)局就會相反。
（2）請結(jié)合材料分析老頭兒的形象特征。
（3）老人保衛(wèi)自己的勞動果實，他手中的武器有些什么變化？這種變化表明了什么？發(fā)布：2024/12/3 1:0:1組卷：11引用：6難度：0.5413．閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。
酬樂天詠老見示
劉禹錫
人誰不愿老，老去有誰憐。
身瘦帶頻減，發(fā)稀冠自偏。
廢書緣惜眼，多炙為隨年。
經(jīng)事還諳事，閱人如閱川。
細思皆幸矣，下此便翛然。
莫道桑榆晚，為霞尚滿天。（1）下列對這首詩的賞析，不正確的一項是
A．這首詩是唱和詩，既是詩人內(nèi)心世界的自我表達，又是對老朋友白居易的寬慰和鼓勵。
B．衰老是這首詩的核心話題，詩人認為，老年固然有可感傷的一面，但也有可欣的一面。
C．詩人將老年與青年對比，覺得老了也有很多優(yōu)點，克服對衰老的憂愁便覺得自由自在。
D．本詩由失落轉(zhuǎn)為豁達，傷感轉(zhuǎn)為振奮，與《酬樂天揚州初逢席上見贈》情感變化相同。
（2）詩的最后兩句“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”頗有哲理，請簡要分析。發(fā)布：2024/12/3 0:30:2組卷：23引用：12難度：0.5414．閱讀下面的文字，完成下列小題。
材料一：
中國早期文化是一種禮樂文化。禮和樂相互配合，用以治理國家，保持社會的和諧安定，這是中國文化的一大特點。
在中國古代文化中，禮是外在的行為規(guī)范，它的內(nèi)容是“序”，也就是維護社會秩序、社會規(guī)范；“樂”是內(nèi)在的熏陶和感發(fā)，它的內(nèi)容是“和”，也就是調(diào)和性情，使人保持和諧悅樂的狀態(tài)，生動活潑，充滿活力和創(chuàng)造力，進一步達到人際關(guān)系和諧以及人與整個大自然的和諧。人與整個大自然的和諧，叫做“大樂與天地同和”，這是中國古代音樂追求的最高境界。
“樂者，和也”，成為影響中國文化數(shù)千年的重要思想，它所突出的正是中國文化的核心價值：和諧。中國人的禮樂文化傳統(tǒng)，其實就是建立一個和諧世界秩序的傳統(tǒng)，音樂被當作達至這一目標的重要途徑。
（節(jié)選自葉朗、朱良志《以樂治國》）材料二：
大部分情況下，普通人聽音樂并不以受教育或者學(xué)習(xí)為目的，而是為了娛樂。當人們處于某種亢奮的狀態(tài)中時，會歌唱；緊張的工作之余，會欣賞一首輕松快樂的歌曲；茶余飯后，會借音樂來調(diào)劑自己的生活。由此可見，音樂作為美的形式的存在，給予人們無限的精神享受，使人們可以放松自己，忘掉不快，趕走疲勞，從而得到身心上的舒緩。
音樂可以娛人，同樣也能夠自娛。音樂并不僅僅指那些廣為傳唱的經(jīng)典，也不僅僅局限于某些給人留下深刻印象的個別旋律，它還包括諸如勞動號子和民間小調(diào)等各種各樣的形式。比如在人們?nèi)粘５膭趧由a(chǎn)過程中，民歌和號子的積極作用不言而喻，能夠減少工作帶來的乏味感、枯燥感，消除疲勞，鼓舞干勁。通過音樂的欣賞，釋放出人們現(xiàn)實中的郁悶和壓力，達到精神的寧靜和安樂。從這個意義而言，音樂消解了社會個體的壓力，不同程度地促進了社會的和諧、安定。
音樂是思想的載體，因而在音樂中，能傳達出樂章所包含的神韻。人們能與音樂中所蘊神韻互交，這一互動過程，可謂之樂能動神，神可感樂。恰如其分的音樂，可以鼓舞人的斗志，提振人的情緒，激發(fā)人的潛力。例如古代行軍作戰(zhàn)，都備有戰(zhàn)鼓。臨戰(zhàn)時，鼓聲震天，士氣如虹。一首《義勇軍進行曲》，激勵了多少熱血志士奮發(fā)向前，每當我們行注目禮，目睹鮮艷的五星紅旗冉冉升起，耳聞雄壯的國歌徐徐奏響，有誰不心潮澎湃？有誰能不為了中華民族的偉大復(fù)興而堅定奮進？音樂能通過自身內(nèi)蘊催人奮進，這方面具體的例子，不遑多舉。哪個時代都不乏這樣催人向前、催人奮進的音樂，它使得社會中有志之士萬眾一心、眾志成城，為了共同的目標拼搏不懈。這對于社會的發(fā)展、團結(jié)、和諧，起到了積極的作用。
