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221．閱讀下面兩首古詩(shī)，完成各個(gè)題。
夏晚望嵩亭有懷
羅鄴①
正憐云水與心違，湖上亭高對(duì)翠微。
盡日不妨憑檻望，終年未必有家歸。
青蟬漸傍幽叢噪，白鳥(niǎo)時(shí)穿返照飛。
此地又愁無(wú)計(jì)住，一竿何處是因依。
【注】①羅鄴，唐朝余杭人。有文名，尤擅律詩(shī)?？瓶紝蚁碌?，漂泊湘、浦間，不得志，晚年赴職單于牙帳，郁郁而終。
（1）下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．詩(shī)的起句寫(xiě)漂泊不定的浮云和流水，從側(cè)面烘托出作者的思?xì)w之情。
B．第二句寫(xiě)湖上亭子與湖岸青山相對(duì)，引發(fā)出后面的登亭遠(yuǎn)望、所見(jiàn)有懷。
C．雖然望嵩亭周?chē)吧珒?yōu)美，整日可觀，但作者仍覺(jué)得它終是異鄉(xiāng)，不能久留。
D．詩(shī)的最后以景結(jié)情，說(shuō)自己好似修竹，孤獨(dú)無(wú)依，透露出作者無(wú)所歸依的迷惘。
（2）本詩(shī)的第五、六句“青蟬漸傍幽叢噪，白鳥(niǎo)時(shí)穿返照飛”寫(xiě)景很有特色，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。發(fā)布：2024/12/11 4:30:1組卷：8引用：15難度：0.7222．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞的意義相同的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/11 3:0:2組卷：81引用：16難度：0.8223．閱讀下面的文字，完成小題。
如今，我對(duì)世事已有足夠了解，因而幾乎對(duì)任何事物都不再引以為怪了。不過(guò)像我這樣小小年紀(jì)就如此輕易地遭人遺棄，即使是現(xiàn)在，也不免使我感到有點(diǎn)兒吃驚。好端端一個(gè)極有才華、觀察力強(qiáng)、聰明熱情、敏感機(jī)靈的孩子，突然身心兩傷，可居然沒(méi)有人出來(lái)為他說(shuō)一句話，我覺(jué)得這實(shí)在是咄咄怪事。沒(méi)有一個(gè)人出來(lái)為我說(shuō)一句話，于是在我十歲那年，我就成了謀得斯通-格林比貨行里的一名小童工了。
……
到了晚上約定的時(shí)間，米考伯先生又來(lái)了。我洗了手和臉，以便向他的文雅表示更多的敬意。接著我們便朝我們的家走去，我想，我現(xiàn)在得這樣來(lái)稱(chēng)呼了。一路上，米考伯先生把街名、拐角地方的房子形狀等，直往我腦子里裝，要我記住，為的是第二天早上我可以輕易地找到回貨行的路。
到達(dá)溫澤里他的住宅后（我發(fā)現(xiàn)，這住宅像他一樣破破爛爛，但也跟他一樣一切都盡可能裝出體面的樣子），他把我介紹給他的太太。米考伯太太是個(gè)面目消瘦、憔悴的女人，一點(diǎn)兒也不年輕了。她正坐在小客廳里（樓上的房間里全都空空的，一件家具也沒(méi)有，成天拉上窗簾，擋住鄰居的耳目），懷里抱著一個(gè)嬰兒在喂奶。嬰兒是雙胞胎里的一個(gè)。我可以在這兒提一下，在我跟米考伯家的整個(gè)交往中，我從來(lái)不曾見(jiàn)到這對(duì)雙胞胎同時(shí)離開(kāi)過(guò)米考伯太太。其中總有一個(gè)在吃奶。
他們家另外還有兩個(gè)孩子：大約四歲的米考伯少爺和大約三歲的米考伯小姐。在這一家人中，還有一個(gè)黑皮膚的年輕女人，這個(gè)有哼鼻子習(xí)慣的女人是這家的仆人。不到半個(gè)小時(shí)，她就告訴我說(shuō)，她是“一個(gè)孤兒”，來(lái)自附近的圣路加濟(jì)貧院。我的房間就在屋頂?shù)暮蟛浚莻€(gè)悶氣的小閣樓，墻上全用模板刷了一種花形，就我那年輕人的想象力來(lái)看，那就像是一個(gè)藍(lán)色的松餅。房間里家具很少。
