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981．閱讀下面這首詩，完成下列各題。
赤壁懷古
蘇轍
新破荊州得水軍，鼓行夏口氣如云。
千艘已共長江險，百勝安知赤壁焚？
觜距①方強(qiáng)要一斗，君臣已定勢三分。
古來伐國須觀釁②，意突成功所未聞。【注】①觜距：禽鳥的嘴和爪甲。比喻決勝的武力、武器或力量。②觀釁：窺伺敵人的間隙。
（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是
A.首聯(lián)所寫之事與《赤壁賦》“破荊州，下江陵”所依據(jù)的歷史事實(shí)基本相同。
B.一二聯(lián)以描寫為主，三四聯(lián)以議論為主，具體分析了曹操赤壁之戰(zhàn)失敗的原因。
C.第三句緊承上句士氣如云的場景，寫千艘戰(zhàn)船橫布長江，突顯曹軍雄壯氣勢。
D.“安知赤壁焚”強(qiáng)調(diào)了曹軍在赤壁的意外慘敗，并與結(jié)句“未聞”形成呼應(yīng)。
（2）請從內(nèi)容、表達(dá)方式、風(fēng)格中任選兩個角度簡要分析本詩與蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》的不同。發(fā)布：2024/11/16 11:0:2組卷：34引用：13難度：0.5982．下列選項(xiàng)中，對文章內(nèi)容理解不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/11/16 10:0:1組卷：26引用：3難度：0.8983．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
在“讀書沙龍”活動中，老師鄭重地向同學(xué)推薦近期出版的《中國精神讀本》。這本書精選了從晚清鴉片戰(zhàn)爭到新中國改革開放一百多年來的華文傳世名篇，為讀者展現(xiàn)出波瀾壯闊的近現(xiàn)代中國精神進(jìn)化史。其中既有林則徐的《赴戍登程口占示家人》（“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”）、梁啟超的《少年中國說》（“少年強(qiáng)則國強(qiáng)”）、孫中山的《國事遺囑》（“革命尚未成功，同志繼續(xù)努力”）、毛澤東的《為人民服務(wù)》（“為人民利益而死，就比泰山還重”）……也有入選中學(xué)教材的林覺民《與妻書》、蔡元培《就任北京大學(xué)校長之演說》、魯迅《中國人失掉自信力了嗎》、舒婷《祖國啊，我親愛的祖國》……
多數(shù)同學(xué)紛紛表示要認(rèn)真閱讀，但也有同學(xué)質(zhì)疑，這些詩文年代已久，在當(dāng)今以經(jīng)濟(jì)、科技實(shí)力為核心競爭力的時代，讀之又有何益？
人無精神則不立，國無精神則不強(qiáng)。請結(jié)合自己閱讀的體驗(yàn)和思考，寫一篇議論文，回應(yīng)那些同學(xué)的質(zhì)疑。
要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。發(fā)布：2024/11/16 8:30:2組卷：22引用：9難度：0.7984．下文是一位同學(xué)寫給爺爺祝壽的賀詞草稿，有多處詞語使用不夠得體、恰當(dāng)，請至少找出四處并作修改。要求修改后語意準(zhǔn)確，語體風(fēng)格一致。
時光荏苒，日子過得真快，不知不覺快到您六十歲誕辰了。回顧您一生辛苦，為子孫積累的最大財(cái)富是勤勞善良的樸素品格和寬厚待人的做人方法，這讓我們大受好處。在您的生日來臨之際，送上我最真摯的祝福：祝您身體健康，生活順心，萬事如意！發(fā)布：2024/11/16 8:1:17組卷：17引用：9難度：0.7985．閱讀下面文言文，完成下列各題。
君子曰：學(xué)不可以已。
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招臂非加長也而見者遠(yuǎn)順風(fēng)而呼聲非加疾也而聞?wù)哒?/bdo>。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