音樂另外一個重大意義上的社會功能，在于道德教化。中外諸多先賢，對此都有過深入分析、研究和論證。漢代《毛詩序》講道：“情發(fā)于聲，聲成文謂之音……以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗?！痹诠糯?，詩、樂、舞是合為一體，密不可分的。
（節(jié)選自史其威《論音樂的社會功能》）材料三：
近來，風(fēng)靡電視圈的音樂類綜藝節(jié)目《歌手2019》和《聲入人心》就是兩個具有代表性的例子，其在兼具商業(yè)效應(yīng)、娛樂大眾作用的同時，使音樂表演融入民族文化元素和傳統(tǒng)藝術(shù)形式，反映了部分音樂人對民族文化的守正與創(chuàng)新。
《歌手2019》總決賽上，歌手龔琳娜攜手京劇藝術(shù)家王珮瑜、男高音歌唱家石倚潔，共同演唱了一首集中國傳統(tǒng)文化、民族文化及西方古典音樂于一體的音樂作品，其中包含《垓下歌》《六州歌頭》，囊括我國古典文學(xué)、民族音樂等方面的重要內(nèi)容，以專業(yè)的功底和震撼的演唱為觀眾充分展現(xiàn)了“中國味”音樂。原創(chuàng)新形態(tài)聲樂演唱節(jié)目《聲入人心》及其同名音樂會全國巡演也是今年以來的文化熱點?！堵暼肴诵摹芬陨罡诺湟魳贰烂C音樂聞名，著重向觀眾展示美聲、歌劇、音樂劇等西方音樂元素。但與此同時，其中的部分演唱成員也保持著自身對民族音樂的熱愛和堅守，從以西方元素占主導(dǎo)的音樂演繹中突出重圍，構(gòu)成一道獨特的風(fēng)景線。云南民歌《猜調(diào)》、湖南民歌《瀏陽河》、江蘇民歌《采紅菱》、土家族民歌《龍船調(diào)》以及越劇《梁祝化蝶》等，都在節(jié)目當中有重點展現(xiàn)，為觀眾帶來了不少日常生活中鮮能聽到的民族調(diào)調(diào)和傳統(tǒng)戲曲。這些都激發(fā)了觀眾對民歌和傳統(tǒng)戲劇形式的興趣，使民族音樂元素從一眾美聲、音樂劇演唱中脫穎而出。
歌者以自身對民族音樂和優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的觀照，將本土元素更多地帶入當下大眾化、娛樂化的音樂媒介，在一定程度上刷新了觀眾對音樂類綜藝節(jié)目的固有印象和認知。對文藝工作者而言，在文化市場越發(fā)多元化的今天，如何守住“中國味”，更好地弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)是不斷思索與探究的重要問題。雖然在當下，一部分人更為看重節(jié)目制作所能帶來的市場和流量，但在迎合市場需求的同時，我們不應(yīng)丟掉民族的、傳統(tǒng)的內(nèi)容，應(yīng)在大眾化、快節(jié)奏的文化背景和傳媒發(fā)展趨勢下，更多地融入原汁原味的中國本土藝術(shù)元素，從而向大眾普及民族音樂和傳統(tǒng)藝術(shù)精華。期望令觀眾喜聞樂見、具有廣泛宣傳效應(yīng)的音樂類綜藝節(jié)目肩負起守護優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承本土經(jīng)典的重任。
（節(jié)選自于溟躍《音樂類綜藝節(jié)目應(yīng)守住“中國味”》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是
A．禮樂文化是中國早期文化的重要內(nèi)容，“禮”是外在的行為規(guī)范，“樂”是內(nèi)在的熏陶感發(fā)，“樂”比“禮”更為重要。
B．中國古代音樂追求的最高境界與中國禮樂文化傳統(tǒng)的內(nèi)在要求一致，這是音樂成為當時構(gòu)建和諧社會重要路徑的原因。
C．音樂作為美的形式的存在，可以使人獲得精神上的愉悅；音樂作為思想的載體，可以使人與它的神韻互交，砥心礪志。
D．傳統(tǒng)文化和民族文化融入音樂表演中，體現(xiàn)了人們對民族音樂的熱愛堅守，也是對西方元素主導(dǎo)流行音樂的有力回擊。
（2）根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是
A．音樂形式多種多樣，包括廣為傳唱的經(jīng)典名曲、令人印象深刻的個別旋律、勞動號子和民間小調(diào)等，可以滿足娛人和自娛的需求。
B．恰如其分的音樂，無論簡潔與否都能對人產(chǎn)生影響，如兩軍陣前對壘之時激揚的鼓聲，就能夠激發(fā)戰(zhàn)士們昂揚的斗志和無畏的勇氣。
