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151．閱讀下面的文字，完成各題
材料一：
3月23日，國務(wù)院新聞辦公室在湖北武漢舉行新聞發(fā)布會，介紹中醫(yī)藥防治新冠肺炎的重要作用及有效藥物。中央指導(dǎo)組成員余艷紅介紹，全國確診病例中有74187人使用了中醫(yī)藥，其中湖北有61449人使用了中醫(yī)藥。中醫(yī)藥總有效率達(dá)到了90%以上。新冠肺炎是病毒感染和機(jī)體免疫狀態(tài)博弈的結(jié)果，中醫(yī)不僅能有效治療病癥，還能通過機(jī)體的調(diào)理提高免疫力，在后續(xù)的康復(fù)上大有裨益。
在一項調(diào)查中，有42.70%的受訪者表示首選西醫(yī)，西醫(yī)看不好再看中醫(yī)，而只有17.70%的受訪者表示首選中藥，中醫(yī)看不好再看西醫(yī)。中西醫(yī)孰優(yōu)孰劣的爭論愈演愈烈，支持與反對者立場鮮明、針鋒相對，中醫(yī)藥的廢存之爭作為社會話題，一直保持極高的熱度。
（摘編自唐偉《讓中醫(yī)藥加快走出發(fā)展困境》）
材料二：
有些科學(xué)的支持者不甘于堅守科學(xué)的邊界，他們認(rèn)為萬事萬物都可以用科學(xué)方法加以認(rèn)識，這種傾向被稱作科學(xué)主義?？茖W(xué)主義的輕慢態(tài)度和不容置疑的權(quán)威性在某些知識分子的身上變本加厲地延續(xù)下來，他們揮舞帶有科學(xué)標(biāo)簽的大棒，一切與現(xiàn)代科學(xué)不相兼容的對世界的認(rèn)知方式——如以中醫(yī)為代表的傳統(tǒng)文化——都可能遭到攻擊和打壓，被冠以“不科學(xué)”或“偽科學(xué)”之名。學(xué)者江曉原認(rèn)為，稱這些人為科學(xué)主義者是不準(zhǔn)確的，把他們叫作“科學(xué)麥卡錫主義者”可能更恰當(dāng)。
科學(xué)是靠其研究方法而獲得認(rèn)證的，只要稍微了解一點中醫(yī)，便可知中醫(yī)理解人體和治療疾病所使用的并不是科學(xué)方法。經(jīng)典中醫(yī)的學(xué)習(xí)靠的不是在實驗室里拿小白鼠做實驗，而主要靠師徒間的口傳心授和領(lǐng)悟；中醫(yī)對人體的認(rèn)識是不可實證的，如解剖學(xué)并不能證明經(jīng)絡(luò)和穴位的存在，但建立在這一理論之上的針灸卻在實踐中被證明是有效的，在中西方廣受歡迎；中醫(yī)處置更多基于對特定病人病情的整體把握，治療方式故而是難以復(fù)制的，而西醫(yī)對看似相同的病癥采取同一方法進(jìn)行處置。
中醫(yī)到底是科學(xué)還是偽科學(xué)？當(dāng)中醫(yī)面臨這樣的挑釁時，我們需要理性思考。必須說，中醫(yī)不是科學(xué)，它是非科學(xué)，而不是“不科學(xué)的”，更不是什么“偽科學(xué)”。中醫(yī)是獨立于現(xiàn)代科學(xué)的一種認(rèn)知體系，在它的面前，科學(xué)應(yīng)該止步。
可惜的是，懾于科學(xué)理念的霸權(quán)地位，如今的中醫(yī)支持者在面對“科學(xué)麥卡錫主義者”的大棒時缺乏自信，往往陷入被迫證明中醫(yī)是科學(xué)的境地，從而進(jìn)一步鞏固科學(xué)的霸權(quán)地位。很多中醫(yī)支持者沒有認(rèn)識到，捍衛(wèi)中醫(yī)最好的方式不是將中醫(yī)和科學(xué)扯上關(guān)系，而是在中醫(yī)和科學(xué)之間劃清界限。