（節(jié)選自《勸學(xué)》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A．登高而招臂\非加長也\而見者遠(yuǎn)順\風(fēng)而呼聲\非加疾\也而聞?wù)哒谩?br />B．登高而招\(zhòng)臂非加長也\而見者遠(yuǎn)\順風(fēng)而呼\聲非加疾也\而聞?wù)哒谩?br />C．登高而招臂\非加長也\而見者遠(yuǎn)順\風(fēng)而呼聲\非加疾\也而聞?wù)哒谩?br />D．登高而招\(zhòng)臂非加長也\而見者遠(yuǎn)\順風(fēng)而呼聲\非加疾也\而聞?wù)哒谩?br />（2）下列句子中加點(diǎn)字解釋有誤的一項(xiàng)是
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．學(xué)不可以已 已：停止。 B．則知明而行無過矣 明：明亮。 C．君子博學(xué)而日參省乎己 ?。悍词 ?/td> D．聲非加疾也，而聞?wù)?bdo class="mathjye-underpoint">彰 彰：清楚。
A．文章有三處提到了“君子”，而其意義各不相同。按照順序，它們分別指“有學(xué)問的人”“品格高尚的人”和“統(tǒng)治者”。
B．第二段論證學(xué)習(xí)的重要意義，強(qiáng)調(diào)人的知識能力和道德修養(yǎng)不是先天固有的，而是在后天不斷地學(xué)習(xí)中逐漸培養(yǎng)起來的。
C．第三段形象論證了擺正“學(xué)思”關(guān)系，學(xué)習(xí)效果才能顯著，得出結(jié)論：君子超越常人，后天的學(xué)習(xí)在獲取知識和培養(yǎng)品德方面作用巨大。
D．選文反復(fù)運(yùn)用同類事物設(shè)喻，比如“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”等，有力地論證了同一個道理。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。
②蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
（5）選文最后一段運(yùn)用了哪些論證方法？請結(jié)合原文加以簡要分析。發(fā)布：2024/11/16 7:30:1組卷：5引用：3難度：0.6986．閱讀下面的文字，完成下面小題。
文本一
千江有水千江月（節(jié)選）
蕭麗紅 晨光中，貞觀終于回到故鄉(xiāng)來。故鄉(xiāng)有愛她的人，她愛的人；人們?yōu)槭裁匆チ骼四兀慨愢l(xiāng)、外地所可能扎痛人心的創(chuàng)口，都必須在回得故里之后，才能醫(yī)治，才能平復(fù)。
一輩子不必離鄉(xiāng)的人，是多么福分；他們才是可以言喻幸福的人——當(dāng)車停門前，貞觀抬頭來看，整個人忽地跌撞撞下了車。
貞觀今晚是第五夜在柩前守靈；白燭、白幛、白衣衫，連貞觀的人亦是白顏色。
地下鋪著草席，貞觀疊腳跪坐于上，抬頭即見著大舅眾人；銀山是長房長孫，按禮俗，大孫向來當(dāng)小兒子看待，銀山因此是重孝；貞觀有時傳物遞件，不免碰觸著他身上的重重麻衣，手的感覺立時傳進(jìn)心底，像是粗麻劃著心肌過去——自第三晚起，阿妗①們即開始輪換著回房小歇一下再來，她母、姨、姨丈等人亦是；說來貞觀是外孫女兒，更可以不必守到天亮，然而這幾晚，她還是不歇不困，行孝子孝孫的重禮。
貞觀三歲時，她母親生了弟弟；她從那歲斷奶起，住到外婆家。
三歲的事，已經(jīng)不能清楚它了，可是此時想起來，她還能記憶：四五歲時，睡在外婆邊，天寒地凍的，外婆摸黑起來泡米麩、面茶，一口一匙喂她——
上小學(xué)以后，貞觀才正式回家?。煌馄胖浪龔男鄢跃G豆湯，五月、六月、七月，長長一個夏天，伊都不時叫煮綠豆。小學(xué)時代，下課還得排隊(duì)回家，老人家就守在這邊大門口，看一隊(duì)隊(duì)的小人頭，等辨認(rèn)出她，就喊著名字，叫她進(jìn)去吃——
親恩難報，難報親恩——想到這里，貞觀干澀的眼珠，到底還是滲出濕淚；原來——中國人為什么深信轉(zhuǎn)生、隔世；佛、道兩家所指的來生，他們是情可它有！若是沒有下輩子，則這世為人，欠的這許多的恩：生養(yǎng)、關(guān)顧以及知遇的恩，怎么還呢，怎么還？