C．好的音樂類綜藝節(jié)目應(yīng)削弱其商業(yè)效應(yīng)和娛樂大眾作用，使音樂表演融入更多民族文化元素，充分體現(xiàn)對民族文化的守正、創(chuàng)新。
D．在文化市場日益多元化的社會大背景下，文藝工作者要積極思索探究如何守住“中國味”、更好地弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一問題。
（3）下列不能作為論據(jù)用來論證“音樂具有道德教化功能”的一項是
A．《孝經(jīng)》有云：“移風(fēng)易俗，莫過于樂?！?br />B．司馬遷云：“夫治國家而弭人民者，無若乎五音者。”
C．《晉書?樂志》語：“聞其宮聲，使人溫良而寬大；聞其商聲，使人方廉而好義……”
D．《管子?內(nèi)業(yè)篇》云：“止怒莫若詩，去憂莫若樂?！?br />（4）請簡要說明材料三論據(jù)的典型性。
（5）請結(jié)合材料，從不同角度談?wù)劗斚聭?yīng)如何更好地發(fā)揮音樂的功能。發(fā)布：2024/12/2 22:30:1組卷：19引用：22難度：0.7415．下列各句中標點符號使用不正確的一項是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/2 20:0:1組卷：116引用：5難度：0.9416．請對下面這段文字進行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過50 個字。
春聯(lián)又稱“春貼”、“桃符”，是過年喜慶元素“年紅”中的一個種類。它以對仗工整、簡潔精巧的文字抒發(fā)美好愿望，是華人們過年的重要習(xí)俗。當人們在家門口貼年紅（春聯(lián)、福字、窗花等）時，意味著春節(jié)正式拉開序幕。每逢春節(jié)，無論城鄉(xiāng)，家家戶戶都要把紅春聯(lián)貼于門上，辭舊迎新，增加喜慶的節(jié)日氣氛。春聯(lián)的另一來源是春貼，古人在立春日多貼“宜春”二字，后發(fā)展為春聯(lián)，表達了勞動人民辟邪除災(zāi)、迎祥納福的美好愿望。發(fā)布：2024/12/2 18:0:2組卷：13引用：6難度：0.7417．閱讀下面的文字，完成問題。
文化是一個國家和民族的靈魂，文化興則國運興，文化強則民族強。當今世界格局是以文化為軟實力的全方位競爭。作為關(guān)乎國計民生的要事，飲食能夠反映出國家經(jīng)濟發(fā)展狀況以及文明程度。中華飲食文化是中國文化的重要組成部分，對全球的飲食文化也有重大貢獻。毛澤東同志曾說過：“中國對世界的兩大貢獻，一個是中藥，一個就是中國菜?！弊鳛閲椅幕泴嵙Φ闹匾獌?nèi)容和載體，中華飲食文化一直在無形中發(fā)揮著提升國家文化軟實力的作用。
飲食行為在中國文化中有非常重要的地位?！稘h書》說，“王者以民為天，而民以食為天”。《尚書?周書》中《洪范八政》則把“食”放在了第一位，“食”在中國文化里的重要性可窺一斑。在中國，飲食之事與治家、治國理政等社稷大事同出一理。正如學(xué)者張光直所說，“到達一個文化的核心的最佳途徑之一就是通過它的肚子”。在中國文化里，我們就可以通過飲食行為來理解一個民族的精神氣質(zhì)。
中餐背后的飲食文化涉及中國人的性情、習(xí)俗和生活方式，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。菜肴背后的典故包含著五千年的歷史文化，進食過程中的禮儀習(xí)俗蘊含著禮儀文化，醫(yī)食同源的飲食理念蘊含著東方獨特的養(yǎng)生文化。中國烹飪講究五味調(diào)和來源于中國哲學(xué)中的五行學(xué)說。中國祭祀的宴饗，百姓的鄉(xiāng)飲酒禮，親朋聚會的宴請，民間的喜慶節(jié)日，飲食參與其中，都滲透著中國的“和文化”。
中華飲食文化在世界的發(fā)展史上都曾留過濃墨重彩的一筆。早在先秦時期，中國各民族就開展了飲食文化的交流。到了漢代，張騫出使西域，促進了內(nèi)地和西域之間的往來，各民族在相互交流過程中不斷豐富和完善中華民族的飲食文化。中國飲食文化也影響到日本、中亞、西亞以及歐洲等地。孫中山在《建國方略》中曾提到：“中國近代文明進化，事事皆落人后，惟飲食一道之進步，至今尚為文明各國所不及?！?br /> 凡是吃過中餐的外國人士，都會情不自禁地被“色、香、味、器”巧妙融合的中式菜肴吸引，從而激起對中國文化的熱愛和崇敬。中國烹飪是東方菜系的代表，法國烹飪可以代表西式烹飪的最高水平，但是法國人卻對中國烹飪十分崇拜。