“我結(jié)婚以前，”米考伯太太帶著雙胞胎和其他人，領(lǐng)我上樓看房間，坐下來(lái)喘口氣說(shuō)，“跟我爸爸媽媽住在一起，當(dāng)時(shí)我從來(lái)沒(méi)有想到，有一天我不得不招個(gè)房客來(lái)住。不過(guò)，既然米考伯先生有困難，所有個(gè)人情感上的好惡，也就只好讓步了。”我回答說(shuō)：“你說(shuō)得對(duì)，太太。”“眼下米考伯先生的困難，幾乎要把我們給壓垮了，”米考伯太太說(shuō)，“到底是否能渡過(guò)這些難關(guān)，我不知道。當(dāng)我跟爸爸媽媽一起過(guò)日子時(shí)我真的不懂，我現(xiàn)在用的‘困難’這兩個(gè)字是什么意思。不過(guò)經(jīng)驗(yàn)?zāi)茏屓硕靡磺小癜职謺r(shí)常說(shuō)的那樣?！?br /> 米考伯先生曾當(dāng)過(guò)海軍軍官，這是米考伯太太告訴我的，還是出于我自己的想象，我已弄不清楚。我只知道，直到現(xiàn)在我依然相信，他確實(shí)一度在海軍里做過(guò)事。只是不知道我為什么會(huì)有這樣相信?，F(xiàn)在，他給各行各業(yè)的商家跑街招攬生意，不過(guò)恐怕賺不到多少錢(qián)，也許根本賺不到錢(qián)。
“要是米考伯先生的債主們不肯給他寬限時(shí)間，”米考伯太太說(shuō)，“那他們就得自食其果了。這件事越快了結(jié)越好。石頭是榨不出血來(lái)的。眼下米考伯先生根本還不了債，更不要說(shuō)要他出訴訟費(fèi)了?！?br /> ……
可憐的米考伯太太！她說(shuō)她曾盡過(guò)最大的努力，我毫不懷疑，她的確如此，想過(guò)一切辦法。朝街的大門(mén)正中，全讓一塊大銅牌給擋住了，牌上刻有“米考伯太太青年女子寄宿學(xué)舍”的字樣，可是我從來(lái)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有什么青年女子在這一帶上學(xué)，沒(méi)有見(jiàn)到有什么青年女子來(lái)過(guò)這兒，或者打算來(lái)這兒，也沒(méi)見(jiàn)過(guò)米考伯太太為接待什么青年女子作過(guò)任何準(zhǔn)備。我所看到和聽(tīng)到的上門(mén)來(lái)的人，只有債主。這班人沒(méi)日沒(méi)夜地找上門(mén)來(lái)，其中有的人兇得不得了。有個(gè)滿臉污垢的男人，我想他是個(gè)鞋匠，經(jīng)常在早上7點(diǎn)就擠進(jìn)過(guò)道，朝樓上的米考伯先生大喊大叫：“喂，你給我下來(lái)！你還沒(méi)出門(mén)，這你知道?？爝€我們錢(qián)，聽(tīng)到?jīng)]有？你別想躲著，這你知道，那太不要臉了。要是我是你，我絕不會(huì)這樣不要臉面?？爝€我們錢(qián)，聽(tīng)到?jīng)]有？你反正得還我們錢(qián)，你聽(tīng)到了沒(méi)有？喂，你給我下來(lái)！”他這樣罵了一通后，仍舊得不到回答，火氣就更大了，于是就罵出“騙子”“強(qiáng)盜”這些字眼來(lái)。連這些字眼也不起作用時(shí)，有時(shí)他就跑到街對(duì)面，對(duì)著三樓的窗子大聲叫罵，他知道米考伯先生住在哪一層。遇到這種時(shí)候，米考伯先生真是又傷心，又羞愧，甚至悲慘得不能自制，用一把剃刀作出抹脖子的動(dòng)作來(lái)（這是有一次他太太大聲尖叫起來(lái)我才知道的）。可是在這過(guò)后還不到半個(gè)小時(shí)，他就特別用心地擦亮自己的皮鞋，然后哼著一支曲子，擺出比平時(shí)更加高貴的架勢(shì)，走出門(mén)去了。米考伯太太也同樣能屈能伸。我曾看到，她在3點(diǎn)鐘時(shí)為繳稅的事急得死去活來(lái)，可是到了4點(diǎn)鐘，她就吃起炸羊排，喝起熱麥酒來(lái)了（這是典當(dāng)?shù)魞砂雁y茶匙后買(mǎi)來(lái)的）。有一次，她家剛被法院強(qiáng)制執(zhí)行，沒(méi)收了財(cái)產(chǎn)，我碰巧提前在6點(diǎn)鐘回家，只見(jiàn)她躺在壁爐前（當(dāng)然還帶著一對(duì)雙胞胎），頭發(fā)散亂，披在臉上，可是就在這天晚上，她一面在廚房的爐子旁炸牛排，一面告訴我她爸媽以及經(jīng)常來(lái)往的朋友們的事。我從未見(jiàn)過(guò)她的興致有比那天晚上更好的了。