上次回來過年，也是在這個屋厝里，她幫老人和大妗做祭祖用的紅龜粿，模具千只一樣，都是壽龜?shù)膱D案，拿來放在染紅的米粿上，手隨勢一按壓，木模子就印出一只只的紅龜來；她將它們排在米籮上，一只一只的點(diǎn)著——三妗一旁拿著鉸剪，沿著粿的形狀，一邊剪貼葉，一邊抹生油，葉是高麗菜的葉；銀蟾則半蹲地上，以小石臼搗花生。
小石杵一搗一舂，花生粒就迸跳來去，有些甚至噴出外面地上；銀蟾又要撿，又要搗，左手不時還得圍拱住半個石臼面，免得跳出來太多……如此沒多久，倒捶著自己的手了！
貞觀去替她，二人換過工作；她手才接小石杵，只搗那么幾下，忽覺自己的心也是放在石臼里，逐次和花生一樣碎去。
那一年，真的是她最難過的一年；大信隔著她，全無消息——
初五那天要上臺北。母親和她一起過這邊來說；銀蟾還延在三妗房里，母女二人，不知還講的什么；她母親與三舅說事情，貞觀自己就彎進(jìn)阿嬤房間。
一入內(nèi)，老人家見是她，傾身坐起，又拉她的人半掩著蓋被：“外面那樣冷，你穿這么少？”
“才脫大衣的，阿嬤我不冷！”
沒想到那一幕是今生見老人的最后一面了；祖孫各執(zhí)著棉被一角對坐著，被內(nèi)有手爐仔，貞觀那一窩，忽的就不想出外界去。
“什么時候再回來呢？
“不一定呢，有放假就返來——”
“對啊，是啊，回來好給阿嬤看看，唉，一趟路遠(yuǎn)得抵天——”
“——”
“明天此時，你就在臺北了；唉，人像鳥，飛來飛去！”
“——”
“阿貞觀，你離這樣遠(yuǎn)，又不能常在身邊，你記著這句話——”
“阿嬤，我會記得，——”
“阿貞觀，才不足憑，貌不止?。恢乒寿t，好女有德——”
那次晤對，是今生做祖母、孫子的最后一次，剖心深囑的言語，也就成了絕響。
才不足憑，貌不止??；知善故賢，好女有德。
貞觀此時重想起，那淚水更是不能禁；這一哭，哭的是負(fù)咎與知心；大信這樣待她是應(yīng)該的，自己有何德、何行，得到他這樣一個愔愔良人，秩秩君子。
她在他心緒最壞時，與他拌嘴、絕裂，是她愧對舊人，有負(fù)斯教；天下之道，貞觀也②——父親給她取這樣一個名字，而她從小到大，這一家一族，上上下下，所以身相教，以言相契的，就是要她成長為有德女子；枉她自小受教——她不僅愧對父母，愧對這家，更是愧對名教，愧對斯人——
淚就讓它直漓漓；淚變成血水，阿嬤和父親，才會知得她的大悔悟——
葬禮一過，她大姨、大舅都先后離去；貞觀覺得，以自己的心態(tài)，是無法再到臺北過日子！
她要像小學(xué)校旁那些老農(nóng)夫一樣，今生今世再不跨離故鄉(xiāng)一步。
【注】①阿?。旱胤椒窖?，指舅媽。②“貞觀”兩字取自《易經(jīng)?系辭下》“天地之道，貞觀者也”。這兩字意即天地萬物的發(fā)展有其規(guī)律，便是“正”。
文本二
血緣和地緣（節(jié)選）
費(fèi)孝通 血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會中，地緣不過是血緣的投影，不分離的?！吧谒梗烙谒埂卑讶撕偷氐囊蚓壒潭?。生，也就是血，決定了他的地。世代間人口的繁殖，像一個根上長出的樹苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以說是血緣上親疏的一種反映，區(qū)位是社會化了的空間。我們在方向上分出尊卑：左尊于右，南尊于北，這是血緣的坐標(biāo)?？臻g本身是混然的，但是我們卻用了血緣的坐標(biāo)把空間劃分了方向和位置。當(dāng)我們用“地位”兩字來描寫一個人在社會中所占的據(jù)點(diǎn)時，這個原是指“空間”的名詞卻有了社會價值的意義。這也告訴我們“地”的關(guān)聯(lián)派生于社會關(guān)系。
在人口不流動的社會中，自足自給的鄉(xiāng)土社會的人口是不需要流動的，家族這社群包含著地域的涵義。村落這個概念可以說是多余的，兒謠里“搖搖搖，搖到外婆家”，在我們自己的經(jīng)驗(yàn)中，“外婆家”充滿著地域的意義。血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài)。