真正的科學(xué)精神不但相信通過科學(xué)獲得進(jìn)步，而且能夠清醒地認(rèn)識到科學(xué)的邊界?？茖W(xué)不能解答所有的問題，正如它不涉及終極關(guān)懷，不能賦予人生意義。在科學(xué)不能解釋的領(lǐng)域面前，它應(yīng)該停住腳步，而不是企圖攻城掠寨。一個真正有科學(xué)精神的人必然反對將科學(xué)意識形態(tài)化，排棄作為利器使用的“偽科學(xué)”的說法，用更加中立的“非科學(xué)”視角看待中醫(yī)等傳統(tǒng)文化的價值。
（摘編自《國學(xué)》）
材料三：
中醫(yī)究竟是否科學(xué)？這是個近百年來久爭未決的問題。何故？其自身的不足固然是一原因，但人們對科學(xué)的理解是否失當(dāng)？因為好的尺子應(yīng)能丈量所有的事物。
隨著西方以實證量化、還原分析為導(dǎo)則與方法的近代科技的迅猛發(fā)展，不少科學(xué)家就以此替代科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，作為衡量人類所有知識化系是否正確的唯一標(biāo)尺，這顯然是個錯誤。它表現(xiàn)在：一是以具體替代抽象和以偏概全。用某類具體科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)作為科學(xué)觀的標(biāo)準(zhǔn)，就恰如以女性標(biāo)準(zhǔn)作為衡量所有人的標(biāo)準(zhǔn)一樣，其結(jié)果必然錯誤。二是忽略和排斥學(xué)科性質(zhì)可以兼?zhèn)涞目陀^特殊性。與中醫(yī)類似的某些學(xué)科明顯兼?zhèn)渥匀慌c社會科學(xué)的雙重特性，故評判時理應(yīng)以雙重標(biāo)準(zhǔn)同時衡量。三是對實證量化的迷信。實證雖是自然科學(xué)研究的主要方法，但不是唯一的方法。如對西瓜品質(zhì)的鑒定，除了用儀器進(jìn)行的微觀實證量化的方法外，老練的瓜農(nóng)也可以采取掂，看、拍、彈，即如中醫(yī)“司外揣內(nèi)”的方法，其結(jié)果也準(zhǔn)確。可見自然科學(xué)的實踐，也有非實證而能宏觀整體感知把握之法。
實證的好處是看得見和可操作性強(qiáng)，但這不能覆蓋科學(xué)的內(nèi)涵。因為科學(xué)是事物客觀規(guī)律的正確反映與總結(jié)，它只強(qiáng)調(diào)事物的正確性，而與表現(xiàn)形式、手段及時代等皆無關(guān)。不能把因為現(xiàn)在還不能實證的客觀事實就概斥為不科學(xué)。因為證實的技術(shù)每每落后于先進(jìn)的認(rèn)識，兩者的不同步是科學(xué)發(fā)展的常態(tài)。
中醫(yī)最終走向和接近實證的可能性是存在的。這恰如在沒有發(fā)現(xiàn)新的基本粒子“夸克”前，你不能因為當(dāng)時還找不到它就否定它的客觀存在，并因此進(jìn)而否定其已有理論的正確。經(jīng)絡(luò)也是如此。今天的科學(xué)只是人類對昨天認(rèn)知的總結(jié)，而不是明天科學(xué)的終極?？梢娛欠駥嵶C與量化皆不能排斥其他可能存在著正確方法。
至于對中醫(yī)道不明說不白的質(zhì)疑也是不當(dāng)?shù)?。這好比西醫(yī)用普通話，而中醫(yī)卻用方言跟大眾交流，因語境不同，其效果自然差異，但講得對不對與你懂不懂是兩個迥異的概念。也有人否定中醫(yī)的重復(fù)性，殊不知中醫(yī)的原理怎能在西醫(yī)的盤子重復(fù)呢？可喜的是，西方科學(xué)家在看到針刺、中藥的確實效果后，就把中醫(yī)學(xué)從補(bǔ)充醫(yī)學(xué)的地位升格為主流醫(yī)學(xué)。
那科學(xué)應(yīng)具備哪些基本的理論與實踐要素呢？
