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(一)      秦孝公據(jù)崤函之固,擁雍州之地,君臣固守以窺周室,有席卷天下,包舉宇內(nèi),囊括四海之意,并吞八荒之心。當(dāng)是時(shí)也,商君佐之,內(nèi)立法度,務(wù)耕織,修守戰(zhàn)之具,外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。
      孝公既沒(méi),惠文、武、昭襄蒙故業(yè),因遺策,南取漢中,西舉巴、蜀,東割膏腴之地,北收要害之郡。諸侯恐懼,會(huì)盟而謀弱秦,不愛珍器重寶肥饒之地,以致天下之士,合從締交,相與為一。當(dāng)此之時(shí),齊有孟嘗,趙有平原,楚有春申,魏有信陵。此四君者,皆明智而忠信,寬厚而愛人,尊賢而重士,約從離衡,兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國(guó)之士,有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀,齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂(lè)毅之徒通其意,吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地,百萬(wàn)之眾,叩關(guān)而攻秦。秦人開關(guān)延敵,九國(guó)之師,逡巡而不敢進(jìn)。秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi),而天下諸侯已困矣。于是從散約敗,爭(zhēng)割地而賂秦。秦有余力而制其弊,追亡逐北,伏尸百萬(wàn),流血漂櫓;因利乘便,宰割天下,分裂山河。強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服,弱國(guó)入朝。
(節(jié)選自賈誼《過(guò)秦論》)(二)      六國(guó)破滅,非兵不利,戰(zhàn)不善,弊在賂秦。賂秦而力虧,破滅之道也?;蛟唬毫鶉?guó)互喪,率賂秦耶?曰:不賂者以賂者喪,蓋失強(qiáng)援,不能獨(dú)完。故曰:弊在賂秦也。
      秦以攻取之外,小則獲邑,大則得。較秦之所得,與戰(zhàn)勝而得者,其實(shí)百倍;諸侯之所亡,與戰(zhàn)敗而亡者,其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲,諸侯之所大患,固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父,暴霜露,斬荊棘,以有尺寸之地。子孫視之不甚惜,舉以予人,如棄草芥。今日割五城,明日割十城,然后得一夕安寢。起視四境,而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限暴秦之欲無(wú)厭秦之彌繁侵之愈急故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣至于顛覆,理固宜然。古人云:“以地事秦,猶抱薪救火,薪不盡,火不滅?!贝搜缘弥?。
(節(jié)選自蘇洵《六國(guó)論》)(1)下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
A
A

A.然則諸侯之地有限/暴秦之欲無(wú)厭/奉之彌繁/侵之愈急/故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣/
B.然則諸侯之地/有限暴秦之欲無(wú)厭/奉之彌繁/侵之愈急/故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱/勝負(fù)已判矣/
C.然則諸侯之地有限/暴秦之欲/無(wú)厭奉之彌繁/侵之愈急/故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣/
D.然則諸侯之地/有限暴秦之欲/無(wú)厭奉之彌繁/侵之愈急/故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱/勝負(fù)已判矣/
(2)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是
C
C

A.崤函,古代地名,崤山與函谷關(guān)的合稱。主要因此處崤山地勢(shì)險(xiǎn)要、函谷關(guān)“一夫當(dāng)關(guān),萬(wàn)夫莫開”,是中國(guó)古代軍事爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)之一。
B.六國(guó),指崤山以東齊、楚、燕、韓、趙、魏六個(gè)國(guó)家。秦國(guó)與六國(guó)對(duì)峙,六國(guó)連合抗秦,但最終六國(guó)破滅。
C.城,在古代既有城墻也有城市之意,在文中指城市,“城”與“郭”并稱時(shí),“城”指外城,“郭”指內(nèi)城。
D.祖父,古文中一般泛指祖輩、父輩?,F(xiàn)在是指父親的父親?,F(xiàn)在稱“先祖父”是稱已經(jīng)去世的祖父,與文中的“先祖父”不一樣。
(3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
A
A

A.材料一中,作者敘述了孝公在商鞅的輔助下內(nèi)外兼修,國(guó)力逐漸強(qiáng)大,用了很大的力量才獲取了西河之外的土地。
B.材料二中,作者認(rèn)為六國(guó)破滅的原因并不是武器不好,不善于打仗,而是賄賂秦國(guó),即使沒(méi)有賄賂的國(guó)家也會(huì)因賄賂而受影響。
C.材料二中,作者陳述了秦國(guó)接收賄賂獲取的土地比通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)獲取的土地多得多的事實(shí),得出了不希望打仗是秦國(guó)最想采取的獲取土地的方式的觀點(diǎn)。
D.材料一、二分別論述了秦國(guó)逐漸走向統(tǒng)一和六國(guó)走向衰亡的原因,兩則材料都用了對(duì)比論證的方法,有很強(qiáng)的說(shuō)服力。
(4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①不愛珍器重寶肥饒之地,以致天下之士,合從締交,相與為一。
②子孫視之不甚惜,舉以予人,如棄草芥。