在新時代，如何讓中華飲食文化代代相傳，如何將其作為國家文化軟實力的重要內(nèi)容和載體傳播，是時代賦予我們的重要課題。首先，要讓博大精深的飲食文化以新穎的形式呈現(xiàn)。比如針對國內(nèi)青少年，可以把書籍里中國飲食文化內(nèi)容以動漫或有聲讀物的形式呈現(xiàn)，讓其變得通俗易懂。其次，充分發(fā)揮新技術(shù)的作用。比如可以采用VR、人工智能等新技術(shù)，使得飲食文化的傳播可觀可感。最后，傳播內(nèi)容要分層分群進行精準傳播。在國際傳播方面，應(yīng)站在“他者”視角，注重“地方感”塑造。在國內(nèi)傳播方面，針對老年人，多傳播飲食養(yǎng)生文化的內(nèi)容；針對兒童，多傳播飲食禮儀習(xí)俗內(nèi)容等。
美食是世界通用的語言。在新時代，我們要“以食為媒”，通過美食傳播中國傳統(tǒng)文化，以此進一步提升國家文化軟實力，增強中國的世界影響力。
（摘編自謝伍瑛《中華飲食文化創(chuàng)新傳播助推國家文化軟實力提升》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是
A.文化對國家、民族的興盛起著重要作用，飲食文化則直接影響著一個國家的國計民生。
B.中國各民族很早之前就開展了飲食文化交流，漢代之前，中華飲食文化就走出了國門，影響了世界。
C.無論是毛澤東，還是孫中山，他們都曾對中國飲食文化在世界上的影響做出過重要論斷。
D.在東西方菜系的兩大代表中，中國烹飪贏得了世界上廣泛的贊譽，比法國烹飪要更勝一籌。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是
A.文章開頭從文化具有的重要價值寫起，進而引出全篇論述的主要對象--中華飲食文化。
B.文中引用《漢書》《洪范八政》及張光直的話，論述了飲食行為在中國文化中的特殊地位。
C.在論述中華飲食文化相關(guān)問題時，文章以中華飲食文化在世界飲食文化中的地位作用為論述重點。
D.文章最后具體回答了如何讓中華飲食文化代代相傳，助推文化軟實力提升的問題，有現(xiàn)實針對性。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A.中華飲食文化不僅提升了國家的文化軟實力，而且對世界飲食文化的發(fā)展做出了重要貢獻。
B.中國歷來講究禮儀，祭祀宴饗、鄉(xiāng)飲酒禮等無處不體現(xiàn)飲食禮儀，可見禮儀文化是中華飲食文化的基礎(chǔ)。
C.中式菜肴注重“色、香，味、器”融合，許多外國人對中國文化的熱愛，就是從吃中式菜肴開始的。
D.傳承和傳播中華飲食文化，既可采取創(chuàng)新內(nèi)容呈現(xiàn)形式的方式，也可分層分群進行精準傳播。發(fā)布：2024/12/2 17:30:2組卷：23引用：11難度：0.6418．下列句子中含有通假字的一項是（ ）
發(fā)布：2024/12/2 16:30:6組卷：45引用：12難度：0.8419．把下面一段話的主要意思壓縮成一段話，不超過60個字。
由五洲傳播出版社和人民出版社聯(lián)合緊急編輯制作的圖書《大國戰(zhàn)“疫”》近日出版。該書從200余萬字主流媒體公開報道中精選相關(guān)素材、有機整合匯編，全景式介紹中國人民在以習(xí)近平同志為核心的黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，緊急動員、齊心協(xié)力，打響疫情防控人民戰(zhàn)爭的階段性進展和積極向好態(tài)勢。全書10萬余字，既突出重點節(jié)點、人物、事件，又突出整體性、紀實性、故事性，圖文結(jié)合、言之有物，具有很強的可讀性。發(fā)布：2024/12/2 13:30:2組卷：49引用：33難度：0.9420．下列各項中加點字的讀音全都正確的一項是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/2 13:30:2組卷：15引用：4難度：0.9
