閱讀下面的文言文，完成下面小題。
（甲）
勸學(xué)
秦觀
      予少時讀書，一見輒能誦。暗疏之，亦不甚失。然負(fù)此自放，喜從滑稽飲酒者游，旬朔之間，把卷無幾日。故雖有強記之力，而常廢于不勤。
      比數(shù)年來頗發(fā)憤自懲艾悔前所為而聰明衰耗殆不如曩時十一二。每閱一事，必尋繹數(shù)終，掩卷茫然，輒復(fù)不省。故雖有勤勞之苦，而常廢于善忘。
      嗟夫！敗吾業(yè)者，常此二物也。比讀《齊史》，見孫搴答邢詞曰：“我精騎三千，足抵君羸卒數(shù)萬?！毙纳破湔f，因取“經(jīng)”“傳”“子”“史”之可為文用者，得若干條，勒為若干卷，題曰《精騎集》云。
      噫！少而不勤，無知之何矣。長而善忘，庶幾以此補之。
（節(jié)選自《精騎集?序》）
（乙）
勸學(xué)
《荀子》
      ①君子曰：學(xué)不可以已。
      ②青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
      ③吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
      ④積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
（1）秦觀《勸學(xué)》文中第①段畫波浪線部分?jǐn)嗑湔_的一項是

C

C

A．比數(shù)年/來頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗殆/不如曩時十一二
B．比數(shù)年/來頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗/殆不如曩時十一二
C．比數(shù)年來/頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗/殆不如曩時十一二
D．比數(shù)年來/頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗殆/不如曩時十一二
（2）下列句中不包含通假字的一項是

B

B

A．木直中繩，輮以為輪。
B．聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?br />C．君子生非異也，善假于物也。
D．頗發(fā)憤自懲艾
（3）對下列字詞的解說，不正確的一項是

A

A

A．“跬步”，古代稱跨出兩腳為“跬”，跨出一腳為“步”，也被用于形容極近的距離、數(shù)量極少等。
B．“駑馬十駕”的“駕”是一天的行程，“十駕”就是拉車走十天。
C．“黃泉”指陰曹地府，黃泉亦是九獄九泉之一，但文中是指“地下的泉水”。
D．“金就礪則利”，“金”在古代指用金屬制成的刀斧，“就礪”是指拿到磨刀石上去磨，“就”是接近，靠近之意，“礪”是指磨刀石。
（4）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是

B

B

A．與孟子的“性善論”相對，荀子提出“性惡論”，認(rèn)為人的本性是“惡”，故強調(diào)道德教育的必要性，強調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性。
B．秦觀在《勸學(xué)》中說到不勤奮和善忘讓他荒怠了學(xué)業(yè)，但看到孫搴答邢詞中的句子，深表贊同，于是摘取了“經(jīng)”“傳”“子”“史”中有文采的句子，編為《精騎集》。
C．荀子的《勸學(xué)》，善用比喻來闡述道理。像選文中的第三段，便用同類事物設(shè)喻，從相同的角度反復(fù)說明問題，強調(diào)觀點。
D．秦觀年輕時讀書，一看到文章就能背誦，默寫一遍，也無大差錯。雖有較強記憶力，學(xué)業(yè)因其不勤奮而荒廢。秦觀在《勸學(xué)》中毫不隱瞞自己當(dāng)時的狀況。
（5）將兩篇《勸學(xué)》中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①然負(fù)此自放，喜從滑稽飲酒者游，旬朔之間，把卷無幾日。
②假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
（6）秦觀《勸學(xué)》中讀書的故事可否論證荀子“學(xué)不可以已”的觀點？請作出判斷并闡明你的理由。