（節(jié)選自[英]狄更斯《大衛(wèi)?科波菲爾》）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是
A.開(kāi)頭寫(xiě)“我”小小年紀(jì)遭人遺棄，成了謀得斯通-格林比貨行里的一名童工，這使“我”的身心備受傷害。
B.米考伯先生把街名、拐角地方的房子形狀等告訴我，讓我下次找到回貨行的路，寫(xiě)出他的虛偽、狡詐。
C.米考伯夫婦雖然孩子眾多，家庭貧窮，債臺(tái)高筑，但仍然雇傭“孤兒”仆人，刻畫(huà)出他們有一顆慈善之心。
D.“米考伯太太青年女子寄宿學(xué)舍”，充分體現(xiàn)米考伯太太為減輕家庭債務(wù)所做出的努力，頗有成效。
（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A.小說(shuō)通過(guò)肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作描寫(xiě)刻畫(huà)出鮮明的人物形象，比如“面目消瘦、憔悴”的肖像描寫(xiě)刻畫(huà)出米考伯太太的貧窮。
B.米考伯太太反復(fù)說(shuō)起“跟我爸爸媽媽住在一起”的日子，通過(guò)對(duì)比突出了她對(duì)婚后生活的極度不滿和后悔。
C.“石頭是榨不出血來(lái)的”，運(yùn)用比喻手法，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了債主們逼債的急迫和米考伯無(wú)力償還債務(wù)的窘境。
D.小說(shuō)的語(yǔ)言質(zhì)樸、口語(yǔ)化，富有生活氣息，比如敘寫(xiě)債主上門(mén)大聲叫罵的情景，讓人如聞其聲，如見(jiàn)其人。
（3）“米考伯”一詞被收入英語(yǔ)詞典，請(qǐng)解釋該詞條的含義，并結(jié)合小說(shuō)具體事例闡述。
（4）小說(shuō)以童工“我”的視角敘述故事有什么好處？請(qǐng)結(jié)合文本分析。發(fā)布：2024/12/11 1:30:1組卷：11引用：3難度：0.5224．古代詩(shī)歌閱讀
蘇秀道中①
（宋）曾幾
一夕驕陽(yáng)轉(zhuǎn)作霖，夢(mèng)回涼冷潤(rùn)衣襟。
不愁屋漏床床濕，且喜溪流岸岸深。
千里稻花應(yīng)秀色，五更桐葉最佳音。
無(wú)田似我猶欣舞，何況田間望歲心！
（注）①蘇秀道中：從蘇州到秀州（今浙江嘉興）的路上。詩(shī)人時(shí)為浙西提刑。
（1）下列對(duì)這首宋詩(shī)思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A． 首聯(lián)從夜感霖雨突降寫(xiě)起，人們盼望久已的甘霖突然降下，仿佛將詩(shī)人的心田也滋潤(rùn)得復(fù)蘇了。
B． 頷聯(lián)正面寫(xiě)一個(gè)“喜”字，表現(xiàn)出一種體恤民艱的崇高感情。
C． 末聯(lián)突出了廣大農(nóng)民對(duì)這場(chǎng)甘霖的狂喜之情，進(jìn)一步表現(xiàn)詩(shī)人與農(nóng)民同喜悅之心。
D． 這首詩(shī)語(yǔ)言詼諧風(fēng)趣，輕巧明快，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)農(nóng)民辛勤勞作的關(guān)心。
（2）這首詩(shī)寫(xiě)出秋雨怎樣的特點(diǎn)？這些特點(diǎn)是如何表現(xiàn)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。發(fā)布：2024/12/11 0:0:1組卷：18引用：8難度：0.4225．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