（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A．貞觀和銀蟾一起做紅龜粿和搗花生的細(xì)節(jié)，既表現(xiàn)了故鄉(xiāng)的傳統(tǒng)習(xí)俗，又將尋常生活情景刻畫得真實(shí)而溫馨。
B．貞觀回想最后一次與外婆的晤對場景，領(lǐng)悟到外婆的牽掛與諄諄教誨，對自己和大信之間的糾葛有了新的認(rèn)知。
C．小說通過為外婆守喪和過年時齊聚外婆家的描寫，滲透了凝心聚力的家族觀念，蘊(yùn)含著動人的親情和家族倫理。
D．文本一以細(xì)膩的筆觸傳達(dá)出厚重的中國文化心理，文本二則冷靜地揭示出當(dāng)代社會中血緣和地緣一體化的特點(diǎn)。
（2）外婆是一位令人尊敬的老人，她具有怎樣的特點(diǎn)？請結(jié)合文本一簡要分析。
（3）貞觀希望“今生今世再不跨離故鄉(xiāng)一步”，每逢佳節(jié)或特殊的日子，中國人即使千里迢迢也要回歸故里，這是為什么呢？請結(jié)合兩個文本探究其中的緣由。發(fā)布：2024/11/16 6:30:1組卷：10引用：4難度：0.5987．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
（甲）
勸學(xué)
秦觀
予少時讀書，一見輒能誦。暗疏之，亦不甚失。然負(fù)此自放，喜從滑稽飲酒者游，旬朔之間，把卷無幾日。故雖有強(qiáng)記之力，而常廢于不勤。
比數(shù)年來頗發(fā)憤自懲艾悔前所為而聰明衰耗殆不如曩時十一二。每閱一事，必尋繹數(shù)終，掩卷茫然，輒復(fù)不省。故雖有勤勞之苦，而常廢于善忘。
嗟夫！敗吾業(yè)者，常此二物也。比讀《齊史》，見孫搴答邢詞曰：“我精騎三千，足抵君羸卒數(shù)萬。”心善其說，因取“經(jīng)”“傳”“子”“史”之可為文用者，得若干條，勒為若干卷，題曰《精騎集》云。
噫！少而不勤，無知之何矣。長而善忘，庶幾以此補(bǔ)之。
（節(jié)選自《精騎集?序》）
（乙）
勸學(xué)
《荀子》
①君子曰：學(xué)不可以已。
②青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
③吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
④積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
（1）秦觀《勸學(xué)》文中第①段畫波浪線部分?jǐn)嗑湔_的一項(xiàng)是
A．比數(shù)年/來頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗殆/不如曩時十一二
B．比數(shù)年/來頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗/殆不如曩時十一二
C．比數(shù)年來/頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗/殆不如曩時十一二
D．比數(shù)年來/頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗殆/不如曩時十一二
（2）下列句中不包含通假字的一項(xiàng)是
A．木直中繩，輮以為輪。
B．聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?br />C．君子生非異也，善假于物也。
D．頗發(fā)憤自懲艾
（3）對下列字詞的解說，不正確的一項(xiàng)是
A．“跬步”，古代稱跨出兩腳為“跬”，跨出一腳為“步”，也被用于形容極近的距離、數(shù)量極少等。
B．“駑馬十駕”的“駕”是一天的行程，“十駕”就是拉車走十天。
C．“黃泉”指陰曹地府，黃泉亦是九獄九泉之一，但文中是指“地下的泉水”。
D．“金就礪則利”，“金”在古代指用金屬制成的刀斧，“就礪”是指拿到磨刀石上去磨，“就”是接近，靠近之意，“礪”是指磨刀石。
（4）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是