【考點(diǎn)】文本類型;文言斷句內(nèi)容理解;文言翻譯
【答案】A;C;A
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:24引用:7難度:0.6
相似題
  • 1.閱讀下面的文言文,完成答題。
    逍遙游(節(jié)選)
    莊子
          北冥有魚,其名為鯤。鯤之大,不知其幾千里也?;鵀轼B,其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也;而飛,其翼若垂天之云。是鳥也,海運(yùn)則將徙南冥。南冥者,天池也。
    《齊諧》者,怪者也?!吨C》之言曰:“鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖上者九萬(wàn)里,去以六月息者也?!币榜R也,塵埃也,生物之以息相吹也。天之蒼蒼,其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?其視下也,亦若是則已矣。
          且夫水之積也不厚,則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上,則芥為之舟,置杯焉則膠,水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚,則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里則風(fēng)斯在下矣而后乃今培風(fēng)背負(fù)青天而莫之夭閼者而后乃今將圖南。
           蜩與學(xué)鳩笑之曰:“我決起而飛,榆枋而止,時(shí)則不至,而控于地而已矣,奚以九萬(wàn)里而南為?”適莽蒼者,三餐而反,腹猶果然;適百里者,宿舂糧;適千里者,三月聚糧。之二蟲又何知!
          小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥靈者,以五百歲為春,五百歲為秋;上古有大椿者,以八千歲為春,八千歲為秋,此大年也。而彭祖乃今久特聞,眾人之,不亦悲乎?
    (1)下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
     

    A.故九萬(wàn)里/則風(fēng)斯在下/矣而后乃今/培風(fēng)背負(fù)青天/而莫之夭閼者/而后乃今將圖南
    B.故九萬(wàn)里/則風(fēng)斯在下矣/而后乃今培風(fēng)/背負(fù)青天/而莫之夭閼者/而后乃今將圖南
    C.故九萬(wàn)里/則風(fēng)斯在下矣/而后乃今培風(fēng)/背負(fù)青天/而莫之夭/閼者而后/乃今將圖南
    D.故九萬(wàn)里/則風(fēng)斯在下矣/而后乃今培/風(fēng)背負(fù)青天/而莫之夭/閼者/而后乃今將圖南
    (2)下列句子中加點(diǎn)的詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
     

    A.而飛  (憤怒)
    B.怪者也  (記載)
    C.榆枋  (著落)
    D.眾人之   (比)
    (3)下列對(duì)原文的敘述和賞析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.第一段用夸張的手法描述鯤鵬,極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時(shí)氣勢(shì)之壯觀,向讀者展現(xiàn)了一幅壯麗雄奇的畫卷。
    B.第三段寫淺水漂浮不起大舟,杯水只能負(fù)載芥草卻承載不了水杯,反襯鯤鵬能憑借大風(fēng),圖謀飛向遼闊南方的逍遙自在。
    C.作者將蜩、學(xué)鳩與大鵬對(duì)比,將朝菌、蟪蛄與冥靈、大椿對(duì)比,將彭祖與眾人對(duì)比,說(shuō)明它們雖然有形體大小之分、壽命長(zhǎng)短之別,但都有所依賴。
    D.節(jié)選文字體現(xiàn)了莊子散文的獨(dú)特風(fēng)格:筆法自由,極富變化,有敘事,有議論,運(yùn)用比喻、擬人、排比等手法,充滿奇特想像,富有傳奇色彩。
    (4)將下面兩個(gè)句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
    ①天之蒼蒼,其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?
    ②適莽蒼者,三餐而反,腹猶果然。