兩畝水田，數(shù)叢竹樹(shù)。白天種地植樹(shù)，晚上織布制錦，閑時(shí)教村民唱山歌……這是90后小徐的生活狀態(tài)。小徐癡迷于本民族傳統(tǒng)文化，2016年在大學(xué)聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)兩年后，不顧師長(zhǎng)挽留、父母反對(duì)，退學(xué)回到農(nóng)村老家。“我知道我想要什么?！被氐酱謇?，他四處拜師走訪，學(xué)習(xí)蘆笙和長(zhǎng)鼓的做法，組織村民藝術(shù)團(tuán)進(jìn)行表演。父母由反對(duì)變成支持，村里人也加入其中，積極傳承發(fā)揚(yáng)本民族文化。他說(shuō)，還有許多燦爛多彩的傳統(tǒng)文化值得去挖掘和傳承，他這輩子就打算干這事。
對(duì)于以上事件你怎么看？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章表明你的態(tài)度，闡述你的看法。
要求綜合材料內(nèi)容及含意選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。發(fā)布：2024/12/10 21:30:1組卷：25引用：10難度：0.7226．閱讀下面的文字，完成下列各題。
在先秦兩漢時(shí)期，就詩(shī)禮文化中的詩(shī)教與禮制的互動(dòng)關(guān)系而言，兩者或離或合，大略經(jīng)歷了五次歷史性演變。
先周時(shí)期，詩(shī)教與禮制天然遇合，生成詩(shī)禮文化的初級(jí)國(guó)家形態(tài)。詩(shī)教爭(zhēng)禮制最初經(jīng)歷了從自然狀態(tài)，過(guò)渡到舜以來(lái)初級(jí)國(guó)家形態(tài)的漫長(zhǎng)歷程。當(dāng)原始部落社會(huì)邁進(jìn)初級(jí)國(guó)家的門(mén)檻時(shí)，樸素自然的民間禮俗一變而為初級(jí)國(guó)家形態(tài)的禮制。于是，禮制建設(shè)向詩(shī)教提出了前所未有的新要求：“命汝典樂(lè)，教胄子……詩(shī)言志，歌永言，聲依永。律和聲?！保ā渡袝?shū)?舜典》）這是帝舜發(fā)出的對(duì)子弟開(kāi)展詩(shī)教的命辭。從此，詩(shī)教與禮制相結(jié)合，共同啟動(dòng)了詩(shī)禮文化建構(gòu)的歷程。
西周時(shí)代，詩(shī)教與禮制水乳交融，生成詩(shī)禮文化的高級(jí)國(guó)家形態(tài)。西周初創(chuàng)，即十分重視詩(shī)禮文化建設(shè)。在周太師整理規(guī)范前代已有詩(shī)作的基礎(chǔ)上，以周公旦、成王誦為代表的詩(shī)人群體創(chuàng)制了大量新詩(shī)，以施于王室與公室典禮。其中，以“五禮”為核心的禮儀制度規(guī)范，重在明等級(jí)；以“六藝”為核心的貴族教育內(nèi)容，重在調(diào)人情。于是，詩(shī)教與禮制二者相互倚重，相與為用，緊密結(jié)合，達(dá)到了水乳交融的境地。
春秋時(shí)期，詩(shī)教與禮制漸次分離，制度之教演變?yōu)槲幕?。平王東遷，王室漸次衰微，原本以和合禮制為主要任務(wù)的詩(shī)教，逐漸從禮制系統(tǒng)中淡出。轉(zhuǎn)而演變?yōu)槿?、墨、名家的道德修身和言辭進(jìn)身手段。此時(shí)開(kāi)始盛行的歌《詩(shī)》、引《詩(shī)》以“言志”的文化活動(dòng)，顯示出詩(shī)教脫離典禮軌道的傾向。此時(shí)的《詩(shī)》已不再僅僅是一種藝術(shù)化的禮制，而是獨(dú)立的大學(xué)文本了。詩(shī)教因西周傳統(tǒng)禮制的變革崩墜而趨向沒(méi)落，詩(shī)教對(duì)建構(gòu)詩(shī)禮文化的影響力自然就減弱了。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，詩(shī)教與禮制相互乖離，《詩(shī)》成為少數(shù)經(jīng)師傳習(xí)的文學(xué)文本。當(dāng)時(shí)，七雄爭(zhēng)霸，禮崩樂(lè)壞，就連儒家在傳播《詩(shī)》上也有心無(wú)力，其他學(xué)派如縱橫家引述《詩(shī)》句完全是出于論辯術(shù)的需要，法家則危言聳聽(tīng)地說(shuō)如果用詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)治國(guó)，“敵至面削，不至必貧”（《商君書(shū)?去強(qiáng)》）。秦王朝建立后，更是以焚書(shū)坑儒的極端手段毀滅詩(shī)禮文化，《詩(shī)》既在被滅之列，詩(shī)教自然也無(wú)施展空間，這樣它就從國(guó)家和民間兩個(gè)領(lǐng)域完全退出。只能奄奄一息地茍活于少數(shù)經(jīng)師之手了。