A．與孟子的“性善論”相對，荀子提出“性惡論”，認(rèn)為人的本性是“惡”，故強(qiáng)調(diào)道德教育的必要性，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性。
B．秦觀在《勸學(xué)》中說到不勤奮和善忘讓他荒怠了學(xué)業(yè)，但看到孫搴答邢詞中的句子，深表贊同，于是摘取了“經(jīng)”“傳”“子”“史”中有文采的句子，編為《精騎集》。
C．荀子的《勸學(xué)》，善用比喻來闡述道理。像選文中的第三段，便用同類事物設(shè)喻，從相同的角度反復(fù)說明問題，強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)。
D．秦觀年輕時讀書，一看到文章就能背誦，默寫一遍，也無大差錯。雖有較強(qiáng)記憶力，學(xué)業(yè)因其不勤奮而荒廢。秦觀在《勸學(xué)》中毫不隱瞞自己當(dāng)時的狀況。
（5）將兩篇《勸學(xué)》中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①然負(fù)此自放，喜從滑稽飲酒者游，旬朔之間，把卷無幾日。
②假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
（6）秦觀《勸學(xué)》中讀書的故事可否論證荀子“學(xué)不可以已”的觀點(diǎn)？請作出判斷并闡明你的理由。發(fā)布：2024/11/16 5:30:1組卷：3引用：3難度：0.6988．下列各項(xiàng)中，文學(xué)常識表述不正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/11/16 4:30:2組卷：126引用：5難度：0.8989．閱讀下面這首唐詩，完成答題
春夕①
崔涂
水流花謝兩無情，送盡東風(fēng)過楚城。蝴蝶夢中家萬里，子規(guī)枝上月三更。
故園書動經(jīng)年絕，華發(fā)春唯滿鏡生。自是不歸歸便得，五湖煙景有誰爭。注：①《春夕》是詩人旅居湘鄂時所作。②五湖，指春秋越國大夫范蠡隱居的太湖，這里指崔涂的家鄉(xiāng)浙江桐廬一帶。
（1）下列對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．首聯(lián)描繪了春水遠(yuǎn)流、春花凋謝的暮春之景，點(diǎn)明了詩人春歸時節(jié)身在異鄉(xiāng)的境況，渲染出凄涼孤愁的氣氛。
B．頸聯(lián)訴說了思鄉(xiāng)之苦，“動”“絕”兩字，把詩人那種由期待而沮喪的復(fù)雜心理，逼真地傳達(dá)出來了。
C．尾聯(lián)運(yùn)用了反問和用典的手法。從暗用五湖典故來看，這里的“歸”字，表達(dá)的就是對家鄉(xiāng)的思念之情。
D．這首詩感情真切，意境深婉，尾聯(lián)中“自是不歸歸便得”一語自慰自嘲，反映出詩人內(nèi)心的苦悶和彷徨。
（2）本詩頷聯(lián)運(yùn)用了多種表達(dá)技巧，請結(jié)合該聯(lián)簡要分析。發(fā)布：2024/11/16 3:0:1組卷：12引用：9難度：0.6990．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。
袁隆平是我國研究與發(fā)展雜交水稻的開創(chuàng)者，被譽(yù)為“雜交水稻之父”，曾獲得諸多國內(nèi)國際獎項(xiàng)，他對世界糧食安全做出的卓越貢獻(xiàn)將永載史冊。袁隆平一生最大的夢想①，而是雜交水稻能夠覆蓋全球。②：當(dāng)他還是一個鄉(xiāng)村教師的時候，他堅(jiān)持從事水稻雄性不育試驗(yàn)；當(dāng)他名滿天下的時候，仍然只是專注于田疇，不斷提高水稻畝產(chǎn)量。
我們紀(jì)念袁隆平先生，③，也是為了致敬他、感謝他。袁隆平引領(lǐng)了中國雜交水稻技術(shù)發(fā)展的方向，他影響了一代又一代的育種家，他為世界糧食安全和民族種業(yè)發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)，他心系蒼生、勇于創(chuàng)新，我們要傳承他的這種精神。發(fā)布：2024/11/16 3:0:1組卷：33引用：2難度：0.7