我認(rèn)為有四點：自洽性、他洽性、有效性和重復(fù)性。這樣的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，能否作為衡量所有學(xué)科的一把好尺子呢？在我有限的思考中得到了滿意的回答。我們以此來丈量中醫(yī)：中醫(yī)的學(xué)術(shù)理論博大精深，成熟周全，不僅基礎(chǔ)理論貫融各科，而且其經(jīng)典理論超越時空，自證自解的能力至今強(qiáng)盛。其與實踐相融親和，臨床療效足可稱道，歷經(jīng)千年和無教案例的檢驗，足見其重復(fù)性的可靠。
中醫(yī)并不急待世人對其科學(xué)性的確認(rèn)，而我期待自己與大眾能快些接近對科學(xué)定義理解的正確。
（摘編自醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)）
[注]麥卡錫主義，肇因于美國參議員麥卡錫的美國極右的典型代表。
（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A．中醫(yī)、西醫(yī)的優(yōu)劣比較，影響了受訪者的選擇，導(dǎo)致只有少數(shù)人認(rèn)可或首選中醫(yī)。
B．材料二認(rèn)為，中醫(yī)是獨立于現(xiàn)代科學(xué)的一種認(rèn)知體系，不能從科學(xué)的角度去理解。
C．中醫(yī)基于對特定病情的整體把握作針對性處理，西醫(yī)以規(guī)范劃一的科學(xué)方式處理。
D．材料三認(rèn)為，目前的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)還不能準(zhǔn)確解讀中醫(yī)理論，并非中醫(yī)不具備科學(xué)性。
（2）根據(jù)材料，下列說法不正確的一項是
A．材料二認(rèn)為科學(xué)麥卡錫主義者對中醫(yī)的攻擊和打壓，干擾了人們對中醫(yī)價值的認(rèn)識。
B．按照材料二的觀點，即使中醫(yī)藥對新冠肺炎療效顯著，也難以證明中醫(yī)具有科學(xué)性。
C．西方科學(xué)家把中醫(yī)升格主流醫(yī)學(xué)，表明已經(jīng)對現(xiàn)有科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識產(chǎn)生了動搖。
D．在論證中醫(yī)科學(xué)性的問題上，材料二和材料三的觀點并不一致，但均認(rèn)可中醫(yī)。
（3）下列句子論證觀點所用的方法，與其他三項不同的一項是
A．中醫(yī)究竟是否科學(xué)，近百年來久爭未決。何故？其自身的不足固然是一原因，但人們對科學(xué)的理解是否失當(dāng)？好的尺子應(yīng)能丈量所有的事物。
B．對西瓜品質(zhì)的鑒定，除了用儀器進(jìn)行的微觀實證量化的方法外，老練的瓜農(nóng)也可以掂、看、拍、彈，其結(jié)果也準(zhǔn)確。
C．在沒有發(fā)現(xiàn)新的基本粒子“奪克”前，你不能因為當(dāng)時還找不到它就否定它的客觀存在，并進(jìn)而否定其已有理論的正確性。
D．這好比西醫(yī)用普通話，面中醫(yī)卻用方言跟大眾交流，因語境不同，其效果自然差異，但講得對不對與你懂不懂是兩個迥異的概念。
（4）材料三論證時駁立結(jié)合，請結(jié)合材料加以分析。
（5）中醫(yī)的現(xiàn)狀如何？請結(jié)合材料說說你的看法。發(fā)布：2024/12/13 18:30:1組卷：50引用：10難度：0.9152．閱讀下面的文字，完成各題。
劉姥姥初進(jìn)榮國府