兩漢時(shí)期，詩(shī)教與禮制完美結(jié)合，詩(shī)禮文化上升為皇權(quán)制國(guó)家的政教樣板。漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)以后，詩(shī)教走向了它的終極形態(tài)--政教化。當(dāng)時(shí)，上有官學(xué)，下有私學(xué)，形成了詩(shī)教彬彬之盛的局面，國(guó)家政教道德得到了強(qiáng)化。當(dāng)時(shí)的學(xué)者翼奉說(shuō)，《詩(shī)》和《易》《春秋》一樣，“皆列終始，推得失，考天心，以言王道之安?！保ā稘h書(shū)?吳奉傳》）。足見(jiàn)《詩(shī)》和其他儒家經(jīng)典一道，參與了漢代國(guó)家禮制的建設(shè)。
從詩(shī)教與禮制關(guān)系的離合與演變的歷史進(jìn)程中，可以看出《詩(shī)》與禮共生互動(dòng)的基本類(lèi)型；進(jìn)而從詩(shī)禮文化的起落興衰中，既可透視出歷史文化的運(yùn)行與演變規(guī)律，也可以為實(shí)現(xiàn)中華民族的文化復(fù)興提供歷史借鑒。
（摘編自郝建杰《詩(shī)教與禮制的離合》，原文有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．尚處在原始社會(huì)的帝舜要求對(duì)子弟開(kāi)展詩(shī)教，標(biāo)志著詩(shī)教開(kāi)始與禮制相結(jié)合。
B．西周時(shí)代周公旦等人創(chuàng)制新詩(shī)用于王室和公室典禮，詩(shī)教與禮制已水乳交融。
C．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期詩(shī)教與禮制漸行漸遠(yuǎn)，秦朝時(shí)達(dá)到極點(diǎn)，詩(shī)教從全社會(huì)徹底消失。
D．漢武帝時(shí)期官學(xué)、私學(xué)都重視詩(shī)教，詩(shī)教與禮制完美結(jié)合，詩(shī)教走向了政教化。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
A．文章首段開(kāi)宗明義，概括說(shuō)明先秦兩漢時(shí)期詩(shī)禮文化中詩(shī)教與禮制互動(dòng)的總體情況。
B．中間五段結(jié)合不同的時(shí)代特征，具體論述詩(shī)教與禮制離合關(guān)系的五次歷史性演變。
C．文章末段在總結(jié)全文的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步闡明了本文所作研究的歷史意義和當(dāng)代價(jià)值。
D．文中引述《尚書(shū)》《詩(shī)》《春秋》《商君書(shū)》《漢書(shū)》等古典文獻(xiàn)，有力支撐了作者的觀點(diǎn)。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是
A．在詩(shī)教與禮制離合的五次歷史性演變中，第一次是開(kāi)端，經(jīng)歷了最漫長(zhǎng)的過(guò)程。
B．詩(shī)教與禮制的離合是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過(guò)程，第五次完全又回到了第二次的狀態(tài)。
C．從詩(shī)教與禮制離合的不同狀態(tài)來(lái)看，詩(shī)教只有與禮制相結(jié)合，才有其歷史價(jià)值。
D．兩漢時(shí)期詩(shī)教與禮制完美結(jié)合，這種狀態(tài)后來(lái)應(yīng)該一直持續(xù)，直到清王朝滅亡。發(fā)布：2024/12/10 21:30:1組卷：8引用：9難度：0.7227．閱讀下列《論語(yǔ)》中的語(yǔ)錄，回答問(wèn)題。