    發(fā)布:2024/11/15 22:0:1組卷:0引用:3難度:0.4
  • 2.閱讀下面的文言文,完成問(wèn)題。
    (一)魏征諫太宗十思疏      臣聞求木之長(zhǎng)者,必固根本;欲流之遠(yuǎn)者,必浚其泉源;思國(guó)之安者,必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn),根不固求木之長(zhǎng),德不厚而思國(guó)之理,臣雖下愚,知其不可,而況于明哲乎!人君當(dāng)神器之重,居域中大,將崇極天之峻,永保無(wú)疆之。不念居安思危,戒奢以儉,德不處其厚,情不勝其欲,斯亦伐根求木茂,塞源而欲流長(zhǎng)者也。
          凡百元首,承天景命,莫不殷憂而道著,功成而德衰。有善始者實(shí)繁,能克終者蓋寡,豈取之易而守之難乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷憂,必竭誠(chéng)以待下;既得志,則縱情以傲。竭誠(chéng)則吳越為一體,傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑,振之以威怒,終茍免而不懷仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人;載舟覆舟,所宜深慎;奔車朽索,其可忽乎!
          君人者,誠(chéng)能見可欲則思知足以自戒,將有作則思知止以安人,念高危則思謙沖而自牧,懼滿溢則思江海下百川,樂(lè)盤游則思三驅(qū)以為度,憂懈怠則思慎始而敬終,慮壅蔽則思虛心納下,想讒邪則思正身以黜惡,恩所加則思無(wú)因喜以謬賞,罰所及則思無(wú)因怒而濫刑??偞耸迹肫澗诺?,簡(jiǎn)能而任之,擇善而從之,則智者盡其謀,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠。文武爭(zhēng)馳,在君無(wú)事,可以盡豫游之樂(lè),可以養(yǎng)松、喬之壽,鳴琴垂拱,不言而化。何必勞神苦思,代下司職,役聰明之耳目,虧無(wú)為之大道哉!
    (二)太宗答魏征      省頻抗表,誠(chéng)極忠款,言窮切至。披覽忘倦,每達(dá)宵分。非公體國(guó)情深,啟沃義重,豈能示以良圖,匡不及!朕聞晉武帝自平吳已后,務(wù)在驕奢,不復(fù)留心治政。何曾退朝謂其子劭曰:“吾每見主上不論經(jīng)國(guó)遠(yuǎn)圖,但說(shuō)平生常語(yǔ),此非貽子孫者,爾身猶可以免?!敝钢T孫曰:“此等必遇亂死?!?bdo class="mathjye-underline">及孫綏,果為淫刑所戮。前史美之,以為明于先見。朕意不然,謂曾之不忠,其罪大矣。夫?yàn)槿顺籍?dāng)進(jìn)思盡忠退思補(bǔ)過(guò)將順其美匡救其惡所以共為治也。曾位極臺(tái)司,名器崇重,當(dāng)直辭正諫,論道佐時(shí)。今乃退有后言,進(jìn)無(wú)廷諍,以為明智,不亦謬乎!危而不持,焉用彼相?公之所陳,朕聞過(guò)矣。當(dāng)置之幾案,事等弦、韋(注),必望收彼桑榆,期之歲暮,不使“康哉良哉”,獨(dú)美于往日,若魚若水,遂爽于當(dāng)今。遲復(fù)嘉謀,犯而無(wú)隱。朕將虛襟靜志,敬佇德音。
    【注】韋、弦:韋,柔軟的皮;弦,弓弦。當(dāng)年西門豹曾身佩軟皮,董安于佩戴強(qiáng)弓。在這里韋、弦代指有益的規(guī)勸。
    (1)下列加點(diǎn)詞的解釋,正確的一項(xiàng)是
     

    A.人君當(dāng)神器之重 當(dāng):處于
    B.永保無(wú)疆之 休:休息
    C.縱情以傲 物:事物
    D.此非貽子孫者 厥:相當(dāng)于“其”
    (2)下列各項(xiàng)中加點(diǎn)的詞,意義和用法都相同的一項(xiàng)是
     

    A.必固根本 不及
    B.根不固求木之長(zhǎng) 不持
    C.居域中 議法度而修于朝廷
    D.斯亦伐根求木茂 慮壅蔽則思虛心納下
    (3)下列對(duì)文中語(yǔ)句的斷句,正確的一項(xiàng)是
     

    A.夫?yàn)槿顺?當(dāng)進(jìn)思盡忠/退思補(bǔ)過(guò)/將順其美/匡救其惡/所以共為治也
    B.夫?yàn)槿?臣當(dāng)進(jìn)思盡忠/退思補(bǔ)過(guò)/將順其美匡/救其惡/所以共為治也
    C.夫?yàn)槿顺?當(dāng)進(jìn)思盡/忠退思補(bǔ)/過(guò)將順其美/匡救其惡所/以共為治也
    D.夫?yàn)槿?臣當(dāng)進(jìn)思盡/忠退思補(bǔ)/過(guò)將順其美/匡救其惡/所以共為治也
    (4)將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。
    ①雖董之以嚴(yán)刑,振之以威怒,終茍免而不懷仁。
    ②及孫綏,果為淫刑所戮。前史美之,以為明于先見。

    發(fā)布:2024/11/16 11:0:2組卷:3引用:6難度:0.7
  • 3.閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字,回答問(wèn)題。
          子游曰:“子夏之門人小子,當(dāng)灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退,則可矣,抑末也。本之則無(wú),如之何?”
          子夏聞之,曰:“噫!言游過(guò)矣!君子之道,孰先傳焉?孰后倦焉?譬諸草木,區(qū)以別矣。君子之道,焉可誣也?有始有卒者,其惟圣人乎!”
    (《論語(yǔ)?子張》)
          注釋:①言游,即子游。②意思是,君子之道,哪一樣應(yīng)該先傳,哪一樣應(yīng)該后傳。
          對(duì)于學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退”之事,子游與子夏的觀點(diǎn)分別是什么?請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí),談?wù)勀愀J(rèn)同誰(shuí)的觀點(diǎn)。

    發(fā)布:2024/11/15 22:0:1組卷:26引用:4難度:0.6
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