劉姥姥只聽見咯當(dāng)咯當(dāng)?shù)捻懧?，大有似乎打籮柜篩面的一般，不免東瞧西望的。忽見堂屋中柱子上掛著一個匣子，底下又墜著一個秤錘般一物，卻不住的亂晃，劉姥姥心中想著：“這是個什么東西？有甚用呢？”正呆時，陡聽得當(dāng)?shù)囊宦?，又若金鐘銅磬一般，倒嚇得不住的展眼兒。接著又是一連八九下，方欲問時，只見小丫頭們一齊亂跑，說：“奶奶下來了！”平兒與周瑞家的忙起身，說：“劉姥姥只管坐著，等是時候，我們來請你?！闭f著迎出去了。劉姥姥只屏聲側(cè)耳默候。忽見周瑞家的笑嘻嘻走過來，招手兒叫他。
只見那鳳姐家常帶著紫貂昭君套，圍著那攢珠勒子，穿著桃紅灑花襖，石青刻絲灰鼠披風(fēng)，大紅洋縐銀鼠皮裙；粉光脂艷，端端正正坐在那里，手內(nèi)拿著小銅火箸兒撥手爐內(nèi)的灰。平兒站在炕沿邊，捧著小小的一個填漆茶盤，盤內(nèi)一個小蓋鐘。鳳姐也不接茶，也不抬頭，只管撥手爐內(nèi)的灰，慢慢的道：“怎么還不請進(jìn)來？”一面說，一面抬身要茶時，只見周瑞家的已帶了兩個人立在面前了，這才忙欲起身。猶未起身，滿面春風(fēng)的問好，又嗔周瑞家的：“怎么不早說！”劉姥姥已在地下拜了數(shù)拜，問姑奶奶安。鳳姐忙說：“周姐姐，攙著不拜罷。我年輕，不大認(rèn)得，可也不知是甚么輩數(shù)，不敢稱呼?！敝苋鸺业拿氐溃骸斑@就是我才回的那個姥姥了。”鳳姐點頭，劉姥姥已在炕沿上坐下了。板兒便躲在他背后，百般的哄他出來作揖，他死也不肯。
這里鳳姐叫人抓些果子與板兒吃，剛問了幾句閑話時，就有家下許多媳婦兒管事的來回話。周瑞家的回了太太回來向鳳姐道：“太太說了，‘今日不得閑，二奶奶陪著便一樣的。多謝費心想著。白來逛逛呢便罷；若有甚說的，只管告訴二奶奶，都是一樣?！眲⒗牙训溃骸耙矝]甚的說，不過是來瞧瞧姑太太、姑奶奶，也是親戚們情分?！敝苋鸺业谋愕溃骸皼]有甚說的便罷；若有話，只管回二奶奶，是和太太一樣的?！币幻嬲f，一面遞眼色與劉姥姥。劉姥姥會意，未語先飛紅了臉，欲待不說，今日又所為何來？只得忍恥道：“論理，今日初次見姑奶奶，卻不該說的；只是大遠(yuǎn)的奔了你老這里來，少不得說了……我今日帶了你侄兒，也不為別的，只因他爺娘在家里，連吃的都沒有，天氣又冷了，只得帶了你侄兒奔了你老來。”說著，又推板兒道：“你爹在家里怎么教你的？打發(fā)咱們來作什么的？只顧吃果子么！”鳳姐早已明白了，聽他不會說話，因笑止道：“不必說了，我知道了?！泵γ骸翱靷黠垇怼！币粫r周瑞家的傳了一桌客饌來……
劉姥姥已吃完了飯，拉了板兒過來，舔唇咂嘴的道謝。鳳姐笑道：“且請坐下，聽我告訴。你老人家方才的意思，我也知道了。論親戚之間，原該不待上門來，就有照應(yīng)才是。但如今家中事情太多，太太上了年紀(jì)，一時想不到是有的。況我接著管事，都不大知道這些親戚們。一則外面看著雖是烈烈轟轟，不知大有大的難處，說與人也未必信呢。今你既大遠(yuǎn)的來了，又是頭一次兒向我張口，怎好教你空手回去？可巧昨兒太太給我的丫頭們作衣裳的二十兩銀子，還沒動呢，你不嫌少，且先拿了去用罷?！?br /> 那劉姥姥先聽見告艱苦，只當(dāng)是沒想頭了，又聽見給他二十兩銀子，喜得又眉開眼笑道：“我們也知艱難的，但俗語道：‘瘦死的駱駝比馬還大些?！瘧{他怎樣，你老拔一根汗毛，比我們的腰還壯呢?！敝苋鸺业脑谂月犚娝f的粗鄙，只管使眼色止他。鳳姐笑而不睬，叫平兒把昨兒那包銀子拿來，再拿一串錢來，都送至劉姥姥跟前。鳳姐道：“這是二十兩銀子，暫且給這孩子們作件冬衣罷。改日無事，只管來逛逛，方是親戚們的意思。天也晚了，不虛留你們了。這串錢雇了車子坐罷，到家該問好的都問個好兒?！薄瓌⒗牙阎还芮Ф魅f謝，拿了銀錢，隨周瑞家的走至外廂，仍從后門去了。
（選自《紅樓夢》第六回，有刪節(jié)）
（1）下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?