①子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！保ā墩撜Z(yǔ)?為政》）
②季康子問(wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道，以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，人小之德草，草上之風(fēng)，必偃?！保ā墩撜Z(yǔ)?顏淵》）
③子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之?！保ā墩撜Z(yǔ)?子路》）
④哀公問(wèn)于有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對(duì)曰：“盍徹乎”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對(duì)曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”（《論語(yǔ)?顏淵》）
⑤子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”（《論語(yǔ)?為政》）
（1）在古文閱讀中，結(jié)合語(yǔ)境，合理推斷很關(guān)鍵。語(yǔ)錄③中“富之”意思是“使百姓富足”，“教之”意思是“使百姓受到教化”，由此可推斷加點(diǎn)的“庶”的意思是；語(yǔ)錄④中“二”意思是“收十分之二的稅”，由此可推斷加點(diǎn)“徹”的意思是。
（2）①②兩則語(yǔ)錄，于形象的比喻中蘊(yùn)含著為政之道，請(qǐng)結(jié)合這兩則語(yǔ)錄的相關(guān)內(nèi)容，概括孔子對(duì)統(tǒng)治者提出的要求。
（3）以上幾則論語(yǔ)包含了孔子的哪些為民思想？請(qǐng)分條概括，并選擇其中一條，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勊默F(xiàn)實(shí)意義。發(fā)布：2024/12/10 19:0:2組卷：10引用：3難度：0.6228．閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。
自詠
白居易
隨宜飲食聊充腹，取次衣襲亦暖身。
未必得年非瘦薄，無(wú)妨長(zhǎng)福是單貧。
老龜豈羨犧牲飽，蟠木①寧爭(zhēng)桃李春？
隨分自安心自斷，是非何用問(wèn)閑人。
[注]①蟠木：彎曲的樹(shù)。
（1）下列對(duì)本詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．體瘦家貧不一定壽短福少，從“未必”“無(wú)妨”的措辭可看出作者的生活態(tài)度。
B．“犧牲”過(guò)著飽足的生活，但改變不了被用作祭品的命運(yùn)，不如“老龜”自在。
C．白居易飲食隨便充腹就行，穿著簡(jiǎn)樸暖身就好，可看出他作此詩(shī)時(shí)當(dāng)時(shí)生活極度貧窮困窘。
D．白居易借“老龜”“蟠木”寄托生活追求，運(yùn)用反問(wèn)的手法增強(qiáng)了抒情的表達(dá)效果。
（2）本詩(shī)意在“自詠”，結(jié)合全詩(shī)，分析詩(shī)人表達(dá)了哪些人生態(tài)度。發(fā)布：2024/12/10 19:0:2組卷：9引用：8難度：0.6229．下列各句中，推斷有誤的一句是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/10 19:0:2組卷：101引用：11難度：0.9230．閱讀下面的文字，完成后面的問(wèn)題。
卑鄙是卑鄙者的通行證
高尚是高尚者的墓志銘這是朦朧派代表詩(shī)人北島的詩(shī)歌《回答》中的詩(shī)句，揭示了一種不合理的社會(huì)邏輯。調(diào)整該詩(shī)句的語(yǔ)序，使之分別符合下列要求（不得增刪或改換詞語(yǔ)）。
（1）反映一種更不合理的社會(huì)邏輯。
（2）表現(xiàn)一種比較公正的社會(huì)邏輯。發(fā)布：2024/12/10 19:0:2組卷：13引用：9難度：0.7