A．劉姥姥通過周瑞家的進(jìn)了賈府，在等待鳳姐的時候，只見小丫頭們一齊亂跑，說：“奶奶下來了！”這一描寫體現(xiàn)了鳳姐在賈家的地位、權(quán)勢和威嚴(yán)。
B．周瑞家的傳達(dá)王夫人的意思，要劉姥姥“若有甚說的，只管告訴二奶奶”，并再次暗示和催促她，但劉姥姥卻遲疑再三，言非所想，這是她的謹(jǐn)慎性格所致。
C．劉姥姥家因為生活困窘、衣食不濟(jì)，前去賈府尋求經(jīng)濟(jì)幫助，作者設(shè)置劉姥姥這個角色進(jìn)賈府，形象地說明了“上山擒虎易，開口求人難”的道理。
D．劉姥姥說到為難之處，推出板兒說話，作者刻意安排這個角色使他成為行乞的幌子，緩解了劉姥姥的窘態(tài)，讓人不覺得她的話語那么突兀。
（2）小說中劉姥姥是一個什么樣的形象？
（3）小說第一段寫劉姥姥剛到賈府就見到一個“匣子”的細(xì)節(jié)，這樣寫有什么作用？請簡要分析。發(fā)布：2024/12/13 17:30:2組卷：100引用：6難度：0.5153．下列關(guān)于文化常識的各項表述，不正確的一項是（ ）
發(fā)布：2024/12/13 15:30:1組卷：239引用：22難度：0.7154．下面是疫苗從研發(fā)到投入市場的流程圖，請把這個圖轉(zhuǎn)寫成一段文字介紹，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過100個字。
答：。發(fā)布：2024/12/13 15:0:1組卷：15引用：32難度：0.7155．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（ ）
發(fā)布：2024/12/13 15:0:1組卷：77引用：3難度：0.9156．閱讀下面的文言文，完成各題。
（一） 邑有成名者，操童子業(yè)，久不售。為人迂訥，遂為猾胥報充里正役，百計營謀不能脫。不終歲，薄產(chǎn)累盡。會征促織，成不敢斂戶口，而又無所賠償，憂悶欲死。妻曰：“死何裨益？不如自行搜覓，冀有萬一之得?！俺扇恢?。早出暮歸，提竹筒絲籠，于敗堵叢草處，探石發(fā)穴，靡計不施，迄無濟(jì)。即捕得三兩頭，又劣弱不中于款。宰嚴(yán)限追比，旬余，杖至百，兩股間膿血流離，并蟲亦不能行捉矣。轉(zhuǎn)側(cè)床頭，惟思自盡……
翼日進(jìn)宰，宰見其小，怒呵成。成述其異，宰不信。試與他蟲斗，蟲盡靡。又試之雞，果如成言。乃賞成，獻(xiàn)諸撫軍。撫軍大悅，以金籠進(jìn)上，細(xì)疏其能。既入宮中，舉天下所貢蝴蝶、螳螂、油利撻、青絲額一切異狀遍試之，無出其右者。每聞琴瑟之聲，則應(yīng)節(jié)而舞。益奇之。上大嘉悅，詔賜撫臣名馬衣緞。撫軍不忘所自，無何，宰以卓異聞。宰悅，免成役。又囑學(xué)使，俾入邑。后歲余，成子精神復(fù)舊，自言身化促織，輕捷善斗，今始蘇耳。撫軍亦厚賚成。不數(shù)年，田百頃，樓閣萬椽，牛羊蹄躈各千計；一出門，裘馬過世家焉。
異史氏曰：“天子偶用一物，未必不過此已忘；而奉行者即為定例。加以官貪吏虐，民日貼婦賣兒，更無休止。故天子一跬步，皆關(guān)民命，不可忽也。獨是成氏子以蠹貧，以促織富，裘馬揚(yáng)揚(yáng)。當(dāng)其為里正，受撲責(zé)時，豈意其至此哉！天將以酬長厚者，遂使撫臣、令尹，并受促織恩蔭。聞之：一人飛升仙及雞犬。信夫！”蒲松齡《促織》
（二） 永州之野產(chǎn)異蛇：黑質(zhì)而白章，觸草木盡死；以嚙人，無御之者。然得而臘之以為餌，可以已大風(fēng)、攣踠、瘺癘，去死肌，殺三蟲。其始太醫(yī)以王命聚之，歲賦其二。募有能捕之者，當(dāng)其租入。永之人爭奔走焉。
有蔣氏者，專其利三世矣。問之，則曰：“吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣為之十二年，幾死者數(shù)矣。”言之貌若甚戚者。余悲之，且曰：“若毒之乎？余將告于蒞事者，更若役，復(fù)若賦，則何如？”蔣氏大戚，汪然出涕，曰：“君將哀而生之乎？則吾斯役之不幸，未若復(fù)吾賦不幸之甚也。向吾不為斯役，則久已病矣。自吾氏三世居是鄉(xiāng)，積于今六十歲矣。而鄉(xiāng)鄰之生日蹙，殫其地之出，竭其廬之入。號呼而轉(zhuǎn)徙，饑渴而頓踣。觸風(fēng)雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者，相藉也。曩與吾祖居者，今其室十無一焉。與吾父居者，今其室十無二三焉。與吾居十二年者，今其室十無四五焉。非死則徙爾，而吾以捕蛇獨存。悍吏之來吾鄉(xiāng)叫囂乎東西隳突乎南北嘩然而駭者雖雞狗不得寧焉吾恂恂而起視其缶而吾蛇尚存則弛然而臥謹(jǐn)食之，時而獻(xiàn)焉。退而甘食其土之有，以盡吾齒。蓋一歲之犯死者二焉，其余則熙熙而樂，豈若吾鄉(xiāng)鄰之旦旦有是哉。今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣，又安敢毒耶？”
余聞而愈悲，孔子曰：“苛政猛于虎也！”吾嘗疑乎是，今以蔣氏觀之，猶信。嗚呼！孰知賦斂之毒，有甚是蛇者乎！故為之說，以俟夫觀人風(fēng)者得焉。 柳宗元《捕蛇者說》
（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A．悍吏之來吾鄉(xiāng)/叫囂乎東西/隳突乎南北/嘩然而駭者雖雞狗/不得寧焉/吾恂恂而起/視其缶/而吾蛇尚存/則弛然而臥/
B．悍吏之來吾鄉(xiāng)/叫囂乎東西/隳突乎南北/嘩然而駭者/雖雞狗不得寧焉/吾恂恂而起/視其缶/而吾蛇尚存/則弛然而臥/
C.悍吏之來吾鄉(xiāng)叫囂乎/東西隳突乎/南北嘩然/而駭者/雖雞狗不得寧焉/吾恂恂而起/視其缶/而吾蛇尚存/則弛然而臥/
D.悍吏之來吾鄉(xiāng)叫囂乎/東西隳突乎/南北嘩然而駭者雖雞狗/不得寧焉/吾恂恂而起/視其缶/而吾蛇尚存/則弛然而臥/
（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是
A.童子即童生，是指科舉時代未考取秀才的青年讀書人。學(xué)使就是提督學(xué)政（學(xué)臺），是專管教育和考試的官。
B．蒲松齡，世稱聊齋先生。清初文言短篇小說集《聊齋志異》的作者。異史氏是作者自稱，《聊齋志異》記載了許多怪異的事，所以叫“異史”。
C.賦斂，釋義為田賦，稅收。中國封建社會的賦稅制度含義很廣泛，一般包括：以人丁為依據(jù)的人頭稅；以戶為依據(jù)的財產(chǎn)稅；以田畝為依據(jù)的土地稅；以成年男子為依據(jù)的徭役和兵役；其它苛捐雜稅。
D.柳宗元，字子厚，唐朝著名文學(xué)家，唐宋八大家之一。曾被貶為永州司馬，又被成為“柳柳州”。他與唐朝另一位著名文學(xué)家韓愈并成“韓柳”，倡導(dǎo)了古文運(yùn)動。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是
A．“官貪吏虐，民日貼婦賣兒，更無休止”句，是作者對封建社會中貪官污吏的譴責(zé)?！八焓箵岢?、令尹，并受促織恩蔭”以及“一人飛升，仙及雞犬”，隱含著作者對封建官僚制度的憤懣和譏諷。
B．“天將以酬長厚者”的說法，反映了作者對成名遭遇的深切同情，這是作者思想觀點中進(jìn)步性的表現(xiàn)。“天子偶用一物”“奉行者即為定例”，并指出“天子一跬步，皆關(guān)民命，不可忽也”，是對當(dāng)時最高統(tǒng)治者的諷諫。
C．蔣氏的自述表明了捕蛇給蔣氏三代人帶來的影響，表現(xiàn)了蔣氏及其相鄰的悲慘生活，揭露了封建統(tǒng)治階級橫征暴斂的罪惡。
D．“爭奔走”三個字把永州人爭先恐后、不辭勞苦、冒死捕蛇的情景生動地展現(xiàn)出來，其間的無奈和酸楚更是讓人同情，表明毒蛇雖然可怕，但賦斂之毒更可怕。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①早出暮歸，提竹筒絲籠，于敗堵叢草處，探石發(fā)穴，靡計不施，迄無濟(jì)。
②蓋一歲之犯死者二焉，其余則熙熙而樂，豈若吾鄉(xiāng)鄰之旦旦有是哉。
（5）選文二中敘述蔣氏和鄉(xiāng)鄰的遭遇時主要運(yùn)用了對比手法，請舉出兩例對比。發(fā)布：2024/12/13 13:30:2組卷：13引用：2難度：0.6157．閱讀《燭之武退秦師》（節(jié)選），完成下面小題。
晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。
佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退?！惫珡闹?。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米?，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉?！痹S之。
夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰鄰之厚君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。
（1）下列語句中，加點詞語的解釋不正確的一項是
（2）下列各組語句中，加點詞語的意義和用法都相同的一組是A．共其乏困 共：同“供”，供給 B．朝濟(jì)而夕設(shè)版焉 濟(jì)：救濟(jì) C．又欲肆其西封 肆：延伸、擴(kuò)張 D．唯君圖之 圖：考慮
A．且貳于楚也/佚之狐言于鄭伯曰
B．是寡人之過也/夫晉，何厭之有
C．若舍鄭以為東道主/闕秦以利晉
D．然鄭亡，子亦有不利焉/若不闕秦，將焉取之
（3）給下面句子斷句，正確的一項是
焉用亡鄭以陪鄰鄰之厚君之薄也
A．焉用亡鄭以陪鄰/鄰之厚君之/薄也
B．焉用亡/鄭以陪鄰/鄰之厚/君之薄也
C．焉用亡/鄭以陪鄰/鄰之厚君之/薄也
D．焉用亡鄭以陪鄰/鄰之厚/君之薄也
（4）用選文原句，將下面一段文字補(bǔ)充完整。
在鄭國被圍的危機(jī)時刻，老臣燭之武應(yīng)許了鄭伯的托付，他不顧危險地“，”；之后，又憑精彩的辯詞說服了秦伯，使得“，”。發(fā)布：2024/12/13 13:30:2組卷：4引用：3難度：0.6158．閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。
念奴嬌?過洞庭
（南宋）張孝祥① 洞庭青草，近中秋、更無一點風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共映，表里俱澄澈。悠然心會，妙處難與君說。
應(yīng)念嶺海經(jīng)年②，孤光自照，肝肺皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄溟空闊。盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬象為賓客?？巯溪殗[，不知今夕何夕！
【注釋】①張孝祥是南宋著名的愛國詞人。②嶺表，指五嶺以外的地區(qū)。經(jīng)年是指作者被貶擔(dān)任廣南西路經(jīng)略撫使，在嶺南過的一年。
（1）下列對這首詞的理解與賞析，不正確的一項是
A.開頭三句寫詞人縱目洞庭，臨近中秋，浩瀚的湖面水波不興，皓月當(dāng)空，展現(xiàn)出一幅玉宇澄澈的景象。
B.“玉鑒”寫出湖水的明凈光潔，“三萬頃”是指湖面的廣闊。偌大湖面上，扁舟一葉，似入仙境般愜意。
C.遭貶嶺南，詞人汲盡西江之水以為酒，對著北斗星慢慢斟飲，愈發(fā)增添了他客居的孤獨及貶謫的傷痛。
D.本詞既從現(xiàn)實生活入筆敘事，又以瑰麗的想象來描繪秀麗的洞庭風(fēng)光，在雄奇豪放中給人以精工之美。
（2）后人評價“表里俱澄清”一句，“意格俱佳，提攜全篇”。請結(jié)合全詞說說你對這句評價的理解。發(fā)布：2024/12/13 12:30:2組卷：22引用：3難度：0.6159．閱讀下面的詩詞，完成各題。
桂枝香?金陵懷古
王安石 登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹殘陽里，背西風(fēng)，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。
念往昔，繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對此，謾?quán)禈s辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。
金陵懷古（其四）
王安石
憶昨天兵下蜀江，將軍談笑士爭降。
黃旗已盡年三百，紫氣空收劍一雙。
破堞①自生新草木，廢宮誰識舊軒窗！
不須搔首尋遺事，且倒花前白玉缸②！【注】①堞：也叫女墻，城上如齒狀的矮墻。②白玉缸：白玉制成的酒杯。
（1）下列對《桂枝香?金陵懷古》這首詞的理解和賞析，不正確的一項是
A.開頭三句寥寥數(shù)語，即交代清楚時令、地點、天氣，詞人憑欄遠(yuǎn)眺，一片明凈肅殺的秋色映入眼簾，讓這篇登高懷古之作頓顯不凡氣勢。
B.“彩舟”“星河”色彩鮮明；“云淡”“鷺起”，虛實相生。這兩句不僅把整幅金陵秋景圖展現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，而且進(jìn)一步開拓了詩人和讀者的觀察視野。
C.“千古憑高”二句寫出千古以來人們登高憑吊，不過都是空發(fā)興亡感慨，很難從六朝的相繼覆滅中吸取歷史的教訓(xùn)。
D.“六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠”寫出了六朝的風(fēng)云變幻全都隨著流水消逝，只有那寒冷煙霧和衰萎的野草還凝聚著一片蒼綠，寄寓作者興嘆。
（2）《桂枝香?金陵懷古》與《金陵懷古（其四）》同為王安石所作，但表達(dá)的情感有所不同，請結(jié)合詩句加以分析。發(fā)布：2024/12/13 12:30:2組卷：3引用：2難度：0.6160．下列句中加點詞的意義不相同的一組是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/13 11:0:1組卷：60引用：4難度：0.9
